الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


لماذا تعشق الرأسمالية العاراية النخب العاطلة عن الابداع منا؟

خديجة صفوت

2013 / 2 / 1
ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية


لماذا تعشق الرأسمالية العاراية النخب العاطلة عن الابداع منا؟
 صور بعض الليبراليين العرب الجدد و الهولات المجنحات:

خلقت الرأسمالية المالية ظاهرة الليبراليين الجدد مشاة الليبرالية الجديدة و اقتصاد السوق و الخصخصة و الانموذج الامريكي للتنمية The American Model of Development و فوق كل شئ الثورة المضادة. و سواء تعرفت تلك الجماعات على نفسها عقلانيا-اي تخاتلا-كطبقة او لم تفعل فان ما اعرفه ب "الرأسمالية العارية" Naked Capitalism و الاوليجاكيات العولمية والصهيونية العالمية تستهويها تلك النخب. فان كانت البرجوازية الصناعية قد عشقت تلك النخب و لم تنفك ان راحت تستبدل تنويعات منها باخرى فقد خلقت الرأسمالية المالية-الاوليجاركيات العولمية نخبا تخصها و تدل عليها و راحت بدورها تعبر عن ولعها بتلك النخب الليبرالية الجديدة. و تقوم تلك النخب بتيسير وراثات عسرة للرأسمالية المالية غايتها تغيير النظام باشعال الثورات المضادة.  
وازعم ان الرأسمالية تعشق تلك الجماعات و كذا الطبقات المتوسطة و الوسطية لطواعيتها المدهشة زيادة على انها فئات وظيفية فى مشروع يتسم بالتلون بدوره و بطبيعته المخاتلة. فقدرة تلك الفئات او الشرائح الوسيطة غالبا بين الحكام و المحكومين او بين السوق و المتنجين الخ  الابداعية على التلون و تغيير الوان المعاطف و تسمى الاخيرة بالانجليزية Turn coats تجعلها مستحببة لدى الطغاة من كل نوع و في كل زمان.
و  اجادل ان تلك الجماعات كانت غالبا ضائعة فى التاريخ رغم انها تكتب او تدعى انها تكتب التاريخ و بخاصة تاريخ السادة و الحكام. وكانت بعض صفوات تلك الجماعات-بخاصة اعراب الشتات- قد ثابرت في القرن التاسع عشر على اقتناص كل سانحة لتوظيف مفهوم الميروتوقراطية اى ما يعرف بالقدرات المالية خصما على النسب و الحسب Purse against birth. و رغم ان المفهوم انتشر فى القرن التاسع عشر الا اننى ازعم انه يعود الى الصوفيين الاثينيين. فلم يكن ثمة يونان و انما مدنا دول تزيد على الف مييدة. اليونان تزويق او فبركة غرب اوربية western european fabricaiton ظهرت بعد ما يسمى بالتنويرenlgihtenment .
الليبراليون الجدد و الصوفيون الاثينيون و السلطة: 
تدعي النخب ما بعد الحداثية او مابعد التقليدية علمانية غير معرفة –حيث تبقى العلمانية دائما غير مفهومة فى السياق وغير مهضومة من ثم بل تطرح العلمانية بهذا الوصف فزاعة او-و لفبركة ما يمكن ان يفرق بين بعض النخب و بين تنويعات الاسلاميين مثلا تكاذبا. فكلاهما يسعى الى السلطة فى سياق العولمة و ليس لاي من الجماعتين برنامج خارج الرأسمالية بتنويعاتها. و كلاهما ينكر الاشتراكية نكرانا. وفيما يتظير من الاشتراكية اسياد النخب يرى الاسلاميون في الاشتراكية برنامجا اقتصاديا فيما ان الاسلام مشروع متكامل لكل شئ و كل زمان.
الميروتقراط:
ازعم ان مفهوم الميروتوقراط  Meritocracyكان قد نشأ في القرن الخامس قبل الميلاد  على يدى الصوفيين الكلاسيكيين و كان معظم الا خيرين من المهاجرين من كل مكان الى كل مكان وراء الغذاء الروحى و الفكرى. وقد قال الاخيرون فى القرن الخامس قبل الميلاد بتجاوز الاصل و النسب و المولد و المركز العائلى فسوغوا احقية كسب المال والنجاح فالمجد و الشهرة في التباري مع صفووية الاثينيين الاحرار. و قد ضربت قيمة المال و الثروة فالامتياز كمفهوم للحراك الاجتماعى –حيث اصبح لكل شئ ثمن و لم يعد لشئ قيمة- مفهوم المجتمع الاثيني المتراتب طبقيا اثنيا و جنسانويا فى احشائه. 
ولعل ذلك المفهوم أثار حفيظة ارسطو على الاقل. و كان سقراط و ارسطو قد ناصبا الصوفيين العداء كل لاسباب تخصه و تاريخه و غاياته وكانهما كانا تنويعا على النخب المعاصرة.
المهم فورا ناصب سقراط و ارسطو الصوفيين الكلاسيكيين العداء الا انهما و نظائرهما لم ينفكا ان راحا يأخذان عن الصوفيين. و لعلك ان امعنت النظر تلاحظ ان النخب- و تدعي مناصبة الاسلاميين السياسيين العداء-الا ان تلك النخب  تأخذ عن الاسلاميين و لو من حيث انها تتقرب و هي فى المعارضة للسلطة او-و تزعن للسطة بقليل من مجادلة السلطة فيما تفعل الاخيرة او تترك.
و لعله من المفيد تذكر ان جماعات الفلاسفة و الصوفيين الكلاسيكيين ظلوا فى صراع فيما بينهم رغم ان الفلسفة كانت حرية بان تأخذ عن الصوفية و ربما العكس ايضا. ذلك ان الفلاسفة الاثنيين مثلا كانوا كما ذكرت في بحوث اخرى يناصبون الصوفيين الكلاسيكيين العداء فيما كان بعضهم ياحذ عن الصوفيين. و افترض ان الصوفيين كانوا يسوغون قول الرب او الطبيعة مما عصمهم من الارتزاق مرة و مرة اخرى اسلمهم احيانا لغضب الحكام, و بالمقابل ربما كان معظم الفلاسفة يزوقون    Ephemise  مفهوم السلطة و قد يتقرب بعضهم منها و ربما شارف  بعضهم -مثل ارسطو مع عرش مقدونيا-عضوية الدائرة الداخلية لشرائع السلطة المقدونية بوصفه مسوغ للسلطة أو-و متوافق معها مثلا.
و رغم ان الصوفيين الكلاسيكيين لم يكونوا مرتزقة الا انهم كانوا يقولون باحقية مراكمة و كسب المال. وذلك طالما كان الفرد يقدم او يقوم بخدمة مفيدة فى مساعدة المواطنين الاثنيين العاديين على اقتناص الفرص الجديدة لبلوغ غايات وتبوأ مراكز فى المجتمع بغض النظر عن مولدهم او مكانتهم الاجتماعية.
وحيث كان الصوفيون يتعينون على نشر العلم بين الشباب و توسيع مدارك الشباب-اذ كان التعليم الاثيني ينتهى فى سن الرابعة عشر- كما كان الصوفيون حريصين على توسيع نطاق التعليم فان ذلك المفهوم كان حريا بالا يحصر الارستقراطية الاثنينة فيما يشارف اوليجاركية سلالية  صفووية صغيرة[1].
كما كان الصوفيون يشجعون ادخال التقن Techn فى حياة الناس العاديين فيما كان الاثينيون يتطيرون من كل ما من شأنه ان يطلق طاقات الاغلبيات فيدفعها الى التطلع الى الاعلى و النشوء فالتطور[2].
 ومع ذلك تلاحظ(ين) ان الصوفيين لم ينكروا مفهوم الاوليجاركية تماما الا انهم نادوا بتنويع عليها. فان كان الصوفيون الكلاسيكيون و ربما معظم الصوفيين جوابون رحالة لا يستقرون و من ثم لا ينتمون الى المجتمع الذي يحطون فيه لنشر اراءهم فلعلهم كانوا في اثينا حريون بان يتعينوا على الميل الى اللا تقتصر الاوليجاركية على نبلاء اثينا او على الارستقراطية الاثينية دون سواها.
و قياسا فربما الفت افكار الصوفيين بهذا الوصف سفر تكوين الميروتوقراط ولعلهم كانوا الاباء الاوائل لمفهوم اصحاب المال الجديد New moeny و العلاقات العامة او النجاز الحديثspin  و الدمقرطة او الديمقراطية الغربية الليبرالية الجديدة.
 
