الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


ماركسية محنطة في أعلى مراحلها

يعقوب ابراهامي

2013 / 6 / 2
ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية


(ردّي على حسقيل قوجمان وماجد الشمري)

"لو أن أنف كليوباترا كان أصغر قليلا لتغير وجه العالم" - بليز باسكال، رياضي فيزيائي وفيلسوف فرنسي، (1623 ـ 1662)

ما هي "الماركسية المحنطة"؟
"الماركسية المحنطة" هي مدرسة في الفكر الماركسي ترى في النص الماركسي نفسه الدليل على صحته. أي إن الدليل على صحة المقولة الماركسية هو المقولة نفسها. وجدتَ النص الملائم – وجدتَ الدليل على صحة النص.
ما نعنيه هنا بالنص الماركسي هو اقتباسٌ من الكتابات الكلاسيكية لأحد مؤسسي الفكر الماركسي: ماركس، أنجلز أو لينين. يلاحظ القارئ أنني لا أذكر اسم ستالين هنا. ستالين لم يكن في يومٍ من الأيام منظِّراً ماركسياً بل كان خريج مدرسة لاهوت استخدم النظرية الماركسية سلاحاً للبطش بخصومه. كتابه "المادية الديالكتيكية والمادية التاريخية" هو مثالٌ للجدب الفكري وللماركسية المحنطة. (أذكر أن واحداً من كبار مفكري "الماركسية المحنطة" اقترح مرةً عقد مؤتمر عالمي للبت في القضية المصيرية التالية: كم هو عدد "المعلمين" - أربعة: ماركس أنجلز لينين وستالين، أم خمسة: بإضافة اسم ماوتسي تونغ إلى القائمة؟ عندما وقع نظري على هذا الإقتراح كنتُ منأكداً للوهلة الأولى أن صاحبه شاء أن يمزح. أي عاقلٍ يقترح عقد مؤتمر عالمي للبتّ في عدد "المعلمين"؟ وأي عاقل يوافق على حضور مثل هذا المؤتمر الغريب؟ لكن سرعان ما تبين لي، لدهشتي الكبيرة، إن الإقتراح هو اقتراحً جدي للغاية. لم يخطر ببال هذا "المفكر الماركسي" (صاحب اقتراح عقد مؤتمر عالمي للبت في عدد "المعلمين") أننا قد بلغنا سن الرشد (وبعضنا قد تجاوزه) ولم نعد بحاجة إلى "معلمين" نسجد لهم، بل نحن بحاجة إلى مفكرين نتعلم منهم، نحاول أن نفهمهم، نناقشهم، نعترض عليهم ونبادلهم الآراء. إنتهى إلى غير رجعة عصر "معلمي الطبقة العاملة" الكبار).

مفكرو "الماركسية المحنطة" يستخدمون النص الماركسي لا لتعزيز حججهم في الدفاع عن فكرةٍ مقتنعين بصحتها، وذلك باقتباسٍ نصٍّ ملائم من كتابات مؤسسي الفكر الماركسي (وهذا استخدامٌ للنص الماركسي مشروعً جداً ومحبذٌ للغاية. أنا لا أتكلم هنا عن آفة الإقتباسات المشوهة نتيجة الترجمات العربية الرديئة) بل أنهم يستخدمون النص الماركسي كدليلٍ (وحيد في أغلب الأحيان) على صحة موقفهم. لا لتعزيز موقفهم بل كدليل على صحة موقفهم. ليس لهم ما يدافعون به عن صحة الفكرة التي يريدون الدفاع عنها سوى النص الماركسي نفسه.
واضحٌ طبعاً إن موقفاً كهذا من النصوص الماركسية يمنع سلفاً كل محاولةٍ للشك في صحة المقولة الماركسية أو في النقاش بحرية حول مدى احتفاظها بصحتها في ظروفٍ قد تختلف (كلياً أو جزئياً) عن الظروف التي قيلت فيها. مفكرو "الماركسية المحنطة" يتحولون في هذه الحالة من "مفكِّرين" إلى "مفسِّرين" والنتيجة: عقمٌ فكري.

كلنا نعرف الجملة التي يبدأ بها كارل ماركس (وفردريك أنجلز) "البيان الشيوعي": "إن تاريخ أي مجتمع حتى الآن ليس سوى تاريخ صراعات طبقية".
إذا كنتُ أفهم العربية جيداً فإن عبارة "ليس سوى" تعني في اللغة العربية: "فقط"، "لا أكثر ولا أقل"، "لا شياً آخر غير ذلك". عندما أقول أن ("أ") ليس سوى ("ب") فإن ما أريد أن أقوله (إذا كنتُ أتكلم اللغة العربية) هو أن "أ" = "ب"، "أ" هو "ب" لا أكثر ولا أقل.
إسألوا كل ماركسي من مدرسة "الماركسية المحنطة" كيف يستطيع أن يثبت بالأدلة والقرائن التاريخية صحة "ليس سوى" الواردة في الجملة الشهيرة من "البيان الشيوعي"، وسيجيبك على الفور إن الدليل على صحة هذه المقولة هو المقولة نفسها: "إن تاريخ أي مجتمع حتى الآن ليس سوى تاريخ صراعات طبقية – كارل ماركس، البيان الشيوعي، مطلع الفصل الأول". هذا هو الدليل.
وعندما تسأله: إذا كان الأمر كذلك ماذا سنفعل ب"إنف كليوباترا"؟ إذا كان كل تاريخ البشرية يمكن اختزاله بمعادلة واحدة: (التاريخ البشري = صراعات طبقية) في أي طرفٍ من طرفي المعادلة سنضع "إنف كليوباترا"؟ - سينظر إليك مفكر "الماركسية المحنطة" نظرة من يرثي لجهلك وينصحك بإعادة تثقيف نفسك بالإستعانة ب"حفّار الوثائق البولشفية" عبد المطلب العلمي. ("لا تصغِ لقوم لا يفقهون حرفاً من أبجدية الصراع الطبقي" – همس مرة فؤاد النمري في أذن صاحبه الماركسي المحنط).

