الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
هل يستطيع الله إعادة الانسان بعد الموت
علي مهدي الاعرجي
انسان
(Ali Mahdi Alaraaji)
2012 / 6 / 16
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
قبل محاولة إصدار أي حكم على إني كافر أو أشكك في الذات الإلهية .أقول إن ابراهيم الخليل أصابه الشك .( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي.) هذا ما جاء في صريح القران و أعتقد لي الحق أن أتساءل كما تسأل إبراهيم .و من يريد أن يقول عني كفرت ليقولها لإبراهيم الخليل أبو الانبياء . أبدأ الحديث
ليس لي أن أخوض في ميدان التكذيب أو التصديق في حيثيات القران أو الاسلام . إنه ليس من اختصاصي أن أخوض في ذلك. لكن بصفتي كمسلم أو رجل أنتمي إلى دين سماوي أتساءل عن الحياة ما بعد الموت وهل هناك جنة و نار حقيقية؟ هل يستطيع الله اعادتي إلى الحياة مرة اخرى و قد أتحول إلى عدم ؟ و هل ذلك معتمد على طريقة التعامل مع الجسد بعد الموت ؟ كأن يدفن مثلا . ولا ننسى هناك الملاين من الناس يحرقون و ينثرون في الهواء و هناك من يرمى في البحر و اليوم بعد التطور الطبي الهائل أصبح لدينا طريقة الواهب الجسدي أي أهب الأعضاء الصالحة من جسدي بعد موتي كي يستفاد منها . أعود إلى تساؤليي كيف يعيد الله جسدي بعد الموت ؟ أنا لا اشكك في قدرت الله مطلقا . لكن هناك بعض الملابسات اريد تفسير لها عن طريق علمي مسند إلى دليل و لابد أن اشير إلى إن الله طالب المشركين في دليل قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين. أرى من المعقول جدا أن أطالب في دليل كما هو النهج الإلهي وهذا ليس تجاوز أو اعتداء بل حق مشروع كفله الله أولا. هنا أسأل في أي جسد أعود لكي أحاسب و أي جسد سوف يعذب في النار و أي جسد سوف يتمتع في نعيم الجنة. كذلك , لابد أن ندرك ان طبيعة الحال البشرية متقلبه و متغيره ويصعب بل يستحيل الثبات على نمط واحد العمر كله سواء فكري و جسدي .أي إنه في حالة تغير مستمر في الدنيا لكن ما لا أفهمه في المعاد أي بعد الموت سيعاد الانسان على أي فتره زمنيه من عمره . لنأخذ مثال يوضح ما أريد قوله . زيد في عمر الخامسة و العشرون كان تقي ورع و بعد عام بدأ يشرب الخمر و يفسق وبعد عام تاب وعاد إلى رشده وفي نفس العام عاد إلى ضلاله و وتوفي بعد أيام قليله. السؤال, في أي جسد سوف يعيد الله زيد و في أي عمر. و أي فتره زمنية هل في فترت الفساد ؟ و إن كان, فما بال فترت العبادة. وأي جسد سوف يحرق في النار هل الجسد الذي صلى وركع وتعبد أم الجسد الفاسد و لنقل إن الله عذب الجسد الفاسد لكن ما بال الجسد الطاهر في فترت العبادة وكذلك يقول الله كلما نضجت جلودهم بدلناه جلود اخر!!. عجيب ما بال الجلد الجديد و العذاب ؟! الجلد السابق هو من ارتكب المعصية لكن الجلد الجديد المبدل لم يكن مسيء أي اليد التي زنت و احترقت بدلت بيد اخرى الله يقول بدلناه جلود اخر !!! و هذا يقتضي الظلم وعدم العدل و الله عادل. إن صدق هذا الميثاق المأخوذ من الله في تعذيب المذنب يصدق عدم عدالة الله و العدالة من ذاتيات الله. اما إذا تناولنا العذاب من جانب أخر أي إن الله يحاسب الروح و يعذبها وليس الجسد. على سبيل المثال زيد قتل رجل في سكين فمن يحاسب القاضي هنا زيد أم السكين. عقلا نقول زيد و السكين أداة لا أكثر ، من هذا المثال نستشف إن العذاب يقع على النفس لأنها هيه الأمر بالسوء