الليبراليون الجدد والازمة المالية او-و اللا اقتصاد".
السؤال اليوم مالذي يحيق بالليبراليين الجدد و قد قضى الاعصار المالى او كاد يقضي على ادعاءات مشروع الليبرالية الجديدة؟ و فقد سوق المال ما قيمته 7.2 تريليار دولار فى الاسبوع الثانى من اكتوبر 2008 و قد نزل يوم  الجمعة 10 اكتوبر فى تاريخ الرأسمالية المالية بوصفه يوم الجمعة الاسود قياسا على الاربعاء الاسود اكتوبر 1978و الثلاثاء الاسود اكتوبر 1929 و كأن اكتوبر هو شهر الكوارث الرأسمالية المالية على الخصوص.
و كانت اسواق المال قد فقدت منذ صيف 2007 الى اكتوبر 2008 تريليارات الدولارات منها 25 تريليار دولار فى اسبوع واحد. و يتجاهل الليبراليون الجدد عقلانيا ان المصارف المالية استثمارية و ان الصناعة والاعمال الكبيرة و الصغيرة مرتهنة بالاخيرة.
و لا يذكرون عقلانيا-اي تزويقا و مجازا و كناية و تخاتلا- ان دافع الضريبة هو الذى يضمن تلك المصارف الهالكة. و لا يشيرون عقلانيا-بالوصف اعلاه- من قريب او بعيد للقطط السمينة Fat cats ممن لم يحاسب حتى الان فى بريطانيا على الاقل على المضاربة بلا ترو فى اموال غيرهم فيما تفع القطط السمينة لنفسها الملايين رواتب و مكافئات سنوية.  ثم ما تنفك تلك العصابات تعرب مثلما فعلت نظائرها من اعراب الشتات على مر التاريخ المسكوت عنه.
و اذ يهرب الاخيرون باموالهم يخلفون ورائهم شرط نضوج ما يزوقونه في تلك "المحارق" التى تعمر التاريخ المسكوت عنه ايضا.
 المهم فورا تشترى الدولة باسم دافع الضريبة الاسهم السامة Toxic stocks  لتنقى Cleanse الدفاتر المصرفية من السموم. وقد اشترت الدولة البريطانية اكبر 4 مصارف تجارية نهاية الاسبوع الثانى من اكتوبر 2008 ب 37 مليار استرلينى وبذلك اممت 6 مصارف بريطانية. الا ان احدا لم يجرؤ على النطق باسم ذلك الفعل الحقيقي اى التأميم.
و كان افلاس المصارف التجارية و الاستثمارية قد الحق  الخراب بكل شئ فى الاقتصاد الحقيقى من تجارة القطاعى و حتى شركات الهواتف النقالة الى المناجم و الصناعات الكيماوية التى لم يكن يظن ان شيئا ينالها. و تتهاوى ادعاءات فلسفة السوق الحر و حرية السوق و قوى السوق و قدرتها على احلال التوازن فى السوق.
و قياسا تخرج الدول فى كل مكان فى المجتمعات الراسمالية الغنية عن طورها العقلانى القائل بعدم التدخل فى الاقتصاد. و لم يكن ذلك بصحيح يوما فقد بقيت الدول تتدخل سرا فى سوق العمل لصالح اصحاب المال والمخدمين دائما خصما على العاملين و دافعي  الضريبة كما تتدخل فى حركة المال لحساب المستثمرين والاثرياء الخ. . فلم يعد مبدأ حرية السوق و قدرة قوى السوق على تحقيق التوازن الاقتصادى يعنى شيئا.
الا ان  حكومة بريطانيا توصف قانون الارهاب فى مطالبة حكومة ايسلندا  بتعويض المودعين البريطانيين فى مصارف ايسلندا عن خسائرهم جراء انهيار المصارف الايسلندية فميا لم تعوض بريطانيا المودعين البريطانيين بالمثل. و يسافر وفد رسمى ليفاوض حكومة ايسلندا وتشارف الاخيرة الافلاس او افلست فعلا. و لن تجد ايسلندا عندها ما تدفعه للبريطانيين الا اذا استدانت من الاسواق العالمية غير الراغبة و غير القادرة غالبا على توفير الرساميل او-و ينقذ صندوق النقد الدولى ايسلندا.
و يستمر هبوط اسعار الاسهم فى الاسواق و قد فقد معظمها ابان الاعصار المالى ما قدر بما بين 20% الى 25 % من قيمته.
و ليس ثمة من يملك شراء شئ سوى الاثرياء. وسوف ينتظرون حتى تصل قيمة الاسهم اقل من سعر التراب ثم يشترون معظمها قيزدادون ثراءا و هكذا فى حلقة جنهمية. و معظم تلك الاسهم هى اسهم الصناعات و مدخرات صغار حملة الاسهم و معاشات التقاعد. و الاخيرون هم و غيرهم من المنتجين هم دافعو الضريبة الذين يضمنون المصارف الهالكة و تشترى الحكومات باسهم ما يسمى بالاسهم السامة Toxic bond and shares فى خطط انقاذ المصارف السامة بدورها.
و تهرب الراساميل من كل مكان الى كل مكان مخلفة الاقتصاد الحقيقى ورائها و قد تضعضع معظمه و لم يعد يملك قدرة على الاستثمار. ذلك ان معظم ما انهار مصارف استثمارية. و كانت الصناعة كغيرها قد ارتهت بالاستدانة من المصارف المالية التجارية و الاستثمارية.
عداء الليبراليين الجدد للمناهضين للرأسمالية المالية:   
و يجأر بعض الليبراليين الجدد فى قلب الكارثة التى يصفها اصحابها بانها غير مسبوقة و ان كل شئ تغيير و ان شيئا لن يعود الى ما كان عليه فبل الاعصار المالى الحالي يجأرون دفاعا عن الرأسمالية المايلة و قد باتت عارية و هجوما على من عداهم فى دفاعهم عن مراكزهم المتضعضعة تباعا بان من يعلن شماتته فى الراسمالية ليس سوى جاهل محبط لا يفقه شيئا فى الاقتصاد.
 فهم وحدهم الذى يكتب فى كل شئ من البرسيم الى فوكياما الى  الشائعات حول خصومهم ساسة و اناس عاديين بائسين غلابة الا بقدر ما يملك الاخيرون مواجهتهم هم.
و فيما يصدرون عن محللين اجانب تجدهم يتعنون على نثر اسماء اجنبية هنا و هناك دليلا على طول الباع المعرفى و لا ينسون ذكر انبياء اؤئلك المحللين الاجانب امثال فوكوياما و صمويل هنتيجتون الى برنارد لويس و برنارد هنر لويس (Bernard Henry Levy-BHL) عراب ما يسمى بالربيع العربي او الجحيم العربي دون مراجعة اخر ما قالته تلك الكائنات الحربائية. فقد اعتذر فوكوياما عن اطرحة موت التاريخ و الايديويلوجية كما صرح الاثنين 8 اكتوبر 2008 بان النموذج الامريكى للتنموية اثبت انه غير صالح.
و يروح الليبراليون الجدد يرددون اغنية بوش المفصلة-وقد بات بطلع على الناس كل 4 دقائق ابان الازمة يضمئنهم على اسواق المال ومستقبل الاقتصاد الامريكى و قدرة الادارة على تحقيق ذلك -ينشدون معه او ورائه ان الاقتصاد الامريكى متين و انه سوف يخرج بامريكا-و العالم بالتماس-من الازمة سالمين مثلما كان يقول و  يردد الكورس معه ان القوات الامريكية منتصرة فى العراق و افعانستان. فالكورس يرجع دوما وراء اي محافظ جديد ابله او فيلسوف الغبراء من ورائه "الدنيا ربيع و الجو بديع قفل لى على كل المواضيع".
الا ان الاحساس ينتشر بين الناس العادين بان الانموذج الامريكى فقد مصداقيته و ان وول ستريت قد يكون قد شهد اخر ايامه الى حين على الاقل. و لا يقول ذلك الشامتون فى  امريكا و اؤلئك الذين ينتقدون السياسة الامريكية الخارجية وانما يقول فرانسيس فوكوياما-الذى اعلن موت الايديولوجية و التاريخ و ابنهما-يقول ان النموذج الامريكى للتنمية-الذى هيمن على مدى 30 عاما على مفهوم التنمية فى العالم-لم يعد صالحا و لا حتى لامريكا نفسها فيما يثابر الليبراليون الجدد على الجأر بتبسيطية باعة السلع الرخيصة و الباعة المتجولين بان الذين ينتقدون الرأسمالية الغربية لا يفقهون شيئا كون الاخيرين لا يدركون ان ليس ثمة رأسمالية غير الرأسمالية الغربية. و لا يفرزون لجهلهم هم او لصلافتهم و ادعائهم بين النموذج الامريكى للتنمية-المراكمة بالرأسمالية المالية الفائقة و رأس المال الهارب و بين الرأسمالية الصناعية التى تحاول او تدعى على الاقل اعادة التوزيع مهما كان فارقا.
و بجأر افضلهم بان ما انهار هو محض المصارف المالية و يتجاهلون ان المصارف المالية استثمارية و ان الصناعة والاعمال الكبيرة و الصغيرة مرتهنة بالاخيرة.  و يلح اؤلئك الادعياء ان كل من ينتقد الرأسمالية ليس لديه مشروع بديل يقدمه فليس ثمة سوى الرأسمالية قدر العالم و مصيره.
و حيث يتصو الليبراليين الجدد انهم يلقمون من عداهم حجرا يجأرون بان ليصمت الحاقدون. و تنشر لهم صحفا مشبوهة مباعة سقط القول هذا. الا ان معظم الشعوب-التى يذرى بها المشروع ما بعد الليبرالى وتتجاوزها الرأسمالية المالية و الانموذج الامريكى للتنمية- تدرك الشعوب ما يدور بتفصيل التفصيل و قد ارتفقت نسبة الاعلام الشعبي البديل مقابل توزيع جرائد المال و الاعمال فى العالم الغربى بصورة لافتة.
فقد  كشفت النشرات الاخبارية ابان الازمة المالية التى جاءت لتبقى طويلا كشفت 24 ساعة فى اليوم احوال المصارف و اسواق المال فما كان مخبوءا لاول مرة بصورة واسعة. و تدرك التراكمات العددية لمن لا وجوه لهم فى كل مكان انها  الاضاح  بشرية كما فى كل مرة احلالا بشرط ثراء الاثرياء خصما على اغلبات المنتجين فى كل مكان و بثمن افقار تلك الاغلبيات. و لعل المشروع الليبرالى الجديد ينهار فى لمح البصر مثلما انهار المشورع الاشتراكى و ليس ثمة من يملك القول بان النموذج الراسمالي المالي صالح دون احتشام. فقد اشاع الاخير ما يسمى الافلوينزا Affluenza و تشتق المفردة من الجزء الاول من كلمة الازدهار بالانجليزية Affluence  و والجزء الثانى من كلمة انفلوينزا. و افلويونزا مشروع انجلو ساكسونى يقول بالمادية وبتكريس شرط ثراء الاثرياء و ان غيرهم يمكن ان يعيش على تنشق الهواء. و قد  باتت السلع غير قابلة للترميم او الاصلاح و ان كل شئ قابل للاستغناء عنه فشراء سلع اخرى من الاجيال الجديدة لنفس السلعة و الا ما دارت عجلة الاستهلاكية. وقد بات الناس اكثر تعاسة و انتشرت العلل النفسية بينهم.
و كانت تلك الاحداث تقيض على مر التاريخ غير المكتوب و المسكوت عنه و الممنوع على الكافة و الخاصة معا كانت تقيض شرط "خروج" اعراب الشتات-بخاطرهم تذرعا-عشية اندلاع الازمة مما يفسر مفهوم المال الهارب. و كانت تلك التطورات تخلق شرط المحارق على مر التاريخ غير المكتوب.
و بالمقابل ينشد متظاهرون ايسلنديون امام عدسات الصحافة  نشيد الاممية و يندلع ما اسماه مايكل مور منتج و مخرج فيلم 11 9 ما يشارف الثورة بين الامريكان. و يخرج سكان ايسلاند السبت 22 و الاحد 23 نوفمبر 2008 فى العاضمة رايكورفيك فى مظاهرة كسروا فيها ابواب مقر الشرطة و هو يقسمون انهم لن ينهوا المظاهرة حتى يستجاب لمطالبهم. و قد اخذ بعض الاكاديميين و حتى الامريكان العاديين يتحدثون عن الاشتراكية. و قد اممت الحكومات الغربية الغنية المصارف الهالكة حقا وحقيقية.
الا ان تلك الحكومات ما تبرح  تزوق التأميم و لم تجد فى قلبها الاقرار بانها اممت المصارف باسم اعادة الرسملة Recapitalisation  و –او المحافظاتبيةConservativism . ويغدو داس كابيتال مؤلف كارل ماركس الموسوم اكثر الكبت مبيعا. و يجأر روان ويليامز كبير اثاقفة الكنيسة الانجيلية البريطانية بان كارل ماركس كان على حق.
فهل قضى الاعصار المالى غير المسبوق على مشروع الليبرالية الجددة و كان الاخير ورقة التوت التى تسترت ورائها الرأسمالية ما بعد الصناعية اى نهاية الصناعة لحساب اقتصاد الخدمات و الاقتصاد الافتراضى او اللا اقتصاد بمعنى الرأسمالية المالية اى المال غير الحقيقى خصما على الاقتصاد الحقيقى و المال الحقيقى فى كل مكان؟
و ماذا سيفعل عرفاء و مشاة المشروع الليبرالى الجديد و قد بارت تجارتهم بوصفهم فراودة المحافظين الجدد؟ ماذا سيفعل اؤلئك الذين تقاضوا مئات الاف الدولارات لتغيير النظام Regime Change بالثورات الملونة المشبوهة بوصاية بيت الحرية و قد جأر اوباما تخاتلا كعادته فى اشاعة قولة حق اريد بها باطل بان ليس من حق دولة فرض نموذجها على دولة اخرى؟
أم هل سيطلع علينا اعوان الشيطان الجديد باحبولة جديدة بعد ان فشلت الثورات الملونة الشبوهة فى معظم المجتمعات الاوربية الشرقية فشلا ذريعا و على رأسها الثورة البرتقالية فى جورجيا مثلا؟ 
هل حقا اصاب خطاب اوباما خطاب المحافظين الجدد و مشاريع الليبراليين الجدد بالبوار؟ ام انه تنويع على نفس اللحن؟
و لماذا يبقى الغرب وحده هو الذى يسوغ لنا خطابنا و يضع لنا اجندة ما نفعل و ما نترك؟ لماذا تبقى اجندتنا-ان كانت لنا اجندة-تصدر عن ما يتفق عليه الغرب لنا؟
ان الاطروحة الاساسية هى ان العالم لا يسعنا جميعا بمعدلات استهلاك الطاقة و الموارد المتاحة على هذه الارض. و لن يتنازل الغرب-امريكا خاصة-عن نوع الحياة التى الفتها و تحبها باى حال The Amercian way of life we know and love.
هل ما تقدم اشد تفاؤلا مما يحتمل الواقع الموضوعي؟
لعل الطرح اعلاه يكون اكثر تفاؤلا مما يحتمل الواقع و التاريخ المهترئ لمعظم النخب العربية. على هذا الطرح اذن ان يتذكر و ويذكركم ان معظم الليبراليين الجدد قد لا يدرك ما يدور حوله حتى الاقتصاديين السياسيين  منهم او-الاحرى يستهبل فلا يقول ما لا يستصاخ او يسمح به. و قياسا فلا فائدة من الضرب فى الميت فالضرب فى الميت حرام. ذلك ان ضمائر بعضهم لم تمت بل ان الوعي عندهم بات منقوصا جراء انجرار معظمهم وراء تصديق كل ما يسمع بدون فهم او محاولة. فهل يفهم بعضهم معنى القطط السمينة؟ و معنى التيسير الكمى Quantitive Easing؟ هل ادرك اي منهم كيف ان الازمة المالية وظيفة خصخصة الربح و تأميم الخسارة Privatizing profit and nationalizing losses؟  وهل دار بخلد اي منهم ان الرأسمالية المالية و قد باتت تراكم بيع المال كسلعة لم تعد معنية بمنتجي الفائض و لا بالانتاج السلعى و قد تجاوزت الرأسمالية المالية كل من البرجوازية الصناعية و الوطنية التى تراكم بالانتاج واعادة التوزيع والاستهلاك وصولا الى الانتاج مرة اخرى عائدا الى نفسه؟
ذلك ان الرأسماليين الماليين باتوا ينكرون على العمل الحي Living labour دوره فى انتاح الثروة و بالتالي فى اعادة الانتاج مدعين انهم هم  الذين يخلقون الثروة و العمل create wealth and jobs   و قياسا باتت ميثولوجيات قوة المال بحد ذاته وصولا الى تكريس مفهوم الهية الاثرياء تصدر عن القدرات الفائقة لاثرياء خصما على من عداهم و بخاصة العمل الحي. وقد عبرت تلك القوة عن نفسها فى الاوليجاركيات المتساررة الغامضة و كان الاخيرين باتوا كهنة الدنيا بلا منازع.
وقياسا فقد راحت استراتيجية الرأسمالية المالية تتجاوز المنتجين في كل مكان فى المقياس المدرج مما راحت معه اغليبات المنتجين تغدو عبئا على المراكمة المالية بوصف تلك الاغلبيات عبارة عن اعداد زائدة لمن لا وجوه لهم بحيث يمكن الاستغناء عنهم تماما. و في المقابل فان الرأسمالية المالية كانت قد تعينت تباعا:
1-على سن القوانين و التشريعات التى من شأنها تحجيم العمل الشعبي بدءا بالمنظمات المطلبية و الحركات الشعبية وصولا الى الانتفاضات و الثورات الموضوعية و التاريخية لحساب نظائر مشبوهة  
2-استباق الحركات الشعبية بخاصة الحركات الطلابية الشبابية مستفيدة من تجربتها مع حركات الطلاب فى اوربا و امريكا ابان 1968.
3-تحريض الشعوب على الخروج في ثورات ما ينفك شرط نضوجها ان يحبط جراء اختراق الثورة المضادة بزعامة وكلاء امريكا و اسرائيل و الصهيونية العالمية لحساب سلطة اعداء الشعوب و كارهيها.
4- يتعين وكلاء الرأسمالية المالية الصهيونية العالمية بهذ الوصف من الممالك و الامارات و المشيخات المتخصصة فى الذراية بشعوب الاخيرات قبل غيرهم و المتطيرة من الديمقراطية التاريخية الحقيقية و من الحرية بزعامة قوى الثورة المضادة المحلية و العالمية تباعا على اختراق الثورات الشعبية التى كانت قد اندلعت بتلقائية الغبن و السخط الشعببين الطوال
5-فقد حرضت جماعات مشبوهة من خصوم الشعوب الشعوب الساخطة و قد بلغ بالاخيرة الغبن مداه مثلما كانت الرأسمالية الصناعية قد لعلت مع شعوب اروبا الغربية ابان منتصف القرن التاسع عشر و كما فعلت الرأسمالية المالية قد فعلت مع شعوب اوربا الشرقية فى تسعينات القرن العشرين و تنويعاتها الملونة الاخرى كما في ثورة الارز و الثورة الخضراء فى حركات لم يكن شرط نضوجها قد اكتمل بعد[3].
6-و تتعين الراسمالية المالية الصهيونية العالمية تباعا علي بيع مستقبل شعوب المنطقة العربية و الاسلامية لمشارع المستثمرين فى الخراب ان لم يكن فى ابادة شعوب تلك المنطقة.
7- مفصلة لغة متخاتلة تدعى حماية المدنيين والعون الانساني و التضامن مع الثورات-المشبوهة-بوصف الاخيرة ثورات مضادة
   فهل يقول لك من جاء ليغتالك انه ات ليغتالك؟ ام يرقد شعرة جلدك كما نقول عندنا فى السودان اى يهدئ من روعك و يخاتلك حتى تتهيأ له مباغتتك ليقضى عليك؟
ان العالم الانتقائي –العرب-الصهيونية العالمية-تحتاج ارضنا و ماءنا و هوائنا و سماواتنا الصافية وعمل بعضنا الحي المسترخص قبل نفطنا. تحتاج الرأسمالية و كانت قد احتاجت بتنويعاتها دائما رقيقا. و سيكون الرقيق احسن حظا بيننا ممن عداهم. فلن يبق ثمة سبيل الى الاحتفاظ بالاعداد الزائدة عن الحاجة ممن لا وجوه لهم. فاعراب الشتات كارهين للشعوب على مر الزمان. فما هو دور النخب الليبرالية الجديدة فى كل ذلك؟   
 