(لفترةٍ طويلة كنتُ أعتقد أن عبارة "ليس سوى"، المُشار إليها آنفاً، هي من إبداعات المترجم العربي وليس لها أساسٌ في النص الأصلي ل"البيان الشيوعي". ولكنني عندما راجعتُ "البيان الشيوعي" (النسخة الإنكليزية) من جديد، استعداداً لكتابة هذا المقال، وحدتُ أن عبارة "ليس سوى"، خلافاً لما كنتُ أظن، هي في الواقع ترجمة دقيقة للنص الأصلي (الإنكليزي). هذا، على كل حال، ما أظنه الآن.
النص الأصلي هو كما يلي:
The history of all hitherto existing society is the history of class struggles.
الكلمة الصغيرة (the) تصنع كل الفرق. لو استبدلنا كلمة (the) ب-(a) لحصلنا على ما يلي:
The history of all hitherto existing society is a history of class struggles.
وهذا في نظري له معنى آخر. هذا طبعاً لا ينقذ "إنف كليوباترا" من الخطر، لكنني على الأقل لا أشعر هنا بوقع "ليس سوى". لستُ متأكداً من ذلك وكنتُ أود أن اسمع رأي القراء،لاسيما قراء اللغة الألمانية، في ما أقوله).

اسمعوا القصة الطريفة التالية. هذه القصة تحمل في طياتها كل عناصر "الماركسية المحنطة".
بعد أن يئستُ من إقناع حسقيل قوجمان أن "قانون فناء الضدين" الذي اكتشفه خالٍ في الواقع من كل معنى حقيقي، لا "قانون"، لا "فناء" ولا "ضدين"، قلتُ له: "حسناً. كيف تبرهن على صحة هذا القانون؟" وهو بدون تردد، ووفقاً لكل قواعد نظرية "النص هو البرهان"، قذف بوجهي "البرهان" التالي من "البيان الشيوعي": "حر وعبد، نبيل وعامي، بارون وقن، معلم وصانع، وبكلمة ظالمون ومظلومون، في تعارض دائم، خاضوا حربا متواصلة، تارة معلنة وطورا مستترة، حربا كانت تنتهي في كل مرة إما بتحول ثوري للمجتمع كله، إما بهلاك كلتا الطبقتين المتصارعتين".
هلاك كلتا الطبقتين المتصارعتين: هذا هو قانون فناء الضدين - قال لي حسقيل قوجمان بلهجة المنتصر.
على سؤالي منذ متى اصبحت كل جملة كتبها كارل ماركس "قانوناً" له قوة "القانون الطبيعي"، وأين ومتى حدث في التاريخ البشري أن طبقتين متصارعتين انتهى صراعهما بهلاكهما معا؟ أين رأيتَ ذلك أو سمعتَ عن ذلك في المرة الأخيرة؟ - على سؤالي هذا لا زلتُ انتظر الجواب حتى الآن.

قبل عدة شهور جرى على صفحات "الحوار المتمدن"، بين أثنين من جهابذة "الماركسية المحنطة" - حسقيل قوجمان وفؤاد النمري - نقاش حول نظرية فائض القيمة (رجعنا إلى فائض القيمة. هل تقرأ هذا شامل عزيزي أم أنك مشغول بفوائض أخرى؟).
"المفكران الماركسيان"، قوجمان والنمري، اتفقا فيما بينهما أن نظرية فائض القيمة هي حجر الزاوية في الإقتصاد السياسي الماركسي. أحدٌ منهما لم يخامره أدنى شك بصحتها المطلقة - لا عندما وضعها كارل ماركس للمرة الأولى، في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، ولا اليوم، في عصر الكومبيوتر والروبوتات في النصف الأول من القرن الحادي والعشيرن. لا حسقيل قوجمان ولا فؤاد النمري، أحدً منهما لم يسأل نفسه السؤال البسيط التالي: هل أن فائض القيمة الذي حصل عليه صاحب معمل غزل القطن، الذي خلده كارل ماركس في عملٍ فنيٍّ ضخم عام 1867، هو نفس فائض القيمة الذي يكشر بأنيابه اليوم ،عام 2013، من خلال الشاشة، بوجه المحلل النفسي ماجد الشمري، كلما اضطر هذا (مكرهٌ أخوك لا بطل) إلى استخدام جهاز السمارت فون؟
الخلاف بين مفكري "الماركسية المحنطة"، قوجمان والنمري، لم يكن حول حول صحة أو عدم صحة نظرية فائض القيمة. لم يخامر أحدهما الشك في صحتها. هما اختلفا فيما بينهما على "تفسير" النظرية. كل منهما "فهم" نظرية فائض القيمة بشكلٍ مغاير لما فهمه الثاني. كيف يمكن ذلك؟ كيف أن كليهما "يُؤمنانٌ" بصحة نظرية يختلفان في تفسيرها؟
لكي تدركوا مدى الغرابة والسخرية في هذا الأمر تخيلوا أن عالمي فيزياء يتفقان فيما بينهما أن معادلة آينشتين الشهيرة:
E = MC2
هي حجر الزاوية في الفيزياء الحديثة. هذان العالمان لا يشككان بصحة النظرية، لكنهما يختلفان فيما بينهما حول ما عناه آينشتين بالحرف C في المعادلة: أحدهما يقول أنه سرعة الضوء والثاني يقول أنه سرعة الصوت.
هل يمكنكم أن تتصوروا وضعاً كهذا؟ طبعاً لا. ولكن هذا بالضبط هو ما جرى في النقاش حول نظرية فائض القيمة بين فؤاد النمري وحسقيل قوجمان (وإذا كنتم تريدون أن تعرفوا: حسقيل قوجمان كان هو المصيب في هذا النقاش. فؤاد النمري لم يفهم الماركسية، في يومٍ من الأيام، كما يجب). هذا بالضبط ما يحدث عندما يتحول المفكر الماركسي من "مفكر" إلى "مفسِّر". وحسقيل قوجمان يقول أن "علم" الماركسية لا يقل دقة عن علم الفيزياء.