و الجسد مجرد أداة للفعل. واقع الأمر كلام شبه منطقي وبه نوع من الصواب لكن ليس عقلاني لأن الله يعذب الجسد في النار يوم القيامة و ليس الروح أما عملية التعذيب هنا جسدية لأن الذنب جسدي و الروح لا تعمل إلا بلباسها (الجسد ) بهذا انتفت فكرة عذاب الروح . هناك رأي أخر يقول في استحالة إعادة المعدوم ! هناك الكثير من البحوث الفلسفية المتناولة لهذا الأمر وكذلك وجود المناف لها . المشكلة عند موت الانسان يتحول من حالة إلى حالة اخرى أي من المستحيل عدمه لأن المادة لا يمكن لها أن تفنى! أي تعدم من الوجود لكن تدخل في مرحلة الصيرورة. و هذا يمكن تطبيقه على الية الدفن الأكثر شيوع مع جسد الانسان الميت حيث يمازج الأرض ثم يتفسخ و يتحول إلى مواد عضوية و أسمدة على مرور الزمن بل يتحلل ويكون من جزيئات الأرض نفسها .بهذا تنتقل العناصر الجسدية من الأرض إلى النبات بعدها تتحول إلى ثمر ومن ثم يأتي إنسان أو حيوان يأكل من هذا النبات و بهذا أصبح جسد الانسان متوزع في أكثر من جزء وأكثر من جسد . فكيف يتم هنا محاسبة الانسان المذنب و مجازات الانسان الصالح . هل يقوم الله باستخلاص الجسد الميت و استرجاعه ؟ كيف هذا و نحن نملك في أجسادنا بقايا من بقايا أجساد ماتت قبل ملاين السنين ؟!! و إن قلنا لا يهم. الانسان يأتي كما هو .على هيئته و يحاسب. لكن أي هيئة ؟ الشاب, الكبير ,الطفل على أية هيئة؟ .أنا أحمل في جسدي بقايا من أموات سابقه لربما كانوا متقين ورجال دين .و انا أنسان فاسق سوف يعذبني الله في النار فما ذنب الجسد المؤمن في داخلي؟ إن قلنا إنه لا يحس لأن الإحساس في الروح الحاملة للجسد . هنا نعود إلى نفس النقطة هي العدالة الإلهية. أنا أملك جسد ليس بجسدي لماذا يعذب. اليوم تظهر لنا مشكلة كبيرة وبشكل واضح هيه الهبة أي بعد موتي اعطي كبدي و قلبي أو الكلة إلى شخص على قيد الحياة وهو في حاجة لها .و ما ان استلمها و نهض على قدميه قام بارتكاب المعاصي .هنا السؤال ما ذنب قلبي أن يحترق و يعاقب على ذنب لم أعمله أنا. بل عمله غيري ؟! يقول الله النار الموقدة التي تطلع على الأفئدة. هذا إن أسلمنا في بقاء الأجساد على حالها .لو قلنا إن الله يعيدني في جسد ثاني أي يشبه خلقي فما ذنب هذا الجسد وهل هذا من الحكمة الإلهية أم من العدل. و لنقل انه امر الله , لكن يعيدني في أي عمر و أنا متغير في استمرار حيث الخلايا البشرية تتجدد في الدنيا و عند العذاب الأجساد تحرق و تتبدل في استمرار إذن السؤال من المعذب و من الحاصل على النعيم ؟!! إذا كنت متغير في الدنيا و متغير في الأخرة!! لا أدري أتبع أي من الأطراف! إن أحكمت عقلي في ما ذكره الله حول العذاب أراه مخالف للعدل الإلهي و الحكمة الإلهية. وان امنة بما قال بدون تفكير أقول جسدي سوف يكون من نصيب من ؟ و جسد من سوف أرتديه في النار و يعذب ؟ لا أعلم . تضاربت و تلاطمت أفكاري. و لا أجد لها تفسير احاول أن أريح به عقلي . لا أدري افكر في كيفية خلقي و أقول إن ما اكتسبته من جسد جاء من أمي و أبي فهو لهم في الأصل هم من نسج خيوطه و هو جزء منهم و أنا مجرد حامل له لفترة زمنية و اغادره . بعد موتي ينتهي كل شيء كما هيه بدايتي مجهولة ستكون النهاية نفس الشيء !!! حيرة ليس لها جواب. المصيبة الكبرى انتهى زمن الأنبياء في عصور الهمجية والظلام فلو كان بيننا نبي لسألناه عما قال الله ليوضحه بأمر عقلاني لعلنا نريح عقولنا من هذه الصراعات.