تنويعات ماثلة من الليبراليين الجدد او غواريى الثورة المضادة:
 كانت تنويعة صفوات من الانثروبوليجيين و المستشارين والاستعماريين و من بعدهم الخبراء المعولمين قد اسلمت مكانها لتنويعة صفوات المغامرين المكوننين فنشأت صفوة تبيع خبرة مكوننة بلا خصوصية ثقافية او تاريخية او مرحلية. و قد اخذت تلك الصفوات تنتشر فى اصول و تنويعات عليها من العبيد المعتقين و الربابى والرهائن الملكية والمحظيات الملكيات-النسوقراط- فى كل مكان. وتتألف فئة و تنويعة من الخبراء المكوننين من صفوة شباب من رجال ونساء من كافة الجنسيات ممن لا تزيد اعمارهم على منتصف او نهاية العشرينات. فان كان شرط الغوار الثورين عدم تجاوز الثلاثين فقد وصم غواريو الثورة المضادة الثلاثين ناهيك عن الاربعين بانها سن متقدمة لا مكان لها فى السوق. ذلك ان الاربعين قد تبعث على استعارة خبرات حياتية تعترض سبيل امتلاك غواريي الثورة المضادة ناصية التحليل "العقلانى" و من ثم "حل"  المشكلات على غرار تعاليم الجماعة.
الا ان الرأسمالية ما بعد الصناعية ما انفكت كعادتها ان نكصت على ما جأرت به حتى تخلق شرط بوار العمال و المنتجين فى السوق لحساب جماعات اخرى نغلة بالضرورة. و لم تلبث الرأسمالية ما بعد الصناعية ان راحت تستقطب رجال و نساء من كل الاعمار ممن لا يستنكف بيع ذهنه او ذكاءه بغض النظر عما اذا كان لديه ذهن يسوى او ذكاء يباع. بل العكس فاضل و ابرك الا يكون لهم منهما شئ. فلا يعنى ذلك ان كل من تشترى العولة صاحب او صاحبة ذهن متوقد او على ذكاء يذكر. بل العكس يروق العولمة-الرأسمالية ما بعد الصناعية شراء البائر من خصومها اكثر من غيرهم حتى تصم خصومها بالتخلف العقلى او بالمساخة الفكرية التى تشارف البلاهة فى افضل الشروط. و يقيض ذلك للعولمة الرأسمالية ما بعد الصناعية ان تضرب اكثر من عصفور بحجر:
-تكرس هوان مستوانا فجدارتنا بقدرنا و مصيرنا
-ضمان ولاء كائنات مفلسة غالبا عاجزة عن الابداع لا سبيل امامها الى اى تألق يذكر اوينسى حتى تلتقطها العولمة.
 ذلك انه ما ان تلتقط العولمة تلك النماذج و تلح على ابرازها فوق شاشات التلفاذ و منابر الاعلام الاخرى بل تخلع على بعضها القابا ارستقراطية مثل لورد و بارونة الشعب او المفكر الكبير الخ حتى تدخل فى روع  تلك الكائنات انها عبقرية دون شك فيداخل بعضها خيلاء اشخصه بالاصابة بقيروس العقلانية والتخاتل و خداع الذات و هى اعراض سيكباتية مرضية. فقد لا يتورع بعض الاخيرين عن التواقح على من يفوقونهم فكرا-ان كان لاؤلئك المتواقحين فكر-وكرامة بما لا يقاس.
فيما يلى لوحات من التنويعات الفكرية والادبية العربية من ليبراليينا الجدد و الاحرى صهياينة العرب الجدد:  [1]
1-صورة دوريان جراى النرجسى الليبرالي الجديد[4]:
هذه اشارة الى رواية صورة دوريان Dorian Gray جراى لاوسكار وايلد حيث تزداد صورة دوريان جراى تشوها كلما ارتكب فعلا قبيحا أو ارتكب اثما فيعبر ذلك عن روح ذلك الكائن القمئ وازعم انه حيث كان اوسكار وايلد يصدر عن المدرسة  الرومانسية على اواخر ايامها فقد كان حريا بان  لا يجرد بطله-رغم افعاله السيئة- من الضميرالانسانى على طريقة عقلانيي المبدأ الانسانوى امثال ديكارت من قبله. الا اننى اجادل ان دوريان جراى ما بعد الحداثى او ما بعد التقليدى المذكور قبيح نفسيا و بدنيا وبلا ضمير. فالضمير فى الفكر او اللا فكر ما بعد الحداثى عملة  بائرة.
بل ان عدم الضمير امر يحتفل به طالما اوصل صاحب الفعل و الشكل القبيح الى النجاح و الثروة باى وسيلة تعويضا. و قياسا يبقى دوريان جرينا قبيح و منبت لانه فاقد الموهبة. و قد قام دوريان جراى مفلس-يخشى على حوزته فى بلد عربى بقى يسئ اليه حتى زاع صيت تلك الاساءة على شبكة المعلومات-رغم ان ليس له هو صيت فى اى مكان اخر سوى ذلك البلد الكريم-قام دوريان جرى ما بعد التفليدى ذاك بانقلاب على المحاور النظرية لملتقى فى ذلك البلد. و قد عبر عن احباطه و افلاسه و زعره و خشيته على مكانته التافهة بعنفوان مشخصن خلى من اى فكر او حتى مجادلة عابرة فيما تعين عليه و اعوانه من نقد لمن عداه .
فقد كانت غايتة-و رفاق التقاهم معه او المتوطئين معه و اخرين اتوا فى نفس المهمة محض-الاغارة على من عداهم فيما شارف حربا معلنة على غايات مثل تلك اللقاءات العربية و على كل ما بذل من اجل انجاحها من  طاقات و جهود تنظيمية و احتفالية و فكرية بثمن غالبا ما يكون باهظا على مجتمعات مفقرة. ذلك ان تلك الكائنات العاطلة عن الموهبة افلاسا-فى محاولاتها العقلانية اى الوصولية الدفاع عن انفسها الخائبة و مراكزها المهتزة حرية بوصفها غالبا ما تتلفع بعباءة الليبرالية الجديدة بتحويل نشاط المشاركين فى عمل عظيم مثل المتلقى المذكور الى مجالس للنميمة خارج قاعة المداخلات بدلا من ان تكون حلقات نقاش رديف فكريا لجلسات الملتقى الرسمية.
 و حيث منع على ادارة الجلسات الحوار-كما علمت لاحقا-فقد اقتصرت الجلسات على تلقى الاسئلة و المداخلات من القاعة دون اعطاء اصحاب الاوراق فرصة الرد على أو الاضافة الى ما قالوا. و قد سمح ذلك بغير قصد غالبا للبعض بانتهاز الفرصة لاشفاء غليل مشخصن على من عداهم من غير الليبراليين الجدد. و قد اشار بعض الحضور من الرصناء الى مثل ذلك النشاط بوصفه افعال شنيعة حقا".
و قد هيأت تلك الافعال لبعض الموتورين المحبطين ممن-ليس له دخول التاريخ من بات الابداع و الرصانة و الوطنية-و قد باتت الاخيرة نوعا من العار بينهم-فليس لهم دخول التاريخ الا من باب الانقلاب اللا فكرى على مفكرين-و قد قيض و ييض لهم مثل ذلك التهالك الانقلاب على من لا يطالون قلامة ظفر كلمة مما يبدع من المفكرين الشرفاء. وقد دفع ذلك البعض الى المطالبة بنقطة نظام للدفاع بها ضد المتواقحين المتطاولين على تلك المناسبة العظيمة و ما احوجنا لها  قائلا بتواضع رائع  ان احدا لا يملك التشكك فى قول من هم اعلام قد يفوق بعضهم ما لا يطمح اليه اى منا.
و قياسا فمن الجدير بالذكر ان واحدا من اصحاب تلك الافعال الشنغاء لم يكن معروفا الا بقدر ما اذكر اننى التقيته محض مرتين قبل الملتقى المذكور و كانت احداهما فى شتاء ما منذ اعوام طويلة بمدينة كارديف عاصمة ويلز و كان يقرأ من ورقة مكتوبة بالانجليزية وهو يتصبب عرقا و يكاد يقع مغشيا عليه .... الا ان فعلته الشنعاء لم تنفك ان قيضت لى و لغيرى ان نعرف عنه الكثير و المثير ممن درج ذلك الشخص على الاستهانة باذهانهم زملاء و طلاب و طالبات.
و قد وجد الاخيرون  فرصتهم  لرد الصاع صاعين اخيرا لذلك "النرحسى المتسطح", و كان قد تعين طويلا على "مصادرة المعرفة فيما راح يغوى  اخرين و اخريات ليشتهر بسمعة لا يؤهله لها سوى استغلال تواضع مضيفيه و حيائهم و وضعه من حيث المسافة الاجتماعية. و كان وبقى يدرك و يستغل تخاتلا المسافة الاجتماعية و الاحتشام و الادب كونه يمنع بعض الاخيرين-بخاصة الشباب-من مواجهته.
و قياسا ما يبرح الابقاء على كل سبيل للاتصال الفكرى مع الشباب غاية منى معظمنا  فالشباب ملاذنا و جسر او قارب نجاتنا-ان قيض لنا ذلك-من المحارق الثقافية و الاقتصادية و ربما البدنية القادمة لا محالة و بناء مستقبلنا. وكان الشباب قد قال فى رد فعله الصارم الفورى قولته. و كان معظمنا قد خزل الشباب ليس وحسب عزوفا عن الاجتهاد صلافة وتسطيحا وانما جبنا و تزلما لاعداء المستقبل و الحياة. 
و لعل معظم جيلنا كان قد اجهد بمرور الزمن و تخثر بعضه للاسف جراء كل من نفاذ الصبر على النضال لجعل العالم مكان افضل بالعلم و المعرفة الموضوعيين فايقاف العلم و المعرفة العربيين على  اقدامهما و قد اوقفا فوق رأسيهما طويلا بمغبة ارتماء بعضهم بالمقابل فى احضان او الاحرى تحت اقدام من يتعين على تدميرنا لهثا وراء الشهرة و الثروة ارتزاقا فيما لا  يجد غيرهم ممن يسميهم احد الزملا الاصدقاء الاعزاء "المستقيمين"-ما يدفع به فواتيره.
و الاخطر ان امثال هؤلاء الليبراليين الجدد و قد راحوا يطلقون على انفسهم العقلانيين الجدد  يوقفون بسلوكهم و افعالهم تلك النظر و التنظيم فى الواقع العربى و الاسلامى و كل باب و سانحة للتغيير و اى شرط للنهوض العربى فوق رأسه خدمة مدفوعة الاجر لاسيادهم. و قد صرح واحد منهم بلسانه على مسمع من اخرين فى نرجسية لا اساس لها سوى غطرسة الجهالة- فالجهل و الصلافة وجهى عملة واحدة والعياذ بالله "انه لا يرهق ذهنه". و لعلكم تدركون ان خصومنا يحرصون على تجنيد أقلنا موهبة بل عديمى الموهبة امعانا فى الذراية بنا و بعقولنا.
2-صورة مكطم يستر حاله بالقاب العشائر العربية الاصيلة[5]:
يحمل ذلك الليبرالى الجديد حقييبته و بها محاضرة يتيمة يدور بها على الملتقيات و المنابر الثقافية خارج وداخل البلاد العربية "على حسابه الخاص"(!!) ان لزم و ينزل فى فنادق الخمس نجوم ليلقى تلك المحاضرة,  و مفاد المحاضرة ان شعبا معينا مسئول عما يحدث له و ان امريكا لم تفعل اكثر من ان اخطات اخطاء قليلة وحسب. و يقارن ذلك المتعهد لحفلات الازعان الفكرى و التنظيمى بين مراحل تطور ذلك المجتمع نشوئا و نكوصا او تنويعات على الاخيرة بلا انتقاء و بلا اكتراث لمنهجية تذكر أو تنسى. ذلك ان غاية اطروحته الضحلة تلك التى لا تبذل جهدا للوصول الى محصلة بعينها هو تبرئة امريكا التى يزيد عمر الاخيرة عن  300 و تتعبن على تدمر مجتمعا عملاها الاف السنين و مجتمع هو يزيد عمره علي 7 الاف عام.
فتلك الغاية هى تاكيد ان ذلك الشعب هو بطبعه عنيف و منقسم على نفسه و من ثم يستحق قدره. و قياسا تبرئ تلك الاطروحة أمريكا من الجرائم التى ترتكبها بحق الانسانية.  و الاخطر فان تلك الاطروحة حرية باعادة  انتاج مفهوم اعراب الشتات فى وصم الشعوب بغاية تسويغ  كراهيتها فتبرير ابلستها وصولا الى ابادتها.
و من المفيد تذكر ان  ذلك الدعى يبلغ استهوانه بالشعوب-بوصفها فى فهمه الصفووى البشع-  مبلغا يدعى معه انه يحمل اعترفات القديس اوغسطين معه اينما سار. و لعله لا يعرف ان المذكرات من 28 جزءا.
3-صورة ليبرالى جديد فى شيخوخته:
كانت زوجة احد الاعدقاء قد الحت على ان تحمل عنى نصا من 3 اجزاء بعنوان قاموس الاستحواذ ليحمله زوجها بدوره للصديق المناضل الناشر عبد الرحمن النعيمى صاحب دار الكنوز بدمشق و بيروت. و كنت قد اعطيت نسخة من النص للابن العزيز الاستاذ محمد جابر ليوصله لعبد الرحمن النعيمى رحمه الله.
فمع الحاحها سلمتها نسخة من نفس النص و سافرت هى و سافرت انا بدورى خارج البلاد. و في اليوم التالى لعودتى من الخرطوم حيث كنت اتابع قضية فك حجز الحكومة على بيتى و قد تركتها غير محلولة من طول مشقة و امتهان حتى تدخل النائب العام-و كان زميل و صديق شقيقى عبد العزيز صفوت-و كان عبد العزب رحمه الله صديق "الصديق" المذكور اعلاه. فى اليوم التالى دعوانى هو و زوجته.
 و كان هو قد عاد من الخارج بدوره-على مشروب فى مكان عام. و راح الرجل يحقق معى اين كنت وهل اطلعت على صحف عربية حيث كنت حتى نهرته زوجته-الاشد عقلانية و اكثر حصافة منه-بان يتوقف عن استجوابى. و كان مدلول ما كان يجرى وقتها ابعد ما يكون عن ذهنى الا انه علق بخاطرى. فلم اتصور ان لكل ذلك اى معن الا فيما بعد و متأخرة جدا.
و كنت و بقيت استبعد ثم رحت اقول لنفسى يستحيل ان يصل الامر بالناس هذا التدنى. فهذه جريمة منظمة مع سبق  الاصرار والترصد بين زوجين يدعيات كل ما تملك جماعات الذين يسمون انفسهم مثقفين و مفكرين و يدعون من "فضائل" يتعالون بها على العامة علنا و قد خلف الواحد(ة) منهم الساق على الساق جالسا(ة) يفتي-تفتي فى امور العباد المساكين لله.
الا اننى اخذت اتذكر تباعا فيما تذكرت كيف اخذ الرجل يؤكد انه ترك كتابة المقالة الاسبوعية فى جريدة خليجية كان يكتب فيها-و لعلها الاتحاد-واصبح يكتب لجريدة خليجية اخرى لا توزع فى الخارج. والزوجة تنبهه على اللا يتجاوز فى كلامه قائلة ما هذا هل نحن بمثابة تحقيق؟
وجلست اسمع و لا اصغى بلهاء كعادة المؤمنين بالصداقة و بالانسان الانسان. فلم افهم وقتها و لم يخطر ببالى انه ينشر عملى باسمه فى جرائد و مجلات خليجية و غيرها. و بدأت ادرك متأخرة-كعادتى فى عدم افتراض سوء النية حتى تخزأ عينى-فيما ادركت-وقد تمادى لما لم اقل شئيا لان شيئا لم يخطر على بالى وقتها حتى راح بعض الاصدقاء و منهم عبد الرحمن النعيمي رحمه الله يلمح لي ان اخينا ينشر ما اقول فى صحف خليجية. و صعقت و مفرداتى التى انحتها و لا يملك امثاله حتى ان يحلم بما يشارفها راحت تترى على لسانه فى مقالات و تصريحات مرارا.
 و كان فى البدئ يذكر لى فى جملة اعتراضية-على سبيل جس النبض-"سوف اكتب فى المال الجديد" أو "اننى بسبيل ان اكتب هذا الاسبوع حول ابلسة الحركات الشعبية". و لا اعلق بل ليس ذلك وحسب و انما كنت ارسل له انا بالفاكس مقتطفات و بعض المعلومات و الاحصاءات والتواريخ حول تلك الموضوعات التى كنت قد كتب فيها و اكتب فيها حول قاموس الاستحواذ و ما ابرح. 
و لم البث ان بدأت تباعا ادرك انه يتكسب من جهدى سرقة بالكتابة فى منابر تدفع مئات الدولارات على المقالة لامثاله من معظم الليبراليين الجدد مرتزقة على كل الاصعدة. و بالمقابل لا ينهب امثاله جهد غيره الذى لا يطال امثاله تأليف جملة واحدة منه و لم يكتب جملة القة فى حياته و انما كل ما يملك هو تهديم ما يبدع غيره و القيام بالانقلاب عليه افلاسا و حقدا و ارتزاقا مدفوع الاجر. ذلك ان قنوات و مجلات و عيرها اخذت تقاطعنى بالنتيجة. و ادركت للمرة الثانية ان ذلك اسلوب متبع بين هؤلاء اللصوص. فمصادرة صاحب الحق و اغلاق المنافذ في وجه سبيلهم لان يتستروا على السرقة فلا يفتضحوا. و ان لم يملك الواحد منهم ذلك طوال الوقت فانه يثابر على اغتيال شخصية ضحيته وصولا الى مصادرة وجدها فيما يشارف الاعدام المدني civil death 
3-ليبرالي جديد مسهوك:
هو من اؤلئك اللذين يملكون وجها لا يميزه شئ لا نتؤة او علامة و ليس له سوى اذنين مثل زهرة من زهور الكرنبيط. فلا شخصية له تماما. فان وضعته فى غرفة مزدحمة بالناس ذاب فى الزحام و لم ينتبه لوجوده احد. فهو ذلك الرجل الذى يسميه الامريكان "زلمة عادي" Ordinary guy. و يملك الزلمة المذكور و المنسى معا الحاضر الغائب ان يكون انسانا اخر بسهولة فيغدو غيره هو نفسه. يعطيك من طرف اللسان حلاوة مبتسم دائما فى بلاهة يكاد يكون اراجوزا او حتى مضحك الملك غالبا و قد تعلقت ريالة مزمنة بشفتيه. مرح كلما لزم يتواضع بصورة محزنة ينحني انحانة ياباينة بترحيب فائض. لا يملك سوى التعاطى مع كل شئ و كأنه موافق على كل شئ بلا تحفظ لا ينتقد و لا يرفض و لا يعارض. ويغتابك بين معارفه و اشباهه ما ان تفارقه. و يتواطأ الاخيرون على بعضهم فكلهم متواطئ بلا حدود جاهز فى سعادة طافحة لتقديم سجل مشوه فى كل مرة عن بضهم و عن خصومهم لدى اسيادهم. فكلهم مدفوع الاجر و حياته معلقة بخدمى اولئك الاسياد فيما يشارف الرق العظيم.
فان لا يملك امثاله اكثر من ان يقعى عند القاع فى حفرة تلميع الذات والارتزاق باسم وطنية متكاذبة و الاحرى عولمية تؤبلس القومية باسم ما بعد الحداثة الشائهة فتلك الفصائل لا تملك بل تجهل ادراك اصالة تلك المفردات وتعلن جهلها ذلك و كأنه نيشان فوق صدورها التى يتأكلها فيروس الخديعة و قد على وجوهها الشوهاء جزام الخيانة فان امثاله لا يتعين على سوى ما يجده جاهزا امامه معدا فقد تخرج فى اكاديميات الطعام السريع و اللا فكر السريع و اللا ثقافة او الثقافة القمامية Junk culture  و كرسها.
و ازعم ان ذلكم هو لب ما يسمى بالعقلانية لا اكثر و لا اقل الا بقدر ما تتناسب العقلانية طرديا و المفهوم الملفق للداروينة.  فمعظم امثال هؤلاء يبدع اكثر ما يبدع فى الرقاعة الفكرية. و يثرى اؤلئك من وراء السرقات الادبية بعد "حقنها" بعقلانية الليبرالية الجديدة متاجرة بالسياسة و بالوطنية فيما لا يجد امثالنا ما يدفع به فواتيره. 
4- معبد الهولات العقلانيات :
ليس ثمة ما يدعو للجزم بان الليبرالية الجديدة وقف على الرجال وحدهم. فثمة تنويعة من اسميهن الهولات المجنحات ممن يخدمن الليبرالية الجديدة و كن قد خدمنها سابقا بوصفهن نسووقراط منذ نهاية السبعينات مما اذكره فى بحث طويل يعد للنشر باذن الله. وكانت الاخيرات قد مهدن الطريق لليبرالية الجديدة باقتصاد السوق وحرية التجارة و تطويع النقابات العمالية فى كل مكان وبالخصخصة و التنمية المشبوهة و بالنمو و اللحاق و غيره من سياسات صندوق النقد الدولى منذ سبعينات القرن العشرين حتى الالفية الثالثة. و لم تلبث النسووقراط ان بتن زائدات عن الحاجة فى العالم الاول. الا انهن بقين وظيفيات فيما عداه. 
5-تعالق الهولات الفيمنيات و الليبرالية الجديدة:
تنتشر جماعات بعينها من النساء فتتعين على تكريس خطاب و اجندة الفيمينية الغربية المغالية مما اعرفه بالنسووقراط. و تقوم هاتيك النساء-المجنحات ذوات الاثداء الهائلة winged and huge breasted sphinx و كانها تكاد تنقض على فريستها-نيابة عن السوق بضرب سوق العمل المسيس المنظم لحساب سوق عمل مسترخص لا مسيس لا منظم, و قد نجح سوق العمل بهذا الوسف في تحقيق سياسات الاقتصاد الحر و الاحرى اللا اقتصاد ما بعد الليبرالى. الا ان خطاب النسووقراط Feminocracy  و قد بات بائرا فقد ادى الى نهاية الدراسات الجندرية gender studies.