في رسالةٍ إلى زينة محمد، على هامش النقاش الذي دار بيني وبينه حول "الإمبريالية هي أعلى مراحل الرأسمالية"، لخّص حسقيل قوجمان كل "الماركسية المحنطة" في جملة واحدة.
" لم يسبق لي التسوق في الولايات المتحدة" - كتب حسقيل قوجمان في جوابه إلى زينة محمد – "لكنني اعرف بالضبط ما يجري في الاسواق الاميركية وغيرها من الاسواق الامبريالية استنادا الى ما جاء في كتاب لينين".
كتاب لينين الذي يشير إليه قوجمان هو كتاب " الإمبريالية أعلى (أو آخر) مراحل الرأسمالية". لينين انتهى من كتابة الكتاب عام 1916، والكتاب صدر لآول مرة عام 1917. حسقيل قوجمان يقول بصراحة أنه يعرف بالضبط ما يجري في الاسواق الاميركية اليوم، عام 2013، استنادا فقط الى ما جاء في كتابٍ صدر قبل حوالي القرن. أليس هذا هو ما نعنيه ب"التحنيط"؟
يجدر الإنتباه أيضاً إلى كلمة "بالضبط" التي يستخدمها حسقيل قوجمان في تعريفه ل"الماركسية المحنطة". مفكرو "الماركسية المحنطة" دائماً يعرفون كل شيء "بالضبط". حسقيل قوجمان يعرف ما يجري في الأسواق الأمريكية (وغيرها من الأسواق الإمبريالية) لا معرفة جزئية، بصورةٍ عامة، بخطوطٍ عريضة، على وجه التقريب، بل يعرف ذلك "بالضبط". وكل ذلك بفضل كتابٍ صدر قبل مائة عام. (حسقيل قوجمان يعرف أيضاً "بالضبط" من كتب "العهد القديم")
ويُسأل السؤال: إذا كان حسقيل قوجمان يعرف "بالضبط" ما يجري في الاسواق الاميركية اليوم – كيف لا يعرف إذا كان بيل غيتس رأسمالياً أم لا؟ "انا مثلكِ لا اعلم ان كان بيل غيتس راسماليا ام ليس راسماليا" - كتب قوجمان في جوابه إلى زينة محمد.
قد يبدو غريباً للوهلة الأولى أن من يعرف "بالضبط" كل شيءٍ عن الأسواق الأمريكية لا يعرف إن كان بيل غيتس رأسمالياً أم ليس رأسمالياً. لكن هذا ليس غريباً على الإطلاق: اسم بيل غيتس لم يرد في كتاب لينين "الإمبريالية أعلى مراحل الرأسمالية".
لكننا من أجل تكرار نصوصٍ كُتِبت قبل مائة عام لا نحتاج إلى مفكرين ماركسيين. من أجل هذا يمكننا أن نكتفي ببغاء.

في النقاش مع حسقيل قوجمان (الذي انظم إليه فيما بعد المحلل النفسي وعدو السمارت فون ماجد الشمري) لم يحاول أحدٌ من المعارضين (أو لم يستطع) أن يفهم الأفكار التي طرحتها.
في هذا النقاش طرحتُ الأفكار التالية:
1. إن لينين لم يكن يستطيع أن يقرر عام 1917 (يوم صدر كتاب "الإمبريالية أعلى مراحل الرأسمالية" لأول مرة) أن المرحلة التي وصلتها الرأسمالية آنذاك هي أعلى (أو آخر) مراحل الرأسمالية. لم أناقش صحة تحليل لينين للخصائص التي تميز رأسمالية زمانه عن باقي مراحل الرإسمالية التي سبقتها. أنا أفترضتُ وأفترض أن تحليلاته للإمبريالية كانت صائبة. لكنني قلتُ أن لينين لم يكن نبياً ولم يكن يستطيع أن يتنبأ بما قد يحدث في المستقبل. لينين لم يكن يستطيع أن يقول أن الإمبريالية هي آخر مراحل الرأسمالية. كيف كان يستطيع أن يعرف ذلك؟ (التاريخ مراوغ – كان سارتر يقول)
2. أثبت التاريخ أن لينين قد أخطأ في تقديراته. بعد مرور قرابة مائة عام لا تزال الرأسمالية قائمة. (لا شك أن لينين عندما تكلم عن آخر مراحل الرأسمالية كان يلمِّح أيضاً، وريما بالأساس، إلى قرب زوالها). ورأسمالية العولمة اليوم تختلف كثيراً عن "آخر مراحل الرأسمالية" كما عرفها لينين عام 1917. أي معنى يمكن أن يكون للنقاش عما إذا كانت العولمة مرحلة جديدة في الرأسمالية أم لا سوى التحنط الفكري؟
3. حسقيل قوجمان يقول إن الإمبريالية هي أعلى مراحل الرأسمالية لسببٍ واحدٍ فقط لا غير هو : أن لينين قال ذلك. لو أن لينين قال غير ذلك لقال حسقيل قوجمان غير ذلك.
لماذا يقول حسقيل قوجمان أن رأسمالية العولمة ليست مرحلة جديدة في الرأسمالية ؟ لا لأنه بحث وقارن ونقب وفحص ودرس ثم توصل إلى القناعة أن رأسمالية اليوم هي نفس رأسمالية عام 1917 التي تكلم عنها لينين.
حسقيل قوجمان (ككل مفكري "الماركسية المحنطة") ليس بحاجة إلى أن يفعل كل ذلك. يكفيه أن لينين قال قبل مائة عام أن الإمبريالية هي أعلى مراحل الرإسمالية. هذا بالنسبة له برهانٌ كافٍ على أنه لن تكون هناك مرحلة أخرى للرأسمالية حتى بعد ألفي سنة.