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - هل يستطيع الله اعادة الانسان
عادل
(
2012 / 6 / 16 - 00:06
)
نعم يستطيع الله اعادة الانسان وباحسن صورة بدليل قوله تعالى نحن قادرين على ان نسوي بنانة اذا كنت انتة مؤمن بالقران الكريم كمعجزة ابدية الى يوم القيامة
2 - الاستاذ على مهدى
سلامة شومان
(
2012 / 6 / 16 - 01:52
)
مع احترامى انت تتدخل فى امور اغلبها غيبى
وكلام ليس معلوم لدى احد
فمثلا انت تتحدث عن ان جسدك يدخله عناصر قد ماتت من انسان اخر
اقول لك كيف هذا وانت مخلوق من نطفة والذى خلق من التراب هو ادم فقط
فمن اين لك بهذه الترهات والافكار الواهية
اما عن احياء الله للموتى فهو بين الامر فى القران فى ايات عديدة
قال تعالى (وضرب لنا مثلا ونسى خلقه قال من يحيى العظام وهى رميم قل يحييها الذى انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم )ا
ايهما اسهل واهون بداية خلق الانسان ام اعادته من الموت ؟
وقصة سيدنا ابراهيم وضحت لك امر الميت فى البحر او اكله السبع او احترق الخ
عندما قال له خذ اربعة من الطير
فاخذ سيدنا ابراهيم اربعة من الطير مختلفين ثم ذبحهم ثم خلطهم على بعض وعملهم خلطة ثم جزئهم على رأس كل جبل شوية من الخليط
ثم دعاهم اليه فجاؤوا اليه سعيا كما كانوا بالضبط
وهذا المثل هو تلقين من الله لنبيه ابراهيم ليوضح لنا كيفية احياء الموتى
قال تعالى (وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون)ا
وقال (واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح--)ا
3 - القران الكريم فيه توضيح لكل شىء
سلامة شومان
(
2012 / 6 / 16 - 02:01
)
وقصة عزير فى القران الذى اماته الله مائة عام ثم احياه هو وحماره ثم جعل عزير يرى الحمار وهو يعود
قال تعال ( أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (259)ا
وبالنسبة لموضوع تبديل الجلود فامر سهل على الخالق فهو يبدل الجلد كما انه خالقه
والرسول بين ان الانسان يوم القيامة سيكون فى مرحلة شبابة يعنى افضل مراحل عمر الانسان
اما عن العذاب اعاذنا الله منه فاكيد انه بالروح والجسد لان الجسد بلا روح فلا قيمة له ولا حس له والله اعلم
والله قال ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها
4 - لنتبع ما يقتنع به العقل
شاكر شكور
(
2012 / 6 / 16 - 02:07
)
شكرا استاذ علي على هذا الموضوع المثير للجدل والحقيقة ان ما ورد في مقالتك المحترمة هو نقل للفكر والصورة الأسلامية عن قيامة جسد الأنسان في يوم القيامة وعذاب الجسد في الآخرة وهذا الفكر طبعا مخالف لما تذكره الأديان الأخرى كالمسيحية التي تؤمن بأن قيامة الأموات لا تكون بأجسادها الأرضية (لحم ودم) بل بأجساد سماوية (نورانية) وكذلك في الجنة تكون الأجساد نورانية لا حاجة لها بالأعضاء الجنسية فلا يوجد تكاثر هناك فجسد الميت لا يقوم في يوم القيامة فهذا تفكير بشري اسلامي ، كذلك عذاب الأجساد في الجهنم لا اساس له من الصحة لأن الله روح ويتعامل ويقاضي الأرواح وليس الأجساد ، فالحكم يقع على الأرواح الشيطانية التي فسدتها شهوات الدنيا ولم تتوب ، وهنا يجب تحكيم العقل للخروج بنتيجة يتقبلها عقل الأنسان فليس الله سادي ليقيم الأجساد لكي يستمتع بحرقها فهذا تشويه اسلامي لصورة الله ، تحياتي للجميع
5 - أسئلة لا مجيب عنها
المصطفى الادريسي
(
2012 / 6 / 16 - 02:11
)
مثل هذه الأسئلة طرحها طفل صغير عمره عشر سنوات، هنا لا أنقص من قيمتك كرجل بالغ، ولكن أسئلتك تحير الانسان منذ أن وعى بالموت ةبدا يتسائل عن مصيره، ومن هنا جاءت الأديان لتجيب عن هذه التساؤلات وان بشكل غامض
ابراهيم سال الله وتحاور معه بصفته نبي، أما أنت بصفتك انسانا عاديا و مسلما فانه ليس باستطاعتك أن تطح السؤال على الله مثل ابراهيم، ولا يمكن أن تنظ جوابا علميا واضحا يع حدا لتساؤلات البشر منذ عشات القرون
كمسلم عليك بالرجوع الى القرآن
هو الخيال بعينه ان تحاور معك أحد في موضوع الموت وما بعدها
فقد أرى الله عباده إحياء الموتى في هذه الدنيا
المثال الأول : قوم موسى حين قالوا له : (لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً ) [سورة البقرة : 55] فأماتهم الله تعالى ، ثم أحياهم وفي ذلك يقول الله تعالى مخاطبـًا بني إسرائيل : ( وَإِذ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ *ثـُمَّ بَعَثْنَاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُ
6 - ببساطة
محمود فرغل
(
2012 / 6 / 16 - 02:52
)
ببساطة شديدة:
زيد سرق مال عمر بيده ولعقاب زيد نقطع يده، لكن ما بالنا نقطع يده بينما نريد عقاب نفس زيد أو زيدا نفسه والجواب أنه هو نفسه سرق ولكن لعقابه تقطع يده كأداة لعقابه ويعذب جلد الكافر كأداة لأنه لا مجال لعقاب النفس ولو كانت حسية ولصارت جزءا من الجسد لا شيئا يختلف عنه.
