الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الحجاب و السفسطة

نهى سيلين الزبرقان

2012 / 7 / 28
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


يُحكى أن شاعرًا كتب قصيدة و عرضها على لجنة تقييم الشعر ، فبدأت اللجنة في شرح وتأويل معاني القصيدة ولما انتهت اللجنة من الشّرح و التّفسير والتاويل قال لهم الشاعر : "الآن فهمت قصيدتي ! " ......
و كذلك الحال بالنسبة للقرآن ، النّاس تتفلسف و تشرح ولكن لو عاش محمد الى هذا الزّمن ماذا كان سيقول لهم ؟ اكيد سيقول لهم كما قال الشاعر:"الآن فهمت القرآن ! "
وهذا هو المدخل للموضوع، اذ أنّ الآيات التى هي حجة الأسلاميين فى فرض الحجاب أو مايسمى باللباس الشّرعي هي الآية 31 من سورة النور، والآيتين 53 و 59 من سورة الآحزاب، هذه الآيات هم محور اللباس الشّرعي بالنسبة لكل الأسلاميين.
فالمعروف أنّ الأسلاميين دائما يموهون الحقيقة ، فهم كالزئبق الذي ينزلق من بين يديك فلا تستطيع أن تمسكه، وهذا راجع لكثرة السّفسطة الذي يحتويها الموروث الدين الأسلامي ، والسّفسطة هي المغالطة والتّمويه أو المخاطبات العامة.

ولأبين لكم عن السّفسطة في الموروث الدّيني سأتطرق الى الآية 31 من سورة النور تقول الآية :
" وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ ..."

ولأكون منهجية و موضوعية سأفكك الآية الى أجزاء و سأشرح كل جزء حسب مافهمت (ليس حسب مافهم علماء السفسطة)، وبعدها سأضع تفسير علماء السفسطة .
اليكم تفسيرنا:

1- قُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِن: عن ماذا ؟ و لماذا ؟ وبمأنني لاأجد أي جواب لهاته الأسئلة فى الجملة، فيصبح هذا الجزء غامض و غير مفهوم وعليه تكون الجملة غير مفيدة وهنا أتساءل ما هي غاية الله في صياغة جملة غير مفيدة ولا مفهومة أصلا.

2- يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ: عن ماذا ؟ و من مَن؟ ولماذا ؟ وكيف ؟ هل هو وضع حزام العفة كما كان عند الرومان أم ماذا ؟ جزء غامض و غير مفهوم
3- لَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا: ماهي هاته الزينة التي لايجب أن تظهر ؟ و ماهو المغزى أصلا من أخفاء هاته الزينة ؟ و لماذا لا يظهرن هاته الزينة ؟ هذا جزء غامض جدا و غير مفهوم

4- لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنّ: جزء مفهوم وغير مفهوم : فهمت من المعاجم العربية أن الضرب هو وضع الشيئ على الشيئ و أن الجَيب هو جيب القميص والدرع(هو ماينفتح على النحر) أو الصدر والقلب ، أي تضع المرأة خمارها على ها ته الفتحة ولانستطيع أن نفهم أكثر من هذا.

5- لَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا : تتكرر كلمة الزينة لكن يبقى السؤال ماهي هاته الزينة التي لايجب أن تظهر؟ وعوض أن تشرح الأية ماهي هاته الزينة تعقد الأمور بحصر سلسلة من أناس لهم الحق أن تُظهر المرأة لهم هاته الزينة، واليكم هاته السلسلة :

- بُعُولَتِهِنّ،َ آبَائِهِنّ، أَبْنَائِهِنَّ، ْ إِخْوَانِهِنَّ، بَنِي إِخْوَانِهِنّ،َ بَنِي أَخَوَاتِهِنّ،َ --> هؤلاء محارم

- نِسَائِهِن --> مَن هن هؤلاء النسوة ؟ وهنا أكيد ستبدأ سفسطة لتأويلها وتفسيرها !

- آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ،ْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ، مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ، التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ --> هؤلاء ليسوا محارم
وهنا للمرأة الحق أن تُظهر زينتها الى غير المحارم وأنا أتسائل اذا كانت المرأة تظهر زينتها الى العبيد وأ باء وأبناء البعولة..الخ فما الذي يمنعها أن تظهر زينتها الى أي رجل غير محرم ؟؟ حقيقة لا أرى أي فرق بينهم.

- الطِّفْلِ --> بمأن هناك خطأ نحوي ، فحسب اللغة الأ صح هو "الأ طفال" وحسب الله الأصح هو "الطفل"، لكن سؤالي ما علاقة الأطفال أصلا بزينة المرأة ؟ لأن الطفل لم يبلغ مبلغ الرجال، يعني حشرهم في الاية غير منطقي أصلا. أيضا لاحظ ان هذه الكلمة "الطفل" أكيد أدخلت وستدخل المفسرون في متاهات أخرى مثل سن الطفل ، هل الطفل من الاقارب او أي طفل أجنبي ، وعلى اي اساس سيحددون سن الطفل؟ ، ..الخ من الدوامة التى وضعتهم وستضعهم فيها هذه الكلمة وهي كلمة واحدة فقط فمابلك بالعدد الهائل من الكلمات التى في القرآن !


الملاحظ أنّ هذه الآية هي من الآحاجي والمعميات أي أنك لاتستطيع أن تفهمها لأنّ فيها كثير من الملتبسات في معانيها أي انها ليست صريحة ومفهومة، واذا كانت المعاني غير مفهومة فأن الناس سيتجهون الى السفسطة لشرح المعاني، والى سلسلة الرواة " حدثني فلان عن فلان عن علان..... "

والآن سأنتقل الى أكبر سفسطة ألا وهي تفسير هذه الآية 31 من سورة النور من قبل الطبري وابن كثير

* *في جملة " يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ" يقول الطبري :
"الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارهنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجهنَّ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { وَقُلْ } يَا مُحَمَّد { لِلْمُؤْمِنَاتِ } مِنْ أُمَّتك { يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارهنَّ } عَمَّا يَكْرَه اللَّه النَّظَر إِلَيْهِ مِمَّا نَهَاكُمْ عَنْ النَّظَر إِلَيْهِ"

الحقيقة في هذا التفسير هو يلف ويدور ولايشرح شيئا وهذا ما يسمى بالسفسطة ومازال السؤال عالقا : ماهي هاته الأشياء التى يكره الله أن ننظر اليها ؟

اليك أيضا ماقاله ابن الكثير:
" وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارهنَّ " الْآيَة فَقَوْله تَعَالَى " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارهنَّ" أَيْ عَمَّا حَرَّمَ اللَّه عَلَيْهِنَّ مِنْ النَّظَر إِلَى غَيْر أَزْوَاجهنَّ وَلِهَذَا ذَهَبَ كَثِير مِنْ الْعُلَمَاء إِلَى أَنَّهُ لَا يَجُوز لِلْمَرْأَةِ النَّظَر إِلَى الرِّجَال الْأَجَانِب بِشَهْوَةٍ وَلَا بِغَيْرِ شَهْوَة أَصْلًا"

نلاحظ أن أن عبارة " عَمَّا يَكْرَه اللَّه " عند الطبري تطورت الى "عَمَّا حَرَّمَ اللَّه " عند بن كثير ، وهذه هي السفسطة، لاننسى أن بين الطبري و ابن كثير300سنة، أي بعد 300 سنة تغير التفسيرمن "عَمَّا يَكْرَه اللَّه النَّظَر إِلَيْهِ" الى "عَمَّا حَرَّمَ اللَّه عَلَيْهِنَّ مِنْ النَّظَر إِلَى غَيْر أَزْوَاجهنَّ" ..ومابالكم بالتفاسير الاخرى ؟؟؟؟
و الحقيقة أن هاته الجملة غير مفهومة أصلا، فهي عامة وليست خاصة ولانستتطيع أن نخرج بخلاصة أو مفهوم لهاته الجملة ماعدا "الغض من البصر" ويبقى السؤال عالقا : نغض أبصارنا عن ماذا ؟ والمجال هنا يبدوا واسعا للسفسطة !

