الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


كارل ماركس في رحاب عبقرية الإمام علي ابن أبي طالب (عليه السلام)

فلاح أمين الرهيمي

2020 / 7 / 14
مواضيع وابحاث سياسية


يقول الباحثون والمفكرون عن المفكر كارل ماركس : (ما من مؤلف حظي بقرّاء أكثر منه، وما من ثوري بعث من الآمال أكثر منه، ولم يثر أي صاحب مذهب في العصر الحديث من الشروح والتعليقات أكثر منه، وما من إنسان أحدث تأثيراً في القرن العشرين أكثر منه). وكان كارل ماركس قد قرأ وفهم وناقش جميع الأفكار الإنسانية والسماوية في جميع القرون الماضية حيث يقول : (لقد تعلمت من اليهودية الاستغلال، ومن المسيحية الأخوة الإنسانية ومن الإسلام تعلمت العدالة الاجتماعية من بدوي خرج من الصحراء).
كنت محلقاً في رحاب الفكر الإنساني الخلاق للإمام علي ابن أبي طالب (عليه السلام) فلمحت من بين الدرر البهية واحدة تقول : (ليست هنالك نعمة موفورة إلا وبجانبها حق مضيع) هذه المقولة البارعة أصبحت بعد (1250 سنة) فكرة ملهمة لرؤيا كارل ماركس ومصدر أساسي في قانون نظريته الاشتراكية العلمية (تراكم رأس المال وفائض القيمة) الذي يعتبر أن وسائل الإنتاج يمتلكها رأس المال والعامل يبيع قوة عمله لرأس المال مقابل أجور زهيدة للجهد الذي يبذله في إنتاج السلع والبضائع ويصبح القسم الأكبر من الإنتاج وأرباحه من نصيب مالك وسائل الإنتاج (الرأسمالي) ولم يبق للعمل (العامل) سوا القسم الزهيد من الإنتاج الذي هو حصيلة الجهد الذي يبذله العامل وليس حصيلة وسائل الإنتاج وحدها ويعتبر هذا المفهوم في مقولة الإمام علي (عليه السلام) (الحق المضيع) الذي يعتبر القيمة الزائدة (فائض القيمة) والتي تكون من نصيب مالك وسائل الإنتاج (الرأسمالي وحينما تتجمع هذه العوائد من فائض القيمة يتكون قانون (تراكم رأس المال) (النعمة الموفورة) التي توفر الإمكانيات للرأسمالي المقدرة على توسيع مصانعه وزيادة عدد المكائن والآلات التي توفر له الزيادة والتوسع في الطاقة الإنتاجية وزيادة أرباحه ... مثلاً رأسمالي يمتلك مصنع لصناعة وإنتاج الساعات اليدوية .. ينتج في اليوم الواحد عشرة ساعات ويعمل في هذه الورشة الصناعية خمسة عمال أنتجت تلك الساعات العشرة يبيع الساعة الواحدة بمبلغ عشرة دنانير فيكون المبلغ الكلي للساعات العشرة مائة دينار يدفع صاحب المصنع أجور لكل عامل عشرة دنانير فيكون مجموع المبلغ الذي دفع للعمال خمسين ديناراً 100 دينار سعر الساعات العشرة تدفع منها أجور العمال خمسون دينار الباقي خمسون دينار يستخرج من المبلغ (5 دينار) نسبة مئوية عن اندثار المكائن والآلات 10% وكذلك يستقطع كهرباء ومصاريف أخرى 10% فيكون 5 + 5 =10 دينار ... هذا المبلغ يستقطع من مبلغ (50 دينار) 50 – 10 = 40 دينار حصة صافية (ربح) لصاحب المصنع (الرأسمالي) هذا المبلغ يمثل (فائض القيمة أي الربح الصافي) التي تعتبر من حق جهد العامل إلا أن الرأسمالي يسلبها من جهد العامل التي تمثل في مقولة الإمام علي (عليه السلام) الحق المضيع التي من خلال تراكمها وجمعها تمثل (تراكم رأس المال) النعمة الموفورة .. وقانون (تراكم رأس المال الذي يتكون من مجموع الأرباح فائض القيمة) يعتبر من القوانين الرئيسية في النظرية الماركسية الاشتراكية العلمية.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - بحق علي عليك
ليث الجادر ( 2020 / 7 / 14 - 13:56 )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذ هل يمكن ان ترشدنا الى المصدر الذي ورد فيه
...: (لقد تعلمت من اليهودية الاستغلال، ومن المسيحية الأخوة الإنسانية ومن الإسلام تعلمت العدالة الاجتماعية من بدوي خرج من الصحراء.(

2 - خيال خصب
عبد الحسين سلمان ( 2020 / 7 / 14 - 16:56 )
الزميل ليث الجادر
تحياتي
هذه الجملة لم يقلها ماركس , هذه من الخيال الخصب للسيد الرهيمي.

