الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


3- قل .. أمرالله أم النبي ؟

ابراهيم الجندي
صحفي ، باحث في القرآن
(Ibrahim Elgendy)

2019 / 2 / 13
دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات


الحلقة الثالثة : آل عمران 21 - 30

21 - إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
1- سبب النزول : أن أبوعبيدة بن الجراح سأل النبي : من الناس أشدّ عذابًا يوم القيامة ؟
أجاب النبي : من يقتل نبيًّا
وأضاف : ان بني إسرائيل قتلوا 43 نبيا في ساعة اضافة الي 170 آخرين لانهم أمروهم بالمعروف و نهوهم عن المنكر .. فنزلت / بن كثير، القرطبي
2- المصادر لم تذكر اسم قتيل واحد !!!
3- بغير حق : هل هناك حالات يقتل فيها الانبياء بحق.. طبقا لمبدأ مفهوم المخالفة الوارد في اصول الفقه ؟
4 - عبدالله بن مسعود وأهل الكوفة قرأوا الاية .. ويقاتلون النبيين / الطبري

22- أُوْلَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ
1- المعني : استكمال عقاب من قتلوا الأنبياء في الاية 21
2- سؤال : هل هناك ( اعمال ) في الاخرة ؟

23- أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ
1- آراء في أسباب النزول :
A- اليهود جاءوا إلى النبي برجل وامرأة منهم ارتكبوا جريمة الزنا
النبي : ماذا ستفعلون بهم؟
اليهود : نلطخ وجهيهما بالفحم ونضربهما
النبي : ألا يوجد عندكم رجم في التوراة ؟
اليهود : لا
النبي : أمر بن صوريا القطويني بقراءة آية الرجم في التوراة ، لكنه حاول ان يتخطاها ، فأشار إليها عبد الله بن سلام ، فأمر النبي برجمهما .. فنزلت / البغوي
B- النبي دخل مدرسة لليهود ودعاهم إلى الاسلام
اليهود : على أى دين أنت يا محمد؟
النبي : أنا على ملة إبراهيم
اليهود: إبراهيم كان يهوديا
النبي : لنحتكم إلى التوراة
اليهود : نرفض الاحتكام اليها .. فنزلت / القرطبي
C - جماعة من اليهود أنكروا نبوة محمد
النبي : نحتكم إلى التوراة ففيها صفتي
اليهود : نرفض الاحتكام اليها .. فنزلت / طنطاوي
2- الكتاب : أي التوراة و ليس القرآن / الطبري
3- سؤال : هل يحق النبي .. رجم يهود ارتكبوا جريمة الزنا ؟
4 - من يقول لمن .. ألم تر ؟ اذا كان الكلام موجه من الله الي النبي .. فالنبي احد صناع الحدث فكيف يُسأل .. ألم تر ؟
5 - ما علاقة الاية بما قبلها ؟ 21 / 22 تتحدثان عن عقاب من يقتل الانبياء & 23 تتحدث عن تطبيق حد الرجم

24- ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ
سؤال : من الذي يقول ( ذلك بأنهم قالوا ) الله نقلا اليهود ، ام النبي نقلا عن اليهود؟

25- فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ
ما المقصود بكلمة ( اذا ) بالاية ؟
الاية تعني .. ماذا لو جمعناهم ..أي ان الله يتساءل !!


26- قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
سبب النزول :
1- لما فتح النبي مكة والمدينة .. وعد أمته بمُلك فارس والروم
فقالت اليهود: من أين له ذلك و هم اقوي منه .. فنزلت / القرطبي
2- النبي يكرر لفظ ( قل) رغم انه أمر موجه له فقط !
3- هل الله يخاطب نفسه ( تؤتي ، تنزع ، تعز ، تذل ) أم ان النبي يتحدث بلسانه الي الله و الله ينزل حديثه قرآنا ؟
4 - ما علاقة الاية 26 بالايات 23 / 24 / 25 تتحدث عن يهود يعرضون عن تطبيق كتابهم بينما 26 تتحدث عن مُلك الله و قدرته و27 استكمال لها

27- تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ
سؤال : هل الله يخاطب نفسه ( تولج ) أم ان النبي يتحدث بلسانه الي الله ؟

28- لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ
1- آراء في سبب النزول .. نزلت في :
A- يهود كانوا يصادقون جماعة من الأنصار ليفتنوهم عن دينهم ، وحذرهم المؤمنون فأبوا .. فنزلت / طنطاوي
B- المنافقين عبد الله بن أبي وأصحابه كانوا يزودون اليهود بالأخبار ليفوزوا على النبي .. فنزلت / البغوي
C - قال عبادة بن الصامت للنبي (لما خرج يوم الأحزاب) ..معي 500 يهودي سوف استقوي بهم على العدو .. فنزلت / القرطبي
2- هل التحذير يكون من ( ذات ) الله ام من عقابه ؟
3 - ما الحكمة من تكرار لفظ الله 3 مرات بالاية ؟
4 - ما علاقة الاية بما قبلها ؟ 26 / 27 تتحدثان عن قدرة الله ، بينما 28 تتحدث عن علاقة المؤمنين باليهود

29- قُلْ إِن تُخْفُواْ مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
1- النبي يكرر لفظ ( قل) رغم انه أمر له و خاص به !
2- الكلام موجه للمخاطبين بالاية السابقة رقم 28 / الطبري ، طنطاوي

30- يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَؤُوفُ بِالْعِبَادِ
1- هل النفس هي البدن ؟
2- هل التحذير يكون من ( ذات ) الله ام من (عقاب) الله .. تكراربالاية 28
3- ما الفرق بين ( نفس ) البشر و بين (نفس) الله ؟

للمزيد شاهد اليوتيوب التالي :

https://www.youtube.com/watch?v=QCIbFDlcIbU





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - توضيح بسيط
منال شوقي ( 2019 / 2 / 13 - 06:03 )
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ
.
سؤال : هل هناك ( اعمال ) في الاخرة ؟
مساء الخير أستاذ إبراهيم.
أظن أن المقصود هنا هو حبوط أعمالهم التي عملوها في الدنيا في كلاً من الدنيا و الأخرة أي أن الأعمال تقع في الدنيا أما حبوط هذه الأعمال ففي الدنيا و الأخرة، فأعمال الدنيا حابطة أي فاسدة في الدنيا و الأخرة.
أشكرك علي المقال المفيد.

2 - توضيح بسيط 2 من باب الموضوعية و الحياد.
منال شوقي ( 2019 / 2 / 13 - 06:16 )
يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَؤُوفُ بِالْعِبَادِ
1- هل النفس هي البدن ؟
هل التحذير يكون من ( ذات ) الله ام من (عقاب) الله ..
أظن أن المعني هنا كالتالي : يحذركم الله بنفسه أو بذاته من باب التأكيد علي التحذير كما أقول مثلاً: لقد حذر المدير الموظفين بنفسه أي أنه يحذرهم شخصياً و ليس عن طريق وسيط مثلاً و ليس المقصود من الأية أن الله يحذرهم (من) نفسه .
الحياد و الموضوعية يلزماني بهذا التوضيح حتي و إن كنت أكيدة من كونه كلام بشر.
تحياتي

3 - رأي أخر
منال شوقي ( 2019 / 2 / 13 - 06:50 )
يَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ
هل هناك حالات يقتل فيها الانبياء بحق.. طبقا لمبدأ مفهوم المخالفة الوارد في اصول الفقه ؟
.
الإستنتاج المنطقي بالتقابل أو التضاد و القائم علي قاعدة ( بأضدادها تُعُرٌف الأشياء ) ليس هو المقصود هنا و لا يصلح تطبيقه.
أنظر الأية : وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ
هل نستطيع - بناء علي نفس القاعدة التي اتبعتها- أن نستنتج أنهم كان يمكن لهم أن يختلقوا له بنين و بنات بعلم ؟
بالطبع لا ، لأنه ثابت بالقطع أنه لا أبناء له كما سواء علموا أو جهلوا و هذا من مبادئ الإسلام كما تعلم.
ما المقصود إذن ؟ المقصود بغير علم هنا أي عن جهل
و بالمثل : يقتلون الأنبياء بغير حق أي يقتلون الأنبياء ظلماً و اعتداءٌَ منهم أي يقتلونهم بينما لا يحق لهم قتلهم.
أنظر مثال أخر : لقد قتل السفاح رضيعاً بغير ذنب.
و هل يوجد قتل للرضيع بذنب ؟
بالطبع لا و إنما المقصود إبراز شدة الجرم و وحشيته، أي قتل السفاح الرضيع ظلماً و تجبراً منه علي من لا حول له و لا قوة .
أرجو منك إعادة التفكير في طرحك فربما وجدتني محقة و شكراً لك.

4 - قتل الانبياء
ايدن حسين ( 2019 / 2 / 13 - 10:20 )
يقول محمد في قرانه
الذين اعتدوا في السبت .. مسخناهم قردة خاسئين
لكنه لم يقل لنا ماذا كانت عقوبة الذين قتلوا الانبياء
و احترامي
..