و تتحسر بارونة  الشعب و استاذة الدراسات الجندرية-كما تسمى الاخيرة-على موت النسووقراط و تقول ان الجيل الجديد سوف ينعش النسووقراط و ان كل براديجما حرية بان تعود مرة اخرى to recur . و كانت الجامعات و مراكز البحوث البريطانية قد الغت اقسام الدراسة الخاصة بالفيمنية الاسبوع الاخير من مارس 2008 كون النسووقراط كن قد ادين المطلوب منهن فانتهى دورهن فضحى بهن كغيرهن و غيرهم من قبل و من بعد على مذبج تيسير عمليات المراكمة المادية و غير المادية.
وتقول بعض النساء ان الجيل الجديد من النساء لا يرغبن فى حمل مشعل النسووقراط. وتتساءل بعض النساء عما فعلت دراسات الجندر لاغلبيات النساء و ما يبرح اجر المرأة 70% من اجر الرجل فى بريطانيا مثلا؟
فلم تتعين الدراسات المذكورة على البحث من اسفل و على تعدد المناهج الا مؤخرا. ويقول مهاجمو الفيمنية المغالية Extremist or fundamentalist feminism ان المرأة البريطانية الشابة-من الطبقة الوسيطة غالبا تشخن فى الثلاثين على الاكثر كم وه نظر السوق. و كانت المرأة الشابة فى تلك الطبقة ما بعد فيمنية وان احتفظت تلك المراة  برافعات الصدر-السوتيان- الذى كانت الثورة الفيمينية المغالية قد احرقته فى ستينات القرن العشرين في الميادين العامة و احرقت عقلها معه.
فقد باتت الشابة ما بعد الفيمنية نحيفة بصورة مرضية باثداء هائلة من السليكون كملكة النحل تلتهم اليعسوب قبل ان يفيق من نشوة مجامعتها أو كأنها هولة تكاد تنقض على فريستها. و ازعم ان ما يسمى بالفجوة الثقافية Cultural gap قمينة بتكريس الفيمنية المغالية فى العوالم الثالثة والرابعة.
و تلاحظ(ين) كيف تعمل تلك الفحوة عملها فى العوالم غير العربية كالصين مثلا و الشرق الاوسط و غيرهما. فان شهدت العولم الاولى و بخاصة فى المجتمعات الانجلوساكسونية الانجلوامريكية-حيث نشأة الفيمينية المغالية و كرست-نهاية الفيمينة المغالية الا ان ذلك لا يعنى  تعنى نهايتها فى العوالم الثالثة و الرابعة. كما انه لا يعنى انقضاء ظواهر مثل الاباحية الجنسية و الانجابية و تدمير الاسرة و العلاقات المثلية و  العصف بالرجل والطفل فيما تعبر عن نفسها فى العوالم الثالثة و الرابعة فى برامج تحديد النسل و الترويج لحبوب منع النحمل بغض النظر عن ضررها او فائدتها.
و تتعين نساء عقلانيات ليبراليات جدد بالضرورة ممن ينخرطن بوعى أو بلا وعى و بانتهازية اكيدة فى نشر حملات التوعية الجنسية و حول تنظيم الاسرة و غيرها فى توريط العوالم الثالثة و الرابعة فيما كان قد بار من برامج فى العالم الاول و تم تجاوزه في الاخير. وتخرج "متخصصات" عربيات و مسلمات الى المجتمعات العربية و المسلمة و سلاحهن احابيل النسوية الغربية المغالية بتمويل المؤسسات المالية الكبرى كالبنك الدولى. و تكرس هاتيك الهولات المجنحات الاحابيل الفيمينة فى المجتمعات العربية و الاسلامية و غيرها.
و قد ارتفت نسب الطلاق بين الشابات فى بعض المجتمعات العربية مثلا بصورة غير مسبوقة و انتشرت اشكال الانحلال مرة جراء الغلاء و اطلاق تطلعات الناس و الكبت تحت ظل ثقافات متطرفة مرة و مرة اخرى و هذا هو الاخطر بفاعلية هاتيك الهولات النشطة بين نساء العوالم الثالثة و الرابعة.
و حيث كان اليسار التقليدى الذ كنا نعرفه معنيا بقضية المرأة على عهد حركات تحرير المرأة التى تعاصرت و مرحلة النضال من اجل الاستقلال و حتى صبيحة الاستقلال السياسى الا ان هاتيك الهولات المجنحات يبقين ممن يتواطأ مع رفقاء فراش الخديعة من التنمويين Develop mentalists.  و كان الاخيرون قد انتشروا يبشرون بالتنمية سيئة السمعة  فى سبعينات القرن العشرين و زاع ما بعد الحداثيين فى ثمانينات و تسعينات القرن العشرين و كما ظهر نظائر الاخيرين من تنويعات الليبراليين الجدد منذ عشية الالفية الثالثة.
و تمول تلك الحملات  التخريبية اجتماعيا نظائر من أهم و اكبر بل و أخطر المؤسسات المالية التى تتعين على اعادة تشكيل و هيكلة المجتمعات و الثقافات و النظم الاجتماعية مثل البنك الدولى. فان تعينت الهولات على تكريس دور المرأة فى سوق مسترخص cheapened لا مسييس  un-politicisedلا منظم  unorganisedطييع  flexible باسم تمكين المرأة اقتصاديا economically empowering women  فقد نشأت ظاهرة المرأة "المستقلة" نسبيا اقتصاديا والمستعبدة لتحولات السوق. فقد خصم استقلال تلك المرأة  الاقتصادى الافتراضي على مكانتها الاجتماعية السابقة فى الاسرة و المجتمع و حتى فى الجيرة.
وحيث احل عمل المرأ’ الرخيص الطييع اللا مسييس مكان عمل الرجال المسيس المنظم الماهر انتشرت العطالة بين الاخيرين حتى قدرت العطالة بين العمال الاوربيين الغربيين فى ثمانينات القرن العشرين باكثر من 22 ميلون عاطل فان نسب العطالة بين الرجال كانت حرية بان تدفع  بالاخيرين الى مناشط تعويضية compensatory endeavours
فقد سلب الرجل دوره فى السوق و فى الاسرة لحساب المرأة تكاذبا. و تتمثل بعض تلك المناشط التعويضية فى ادمان المخدرات و الخمر والعنف و الجريمة و اغتصاب المرأة و الاعتداء على الاطفال. و يقول محللون اجتماعيون انه مع ارتفاع نسب العطالة و ظاهرة الامهات العزباوات فقد انتشرت الجريمة و المخدرات.
و ازعم ان الاغتصاب و الاعتداء على المرأة تعويض للرجل عن فقدان ما كان قد درب عليه اجتماعيا و نفسيا من الموقع المتسيد فى العلاقة بين الجنسين. و قياسا انتشرت مع تضعضع  الاسرة ظاهرة الامهات العزباوات.  و قياسا باتت الاسر التى بلا اب ظاهرة ملحوظة فى بريطانيا مثلا و ربما فى مجتمعات اوربية اخرى.
و قياسا فحيث ينشأ الطفل و ليس لديه اب أو-و ليس هناك فرد فى الاسرة يخرج فى الصباح للعمل و يعود فى المساء بالرزق و المحبة الابوية فان ذلك يحرم اطفال فى مثل تلك الاسر من الشعور بدفئ حنان الاب و من العاطفة التى بفتقدها كل طفل فيبحث عنها بين العصابات التى تنتشر فى احياء الطبقات المفقرة و فى الجنس. و تننشر ثقافة المخدارات و تتبع ذلك الجريمة للحصول على المخدرات. و فى كل ذلك فالخاسر الاول-بعد المجتمع عامة-هو المرأة خاصة و الطفل تباعا. فمثل تلك المرأة التى تأتى غالبا من الطبقات التى كانت تسمى عاملة معرضة اما للاغتصاب او مدفوعة الى اللجوء الى الدعارة لرعاية ابناء كل واحد منهم من اب احيانا لتوفير احتياجات اطفال بلا اباء و الى ادمان المخدرات مما دفع النساء الى الدعارة و الرجال والاطفال الى الجريمة.
ختام بلا خاتمة:
يتغنى اليبراليون الجدد و الهولات المجنحات بالرأسمالية المالية العارية حتى اخر لحظة رغم ما يقر به العالم اجمع بما فى ذلك بعض مفكرى الادارة 43 وحكومات المجتمعات الرأسمالية ما بعد الصناعية الغنية قاطبة بنهاية مشروع الليبرالية الجديدة. و قد فشل الانموذج الامريكى للتنمية. و لعل مقولة التركى و المتورك او ذلك الذي يبقى ملكىا اكثر من الملك جائزة هنا بحق. فتلك الحفنة الضائعة من الليبراليين الجدد-الصهاينة الجدد-عربا و مسلمين و خلافهم حرية بان تغيير الوان المعاطف كما فى كل مرة. ذلك رغم ان قيمة شأيلوك النرجسى و قيمة صاحب مذكرات القديس اوغسطين متوهمة وكذا قيمة الليبرالى الجديد فى شيخوخته متوهمة. و الواقع ان كل منهم اقرب الى الضفدعة و تبقى الضفدعة ضفدعة.
تبقى قيمة الليبراليين الجدد متوهمة كمثل الرجل الضفدعة الا بقدر ما يدرك الليبراليون الجدد ان تجارتهم رهينة بصمود الكتاب المكافحين ضد الاستبداد و الرأسمالية المالية –الصهيونية العالمية و الامبريالية الجديدة.
و قياسا ما يبرح الليبراليون الجدد يتطيرون مع ذلك و بسببه من ابداعات الكتاب المكافحين على الخصوص. فالاخيرين يتعينون على مشروع بديل يدحض مشروع الشرق الاوسط الكبير و العولمة و الرأسمالية المالية و الصهيونية العالمية و اسرائيل-كونهم معادين لطروحات الليبراليين الجدد انغال المحافظين الجدد.
و قياسا فان ابداعات من عدى الليبرايين الجدد تكلف الليبراليين الجدد و ا سيادهم  جهدا لا يملكه الاخيرون و مالا غير مغفور. فليس فى جعبة اؤلئك الادعياء اكثر من اتهام من يخالفهم بالنظرية التآمرية و التعيين على تهديم ما يقول خصومهم و تتفيه و-او الانخراط فى محاولة تشويه سمعة خصومهم مقابل مناصب فى مراكز بحوث معلومة الجعول و الاجر. و تتضور تلك الكائنات-الى مجد النضال فى صفوف و من اجل الاغلبيات المفقرة المهانة و المحتقرة و الى شرف الوقوف الى جانب الشعوب مما يفوق جزاءا كل مكانة او ثروة قد يحصل عليها اي من تلك الكائنات الهزيلة مهما  ارتفعت فمآلها السقوط كما فى كل مرة مما يلاحظه الناس حيث ما ينفك سادتهم يخلون بهم او-و يتخلصون منهم بدنيا او غير ذلك كما في كل مرة.    
 