هذه هي النقاط التي عرضتها في نقاشي مع حسقيل قوجمان.
ما هي أهمية النقاش حول ما إذا كانت العولمة مرحلة جديدة من الرأسمالية أم لا؟ لا أهمية لذلك على الإطلاق. هذا نقاش لا طائل من ورائه.
المشكلة هي أن اصرار حسقيل قوجمان (ومفكري "الماركسية المحنطة") على أن العولمة ليست مرحلة جديدة يخفي وراءه أصراراً على عدم رؤية الجديد والتمسك بكل ثمنٍ بالقديم.
إقرأوا الفذلكة اللسانية التالية: "العولمة هي احدى سياسات المرحلة الامبريالية وليست مرحلة بحد ذاتها".
هناك في المرحلة الإمبريالية إذن سياسات مختلفة والعولمة هي السياسة الإمبريالية في أعلى مراحلها. ومع ذلك يبقى السؤال الذي على حسقيل قوجمان أن يعطي عليه الجواب: مراحل أو لا مراحل، سياسات أو لا سياسات، هل الرإسمالية التي تكلم عنها لينين عام 1917 هي نفس الرأسمالية اليوم، عام 2013؟ هل الثورة المعلوماتية أحدثت تغييراً نوعياً في الرأسمالية على غرار ما أحدثته الثورات السابقة في التاريخ، كالثورة الصناعية مثلاً؟
لم أتلقّ جواباً من أحد. سوى تحليل نفسي ممتع للغاية قام به عدو السمارت فون ماجد الشمري. (عن تشويهه السافل لموقفي من هجرة حسقيل قوجمان من اسرائيل إلى بريطانيا – سأتحدث في الفقرة التالية)
لكن التحليل النفسي، مهما يكن ممتعاً، لا يمكن أن يكون بديلاً لمقارعة الحجة بالحجة.

ماجد الشمري في أدنى مراحله:
لا أعرف ما الذي في كلمة "الصهيونية" يجعل المثقف العربي يفقد توازنه العقلي كلما اصطدم بها. زميلي رعد اقترح علي مرة أن استبدل كلمة "الصهيونية" بكلمة أخرى. رفضتُ.
إنظروا ماذا جرى لماجد الشمري عندما حاول أن يعالج الإنتقادات التي وجهتها لحسقيل قوجمان في كل ما يتعلق بإسرائيل والصهيونية.
لم أهاجم حسقيل قوجمان في يومٍ من الأيام على تركه اسرائيل واتخاذه بريطانيا موطناً له. لكل إنسان الحرية التامة في اختيار اليلد الذي يراه ملائماً لإقامته. الوطنية هي الملجأ الأخير للأنذال وأنا أخر من يهاجم أنساناً على اختياره الحر اللجوء إلى هذا الوطن أو ذاك دون غيره.
أنا أيضاً أفهم وأحترم وأقدر كل من لم يعد قادراً على تحمل وصمة عار التحكم بمصير شعبٍ آخر ويقرر الهجرة من اسرائيل والإقامة في وطنٍ آخر. هذا موقفٌ أخلاقي شريف من الدرجة الأولى.
إنتقاداتي لحسقيل قوجمان بهذا الخصوص هي ليست في هذا النطاق.
عندما تنتابك المحن وتضيق بك الطرق، واسرائيل (الدولة اللقيطة التي غرسها الإستعمار في قلب العالم العربي) تفتح ذراعيها لاستقبالك دون أي شروط ( من أجل هذا قامت دولة اسرائيل: لكي تكون ملجأً آمناً لكل يهودي مضطَهد)
وعندما تستعين في محنتك بمنظمة صهيونية (مؤامرة عالمية) من أجل أن تساعدك على الخروج من العراق والوصول إلى اسرائيل (قاعدة امبريالية عسكرية)
وعندما لا تستغني، عند وصولك إلى اسرائيل، عن المنح والمساعدات (رأسمال يهودي عالمي) التي تقدمها الوكالة اليهودية (مؤسسة امبريالية أمريكية) للقادمين الجدد
وعندما تسكن في القدس في (أي بيتٍ فلسطيني تحتل يا يعقوب؟) وتدرس في الجامعة العبرية (الصهيونية) على حساب دافع الضرائب الصهيوني
وعندما تقوم دار نشر تابعة لوزارة الدفاع الإسرائيلية (جيش الكيان الصهيوني) بنشر "قاموس قوجمان – عبري عربي" في ثلاثة مجلدات وبطباعة أنيقة (وأنتَ تعرف بالضبط أية مؤسسة في جيش "الكيان الصهيوني" يمكنها أن تكون مهتمة بقاموس عبري-عربي)
ثم بعد كل ذلك، من ملجئك الآمن في ظل أعلى مراحل الرأسمالية في لندن، بعيداً عن صواريخ حماس وحزب الله، تحتج على الشروط القاسية (!!!) والمذلة (!!!) التي تفرضها أمريكا على دول الخليج لأنها في صفقات الأسلحة التي تعقدها معها تشترط عليها عدم توجيه السلاح ضد اسرائيل - فإن هذا هو نكران الجميل في أعلى مراحله.

كيف فهم ماجد الشمري موقفي هذا؟ إقرأوا:
"واخيرا يتهم ابراهامي -قوجمان- وان بشكل غير مباشر- بالتنكر،وانعدام الولاء للكيان الصهيوني، والذي اطعمه من جوع وآمنه من خوف، بأموال دافعي الضرائب!!وكأن الموقف الانساني والفكري والسياسي الفردي المستقل امرا مرفوضا قطعيا- ثقافة القطيع والابن الضال!!-. ومعيار ومحك (الوطنية) هو التماهي والاندماج بالجماعة العرقية-الدينية-الكيان-الحكومة!! وينسى او يتناسى -كمثال- ان الالمان الذين عاشوا ودرسوا في المانيا- مفكرين وكتاب وشعراء ومواطنون عاديون- وغادروها الى الشتات مرغمين في فترة صعود الرايخ الثالث، ثم ناصروا الحلفاء، وساهموا في القضاء على الوحش النازي ،فهل يعتبرهم المعلم خونه ولا ولاء لهم لوطنهم، وعضوا اليد التي اطعمتهم، يد النازي المقيت؟؟!!...."
كيف وصل ماجد الشمري إلى هتلر وإلى الرايخ الثالث؟ هل "الكيان الصهيوني" أفقده صوابه؟

