الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


آينشتاين عن الدين

عدنان عاكف

2009 / 4 / 12
مقابلات و حوارات


آينشتاين عن الدين
ترجمة عدنان عاكف

النص التالي مقتبس من مقابلة أجراها بيتر بوكي مع آينشتاين، الذي اعتاد على إجراء مثل هذه المقابلات معه على امتداد أكثر من ثلاثين سنة. وقد ورد النص في كتاب، نشر عام 1992 مع مجموعة من المقابلات والمقالات الأخرى ( صفحة: 85-87 ).


بيتر بوكي : من سخرية القدر ان اسمك كان مترادفا مع العلم في القرن العشرين، وما تزال حتى الآن متناقضات كثيرة حولك، تتعلق بموقفك من الدين.كيف تقيم هذه الحالة الشاذة، في حين يعتقد في العادة ان العلم والدين في خصام دائم ؟
آينشتاين : حسنا! أنا لا أعتقد ان العلم يجب ان يكون بالضرورة في حالة تعارض طبيعي مع الدين. في الحقيقة، أجد ان هناك ترابط متين بينهما. لذا أقول بان العلم بدون دين كسيح، وعلى العكس، ان الدين بدون علم أعمى. كلاهما مهم، وسوف يعملان يد بيد. ويبدو لي ان من لم تبهره الحقيقة في العلم وفي الدين هو كالإنسان الميت.

بيتر بوكي : إذن، أنت تعتبر نفسك شخص متدين ؟
آينشتاين : أنا أؤمن بوجود الألغاز الغامضة، والحقيقة اني في بعض الأحيان أواجه مثل هذه الألغاز بخوف كبير. وبكلمات أخرى، أؤمن بوجود أشياء في هذا الكون لا نستطيع إدراكها أو النفوذ الى داخلها. لذا فاني لا أعتبر نفسي رجل متدين إلا في ما يتعلق بالموقف من هذه الألغاز المبهمة. مع ذلك اني أدرك هذه الأشياء بعمق. ما لا أستطيع فهمه هو كيف يمكن ان يكون الإله الذي سوف يكافئ ويعاقب رعاياه، أو الإله الذي يمكن أن يحثنا على تطوير رغباتنا في حياتنا اليومية ؟

بيتر بوكي : أنت إذن لا تؤمن بالرب ؟
آينشتاين : هذا ما أعنيه بقولي ان العلم والدين يسيران يد بيد ! لكل منهما موقعه، ولكن يجب ان يمكث كل منهما في دائرته. دعنا نفترض اننا نتعامل مع عالم في الفيزياء النظرية أو مع عالم له إلمام كبير مع مختلف قوانين الكون. على سبيل المثال: كيف هي وضعية مدارات الكواكب والشمس، وكيف تدور الأقمار التابعة في مداراتها حول كواكبها ؟والآن : كيف يمكن لمثل هذا الإنسان الذي درس هذه القوانين المختلفة وفهمها أن يؤمن بان هناك إله واحد قادر على إحداث الإخلال بمسارات هذه الكتل المدارية العملاقة ؟
كلا ! القوانين الطبيعية للعلم لا تعمل نظريا فحسب، بل قد تم إثباتها في الواقع. ثم أنا لا أستطيع أن أؤمن بوجود ذلك الإله الأنثروبومورفي ( الإله التشخيصي الذي خلعت عليه صفات الإنسان ) الذي يمتلك القدرة على التداخل مع القوانين الطبيعية. وكما سبق لي ان قلت، ان المشاعر الدينية الأروع والأعمق التي يمكن تجريبها هي الإثارة التي تبعثها فينا هذه الإلغاز. ان هذه ( الألغاز ) هي قوة كل العلم الحقيقي. واذا كان هناك ثمة فكرة عن الإله فهي: الإله هو روح عذبة، وليس ذاك الشخص الذي خزن الكثير في عقله. ديني هو الانبهار المتواضع أمام هذه الروح المتسامية و اللامتناهية، والتي تعبر عن نفسها في التفاصيل الدقيقة التي نستطيع إدراكها بعقولنا الوهنة والهشة.

بيتر بوكي : ألا تعتقد ان معظم الناس قد يكونوا بحاجة الى الدين من أجل ان يبقوا في حالة ضبط – أن يبقوا على المحك – كما يقال ؟
آينشتاين : كلا! وبالتأكيد كلا ! أنا لا أعتقد ان الإنسان سوف يتقيد في سلوكه اليومي لمجرد كونه خائف من العقاب بعد الموت، أو انه سوف يقدم على فعل شيء ما لمجرد انه بهذه الطريقة سيكافئ بعد الموت. هذا غير معقول. ينبغي ان يكون المرشد الأمثل للإنسان في حياته هي القيمة التي يضعها في الأخلاق، ومقدار ما يكنه للآخرين من مودة واحترام. ويمكن للتربية ان تلعب دورا عظيما في هذا المجال. لا ينبغي للدين ان يقوم بأي دور له علاقة بالخوف من الحياة أو الخوف من الموت، انما عليه ان يسعى جاهدا من أجل اكتساب المعرفة العقلانية.