 


[1]


[1]  انظر (ى) Armstrong Karen: 2007: The Great Transformation: The World in the Time of Buddha, Socrates, Confucius and Jeremiah>Atlantic Books: London: PP: 251-2.
[2] (11)- انظر(ى) Armstrong  : شرحه P:253
[3] من المفيد تذكر ان الثورة الخضراء المذكورة حالة اخرى غير الثورة الخضراء التى اشعلت بالمدخلات و المخصبات و الزراعية بالمبديات الحشرية مما اودي بمحاصيل المجتمعات المفقرة و تسبب فى كل من التصحر و الفيضانات زيادة الى انتشار الامراض الغامضة لكل من الانسان و الحيوان والنبتات مما يعنى الكل منه تباعا. 
[4]  The Picture of Dorian Gray by Oscar Wild first came out as the lead story in Lippincott’s Monthly Magazine on June 20, 1890 Published in 1981. The portrait serves as a reminder of the effect each evil act has upon Dorian’s Soul with each sin being displayed as a disfigurement of his form, or through a sign of aging.
[5] : انظر(ى) موسى الحسينى:2006:المقاومة العراقية والا رهاب الامريكى المضاد:ص:36. و نجدينى ممنونة ان اهدانى بالملتقى الثقافى المصرى العربى  بلندن-نسخة من بحثه المذكور امسية تأبين فقد العرب و المسلمين اجمعين الدكتور عبد الوهاب المسيرى.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - احسنتي وابدعتي
حكيم فارس ( 2013 / 2 / 1 - 17:09 )
الاستاذة الدكتورة خديجة صفوت
احسنتي وابدعتي بالتحليل وبالاستنتاج
انتي حقا منارة فكرية ساطعة
تحياتي

2 - كيفك يا حكيم
علي البابلي ( 2013 / 2 / 1 - 18:25 )
بعد أذن الاستاذة المبدعة
كيفك وكيف احوالك يا حكيم الفارس انشالله بخير تكون
انا متابع لك ...لكني أكتفي بالقراءة هالايام وتعليقاتي نادرة...سلام

3 - إلى حكيم فارس 2: حول الإبداع والإحسان
يعقوب ابراهامي ( 2013 / 2 / 2 - 08:43 )
رفقاً باللغة العربية أيها المبدع! من أين أتيتَ ب (احسنتي وابدعتي وأنتي)؟ لماذا لا (احسنتِ وابدعتِ وأنتِ)؟ هل لأنها لم تُحسن وتُبدع؟ أم لآنك أنت الذي لم يُحسن ويُبدع؟

4 - علي البابلي
حكيم فارس ( 2013 / 2 / 2 - 13:35 )
بعد اذن الدكتورة خديجة المحترمة
اهلا بصديقي العزيز الاخ علي البابلي المحترم
كم انا سعيد انك بخير وحقيقة افتقدتك كثيرا وكن محتار في كيفية الوصول اليك و الاطمئنان عليك
وجودك بخير انت وكافة افراد الاسرة والاهل هذا يكفي ارجو بين فترة واخرى ان تشعرنا بك
حتى لا نقلق عليك
تحياتي ومودتي

5 - يعقوب ابراهامي
حكيم فارس ( 2013 / 2 / 2 - 13:54 )
السيد يعقوب ابراهامي المحترم
صدق او لاتصدق ان هذه المشكلة التصقت بي بسبب تعليقات الفيس بوك فعندما اعلق على بعض الاناث وبسبب عدم وجود الكسرة يفهمن خطأ ان لدي التباس بالاسم واظن انهن ذكور ويطلبن التصحيح واضافة الياء وهكذا اصبحت بشكل اتوماتيكي اضيف الياء لاني لا اريد ان اقدم درس باللغة العربية واصلا انا غير مؤهل لذلك فانا تخصصي علمي وليس ادبي
هل فهمت السبب يا معلم ؟
طبعا انا ادرك انه خطأ واعدك ان لايتكرر في الحوار اما في الفيس بوك سيكون حسب الحالة
قول لي يا عزيزي يعقوب متى ستكتب لنا مقالة حول رحلة العودة لارض المعياد ام انك تخشى من روايتها لانها ستكشف المستور الذي تفضل عدم معرفته حتى بالنسبة للاصدقاء الذين قد يعيدون النظر في قصة المؤامرة الصهيونية
تحياتي لك

6 - إلى حكيم فارس 10: الطبع والتطبع
يعقوب ابراهامي ( 2013 / 2 / 2 - 15:25 )
1. (قول لي يا عزيزي يعقوب) والصحيح: قل لي يا عزيزي يعقوب. وعذراً من مستخدمي الفيسبوك
2. متى ستكتب لنا مقالة حول رحلة العودة لارض المعياد؟
لم أقم برحلة عودة إلى أرض الميعاد
3. ام انك تخشى من روايتها
ليس هناك في الدنيا كلها ما أخشاه ومن أخشاه سوى زوجتي
4. لانها ستكشف المستور الذي تفضل عدم معرفته حتى بالنسبة للاصدقاء
إذا استثنينا المسائل الشخصية البحتة ليس هناك في تاريخي كله ما أخفيه أو أحاول التستر عليه. أما الأصدقاء فإذا كنت تقصد الشلة المجيدة فكل إنسانٍ يحق له أن يفخر بأصدقاءٍ مثلهم
5. المؤامرة الصهيونية
أنا أعلن انهزامي بلا قيد ولا شرط

7 - الأبداع في الطبع والتطبع
Aghsan Mostafa ( 2013 / 2 / 2 - 16:07 )
تحياتي للجميع وللسيدة الكاتبة
اعذريني لتعليق اضطراري وعلى وجه السرعة للعم يعقوب المحترم على تعليقه الطبع والتطبع!، طبعا من بعد أذنك!
عمو يعقوب، مساء الخيربتوقيتك اولاً، وثانيا انا من يعلن انهزامه امامك وبدون قيد وشرط لتعليقك البديع المبدع!!!!,,,شكراً جزيلاً لفصاحة اللسان وبلاغة المعنى!!!
تحياتي لك وللعائلة ومن ضمنهم السادة سيلوس العراقي وسامرعلي!، وهابي ويك اند جميعا!
مع التقدير للكاتبة العزيزة التي كانت السبب بفتحها طاقة لنا للتنفس!