** أما في الجملة " يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ" فيقول الطبري:

"وَيَحْفَظْنَ فُرُوجهنَّ عَنْ أَنْ يَرَاهَا مَنْ لَا يَحِلّ لَهُ رُؤْيَتهَا، بِلُبْسِ مَا يَسْتُرهَا عَنْ أَبْصَارهمْ"
أي عند الطبري الفرج يتم حفظه بلبس سروال داخلي " Culottes in French or Panties in English "،أي الذي أفهمه أن المرأة في ذلك العصر لم تكن تلبس شيئ يغطي فرجها !

لكن ابن كثير فيذهب أبعد من الطبري فيقول: "قَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر : عَنْ الْفَوَاحِش وَقَالَ قَتَادَة وَسُفْيَان : عَمَّا لَا يَحِلّ لَهُنَّ وَقَالَ مُقَاتِل : عَنْ الزِّنَا "

وهنا نلاحظ السفسطة فمن لباس عندا الطبري تتحول القضية الى الفواحش و الزنا عند ابن كثير ، لكن الجملة أصلا هي عامة و ليست محددة.

تابع المقال في الجزء الثاني ...





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - هذا واحد مستعمل مواد مخدرة, تخيل نفسه الله
بشارة خليل قـ ( 2012 / 7 / 28 - 22:32 )
محشش او زارِط فطر مهلوس او منتبذ نبيذا ومتقل بالمشروب , فمن الطبيعي ان يكون جل اهتمامه بين السرة والركبة...يلهج بالفروج (جمع فرج) والوطء والنكاح والدبر والحيض والبيض ولا حياء في دينه لانه بالاصل لا يعرف معنى الحياء وإلا لما فكر مجرد تفكير باغتصاب طفلة أو اللصلصة على امرأة ربيبه..بل وصل به التمادي لتصوير الدار الاخرة ككرخانة نزوات حيوانية وشذوذ ومجون وتهيئات اخرى مريضة واقتصر خياله على ما حرمته منه بيـءـته العجفاء مثل الماء والخضراء ووفرة الفاكهة والنفائس كالمجوهرات وما الى ذلك

اما احفاد الكتبة وفريسيي هذا الزمان فاستعملوا الزي كهوية سياسية متدثرة بعباءـة المقدس
مثلهم مثل الفاشيين واقمصتهم السود او الهبز وشعورهم الطويلة
دين الامة الامية ينمو فقط على مزابل الارهاب والجهل والتوالد كالقوارض
تحياتي

2 - سر قوة الاديان وديمومتها
حائر ( 2012 / 7 / 28 - 23:34 )
الاتفاق او الاختلاف مع الطروحات -النصوص والتفاسير- لا يقدم كثيرا في فهم ديناميكية البقاء لهذه الطروحات. فالعوامل كثيرة ومتعددة واهمها الفشل الذربع للبدائل التي شغلت الساحة العربية والاسلامية والتي لم تحرز تقدما على المستوى الحضاري التنويري لهذه الامة والتي بدورها وجدت ضالتها في الطرح الاخروي،المقنع بشعارات ،هي الاخرى ليس لها مستمسكات على ارض الواقع،انها تجارة الوهم الرائجة في زمن الانحطاط المستدام الاف السنين.والذي تلعب النظرة الرومانسية الطوباوية في تجميله واحلاله محل تقديس ومثال اعلى لنهضة دالت ثم زالت،المسلمون كغيرهم من الامم يطمحون في اللحاق بركب الحضارة المندفع بسرعة صاروخ عابر للقارات بينما سرعتهم للحاق بهذا الركب هي كسرعة السلحفاة.والبديل الماثل للعيان هو الامبراطورية التي سادت العالم بسنابك خيولها وليس بقوة تأثير الافكار التي قدمتها للبشرية ،اذن وبما انه ليس بالامكان افضل مما كان ،فأن تجار الوهم يبيعون تجارة اسمها استعادة الامجاد الزائلة ولا يتأتى ذلك الا بالتنفيذ الدقيق للتعاليم السماوية والتي قام على تفسيرها اشخاص كانت مداركهم ومعلوماتهم لا تضاهي معلومات تلميذ في صف اول!!!!