عدو البشرية:
من هو الشخص الذي يطلق عليه ماجد الشمري الأوصاف التالية:
" عقلية غارقة في الدوغما،وشخصية سايكوباثية لاامل في شفاءها.فالمتغطرس ،والمتعالي،والجائع النهم للمديح،والثناء،والتعظيم،والتقدير،والتميز،والحاكم الفكري المطاع،والمخدر بالتلقيب الفخم،والغاطس بخيال مريض (عصابي) قهري مزمن!.لن تجد لدى ركام كهذا مايقدمه للآخر،سوى الكراهية والنبذ والازدراء،والتحصن المتكلس داخل الذات.انه شخصية مرآوية.يحدق بتيه،في صورته المنعكسه،بمرآة محدبه،عملاقا من الخيلاء السقيمة،فلا يعي ذاته والآخر عبر مرآته،بل يتوهم ذاتا مخادعة مخدوعة تمسخ الآخر،ويزيد الطين بله،جوقة من الامعات والنفايات الثقافية،تجلي وتلمع مرآته تلك ليزداد تبخترا واعجابا وتنرجسا.فهو صحراء قاحلة من الجفاف والفقر الانساني،والتحجر الفكري المتصلب!!"





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - ما هي الماركسية غير المحنطة
زينة محمد ( 2013 / 6 / 2 - 18:53 )
فائض القيمة قانون لم يعد صالحا في زمن السمارت فون، الامبريالية ليست أعلى مراحل الرأسمالية، قانون نفي النفي ليس من قوانين الدياليكتيك، التاريخ ليس سوى صراع طبقي من هفوات الشباب، لينين قائد متعطش للعنف، ستالين مجرم ...الخ وتكتب الان عن الماركسية المحنطة. لم نسمع متك ما هي الماركسية غير المحنطة ! فاذا كنت غيورا على الماركسية لماذا لا تكتب وتشرح ما هي الماركسية ؟ ام انك ترواغ ولا تريد ان تقول ان الماركسية باتت ميتة ويزعجك تحنيطها؟!!!

2 - سلفية محنطة
آكو كركوكي ( 2013 / 6 / 2 - 19:56 )
كل مايهم السلفي -حينما يناقش في أمرٍ ما - أن يجد -نصاً- من كتابه المقدس، ليدلل على صحة الأمر.
أما التشكيك في النص نفسه فهو كفر.
بين أتباع الأديان أيضاً يمكنك أن تجد شخصين يؤمنان بنصوص وتعاليم دينٍ معين ولكنهما يفسرانهِ ويفهمانه بشكلٍ مختلف.
ومرة أخرى فإن المفسر يمكن أن يكون كافراً في نظر الآخر لكن الشك والشبه لايرتقيان أبداً الى مستوى -النص- فهو فوق مستوى الشبهات.
هل نحن هنا نتحدث عن ...دين...وسلفيين...أم علم وعلماء؟

3 - إلى زينة محمد 1: نفي النفي وفناء الضدين
يعقوب ابراهامي ( 2013 / 6 / 2 - 20:31 )
أهلاً زينة
أنا لم أتحدث عن نفي النفي أو بالإنكليزية
negation of negation
بل عن قانون فناء الضدين. هذا قانون ديالكتي جديد اكتشفه حسقيل قوجمان وأن كان هو نفسه ينكر ذلك من باب التواضع
إن كانت ذاكرتي لا تخونني فإن حسقيل قوجمان نفسه كتب مرة مقالاً تحت عنوان: قانون فناء الضدين هو ليس قانون نفي النفي. يمكنكِ أن تجديه في الأرشيف

4 - نفهم ماركس؟
ادم عربي ( 2013 / 6 / 2 - 20:37 )
ماركس حلل النظام الراسمالي ولم يكتب عن الاشتراكيه الا الشيئ القليل ، يُفترض بكل راسمالي ان يضع له امام قصرة تمثال ، ماركس اسهب في تحليل الاقتصاد الراسمالي ، ماركسية محنطة لا توجد الا في عقول من لم يفهموا ماركس او من يحقدوا على ماركس ، تدعي ان ماركس وعصر ماركس غير العصرالحالي لتقول ان ماركس اصبح من الماضي ، ماركس قال بتراكم راس المال ، على حساب عدد البروليتاريا ، ماركس قال بالتطور التكنلوجي الذي يقلل من عدد البروليتاريا حيث يقل الراس مال المتحرك نسبة الى الثابت ، والمتحرك هو مصدر الربح الوحيد ، ماركس قال ان المجتمع الراسمالي على هذا السياق اما يتحول الى اشتراكي او يعود الى الوراء الى العصور البربريه وما نشهدة الان من مسميات مختلفه ، نيوليبراليه ، عولمه....الخ ما هي الا دليل على ما وضحه ماركس

5 - إلى ادم عربي 4: كارل ماركس
يعقوب ابراهامي ( 2013 / 6 / 2 - 21:15 )
لم أقل إن كارل ماركس أصبح من الماضي
قلتُ إن الماركسيين المُحَنّطين أصبحوا من الماضي