بيتر بوكي : مع كل هذا، وبالرغم من جميع هذه الأفكار ما زلت في عقول الناس تعرف بكونك يهودي، على نحو محدد. واليهودية بالتأكيد دين تقليدي.
آينشتاين : في الحقيقة ان أول ممارسة دينية لي كانت، عندما كنت طفل، في مدرسة كاثوليكية. .. وكان ذلك لسبب واحد، وهو ان المدرسة الابتدائية التي تعلمت فيها كانت كاثوليكية. كنت التلميذ اليهودي الوحيد. في الحقيقة كان ذلك الوضع لصالحي، لأنه سهل علي العزلة عن الآخرين، وكنت أجد الراحة في هذه العزلة، التي كنت أعزها.

بيتر بوكي : ولكن ألا تجد هناك تناقض بين تصريحاتك السابقة المعارضة للدين بدرجة ما، وقبولك بأن تـُعْرفْ جماهيريا كيهودي ؟
آينشتاين : ليس بالضرورة؛ في واقع الأمر من الصعب ان تُعْرِف اليهودي. أفضل طريقة يمكن أن أشرح بها الأمر هي أن تتخيل الحلزون. الحلزون الذي تراه عند شاطئ البحر يحتوي في داخله على الجسم، الآوي في داخل هذا البيت، الذي يتعرض على الدوام للموجات التي تحيط به. ولكن تصور ماذا سيحدث لو انا رفعنا الصدفة عن الحلزون ؟ ألا تعتقد بانا سوف نصف الجسم غير المحمي بالحلزون ؟ كذلك هو اليهودي؛ اليهودي الذي فقد عقيدته في الطريق، أو حتى إن كان قد استبدلها بعقيدة أخرى سيبقى يهودي...





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - الدين للجميع وليس للعباقرة فقط
حسن عبد اللطيف ( 2009 / 4 / 11 - 20:47 )
قد يكون الدين غير ضرورى بالنسبة لعالم ذو ذكاء وقدرات عقلية متقدمة كآينشتين ولكن هل هو غير ضرورى أيضا بالنسبة للأغلبية الساحقة من البشر من متوسطى الذكاء والفهم والإدراك ؟

عندما تضع السلطات مناهج للتعليم فى بلد ما فهى تراعى فيه أن يكون متوافقا مع الطاقة الاستيعابية للأغلبية العظمى من الطلاب من ذوى الذكاء العادى أو المتوسط وليس لعباقرة الطلاب .. ولو نزلت مسرحيات شيكسبير بصياغاتها الأصلية الى الجمهور العادى اليوم فى أى بلد عربى لسقطت سقوطا مروعا لأن الأغلبية الساحقة من الجمهور لا تملك الثقافة اللازمة لمتابعتها - وعندئذ لا يمكن اتهام المسرحيات بأنها هابطة المستوى

وعندما تقرر السماء أن تتصل بأهل الأرض فهى لن تخاطبهم بلغة الخاصة أو الأقلية المتقدمة الذكاء كآينشتين ولكنها ستخاطب الأواسط من ذوى الادراك العادى ممن يشكلون الأغلبية العظمى من البشر - وهذا ما لا يعجب المرحوم آينشتين حيث يراه نوعا من التشخيص الذى لا يليق بإله يفترض أن يكون مسئولا عن كل تلك الألغاز المخيفة .. ولو أنه راعى تلك الاعتبارات قبل انتقاده للأديان لكان ذلك محفزا لمثله أن يفحصها ويتأملها بشىء من الاهتمام والتدقيق كما صنع نيوتن من قبله .. ولكان قد وجد فى بساطتها من العمق والانسجام ما يرضى تطلعاته.

2 - Religion and ethics
Talal Alrubaie ( 2009 / 4 / 12 - 13:01 )
Dear Dr Adnan
Thanks for this translation.
Einstein, despite his being a marvelous scientist, was not an irreligious person, at least when he uttered his religiously tinted rejection of Heisenberg’s unpredictability Quantum theory; ‘God does not play dice with cosmos’, which indicates clearly his advocay of logical positivism. However, it seems, as the translation indicates, that his view of God is similar to some New-Age views or to Jung’s collective unconsciousness (as opposed to the individual consciousness held by the atheist Freud), for which physicists like Bohr and philosopher like Weber have produced scientific and philosophical underpinning.
I also wish to add that most of the articles dealing with religion in this website do so by trying to expose its inconsistency or unscientific nature. I think this a flawed approach to religion and adds nothing to creating a fruitful dialogue between the religious and the agonists or atheists. This is because the religious themselves could always find the same inconsistency and incoherence with secular theories. Any how, if we

اخر الافلام

.. قميص -بركان- .. جدل بين المغاربة والجزائريين


.. مراد منتظمي يقدم الفن العربي الحديث في أهم متاحف باريس • فرا



.. وزير الخارجية الأردني: يجب منع الجيش الإسرائيلي من شن هجوم ع

.. أ ف ب: إيران تقلص وجودها العسكري في سوريا بعد الضربات الإسرا



.. توقعات بأن يدفع بلينكن خلال زيارته للرياض بمسار التطبيع السع