8 - الاخ سامر علي
سيلوس العراقي ( 2013 / 2 / 2 - 16:18 )
في الحقيقة أن ما يهمني بالدرجة الاولى ليس الأخطاء اللغوية مع وجودها. بكل موضوعية أنا أحب أن أقرأ الكاتب عن طريق مقاله، ماذا يوجد في عقل وفكر الكاتب من افكار يريد أن يوصلها الى فكر القاريء، ومع كل احترامي للسيدة الكاتبة فلم تستطع في مقالها من ايصال أي فكرة وماذا كانت تريد ايصاله في مقالها، وعنوان المقال يدل على المقال، خاصة أن العنوان لا علاقة له بالموضوع وساكتفي بهذا القدر خوفاً من قذيفة كيميائية يطلقها الرقيب فتحرم التعليق من رؤية النور، مع تحية لك أخ سامر وشكرا للسيدة خديجة وشكرا للموقع -الذي أقام التعليقات التي قتلها اولا فأعاد احيائها، انها معجزة الحوار المتمدن فهو الذي يُميت ويُحيي متى يشاء وحين يشاء وحيث يشاء انه على كل شيء قدير-، صدق الله العظيم

9 - لماذا تعشق الصهيونيةَ النخبُ العاطلةُ عن الابداع؟
مثنى حميد مجيد ( 2013 / 2 / 2 - 18:23 )
الكاتبة الفاضلة
الأعزاء القراء
تحية طيبة
كان أحد أقاربي مدمنا على الرسوب في البكلوريا في مادة اللغة الإنكليزية وفي إحدى السنوات تم توزيع أوراق الأسئلة وإذا به يرفع أصبعه ليسأل مدير القاعة الإمتحانية : أستاذ أنا أحتج !الأسئلة مطبوعة بالخطأ ولا يمكن قراءتها ! فجاء الأستاذ قرب الطالب ووجد أن الأوراق الإمتحانية مقلوبة أمامه إلى الأعلى فأعادها إلى الوضع الصحيح وقال له : طبعا أنت لا تستطيع أن تقرأ بالمقلوب !الآن تستطيع أن تقرأ!
أنا أقرأ عنوان المقالة بهذا الشكل:
لماذا تعشق الصهيونيةَ النخبُ العاطلةُ عن الابداع؟
أي بإعتبار الصهيونية مفعول به والنخبُ العاطلةُ فاعل مرفوع فإذا لم أكن مخطئا فهذا يعني إني على عكس أقاربي الذي شبع رسوبا في الإمتحان الوزاري ولم ينجح أبدا!

10 - الصهيونية هي أعلى مراحل الرأسمالية والليبرالية؟
سيلوس العراقي ( 2013 / 2 / 2 - 21:10 )
العزيز الطيب المثنى
تحية
مادمت أقحمت نفسك بشرح وتفسير عنوان المقال،هههههه، هلاّ تفضلت وصنعت احساناً لاخوتك الذين يقرأون بالمقلوب ما علاقة العنوان بالمقال ؟ انا اعتقد ان المقال هو حول الامبريالية والرأسمالية المتهمة دائماً بمصائب الشعوب حسب ما يعتقد البعض، والعنوان صهيوني ومتن المقال حول الراسمالية والليبرالية ، هل يمكن القول والاستنتاج أن الصهيونية هي أعلى مراحل الرأسمالية أو أعلى مراحل الليبرالية ؟ أم أن الصهيونية هي ملجأ غالبية البشر (النخب) العاطلين عن الابداع مثلا ً ؟ ! مع تمنياتي لك بوقت طيب مع هذه الفوازير أخي مثنى

11 - يعقوب ابراهامي
حكيم فارس ( 2013 / 2 / 2 - 23:30 )
السيد يعقوب ابراهامي المحترم
اهنيك على القدرة الفائقة في اكتشاف الاخطاء النحوية ونحن نعترف بتمكنك من اللغة العربية
وانا سعيد حقا بان تعلن انهزامك رقم (5) في تعليقك رقم (12 ) واقرارك بالمؤامرة الصهيونية الدولية العربية التي عملت على ترحيل الشعبين من والى فلسطين
وكنت اتمنى ان تروي قصة الرحيل من العراق الى فلسطين لكي اكمل لك الجزء الثاني من القصة
فالجزء الثاني هو ترحيل بعض الفلسطينين بسيارات الجيش العراقي المنسحب باوامر عليا وتم اسكانهم في بيوتكم وفي مدارسكم التوراتية بالعراق
ارجو بعد هذا التوضيح ان يتوقف كل من ادعى بعدم وجود مؤامرة صهيونية دولية وبمساعدة بعض الحكام العرب عن هذا الادعاء
تصبح على خير

12 - يعقوب ابراهامي ت 12
حكيم فارس ( 2013 / 2 / 3 - 10:02 )
السيد يعقوب ابراهامي المحترم
ورد في التعليق المذكور رقم 3 عبارة
ليس هناك في الدنيا كلها ما أخشاه (ومن أخشاه سوى زوجتي)..وارى ان هناك خطأ
والصحيح....(ولا اخشى سوى زوجتي) او...(ومن اخشاه زوجتي فقط).. لذا اقتضى التنويه..

13 - الصديق سيلوس العراقي
مثنى حميد مجيد ( 2013 / 2 / 3 - 10:26 )
بإعتقادي أن هذه المقالة ، من وجهة نظر بنيوية ، هي نص دادائي بإمتياز وهو ما يمكن أن يستنتجه أوليا أي محلل لغوي من خلال تحليل البنى اللغوية للنص ويشمل هذا أيضا العنوان الذي يفترض قراءتين متناقضتين تماماً.هذا هو ملخص إجابتي على الأخ سيلوس التي تم حذفها بلا سبب واضح فقد أردت القول أن علاقة العنوان بالنص هي علاقة بنيوية دادائية .
من حق القاريء أن يقرأ أي مقالة بالطريقة التي يريدها فأنا في كل قراءاتي وليس فقط في قراءتي لمقالة الكاتبة الفاضلة أُخضع فهمي لمحتوى المقالة الفكري والسياسي إلى أنساق البنى اللغوية للنص.وأنصح بهذا كل قاريء جاد يبحث عن المعاني والتأويلات الضمنية والعميقة لأي نص.وملخص رأيي بهذه المقالة أن الكاتبة الفاضلة في محاولتها طرحها لأفكارها ذات الطابع الإنساني قد فعلت عكس المطلوب بتبنيها أسلوب دادائي في عرض تلك الأفكار على القاريء ومع ذلك لم ترتكب أي هفوة تجاه الحافز الإنساني الجميل الذي دفعها للكتابة .
تحياتي وتقديري للجميع.

14 - يعقوب ابراهامي ت 12
حكيم فارس ( 2013 / 2 / 3 - 12:09 )
السيد يعقوب ابراهامي المحترم
ورد في التعليق المذكور رقم 3 العبارة التالية
ليس هناك في الدنيا كلها ما أخشاه (ومن أخشاه سوى زوجتي) وارى ان هذه العبارة فيها خطأ والصحيح
ولا اخشى سوى زوجتي.)..او...(ومن اخشاه هي زوجتي فقط)...لذا اقتضى التنويه
اعدت كتابة التعليق لانه حذف
تحياتي

15 - Aghsan Mostafa 14: أهلاً بغصننا المورق
يعقوب ابراهامي ( 2013 / 2 / 3 - 12:39 )
الآن فقط قرأتُ رسالتكِ جراء خللٍ في جهاز الكومبيوتر
أنا أفترض أنك ستقرئين هذه الرسالة في الصباح الباكر فصباح الخير إذن
ظهورك أسعد الجميع (لاسيما سيلوس العراقي). لا تتركينا ثانيةً

16 - إلى حكيم فارس 22: فتش عن المرأة
يعقوب ابراهامي ( 2013 / 2 / 3 - 12:50 )
وفقاً للطريقة الدادائية في قراءة النصوص التي يقترحها الزميل مثنى فأن الجملة موضوعة البحث تجب قراءتها بالصورة التالية
ليس هناك في الدنيا كلها ما أخشاه، و(ليس هناك في الدنيا كلها) من أخشاه، سوى زوجتي

17 - الرأسمالية ---العاراية
علي عجيل منهل ( 2013 / 2 / 3 - 13:26 )
تحياتى الى استاذنا ابراهامى وسلامى الى اختنا اغصان الشلة وتحياتى الخاصة الى اخونا مثنى الورد
يبدو ان العنوان غير مفهوم وتقصد به-
الرأسمالية العارية--

18 - الأستاذ يعقوب
مثنى حميد مجيد ( 2013 / 2 / 3 - 13:44 )
لم ترد في تعقيبي المحذوف مفردة دادائية وقد حُذف التعقيب ربما لأنني إفترضت أن المقالة هي ترجمة وتلخيص لمقالات أخرى والحقيقة إني لم أكن دقيقا في التعبير عما قصدت بالترجمة إذ لم يكن قصدي أن الكاتبة إنتحلت مقالات أخرى بل قصدت أن هناك تناقضا بين القدرة المتواضعة للكاتبة في العربية التي أملت عليها صياغة غير دقيقة لغويا لأفكارها وبين قدرتها الجيدة في قراءة مصادرها الأجنية مما جعل أسلوبها ينطبق عليه قول المتنبي:
وإذا كانت النفوس عظاماً تعبت في مرادها الأجسامُ
أي أن الصياغة العربية لم تكن بمستوى الأفكار الكبيرة والصعبة التي قصدت التعبير عنها من خلال قراءاتها وجهودها فنتج عن ذلك مقالة دادائية ممتعة ومفيدة من وجهة نظر علمية لغوية.
في الحقيقة عند قراءتي لأي مقالة أتعامل معها كما يتعامل الكيميائي مع مواد لديه في المختبر يحاول أن يجد من خلالها تجربة مفيدة والمقالة الناجحة تنتج نفسها وتعبر عن قيمتها وفق حساب علمي من داخلها إذا أحسن المحلل في معالجته .وأرجو أن لا أكون بطريقتي هذه قد بدأت أدخل مرحلة الخرف وأنا أقترب من الستين !!مع تحياتي لكم وللكاتبة الفاضلة.

19 - الدكتورعلي عجيل منهل والكاتبة الفاضلة
مثنى حميد مجيد ( 2013 / 2 / 3 - 14:26 )
الصديق الدكتور علي عجيل منهل تحية طيبة لكم .وجودك وحضورك يرفع النفوس ويعزز المودة والألفة بين الأصدقاء فألف تحية لك وباقة ورد وسلامة وشفاء لزوجتكم الكريمة مع عميق التحية لكافة الإخوان والأخت الرائعة أغصان والكاتبة الفاضلة راجين منها أن لا تزعل إن كانت ثمة خشونة في إنتقاداتنا إذ ليس القصد شخصها الكريم الذي نقدره بل محتوى مقالتها التي تحفز الحوار مع الإعتذار والشكر.