3 - ما أروعك
نور ساطع ( 2012 / 7 / 28 - 23:54 )


تحية عطرة معطرة بأحلى وأعطر الورود أهديها لصديقتي نهى

4 - ما هو سر الحجاب
نور ساطع ( 2012 / 7 / 28 - 23:59 )

هذا هو سر الحجاب

عمر بن الخطاب هو الذي قال لمحمد أن يحجب نساءه لأن نساء النبي كن يخرجن و يتبرزن في الخلاء أمام الناس

رقم الحديث 143
صحيح البخاري .. كتاب الوضوء .. باب خروج النساء إلى البراز
‏حدثنا ‏يحيى بن بكير‏ ‏قال حدثنا‏ ‏الليث ‏قال حدثني ‏عقيل ‏عن ‏ابن شهاب ‏عن ‏عروة ‏‏عن ‏‏عائشة ‏‏أن أزواج النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏كن ‏يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى ‏ ‏المناصع ‏وهو‏ ‏صعيد ‏أفيح ‏ ‏فكان ‏عمر ‏يقول للنبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏احجب ‏نساءك فلم يكن رسول الله‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏يفعل فخرجت‏ ‏سودة بنت زمعة زوج النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها ‏عمر ‏‏ألا قد عرفناك يا ‏سودة ‏حرصا على أن ينزل الحجاب فأنزل الله ‏آية الحجاب.


تحياتي لجميع القراء.. وطابت اوقاتكم

************************************************************************

5 - نهى سيلين
سلامة شومان ( 2012 / 7 / 29 - 05:54 )
طالما لاتعرفين اللغة العربية ولا تعرفين التاويل ولا تقرئين اقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوضيحة للايات لانه جاء لتبيان ما انزل الله له وكذلك اولى العلم واولى الالباب

تعلمى اولا كيف تنقلين لان نقلك لايفعله تلميذ ابتدائى كما انك لاتعرفين من هو الطفل الذى لم يبلغ الحلم اذن انت بعيدة جدا عن العلم والعلماء

لسه بدرى على امثالك ان يفهوا القران وبالطبع انت ممن اغلق على قلبه وقلبك كله اقفال
وخسارة ان اعلق على المقال فالمقال لايستحق التعليق لانه دون مستوى الاطفال العقلاء

وطالما لاتعرفين معنى حفظ الفرج فهذه تخبر عن شىء مريب
وعلى ايه فكتابكم ليس فيه اى احترام ولا اى حشمة وانما الغالب عليه الدعارة والعرى والزنى وهلم جرا
وطالما لاتعرفين ما معنى لاتبدين زينتكن فانت من اهل الجاهلية الاولى لانكى متبرجة
وطالما لاتعرفين غض البصر فانت من اهل الانفتاح للباب على مصرعيه

فانظرى ولاتخجلى وفرجى ولا تألمى واكشفى وتعرى فانت من اهل الحضارة والحرية المنفتحة على البحرى
تحياتى نهى الزبرقان