6 - ثورة مضادة بقيادة خراقية لتشويه الماكسية وقوجمان
علاء الصفار ( 2013 / 6 / 2 - 21:50 )
لا يقدم السيد ابراهامي شيء.الثورة الصناعية قدمت تغيرات,الجميع يعرفها لكن ماذا قدمت ثورة الكومبيوتر والاتمتة حتى ينفي الابراهامي الامور الماركسية في جل قوتها فائض القيمة.الارباح لازالت تنتزع بنفس الاسلوب الراسمالي لبداية الثورة الصناعية,سواء زاد او قلة عدد البروليتاريا! السيد الابراهامي قدم لنا شيء جديد ظهر الى العالم ما بعد ماركس ولينين في كيفية سرقة فائض القيمة, يتحداك ماركس وفائض القيمة! السيد الابراهامي اشرح لنا كيف اختفت الامبروطورية الرومانية! وبعيدا عن قانون نفي النفي وصراع الاضداد الماركسي (اين ذهبت القوى المتصارعة في الامبروطورية) تتحداك الماركسية بصوابها العلمي في التحليل. لازالت الامبريالية اعلى مراحل الراسمالية لان الراسمالية لم تسقط كما يدعي رفيقك النمري.اما العولمة فقد تطرق لها ماركس بشكل شفاف! وها هي الهجمة الجديدة لقوى الاستعمار الامبريالية من اجل الاستحواذ على منابع النفط! الجديد الذي حدث ان اليهود كانوا ضحايا حرب هتلر الامبريالية لكن اليوم صاروا دولة صهيونية عنصرية ومطية للامبريالية حالها كما دول المشايخ لكن بلا بترول بل بقواعد ضاربة للشعوب.وصهيوني يدافع عن الامبريالية

7 - ليس سوى
علوان الجابرى ( 2013 / 6 / 2 - 22:18 )
للشاعر العراقى المبدع احمد مطر
“جس الطبيب خافقي وقال لي
هل هنا الألم ؟؟
قلت له : نعم
فشق بالمشرط جيب معطفي واخرج القلم
هز الطبيب رأسه.. ومال وأبتسم
وقال لي: ليس سوى-------- قلم
فقلت :لا يا سيدي
هذا يد ...وفم
ورصاصة.. ودم
وتهمة سافرة.... تمشي بلا قدم
تحياتى الى المعلم يعقوب ابراهامى لهذ -المقال المعبر الموضوعى

8 - الماركسية ثورة علمية و تحليل طبقي من اجل الحياة
علاء الصفار ( 2013 / 6 / 2 - 22:31 )
اما حول هلاك الطبقتين المتصارعتين:هذا قانون فناء الضدين_ قال لي حسقيل...ه
على سؤالي منذ متى اصبحت كل جملة كتبها كارل ماركس -قانوناً-له قوة-القانون الطبيعي- وأين ومتى حدث في التاريخ البشري أن طبقتين... انتهى صراعهما بهلاك..؟ أين رأيتَ ذلك أو سمعتَ عن ذلك في المرة الأخيرة؟على سؤالي هذا لا زلتُ انتظر ...ه
الجواب هو نهاية الامبراطورية الرومانية، بعد الصراع بين الطبقات الثلاثة الاسياد والعبيد والمواطنين المفلسين (المسماة انذاك بالبروليتاريا) أدو الى هلاك ثلاثتهم بزحفت الامبراطورية الفارسية من الشرق والجرمانية من الغرب.ه
يكتب يعقوب
أحدً منهما لم يسأل نفسه السؤال البسيط التالي: هل أن فائض القيمة الذي حصل عليه صاحب معمل غزل القطن، الذي خلده كارل ماركس في عملٍ فنيٍّ ضخم عام 1867 هو نفس فائض القيمة الذي يكشر بأنيابه اليوم عام 2013 من خلال الشاشة
نعم كلاهما نفس الشئ طالما انت تسميه نفس الاسم.ان تفتهم بانهما مختلفين،عندئذ يجب تغير المفهوم الجديد,الذي انت تعرفه والمحنطين لاعلم لهم به. لنفرض ان الجديد مغاير للقديم نوعيا فيجب ان ندرس منشائها،يمكن في 2013 تنتج فائض القيمة من الراسمال الثابت !!يتبع

9 - الماركسيه المحنطه قادت الى
علوان الجابرى ( 2013 / 6 / 2 - 22:32 )
الجثمان المحنط لزعيم الثورة الاشتراكية الروسية ومؤسس الدولة السوفيتية- فلاديمير لينين،

10 - الماركسية ثورة علمية و تحليل طبقي من اجل الحياة
علاء الصفار ( 2013 / 6 / 2 - 22:39 )
تحية طيبة لانصار الماركسية
التكملة! سيد ابراهامي, مشوه وعدو الماركسية و حسقيل قوجمان
او راسمال جديد معاصر ل 2013 أو هبة وهمية ( قصدي ليس من السماء بعد ان تركوا المتدينين من اليهود والمسيحين والمسلمين تفسير الاقتصاد) . والكلام هنا عن فائض القيمة وليس اشكالها من ربح (وربح احتكاري) وريع وفائدة وضريبة . فان كان يعقوب على علم بمنشاءها لعام 2013 فلما يبخل على العالم بدرره و كنوزه الصهيونية (لعلمي انه ليس من اليهود البخلاء ). و بروح ابوك كلي!هل يمكن ان يقاس فائض القيمة لعام 2013 ب شيكل؟ !!هههه

11 - مومياء
علوان الجابرى ( 2013 / 6 / 2 - 22:43 )

هي كلمة فارسية ، ( موميا ) ومعناها الجسم المحنط والمحفوظ من التلف . وقال في المصباح هي يونانية الأصل ( مومياني ) وحذفت الياء اختصارا وبقيت الألف مقصورة ، وهو داء يستعمل شربا وقروفا وضمادا ( مصباح المنير ، ص 576 باب الميم

12 - دوله لقيطه
علوان الجابرى ( 2013 / 6 / 2 - 23:15 )
نتانياهو يدين الاعمال العنصرية ضد العرب
جريدة الحياة
الأحد 2 يونيو 2013
ادان رئيس الوزراء الاسرائيلي الاعمال العنصرية التي تستهدف العرب في اسرائيل وذلك بعد الضجة التي اثارتها سياسة الفصل العنصري بين الاطفال اليهود والعرب في حديقة ملاهي.
كما وعد نتانياهو بملاحقة المتطرفين الاسرائيليين الذين ارتكبوا سلسلة اعمال انتقامية ضد الفلسطينيين باسم -دفع الثمن-.
وقال رئيس الوزراء في بداية الاجتماع الاسبوعي لحكومته -ادين بكل حزم الاعمال العنصرية التي استهدفت مؤخراً عرب اسرائيل وايضاً اعمال التخريب التي ارتكبت ضد فلسطينيين بلا اي استفزاز او تبرير-.
واضاف في تصريحاته التي نقلتها الاذاعة الاسرائيلية -نرفض باشمئزاز هذه الظواهر وسنستخدم كل الوسائل القانونية المناسبة لوضع حد لها
وكانت حديقة ملاهي -سوبرلاند- الاسرائيلية اثارت ضجة الاسبوع الماضي عندما اكتشف انها تتبع سياسة تمييز ضد العرب.
وذكرت صحيفة هآرتس ان معلما في مدرسة بمدينة يافا القريبة من تل ابيب اتصل بالحديقة لتنظيم رحلة للتلاميذ بمناسبة نهاية السنة لكن عندما عرف مسؤولو الحديقة ان الامر يتعلق بمدرسة عربية اكدوا له عدم وجود اماكن متاحة -