أما عنوان المقال فهو لا يدل علي محتواه إذا أنك تسأل عن الكيفية وليس عن الاستطاعة من عدمها.
قد أعجبني استدلالك بفعل إبراهيم إذ أن سهام التكفير قد أصبحت تنال كل من يفكر
7 - البعث ؟؟تبقا قابلني!!0
ماجدة منصور
(
2012 / 6 / 16 - 03:00
)
أستاذنا الكبير: تقول أنت ،هناك ملابسات أريد تفسير لها عن طريق علمي مستند الى دليل و أنا سأقول لك : أنه يستحيل من الناحية العلمية إقامة دليل على (وهم )0
لا دليل علمي على الأوهام بل إننا نحن من يجب أن يطالب المؤمنون بالأوهام أن يثبتوها بأدلة علمية و حتما _إنهم لا يستطيعون _0
لا نستطيع أن نؤمن بخرافات و أوهام لا وجود لها إلا في (صدور المؤمنين بها ) و الذين استقوها بدورهم من كتب صفراء بالية لا أشتريها بفلس في وقت الغلاء...فكيف تطالب بأدلة علمية على جنون و وهم بهدلته العلوم الحديثة شر بهدلة ؟؟
فكرة البعث هي فكرة تنفع أن نخّوف بها أطفالنا الأشقياء فقط لا غير كنوع من الإرهاب الفكري الذي _يجود به_ تراثنا البغيض و الذي جعلنا (نفر من دين الله أفواجا)0
لك احترامي و رشة عطر
8 - عادل ت ـ 1 ، وللكاتب أيضا ..
ماجد جمال الدين
(
2012 / 6 / 16 - 06:07
)
السيد عادل أنت تقول :: (( نعم يستطيع الله اعادة الانسان وباحسن صورة بدليل قوله تعالى ))
فلنفترض أن شخصا فلنسمه ألأول سأل الثاني : هل يستطيع سعيد أن يقتلع بيديه العاريتين نخلة باسقة من ألأرض مع جذورها ؟
فيجيبه الثاني : نعم بالطبع . فيقول ألأول : هات الدليل . فيجيبه الثاني : الدليل هو قول سعيد : ( وإني بيدي لأقتلع ألأشجار وأرفع ألجبال ) .
فهل أنت ياعادل ستعتبر هذا دليلا .. ؟ .. أم هو مغالطة تعتمد على تبجحات سعيد وعلى جهل وغباء الثاني ..
أنا لا يهمني إيمانك أو عدم إيمانك بقدرات ما تسميه الله .. بل فقط إن ما أتيت به كدليل هو ليس دليلا ..
ألكاتب منذ البداية وقع في نفس المفارقة .
9 - It is all right
F.Radjab
(
2012 / 6 / 16 - 07:32
)
the Hell will not hurt us, our atoms will enjoy the -childish - temprature of it !
10 - إحياء سام ولد نوح
فهد لعنزي السعودية
(
2012 / 6 / 16 - 07:44
)
جماعة من اليمن أتوا إلى النبي - صلى الله عليه وآله - فقالوا: [ نحن بقايا الملك المقدم ] (2) من آل نوح، وكان لنبينا وصي اسمه سام، وأخبر في كتابه أنه لكل نبي معجزا، وله وصي يقوم مقامه، فمن وصيك ؟ فأشار - صلى الله عليه وآله - بيده نحو علي - عليه السلام -، فقالوا: يا محمد إن سألناه أن يرينا سام بن نوح فيفعل ؟ فقال - صلى الله عليه وآله -: نعم بإذن الله، وقال: يا علي قم معهم إلى داخل المسجد واضرب برجلك الارض عند المحراب. فذهب علي - عليه السلام - وبأيديهم صحف إلى أن دخل [ إلى ] (3) محراب رسول الله - صلى الله عليه وآله - داخل المسجد فصلى ركعتين، ثم قام وضرب برجله (على) (1) الارض، فانشقت الارض وظهر لحد وتابوت، فقام من التابوت شيخ يتلالا [ نور ] (2) وجهه مثل القمر ليلة البدر، وينفض التراب من رأسه، وله لحية إلى سرته، وصلى على علي، وقال: أشهد أن لاإله إلا الله، وأن محمدا رسول الله وانك علي وصي محمد.