6 - بين أمونة..و..عيوشــــــــــه
سلام صادق ( 2012 / 7 / 29 - 11:13 )
الحجاب شرع للمرأة الحرة..وليس كل النساء..فلا تستغربي يا سيدتي من الحمير..فهم يأخذون من دينهم ما يحلو لهم..ويتركون ما قد يحرجهم..
في بلادنا كشر الذكر عن انيابه وفرضه واصبح الكثير من اشباه البشر يلبسن اكياس القمامة وهن صاغرات او مغفلات طمعاً في 70 حوري في جنة الدعاره...كيف تقبل انسانة تغطي وجهها وكأنه مؤخرتها ؟
وضع المرأة فى خيمة هذه الأيام هو لتخفيف جهاد الرجل لنفسه ...فالرجل لا يستطيع مقاومة هذا الشيطان الجميل(المراة تقبل وتدبر كالشيطان..صلعم) لأن الرجل المؤمن وان كان يتخذ رسوله قدوة له الا أنه ليس مثل الرسول ولا يستطيع أن يصل الى ذرة من خلق الرسول
فاذا كان الرسول فى مجلسه مع الصحابة رضوان الله عليهم رأى امرأة مارة من امامه فلم يملك نفسه وقام من المجلس ودخل وضاجع أم المؤمنين زنوبه ثم خرج الى المجلس الموقر ثانية وأخبرهم بكل وقاحةوبلا حياء على عرضه وشرفه.. وحيه الالهي ( أن من يرى هذه الشيطانة فليأت أهله فهى تملك ماتمتلك الأخرى) فاذا كان هذا حال ابن النجسه(آمنه..انما المشركون انجاس)وهو رسول(كان املككم لاربه)..فكيف ستكون الحال مع احفاد العاهره عيوشه( حادثة الافك)..تحياتي

7 - نور النبي يخرج من فرج آمنة
نور ساطع ( 2012 / 7 / 29 - 11:27 )

نور النبي يخرج من فرج آمنة و يضيئ قصور بصرى من أرض الشام

قالت وقال لي أبوه يا حليمة لقد خشيت أن يكون هذا الغلام قد أصيب فألحقيه بأهله قبل أن يظهر ذلك به قالت فاحتملناه فقدمنا به على أمه ففالت ما أقدمك به يا ظئر وقد كنت حريصة عليه وعلى مكثه عندك ؟ قالت فقلت : قد بلغ الله بابني وقضيت الذي علي وتخوفت الأحداث عليه فأديته إليك كما تحبين قالت ما هذا شأنك ، فاصدقيني خبرك . قالت فلم تدعني حتى أخبرتها . قالت أفتخوفت عليه الشيطان ؟ قالت قلت نعم قالت كلا ، والله ما للشيطان عليه من سبيل وإن لبني لشأنا ، أفلا أخبرك خبره قالت ( قلت ) بلى ، قالت رأيت حين حملت به أنه خرج مني نور أضاء لي قصور بصرى من أرض الشام ، ثم حملت به فوالله ما رأيت من حمل قط كان أخف ( علي ) ولا أيسر منه ووقع حين ولدته وإنه لواضع يديه بالأرض رافع رأسه إلى السماء دعيه عنك وانطلقي راشدة .

***********************************************************************

8 - أفخاذ خديجة و برهان الوحي
نور ساطع ( 2012 / 7 / 29 - 11:33 )
قال ابن إسحاق : وحدثني إسماعيل بن أبي حكيم مولى آل الزبير : أنه حدث عن خديجة رضي الله عنها أنها قالت لرسول الله ص أي ابن عم أتستطيع أن تخبرني بصاحبك هذا الذي يأتيك إذا جاءك ؟ قال نعم . قالت فإذا جاءك فأخبرني به . فجاءه جبريل عليه السلام كما كان يصنع فقال رسول الله ص لخديجة يا خديجة هذا جبريل قد جاءني ، قالت قم يا ابن عم فاجلس على فخذي اليسرى ; قال فقام رسول الله ص فجلس عليها ، قالت هل تراه ؟ قال نعم قالت فتحول فاجلس على فخذي اليمنى ; قالت فتحول رسول الله ص فجلس على فخذها اليمنى ، فقالت هل تراه ؟ قال نعم . قالت فتحول فاجلس في حجري ، قالت فتحول رسول الله ص فجلس في حجرها . قالت هل تراه ؟ قال نعم قال فتحسرت وألقت خمارها ورسول الله ص جالس في حجرها ، ثم قالت له هل تراه ؟ قال لا ، قالت يا ابن عم اثبت وأبشر فوالله إنه لملك وما هذا بشيطان.
قال ابن إسحاق : وقد حدثت عبد الله بن حسن هذا الحديث فقال قد سمعت أمي فاطمة بنت حسين تحدث بهذا الحديث عن خديجة إلا أني سمعتها تقول أدخلت رسول الله ص بينها وبين درعها ، فذهب عند ذلك جبريل فقالت لرسول الله ص إن هذا لملك وما هو بشيطان.
**************************