13 - دوله لقيطه -2
علوان الجابرى ( 2013 / 6 / 2 - 23:18 )
ان الامر يتعلق بمدرسة عربية اكدوا له عدم وجود اماكن متاحة في هذا اليوم المحدد.
لكن عندما اتصل المعلم بعد ذلك بالحديقة مدعيا انه يتحدث باسم مدرسة يهودية لم يجد اي مشكلة في حجز مكان في هذا اليوم الذي قيل له سابقا انه كامل العدد.
واكدت ادارة الحديقة للصحيفة انها تستقبل المجموعات العربية والاسرائيلية في اوقات منفصلة بناء على طلب المدارس وذلك لتفادي اي احتكاكات.
واوضحت ان -ادارة سوبرلاند تلقت طلبات من مدارس عربية ويهودية لتنظيم رحلات في مواعيد مختلفة-، مؤكدة ان الزيارات المشتركة -يمكن ان تثير توترا او العنف بين المجموعات المختلفة-.

14 - 2013
علوان الجابرى ( 2013 / 6 / 3 - 00:10 )
الاستاذ قوجمان-- لايدرك-- اننا فى عام------------- 2013-
وجد رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان نفسه في حصار لم يعهده من قبل، عندما تظاهر اليسار واليمين القومي معًا ضد قرارات حكومته، وأطلقوا عليه لقب ---دكتاتور--- ودعوه للاستقالة.
و ترجم الاحتجاج الشعبي الذي انطلق من مجموعة صغيرة من ناشطي الجمعيات واشتعل في اسطنبول ومدن أخرى في تركيا، غضب الاتراك على حكومة تحتكر كل السلطات منذ عشر سنوات.
ومن اليسار التركي الى اليمين القومي احتشد الطيف السياسي التركي كله السبت لاجتياح ساحة تقسيم، والاحتفال على وقع صرخات -ايها الدكتاتور استقل- بهزيمة رئيس الوزراء رجب طيب اردوغان امام غضب الشارع

15 - إلى يعقوب ابراهامي
منجي بن سلامه ( 2013 / 6 / 3 - 06:19 )
كنت أظن أن الصهاينة يفهمون ماركس جيداً على اعتبار أن ماركس يهودي لكن الصهيوني يعقوب خيّب ظني
الماركسي المحنط الفهم لا يعود ماركسيا وقد أكد ماركس نفسه ذلك
الصهاينة هم أعداء الماركسية وقد أكد لينين ذلك
عندما يتقدم السن ببعضهم لا يعودون يعرفون العيب

16 - إلى علاء الصفار 8: قانون فناء الضدين
يعقوب ابراهامي ( 2013 / 6 / 3 - 08:46 )
1. هل أن الطبقات الثلاثة، في الإمبراطورية الرومانية، الاسياد والعبيد والمواطنين المفلسين هلكوا (والله أعلم) نتيجة الصراع الطبقي بينهم أم نتيجة زحف الامبراطورية الفارسية من الشرق والجرمانية من الغرب كما تقول أنت نفسك؟
2. ماذا تبقى من الطبقات الثلاثة الاسياد والعبيد والمواطنين المفلسين بعد أن هلكوا؟
3. ما هو مفهوم القانون (الطبيعي أو الإجتماعي) في نظرك؟ هل أن حادثاً تاريخياً واحداً، أو حادثين، أو مائة حادث أو حتى مليون حادث من نفس النوع، تكفي لتحويل الحادث إلى قانون له قوة القانون الطبيعي؟

17 - إلى منجي بن سلامه 15: الصهيونية والماركسية
يعقوب ابراهامي ( 2013 / 6 / 3 - 09:01 )
1. ليس هناك تناقض بين الماركسية والصهيونية لأنه ليست هناك علاقة بين الصهيونية والماركسية. يستطيع المرء أن يكون ماركسياً ومعادياً للصهيونية ويستطيع المرء أن يكون ماركسياً ومؤيداً للصهيونية
2. لكي تثبت أن الصهيونية من طبيعتها مناقضة للماركسية يجب أن تقول لنا أي مبدأٍ أساسي في الصهيونية (متفق عليه بين الصهاينة) يناقض إي مبدأ أساسي في الماركسية
3. يبدو أنك ماركسي محنط
كما أوضحتُ في المقال لا يكفي أن تأتي باقتباسٍ من لينين (حتى إذا افترضنا أن الإقتباس صحيح) لكي تثبت صحة الفكرة التي تدافع عنها. يجب أن تثبت أولاً صحة الفكرة بصورة مستقلة عن الإقتباس من لينين وبعد ذلك تعزز حجتك باقتباس نصٍّ من لينين
4. الصهيونية لا تلعب دوراً كبيراً في الحوار والنشاط السياسي في اسرائيل

18 - معلم وعلم مهم
علوان الجابرى ( 2013 / 6 / 3 - 09:43 )