20 - الى الأحبة أغصان يعقوب مثنى علي
سيلوس العراقي ( 2013 / 2 / 3 - 14:32 )
لتجاهل السيدة الكاتبة لنا والرد على التعليقات التي تم حذف أهمها، من قبل الكاتبة أو من قبل الرقباء في الموقع ! الذين جعلوا من المقال كشجرة الميلاد التي تضيء وتنطفيء مصابيحها كل ثانية، حيث يحذفون ويعيدون نشر التعليقات وحذفها من جديد من دون أن نفهم قضيتهم، على كل حال الله يسامحهم، ربما ينطبق المثل هنا: حين يزداد قادة السفينة فتضطرب رحلتها في مياه البحر العاتية ونرجو لها أن لا تغرق من كثرة التخبطات في اختلاف الآراء بين الرقباء نفسهم أو بينهم وبين صاحب المقال،
تحية للعزيزة أغصان يكفي نور وجودك لازاحة ما يتلبد من غيوم وقصف للتعليقات تجاوز شدة القصف الاسدي لشعبه، هههه، وتحية للعزيز علي عجيل وبعودته سالما مع تمنياتي بالصحة له وللعائلة الكريمة، وشكرا للكاتبة المحترمة التي فتحت مضيفها للتداول في شؤون بعيدة عن المقال، لا أعتقد أن العتب علينا في هذا، وتحية للمعلم يعقوب والأسف لتعليقاتنا التي ذهبت ضحية سوء فهم الرقيب خاصة أنه من المعروف علينا براءتنا في التعليقات حتى حين تكون شديدة وقاسية لكنها تلتزم باحترام كامل للجميع، وتحية للمثابر الطيب المثنى ولتعليقاته التي حرمنا الرقيب من قراءتها

21 - وأخيراً تم تصحيح عنوان المقال
سيلوس العراقي ( 2013 / 2 / 3 - 14:39 )
الاحبة المعلقين
أخيراً صدر عفو عن الصهيونية برفع اسمها من عنوان المقال وتم تبرئتها، وتم استبداله بالرأسمالية
شكرا للسيدة الكاتبة التي اعتقد أنها هي التي صححت العنوان،

22 - الحاجة لماركسية أكثر عنفوانا وفهما للعالم
مثنى حميد مجيد ( 2013 / 2 / 3 - 15:21 )
الدادائية حركة ثقافية إنطلقت من سويسرا خلال الحرب العالمية الأولى معادية للحرب ليس من خلال السياسة بل من خلال تحطيم الأشكال الفنية السائدة للتعبير التي تكرسها البرجوازية. وقد وجدت أن الصياغة اللغوية لمقالة الكاتبة الفاضلة في تناقضها الشكلي مع محتواها الجوهري تحمل ضمنيا تعبير مجازي عن الحاجة الملحة إلى فكر تقدمي جديد كبديل للماركسية الرثّة السائدة في أوساط اليسار.الجمال الفني للمقالة يكمن في هذه المفارقة الساخرة والتناقض الحاد بين الشكل والمحتوى ، النظرية والتطبيق ، الوسيلة والهدف.
كأن المقالة تقول لنا : هذه مفاهيمكم الذهبية وتعابيركم الثمينة التي طالما إدعت العلمية والثورة والتغيير والتي أدمنتم عليها زمنا طويلاً لم تعد الآن تجد غير سوق العاديات معرضاً لها ، أنتم بحاجة الى مفاهيم متألقة أكثر قيمة علمية ومعنى حقيقي تستطيعون بها حقا أن تقتحموا السوق الكوني لتغيير حقيقي ، أنتم بحاجة إلى ماركسية أكثر عنفوانا وفهما للعالم .

23 - إلى مثنى حميد مجيد 28: هل أنت متأكد؟
يعقوب ابراهامي ( 2013 / 2 / 3 - 15:24 )
أنا أفهم من تعليقك أن من يريد أن يقرأ مقالاً بسيطاً في الحوار المتمدن يجب أن يكون كيماوياً وفيزياوياً ورياضياً إضافة إلى إتقانه علم اللغات. هل أنت متأكد أنك تقترب من الستين فقط؟

24 - تحياتي للجميع
Aghsan Mostafa ( 2013 / 2 / 3 - 15:34 )
اولا: تعليق لعمو يعقوب المحترم، على عيني بعدي عنكم!، لكن كما ترى اللاعب الرئيسي الذي عوضناه بدل الأحتياط!، يقوم بتمريرات رائعة ناهيك عن الأهداف التي سجلها تعزز من فوز المنتخب بنهاية المطاف!، وهذا الأهم!, أتعلم أنت أم لاتعلم انك دواء لكل داء!!, محبتي
ثانيا: تحياتي للكابتن سيلوس العراقي,,, بتعليق لك تم نشره سابقا وتم حذفه اليوم بعد ان تم قرائته من قبلنا!، اقول لك ان التعليقات التي حذفت بالأمس كان الحذف يأتي من قبل الكاتبة، ثم تم نشرها من قبل الموقع، واليوم وبقدرة العلاقات تم حذفها مجددا!، لاتحزن فقد وصلتني وهذا اهم مافي الموضوع!
ثالثا تحيات للسيد حكيم فارس، المؤامرة الوحيدة الموجودة بالعالم هي مؤامرتنا على أنفسنا!، هل لك ان توضح لي ماحصل منذ الأمس الى اليوم على هذه المقاله، برأيك كم متآمر موجود وهل نستنتج ان المحسنة والمبدعة منهم!؟
رابعا: نداء للكاتبة، ارجو ان تكوني مدركة انك بطرحك لأي موضوع وبساعة نشره تكوني قد وضعت نفسك امام القراء!,, أخلاقيا وقانونيا! أنت مطالبة (على الأقل بالنسبة لي!) بتفسير تغييرك لمفردة الصهيونية الى الرأسمالية بعنوان مقالك!!
تحيات اخونا علي ارجو ان تكون زوجتك بخير

25 - عدد الشهداء (التعليقات) بلغ عشرة من أربع وثلاثين
سيلوس العراقي ( 2013 / 2 / 3 - 16:25 )
تصوروا أن عشرة تعليقات تم حذفها وعدم نشرها من مجموع 34 اي مايعادل ثلث التعليقات، ما رأي الاخوة المعلقين بعلان الانتفاضة ضد حرية التعبير عن الرأي التي يحاول البعض حبس انفاسها، أيمكن رفع شعار بكل روح ديمقراطية أن الشعب يريد اسقاط الرقباء في الموقع ، تيمنا بشعارات الشعوب باسقاط انظمتها، ألسنا في موقع حر وديمقراطي ومتمدن؟ لماذا لا نترك للقراء الحكم على أي تعليق غير مناسب ويبتعد عن روح الحوار ، ليس بواسطة ارسال شكوى بل بواسطة باب التعليقات على الموضوع ذاته؟ اليس من الأفضل الخروج من الشكاوى التي ترسل باسلوب شخصي بعيد عن انظار القراء والمعلقين ؟ هكذا سيكون الموقع اكثر شفافية، وكأنه بثاً مباشراً على الهواء يحرره القراء ويتحكم به القراء بطريقة شفافة ومكشوفة ومرئية للجميع! مجرد رأي لانقاذ التعليقات من حملات الابادة وبنفس الوقت سيتدرب الجميع على احترام الكتاب والمعلقين لأنهم سيتعرضوا الى نقد من كثيرين من المعلقين الذين سيطالبون علنا الغاء التعليق الذي سيحصل على اعتراض وشكوى عدد لا يقل عن 7 معلقين، أو أي عدد تقترحونه، ان المقترح أصبح بيد الاخوة والاحبة المعلقين، تقديري لكم جميعا وتحية خاصة لأغصان

26 - تعليق آخر
Aghsan Mostafa ( 2013 / 2 / 3 - 16:25 )
تحياتي اخي مثنى المحترم، أشك ان الكاتبة ستلبي طلبي بالتفسير عن التغيير بعنوان المقال، هل لك ان تفسره انت لي نيابة عنهاـ يبدو انك عالم بالنيات!!! محبتي استاذ مثنى
عزيزنا الكابتن سيلوس العراقي، العتب على الزمن!!!مو على احد بينا!
معذرة من اختنا الكاتبة!!!، ارجو ان لانكون ازعجناكي (عمو يعقوب ماتكولي الكسرة وين؟؟؟ انكتلت صار ساعه ادور عليها!)، كما تلاحظين نحن نحب المختلفين! يتحارشون ونتحارش بيهم يمزحون معنا قليلا نردها بالأكثر وهكذا هي الحياة!، لافرق بين رأسمالي صهيوني اشتراكي... الخ الا بالتقوى!، تصدقيني لو قلت لك انا هذه المفردات لا أسمعها هنا (حيث أعيش!) الا ماندر ويكون ببرنامج تلفزيوني وبأكثر الأوقات يسخرون هم بأنفسهم من انفسهم!، عدهم أولويات اكثر يتحدثون عنها، أبرزها حالة الطقس!، ارجو ان يكون الجو صافيا عندكم!!!!!
محبتي للجميع

27 - الأستاذ يعقوب والعزيز سيلوس
مثنى حميد مجيد ( 2013 / 2 / 3 - 16:36 )
الأستاذ يعقوب
أتمنى لك دوام الصحة والعافية وطول العمر فأنت تستحق كل الخير ومنّا جميعاً كل التقدير والمحبة والتكريم .وكما يقال عادة عين الحسود بيها عود فأنت تتمتع بعنفوان الشباب في جدلك وأسلوبك ولذلك نأمل منك كتابة مذكراتك فهذا واجب تاريخي ينبغي الإستجابة له.أما من ناحيتي فأنا غالباً وحين يحتدم النقاش بيني وبين أم آرام أنبهها قائلاُ إحذري فهناك إحتمال إني بدأت آُخرِّف ! وفعلاً لا أستبعد إني كذلك فأهوال الفاشية الصدامية قد أفقدتنا الكثير من قدراتنا الزمنية والنفسية .
تحياتي لأخي العزيز سيلوس ويسرني إننا في الفترة الأخيرة بدأنا نتفهم بعضنا البعض ونتواصل بشكل أكثرعمقاً وفائدة نحو فهم أفضل للحياة.مع جزيل الشكر للكاتبة الفاضلة .

28 - Aghsan Mostafa 36: الكسرة
يعقوب ابراهامي ( 2013 / 2 / 3 - 17:03 )
SHIFT + A

29 - العزيزة أغصان
مثنى حميد مجيد ( 2013 / 2 / 3 - 17:21 )
العزيزة أغصان
حسب إستيعابي لمقالة الكاتبة الفاضلة لا يشكل إستبدال الصهيونية بالرأسمالية أي تغيير جوهري فكلاهما يمكن أن يكونا فاعلاً أو مفعولاً به فالفرق هنا شكلي.ولكي لا تقعي في سوء فهمي يمكن أن تعودي إلى تعقيباتي السابقة إبتداءاً من تعقيبي عن أقاربي الذي قرأ أسئلة الإمتحان الوزاري بالمقلوب !.محبتي لك.

اخر الافلام

.. فى الاحتفال بيوم الأرض.. بابا الفاتيكان يحذر: الكوكب يتجه نح

.. Israeli Weapons - To Your Left: Palestine | السلاح الإسرائيل



.. إيران و إسرائيل -كانت هناك اجتماعات بين مخابرات البلدين لموا

.. إيران و إسرائيل -كانت هناك اجتماعات بين مخابرات البلدين لموا



.. تصريح عمر باعزيز و تقديم ربيعة مرباح عضوي المكتب السياسي لحز