9 - نور النبي يخرج من
نور ساطع ( 2012 / 7 / 29 - 11:59 )

نور النبي يخرج من فرج آمنة و يضيئ قصور بصرى من أرض الشام

قالت وقال لي أبوه يا حليمة لقد خشيت أن يكون هذا الغلام قد أصيب فألحقيه بأهله قبل أن يظهر ذلك به قالت فاحتملناه فقدمنا به على أمه ففالت ما أقدمك به يا ظئر وقد كنت حريصة عليه وعلى مكثه عندك ؟ قالت فقلت : قد بلغ الله بابني وقضيت الذي علي وتخوفت الأحداث عليه فأديته إليك كما تحبين قالت ما هذا شأنك ، فاصدقيني خبرك . قالت فلم تدعني حتى أخبرتها . قالت أفتخوفت عليه الشيطان ؟ قالت قلت نعم قالت كلا ، والله ما للشيطان عليه من سبيل وإن لبني لشأنا ، أفلا أخبرك خبره قالت ( قلت ) بلى ، قالت رأيت حين حملت به أنه خرج مني نور أضاء لي قصور بصرى من أرض الشام ، ثم حملت به فوالله ما رأيت من حمل قط كان أخف ( علي ) ولا أيسر منه ووقع حين ولدته وإنه لواضع يديه بالأرض رافع رأسه إلى السماء دعيه عنك وانطلقي راشدة .

************************************************************************

10 - ملاحظاتك ذكية
شاكر شكور ( 2012 / 7 / 29 - 15:24 )
شكرا اخت نهى على ملاحظاتك الذكية وتحليلك السليم حول الموضوع وشكرا على طريقة تفكيرك التي جاءت كرد موجع لمؤلفات صلعم التي لم تخرج هذه المؤلفات عن الثقافة البدوية فإن كان العرب قد احتاجوا الى هذا الكم من المفسرين فكيف سيفهم غيرالعربي هذه الآيات التي الفت لمجتمع محدود الثقافة ؟ تحياتي للجميع

11 - نور ساطع
نهى سيلين الزبرقان ( 2012 / 7 / 29 - 18:23 )
الف تحية معطرة لك ايضا صديقي نور ، انت ايضا ما اروعك ، انت موسوعة و دائما تضيف الى المقال مصادر مهمة وقيمة
لك منى كل المودة والاحترام ...

12 - الى كل المعلقين المحترمين واللذين يُشاطرونني الرأي
نهى سيلين الزبرقان ( 2012 / 7 / 29 - 18:25 )
الف تحية لكم ، ولأراءكم الرائعة ، حقيقة انني استمتع و استفيد كثيرا من قراءة كل تعليقاتكم ونقاشاتكم، فهي كلها تكملة للمقال ..الف شكر لكم ودمتم بالف خير ...

13 - الى كل المعلقين المحترمين و اللذين ينتقدونني
نهى سيلين الزبرقان ( 2012 / 7 / 29 - 18:27 )
الف تحية لكم ايضا..الاختلاف في الراي لايفسد للود قضية كما يُقال..وشكرا لتعليقاتكم رغم انها تُشخصن الحوار مرات وتركز على الشخص دون الافكار.

اخر الافلام

.. الميدانية | عملية نوعية للمقاومة الإسلامية في عرب العرامشة..

.. حاخام إسرائيلي يؤدي صلاة تلمودية في المسجد الأقصى بعد اقتحام



.. أكبر دولة مسلمة في العالم تلجأ إلى -الإسلام الأخضر-


.. #shorts - 14-Al-Baqarah




.. #shorts -15- AL-Baqarah