المصدر: مدينة المعاجز للسيد هاشم البحراني.
فاذا كان علي يحييى الموتى فمن خلق علي اقدر من علي باحباء الموتى؟؟؟.
ما رايك يا علي مهدي في هذا؟؟؟.
11 - عزيزي سلامة شومان
علي مهدي الاعرجي
(
2012 / 6 / 16 - 09:40
)
عزيزي أنا كإنسان لي الحق أن أسأل و هذا امر كفله الله لي . أما عن جسدي قلت لك إني آكل من الأرض و الأرض تحتوي على معادن بشرية لأناس دفنوا و انتقلت اجسادهم إلى جسدي عن طريق الأكل و هذا ما يسموه في الاسلام نظرية الأكل و المأكول اقرأ عنها تفهم ما كتبت أنا و هيه ليس (تترهات والافكار الواهية ) كما تدعي أم عن ادم إنه من تراب فلا يوجد إثبات بسيط واحد في كل الأديان ولدى جميع رجال الدين .أم عن إحياء العظام وهيه رميم هذه تدل على القدرة وليست المعاد وجميع تفسيرات رجال الدين في هذا الباب .قصت إبراهيم تثبت معاد الحيوان وليس الانسان .الأرض الميته سابقا العرب يضنون إن الأرض فيها حياة أما اليوم يقول العلم الأرض فيها بذور مجهرية ما إن جاء المطر و امتلكت المناخ عادة الحياة لها . قصت عزيز هو من مات لكن لم يمت كما هية الميته البشرية لكن مات في هيئة الأنامة . يعني نام لمدة ١٠٠ عام و القرآن يستذكر ذلك . يا عزيزي أن أسأل في كيفية اعادتي بعد الموت بجسد أم بروح و لا أشكك في القدرة و لا أنفي المعاد
12 - شاكر شكور أول من فمه ما كتبت شكرا لك
علي مهدي الاعرجي
(
2012 / 6 / 16 - 09:46
)
يا سيدي أنت أول من فمه ما كتبت وتساءلت عنه أجابتك أعطتني شيء من ما أريد تحيتي لك
13 - المصطفى الادريسي أنا هذا الطفل
علي مهدي الاعرجي
(
2012 / 6 / 16 - 09:53
)
أنا هذا الطفل المتسائل عن الحقيقة و الله يكفل لي أن أجادله كما هو امر في الجدل بدليل و أرى لي الحق أن أسأل في دليل .إنا لم اطلب الله في قدرته أن أسأل في أي جسد نعود . و إن ما ذكر في القران من عذاب للجسد أريد أن أفهم هذا الجسد و أعتقد لي الحق لأن الأمر متعلق بي في ما بعد الموت . المشكلة كلكم ذهبتم إلى إثبات القدرة وهذا ليس الاختلاف. أنا أبحث في الهيكلية .تحياتي لك
14 - محمود فرغل أنت كمن يقول البيضة من الدجاجة
علي مهدي الاعرجي
(
2012 / 6 / 16 - 10:09
)
محمود فرغل أنت كمن يقول البيضة من الدجاجة و الدجاجة من البيضة
أولا المقال لم يشتمل على الهيكلية بل عن الكيفية و القدرة أيضا . أما عن اليد التي تقطع هنا في الدنيا فهدفها تأديب نفس المجرم هذا ما نص عليه علم الاجتماع أما في الأخرة! ما هو الهدف و يكون الانسان مخلد لتأديب النفس وكيف لأن جميع من مسهم الضر خلصوا من اناتهم. و إن بقاء المذنب مخلد في النار ينفي احتياجه إلى التأديب إذن ما الهدف هنا ؟ هذا الأمر انتفى. أما أنا أسأل في إعادة تجديد الجسد، هل يقدر الله و هذا الجسد الجديد لم يعمل ذنب . وان حصل يكون الله غير عادل هل يستطيع الله نفي العدالة وهية من الذاتيات . كذلك التجزيئية الذي يؤول إليه الجسد هل يبقى كما هو أم يعاد ويستطيع الله إعادته ولكن في أي فتره و أي زمن وكيف وما هو الإثبات أراك تجذف على ساحل البحر كما جذف الاخرون أرجوك افهم المقال قبل الكتابة تحياتي لك
15 - السيدة ماجدة منصور
علي مهدي الاعرجي
(
2012 / 6 / 16 - 10:20
)