إما الجملة التالية , فقد ذكرها جاك آتالي / Jacques Attali / في مقدمة كتابه ( كارل ماركس أو فكر العالم ) : Karl Marx: ou lespirt du monde

(ما من مؤلف حظي بقرّاء أكثر منه، وما من ثوري بعث من الآمال أكثر منه، ولم يثر أي صاحب مذهب في العصر الحديث من الشروح والتعليقات أكثر منه، وما من إنسان أحدث تأثيراً في القرن العشرين أكثر منه).

والسيد الرهيمي يقول عنها: يقول الباحثون والمفكرون....
وهذه دلالة على انه لم يقرأ كتاب آتالي

نصيحة أخوية للسيد فلاح أمين الرهيمي

دع ماركس و شأنه.

3 - الشكر للاستاذ عبد الحسين
ليث الجادر ( 2020 / 7 / 15 - 00:53 )
تحياتي وتمنياتي استاذ عبد الحسين
شكرا لهذا التعقيب فهو كفاني مشقه الالحاح على السيد كاتب المقال وقد كنت أنوي ان استحلفه هذه المره بالسيد حمد الله وبالمناسبه اسال عن دوره في التأثيرعلى افكار ماركس

4 - دمج الماركسية بالاسلام
منير كريم ( 2020 / 7 / 15 - 12:49 )
تحية للاستاذ الكاتب
لا الومك على هذا الراي فقد سبقك العديد ممن ربط الاسلام بالماركسية
في السبعينات كانت عقيدة منظمة مجاهدي خلق الايرانية تربط الماركسية بالاسلام وفي مصر حاول استاذ الفلسفة حسن حنفي استخلاص الفكر اليساري من الاسلام وخاصة من فكر المعتزلة وذلك تقليدا للاهوت التحرير الذي انتشر في امريكا اللاتينية , وقد حاول المفكر اللبنلني حسين مروة ان يجد المادية في الاسلام
ماكان لهذه المحاولات ان تكون لولا وجود عوامل مشتركة بين الاسلام والماركسية
كلاهما معاد للديمقراطية وكذلك البنية الفكرية للماركسية هي شبه دينية فالمسافة بينهما قصيرة
وان ما اباح به الاستاذ الكاتب يجول في خاطر الكثير من الماركسيين الشيعة
شكرا جزيلا

5 - رد على السيد ليث الجادر والسيد عبد الحسين سلمان
فلاح أمين الرهيمي ( 2020 / 7 / 15 - 17:19 )
شكراً لكما على ملاحظتكما وأود أن أقول لكما .. اعتنقت الفكر الماركسي منذ أوائل الخمسينات من القرن الماضي وقرأت وسمعت كثيراً عن هذا العبقري الإنساني وحينما يكتب الإنسان حول الموضوع يوثق ذلك بأقوال قيلت وذكرت عنه وإذا رغبت (ليث الجادر) أن تعرف المصدر يمكن أن تطالع وتسأل وسوف تجد الجواب وشكراً.
أما السيد عبد الحسين الذي يعتبر الموضوع (خيال خصب) أنا لست بمؤلف قصة كي أصف أبطالها من وحي خيال خصب ... أما اسم مؤلف الكتاب واسم الكتاب ... كل كاتب يعتبر باحث ومفكر حينما يكتبون عن شخصية مثل ماركس وهذا ليس ثلمة حتى أنتقد عليها وشكراً.
كنت أتمنى منكما أن تنقدوني إذا كان خلل في الموضوع وأنتما الآن تركتما جوهر الموضوع وتمسكتم بفقرات ليس لها علاقة بالموضوع وإنما بشخصية ماركس أو الكتاب أو المؤلف وهذا يعتبر خارج نطاق الموضوع ويعتبر مزاج أو جهل.

اخر الافلام

.. شولتز: المساعدات الأميركية لا تعفي الدول الأوروبية من الاستم

.. رغم التهديدات.. حراك طلابي متصاعد في جامعات أمريكية رفضا للح



.. لدفاعه عن إسرائيل.. ناشطة مؤيدة لفلسطين توبّخ عمدة نيويورك ع

.. فايز الدويري: كتيبة بيت حانون مازالت قادرة على القتال شمال ق



.. التصعيد الإقليمي.. شبح حرب يوليو 2006 | #التاسعة