الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
السردية في ظل صراع الذات والهوية
ضياء ثابت السراي
2010 / 10 / 13الادب والفن
يلجا الانسان الى ادخال الظواهر الفيزائية المستقلة عن الوعي والخالية من المعنى الى مجال الوعي البشري ليتسنى له فهمها واضفاء معنى خاص لها فالطبيعة الانسانية لاتستطيع التعامل والتفاهم مع هذا العالم من الظواهر .
وتسويق هذه الظاهر يتم باستخدام الصوت والزمن بواسطة السرد الذي هو الوسيلة الوحيدة لاثبات وجود الذات امام عالم الاشياء ،والامثلة واضحة في هذا المجال منها الاساطير والخرافات والميثلوجيا وكلها تناولت علاقة الانسان بالطبيعة وتفسير خوارقها من خلال ربطها بالالهة وبالنظومة الدينية في اغلب الاحيان ،وبالتالي نصل الى ما افترضه واثبته اصحاب النظرية السردية في ان كل المدارس الفلسفية على اختلافها تمثل ممارسات سردية .
"والسرد هو محاولة الذات ضد الفناء من خلال تاصيل الهوية." (معن الطائي ،اكاديمي وناقد عراقي) .
ومن هنا نشات اشكالية تداخل السرد والهوية لدى الفلاسفة فكان وجود احدهما نفي للاخر. ويقول بعض الفلاسفة ان العلاقة بين الاثنين علاقة تفاعلية تواصلية لا العكس . و هذا يمكن تصوره بشكل اكثر و ضوحا من خلال مفهوم الخطاب. ونستدل على ذلك من خلال الخطاب ذاته ، فالخطاب هو سرد ارتقى من المستوى الفردي الى المستوى الجمعي.
يحدد المفكر ادوارد سعيد مفهوم الخطاب باعتباره " تشكيل عالم متماسك متخيل، تحاك ضمنه صور الذات عن ماضيها، وتندغم فيه اهواء، و تحيزات، و افتراضات تكتسب طبيعة البديهيات، ونزوعات و تكوينات عقائدية يصوغها الحاضر بتعقيداته بقدر ما يصوغها الماضي بتجلياته و خفاياه، كما يصوغها بقوة و فاعلية خاصتين، فهم الحاضر للماضي و انهاج تاويله له، و من هذا الخليط العجيب، نسج حكاية هي تاريخ الذات لنفسها و للعالم، تمنح طبيعة الحقيقة التاريخية، وتمارس فعلها في نفوس الجماعة و توجيه سلوكهم و تصورهم لانفسهم وللاخرين، بوصفها حقيقة ثابتة تاريخيا" (ادوارد سعيد: الثقافة و الامبريالية، ت كمال ابو ديب، ص 16). نقاد رواد مابعد الحداثة يجمعون على هذا التعريف، و يفترقون في تحديد دور الخطاب في الممارسة الانسانية بشكل عام. فميشيل فوكو، يقول ان الخطاب يتضمن الهيمنة و الاقصاء، ويجرده من البعد الطبقي الماركسي.
وهنا نظن ان هنالك تناقض عندما يعتبر الخطاب سردا جماعيا ارتقى الى مرتبة المسلمات ، فنظرية مابعد الحداثة تطرح الخطاب كحامل لهوية جمعية داخل فترة زمنية محددة لمجتمع ما، بينما تفشل في استيعاب فكرة حضور الهوية مع السرد في الزمن.
فموت الشخصية وذوبان الهوية في السرد يعطي السرد قوة يكون فيها خارج مدارات الزمن والذات وهذا ماقال به رلان بارت فاذا كان الخطاب تعبير عن هوية جمعية داخل الزمن، فان السرد هو تعبير عن هوية فردية داخل الزمن. اي ان الممارسة السردية تعبير عن وجود و فاعلية الذات.
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
.. تعرّفوا إلى قصة “الخلاف بين أصابع اليد الواحدة” المُعبرة مع
.. ما القيمة التاريخية والثقافية التي يتميز بها جبل أحد؟
.. فودكاست الميادين | مع الشاعر التونسي أنيس شوشان
.. حلقت شعرها عالهوا وشبيهة خالتها الفنانة #إلهام شاهين تفاصي
.. لما أم كلثوم من زمن الفن الجميل احنا نتصنف ايه؟! تصريحات م