قضية البعث هيه قصة كبقية القصص المبهمة كقصة خلق ادم و كقصة صراع إبليس مع الله وعصيانه التي تشير إلى قدرت إبليس وليست قدرت الله . على أية حال أنا اطالبهم في دليل علمي لا مجرد قول كا الذي قال أنا أرفع حجر كذلك أستطيع أن أرفع جبل . ، أنا اطالبهم بإتيان دليل علمي من القران لوجود تضارب كبير بين آيات المعاد و وجود الألف من التفاسير في ذلك . و عملية طرحي إلى الموضوع هو لإثارة المقابل وتنشيط عقله في التفكير . اما عن المعاد في فكري فهو أمر مختلف أنا أؤمن بالالتحاق بالروح الإلهية وما بقي فهو تراب .كلما كنت صافي القلب و النية و لا تعمل ما ينفيه ألحس الانساني أنت ملتحق في نور الله بعد الموت أما إذا كنت مخالف فتكون عدم ، هذا فكري....... أقابلك إنشاء الله في المعاد ، تحياتي لك
16 - فهد لعنزي السعودية
علي مهدي الاعرجي
(
2012 / 6 / 16 - 10:32
)
أنا شيعي و اريد أن أقول شيء واحد عرفت عن المسيح يحي الموتى بإذن الله لكن لم أعرف عن علي إنه يحي الموتى . نحن الشيعة لدينا الكثير من التخريف في كتبنا. وكما يقول السيد أحمد القبانجي و هو شيعي من النجف ورجل دين يقول نحن الشيعة مخرفون . أتمنى أن يكون لي اتصال خاص بك لكي اطلعك على امور حصلت معي شخصي في فتره من حياتي لا أريد أن أذكرها هنا حتى لا يقال عني مجنون أو لربما يقول البعض هذا قصد التشويه لا لكن و الله هناك امور يعرف كذبها رجال الدين ويعرفون بعدم مصداقيتها لكن يرفضون الخوض بها خوف من الشارع أن يبتعد عنهم ويخسرون أموالهم . لا أطيل ليس لي جواب على ما كتبت
17 - F.Radjab
علي مهدي الاعرجي
(
2012 / 6 / 16 - 10:43
)
I do not think it is the right place for joking or fun. Please be a logical if you can.
Greetings
18 - الاخ علي مع التحية
فهد لعنزي السعودية
(
2012 / 6 / 16 - 13:38
)
اقتباس من تعليق رقم 16
اما عن المعاد في فكري فهو أمر مختلف أنا أؤمن بالالتحاق بالروح الإلهية وما بقي فهو تراب .كلما كنت صافي القلب و النية و لا تعمل ما ينفيه ألحس الانساني أنت ملتحق في نور الله بعد الموت أما إذا كنت مخالف فتكون عدم ، هذا فكري....... أقابلك إنشاء الله في المعاد ،
اخي وماذا النار والعذاب المذكور في القرآن؟؟. هل تنفيه ام لك تفسير أخر؟؟.
وكيف يتم الانتقام للمظلموين؟؟.
ارجو الاجابة.
شكرا لك
19 - أ-على مهدى
سلامة شومان
(
2012 / 6 / 16 - 13:47
)
القران اثبت خلق ادم من تراب والعلماء اثبتوا هذا من كل عناصر جسم الانسان
وقدرة الله ليس لها حدود فى جمع كل ذرة من ذرات كل انسان على حده
والرسول صلى الله عليه وسلم بين ان لكل انسان عجب الذنب وهى حبة صغيرة ويوم القامية يتزل مطر يشبع المنى ويتصل بعجب الذنب اى الحبة الصغيرة ويعيد بها كل انسان كما كان وعجب الذنب هذا عظمة استحالة تكسيرها او ذوبانها وعند على النت ما يفيدك من هذا الموضوع
وعن احياء الموتى فكل يوم يحدث امام عينك احياء ما كان ميتا
مثل الزرع مثلا والشعيرات والخلايا التى فى جسمك التى تموت ثم تعود مرة اخرى تلقائيا وبامر الله حتى لو كانت هناك اسباب
وقصة عزير عندما قام من موته واراه الله الحمار امام عينه وهو يعود اليه العظام ثم اللحم الخ اقرأ القصة التى ذكرها لك الله من القران ومن تفسير العلماء
وقصة خلق ادم موجوده فى كل الكتب السابقة ووضحها القران وكأنها تحدث امام عينك
ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين
ومن صلصال
ومن صلصال من حمأ مسنون
برضه عندك النت ومقالات علماء الطب واكتشاف ان كل عناصر الانسان هى عناصر طينية
20 - أ-شاكر
سلامة شومان
(
2012 / 6 / 16 - 13:59
)
ينكر ان يكون هناك جسد يوم القيامة فى الجنة وفى النار