5 - المقدس لا يقاس بكلام البشر
ابراهيم الجندي ( 2019 / 2 / 13 - 14:28 )
الاستاذة / منال شوقي

1- استخدامك لكلمة ( أظن ) يدل علي رصانة العقل والشخصية و التعامل مع النص القرآني كغيب غير مقطوع بتفسيره ، لانه لا احد يعلم تأويله الا الله

2-قد يكون المقصود هو ( الحبوط ) وليس ( الاعمال ) فعلا ، أما تحذير الله ( بـ ) نفسه وليس (من نفسه) فلا يمكن الجزم بها

3- كلام المدير ( البشري النسبي ) لا ينطبق علي مثال كلام ( الله المطلق ) لاختلاف طبيعة كليهما

4-تطبيق ذات المبدأ علي قتل الطفل بغير ذنب لا ينطبق علي قتل النبيين ، لان كلام البشر النسبي لا يمكن قياسه علي كلام الله المطلق

كان لازم ارد وابذل الوقت والمجهود لانني بصدد شخصية عاقلة هادئة لا تسب ولا تسخر و لا تكفّر و لا تدعو بالهداية ، و انما تناقش و تبحث و تسأل و لا تعتبر اجاباتها يقين و تنزيل مطلق .. شكرا سيدتي ، منك أتعلم الكثير ، عدا ذلك أترك الرد علي العوام لصديقي حنظلة ، فهو كفيل بهم

ابراهيم

6 - عفواً .. لماذا تأخر وقت هذه المقالات ؟
أنور نور ( 2019 / 2 / 13 - 17:42 )
أخ ابراهيم ,, عفواً .. هذه المقالات جاءت متأخرة جداً بالنسبة لكاتب خريج الأزهر . وأنت من أسبق الكُتاب في النشر بالانترنت , ومن أقدم كُتّاب موقع الحوار المتمدن
من عبقريات الطاغية معمر القذافي .. انه انتقد علناً في بعض خطاباته - منذ قرابة 30 ثلاثين سنة , فِعل - قُل - المتكرر وروده بالقرآن . وعلق علي - قل هو الله أحد - بالقول (( الله أحد .. مباشرة , ولا داعي ل - قل - ) هكذا فعل - القذافي - !! منذ عشرات السنين
. وهذا مجرد مثال .. مما تطرق اليه في السنوات الأخيرة كُتّاب تنويريون مستجدون وقُراءُ مستنيرون تنويريون في تعليقاتهم الثرية
أهمس في أذنك : الكتابة الساخرة الهادفة , فن من أرقي فنون الكتابة , ومن حُرِموا من نعمة تذوق ذاك الفن , يجب أن نواسيهم
ولعلك تتفضل مشكوراً , وتسمح لي باعفائك - وصديقك حنظلة - من مشقة الرد علي هذا التعليق
مع وافر التحية والتقدير

7 - كل شيء بوقته
ابراهيم الجندي ( 2019 / 2 / 13 - 18:39 )
عزيزي أنور
نعم هذه المقالات متأخرة جدا لكن المشكلة الكبيرة ان العمل وأكل العيش يطغي علي كل شيء ، الحياة قاسية جدا هنا ، أما معمر القذافي فقد كان سباقا في هذا المجال ، وكانت رؤاه احيانا صائبة ، الا انه كان لم يحاول ان يتعمق في البحث

من ناحية أخري انا لا أقصد التنظير في القرآن و انما نشر ثقافة السؤال بحرية دون قيود ومن هناك سوف يعتاد الناس علي النقاش و الجدال و القراءة والبحث والتفكير

تعليقك علي مقالي شرف كبير ، وانت معانا في الميدان من زمان واهلا وسهلا بك ناقدا وسائلا و معلقا ، المشكلة ان الساحة لا تقبل سوي المألوف و العوام أنشط من التنويرين علي فكرة ، ولو اهتممت بهم لما كتبت حرفا
إبراهيم

اخر الافلام

.. وسام قطب بيعمل مقلب في مهاوش ????


.. مظاهرات مؤيدة للفلسطينيين في الجامعات الأمريكية: رئيس مجلس ا



.. مكافحة الملاريا: أمل جديد مع اللقاح • فرانس 24 / FRANCE 24


.. رحلة -من العمر- على متن قطار الشرق السريع في تركيا




.. إسرائيل تستعد لشن عمليتها العسكرية في رفح.. وضع إنساني كارثي