نقول له اليك الاتى
مرقس9 وان اعثرتك يدك فاقطعها.خير لك ان تدخل الحياة اقطع من ان تكون لك يدان وتمضي الى جهنم الى النار التي لا تطفأ- حيث دودهم لا يموت والنار لا تطف- وان اعثرتك رجلك فاقطعها.خير لك ان تدخل الحياة اعرج من ان تكون لك رجلان وتطرح في جهنم في النار التي لا تطفا- حيث دودهم لا يموت والنار لا تطفأ
هل اليد والرجل هنا ارواح ؟
متى:5فان كانت عينك اليمنى تعثرك فاقلعها وألقها عنك.لأنه خير لك ان يهلك احد اعضائك ولا يلقى جسدك كله في جهنم- وان كانت يدك اليمنى تعثرك فاقطعها والقها عنك.لأنه خير لك ان يهلك احد اعضائك ولا يلقى جسدك كله في جهنم
ولايلقى جسدك كله فى جهنم-ما معنى الجسد
متى26واقول لكم اني من الآن لا اشرب من نتاج الكرمة هذا الى ذلك اليوم حينما اشربه معكم جديدا في ملكوت ابي
ما معنى الشرب والاكل فى ملكوت الاب
لوقا14 فلما سمع ذلك واحد من المتكئين قال له طوبى لمن يأكل خبزا في ملكوت الله
متى(ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون ان يقتلوها.بل خافوا بالحري من الذي يقدر ان يهلك النفس والجسد كليهما فى جهنم
21 - رد الى السيد شومان تعليق رقم 21
شاكر شكور
(
2012 / 6 / 16 - 16:47
)
يا سيد شومان يجب ان تميز بين العبارات الرمزية فانتم تقولون يد الله وتقولون ان الله يكشف عن ساقه والأنجيل ايضا لا يقصد قلع العين التي تعثر الأنسان وأنما قلع الأفكار الشريرة وكذلك بالنسبة لقطع اليد والقاء الجسد في الجهنم فهذه عبارات رمزية ، قضية ان نعيش في السماء كأرواح حسمها السيد المسيح في متى 22 - 30 وقال ففي القيامة لا يتزاوجون بل يكونون مثل ملائكة السماء وفي رسالة كورنتوس الأولى 15-44( يدفن جسما بشريا ويقوم جسما روحانيا) ، وفي رؤيا 21 (سيسكن معنا الله في الجنه إلي الأبد لن نجوع او نتعب او نمل او نموت , سنكون في فرح وسعادة دائمه ) ، يا سيد شومان قول المسيح واضح الجسد يفنى ويتحلل ولن يقوم لأن الله روح ولا يتعامل مع الأجساد وهذا لا يعني ان الله لا يستطيع اقامة الأموات ، سلام
22 - فهد لعنزي السعودية
علي مهدي الاعرجي
(
2012 / 6 / 16 - 22:18
)
العزيز فهد أشرت في تعليق إلى أمر هو إني أكتب من أجل إثارة امور ربما يبتعد الانسان أن يخوض بها .أما عن فكري و إيماني الحقيقي في المعاد فأنا أميل إلى الفكر العرفاني و الذي يعود أصله إلى الصرفة القرآنية من زمن الشيخ الطوسي و الشيخ المفيد و السيد المرتضى بل زمن المعتزلة في الأدق . الأمر فيه تفاصيل وتشعبات كثيرة سببها عدم التتابع و التوالي لما يذكر من الآيات القرآنية فواحدة تدل على الشرق و الأخرى على الغرب أي فقدان التتابع في المنهجية وهذا معترف به لدى جميع علماء المسلمين .لعدم نزول القران في وقت واحد . المهم النظرية التي يطرحها العرفان تقول إن الاشكالات التي أوردت في القران كان سببها إدراك المجتمع أنا ذاك و كانت الحاجة إلى التبسيط و الوصف ضمن عقول المعاصرين و بهذا اليوم انتفت الكثير من الأمور و يرى العرفانيون إن العقاب ينفي ذاتية الله من الرحمة و العدالة و خروج الله عن الزمان و المكان حيث أصبح متعذر ربط ألزمكنه البشرية مع الامتداد الإلهي فكانت نظرية العقاب المباشر في الدنيا . و من كان صافي السريرة يلحق في النور الإلهية استناد على آلية النفخ . يتبع
23 - فهد لعنزي السعودية
علي مهدي الاعرجي
(
2012 / 6 / 16 - 22:18
)
الأمر يطيل ويحتاج إلى الكثير من الوقت و التفصيل والدراسة و المقارنة للنظريات المطروحة في المعاد مع هرمنت النصوص الدينية و استنتاج الفكر المقبول في الوقت الحاضر لا أكثر ولربما يتغير لا بل أكيد يتغير .لا بد من الإتيان بدليل على كل كلمة نقولها و شرح كيفية رد المظالم و الانتقام من الظالم بالطريقة التي لا تتنافى مع عدل الله ورحمته . و كذلك مجازات الصابرين . اشير إلى أمر إن وصف النار والجنة غير موجود في الذهب العرفاني و إنما هو تشبيه لإقناع الناس و ترهيبهم من أجل الامتثال ملاحظة ما ذكره القرآن صادق لكن غير ملزم في التطبيق أي إن الله قال سوف يعذب في النار لكن الله غير ملزم في هذا الأمر .و هنا تتدخل ذات الله الحرة المنافية للعدالة و كذلك ذات الله ألرحيمة المنافية للجبروت . المشكلة يا سيدي إنها دائرة من أين تبدا هي نقطة البداية وهية نقطة النهاية . تحياتي لك
24 - عزيزي سلامة شومان
علي مهدي الاعرجي
(
2012 / 6 / 16 - 22:41
)
أنا لم أختلف معك و مع أي من قال إن الله قادر و اقول إن الله قادر على اعادتي و اماتتي كل ثانية .لكن ! لكن ! ما أسأل عنه هو في أي شكل سوف أعود هناك ثوابت إلهية في صفات الله لا يمكن له أن يتعداها و هذا محط جدلي إن عذاب الله جسدي المذنب لماذا يجدد لي جلد أخر غير مذنب هذ ليس من العدل . أنا أبحث في أمر بسيط .الله يعدني في أي عمرو الشباب الشيخوخة أم الطفولة ؟ أم الله يعيدني على جميع مراحل حياتي . اليوم مثلا أنا عبدته ولم أرتكب معصية أكون في الجنة و اليوم القادم إني عصيته أكون في النار و هكذا أم هناك أم أخر ؟ هذا ما أسأل عنه ولم أجد جواب. تحياتي لك و أعيد إن الله قوة قدرت على فعل كل شيء لكن في حدود ذاته.مثلا الله لا يستطيع الزواج و الانجاب لأنه واحده لا مثيل له . و هكذا
25 - جسد المؤمن لا يبلى
جاسم حسين
(
2012 / 7 / 1 - 15:54
)
اعتقد ان جسد المؤمن لا يتفسخ فلا يدخل في نظرية الاكل والماكول واما انقلت انه سياكل المؤمن من ما تحول الى الماكول من جسد الكافر فلا يوجد دليل على انه يتحول الى ماكول كما تقول النظرية قد يتحول الى معادن لا ياكلها الانسان وان تنازلنا جدلا وقلنا بالنظرية فانك تقر بقدرة الله فالله قادر ان يعصم المؤمن وبهذا يدخل الله المؤمن الى الجنة بجسد وروح وليس في جسده ذرة من جسد الكافر والكافر كذالك..
26 - جاسم انت تعتقد
علي مهدي الاعرجي
(
2012 / 7 / 1 - 16:08
)
عزيزي جاسم أنت تعتقد و لا يوجد دليل على اعتقادك .. هناك أمر أود أن اشير إليه في العراق و جدة العشرات من المقابر الجماعية و فيها الأطفال الرضع لو فرضنا جدلا كل من قتل فيها كان من الكافرين الفسق المجرمين و تحل عليهم لعنة الله ما بال الأطفال الرضع الذي لم تتجاوز أعمارهم السنتين ؟؟ أجسادهم بليت و صارت تراب! هل هم ليس مؤمنين و ماذنبهم ؟ إلى الأن لم نرى جسد لم يتفسخ بعض موته سوى الفراعنه وهم كفره لماذا حفظ الله أجسادهم .. عزيزي كلامك غير مقبول عقليا وهذه النظريه أيضا .أما قضية المعادن الموجودة في التربه هيه نفسها معادن الجسد البشري. الختام سلام
.. الأوقاف الإسلامية: 900 مستوطن ومتطرف اقتحموا المسجد الأقصى ف
.. الاحتلال يغلق المسجد الإبراهيمي في الخليل بالضفة الغربية
.. مراسلة الجزيرة: أكثر من 430 مستوطنا اقتحموا المسجد الأقصى في
.. آلاف المستوطنين الإسرائيليين يقتحمون المسجد الأقصى لأداء صلو
.. الشرطة الأمريكية تعتقل عشرات اليهود الداعمين لغزة في نيويورك