افتتح نصب ابن خلدون في حديقة مكتبة اللغات الاجنبية بموسكو
في اطار الاحتفالات بمناسبة مرور 70 عاما على إقامة العلاقات الدبلوماسية بين موسكو والقاهرة. فقد رفع الستار يوم 27 مايو/ايار في باحة مكتبة اللغات الاجنبية بموسكو عن نصب الفيلسوف والمؤرخ العربي ابن خلدون
يحظى ابن خلدون بإهتمام الباحثين في روسيا والعالم حتى اليوم لأنه طرح الحلول لكثير من مشاكل البشرية المعاصرة قبل وقت طويل من دراستها في أيامنا، أي منذ القرن الرابع عشر الميلادي. وجاءت اطروحاته التي تضمنت الحلول لهذه المشاكل ولا سيما العلاقة بين الحاكم وعامة الشعب وسبل احلال العدالة الاجتماعية قبل ان يتحدث عنها
رواد التيار التجريبي- مثل بيكون- وكنت- وميكايافيلي- ودعاة الفكر الاشتراكي- مثل برودون وماركس- ولينين

19 - الفكر الماركسى- بين الجهابذه- والكتبة النحارير
علوان الجابرى ( 2013 / 6 / 3 - 10:09 )


جهباذ - و جهبذ و جهبذ :
- خبير بالأمور مميز بين جيدها ورديئها ، جمع : جهابذة
جهبذ - جِهْبِذٌ
جمع : جَهَابِذَةُ . - عَالِمٌ جِهْبِذٌ مِنَ الجَهَابِذَةِ العِظَامِ -: العَارِفُ ، الْمُتَضَلِّعُ مِنَ الْمَعَارِفِ ، الخَبِيرُ النَّاقِدُ
النِّحْرِيرُ - نِحْرِيرُ
النِّحْرِيرُ : العالم الحاذقُ في علمه . والجمع : نحاريرُ
نحرير -
- حاذق ، فطن ، عاقل ، جمع : نحارير : « كاتب نحرير

نحرير - نَحْرِيرٌ :
جمع : نَحَارِيرُ . [ ن ح ر ]. - رَجُلٌ نَحْرِيرٌ - : فَاطِنٌ ، حَاذِقٌ ، عَاقِلٌ . - عَالِمٌ نَحْرِيرٌ -.

20 - مراوغ مسكين لا لحية ولا حيلة و بنظارات كمان
علاء الصفار ( 2013 / 6 / 3 - 10:28 )
تحية لانصار الماركسية
المراوغ العجوز والاقزام السبعة,ههه ها! يتسائل ابراهامي وبراءة الاطفال المفتعلة في عينيه عفوا في نظارته! انظروا الحذلقة في السؤال (هل أن الطبقات الثلاثة، في الإمبراطورية الرومانية، الاسياد والعبيد والمواطنين المفلسين هلكوا (والله أعلم) نتيجة الصراع الطبقي بينهم أم نتيجة زحف الامبراطورية الفارسية من الشرق والجرمانية من الغرب كما تقول أنت نفسك؟
الصهيوني العتيد يجيد فقط تبرير نشوء دولة عنصرية في اسرائيل,على اساسا التورات و طبعا بآيات منتقاة مثل(واحببتم الغريب)ليس من مثل اقتل قوم عماليق:شيخ وطفل والمرأة الحامل من اجل وفاء الرب (موسى )في اعطاء ارض الخلفوا لشعبه مختار! ان نبيهم قاتل فكيف يكون بن غورين وبيغن و شارون.اتذكر الان رواية مائة عام من العزلة وكيف تتحق نبوءة ان سيولد في العائلة المالكة البطرياركية وليد بذنب! اجد ان امر الرد على هذا السؤال جدا رخيص واشعر اني امام رجل بذنب لا يخفيه كيس, يدعي الماركسية كما مالك سيف عميل الموساد ههه! نعم ان التناحر الطبقي ادى الى هوانهم كقوة اجتماعية طبقية وصاروا لقمة سائغة للغزو. وكما صدام و سقوط العراق بعد ان دمر الشيوعيين!ه

21 - الاستاذ علاء الصفار
علوان الجابرى ( 2013 / 6 / 3 - 10:29 )
العدد: 475835 - ثورة مضادة بقيادة- خراقية- لتشويه- الماكسية--- وقوجمان
2013 / 6 / 2 - 21:50
ا الحوار المتمدن علاء الصفار
اشرح معنى- خراقيه وماكسيه --كما ورد فى التعليق المشار اليه اعلاه
لقد كتب زميل لنا --الى اهله فى الديوانيه- برقية مختصره جاء بها - حسين محطه حصان يركب-وهو اراد الاختصار اى اراد القول --على اهله جلب حصان الى محطة الديوانية لكى يركبه حسين
عند -- وصوله من بغداد
وبعد هذا وذاك -ثورة مضاده لتشويه الاستاذ قوجمان

22 - إلى علوان الجابرى 21: الاستاذ علاء الصفار
يعقوب ابراهامي ( 2013 / 6 / 3 - 10:38 )
هذا ما يُسمى الكاتب النحرير
تحياتي لك ولأهالي الديوانية

23 - البغاء و التقليد و البلاهة
علاء الصفار ( 2013 / 6 / 3 - 12:22 )
تحية لانصار السلام و الماركسية
تحية لاعداء الحروب الامبريالية
ان السيد علوان الجابري يأخذ دور المرتزق مدفوع الاجر للدفاع عن المعلم . و هو يريد ان يكون مع الاقزام السبعة فلا اكراه و لا بطيخ! يطبل و يبزخ ويصرخ بالعقيرة في حارة السقاين! وعلى مين على مين/ ان كنت من الحُسنية/ ان بردو بولإية! وآه ! يومه الجابري صار صهيوني/ يومه الجابري وشون صار وي البهلوي/ يمه الجابري! ان الاسماء العربية الاسلامية لا تنطلي على العراقيين فنحن ولد الكرية كل واحد يعرف اخيَ. كيف يتعاطف الجابري ابن الديوانية مع الدبابة الامريكية والصهيونية! يا عرب و يا مسلمين / يمه الجابري/ كيف وصل الجابري ابن الديوانية الى الماسونية / يمه الجابري/ وصخام وألطام/ يمه الجابري / وين اهل الديوانية يمه الجابري! و هكذا تدهدر الجدر فلقى غطاه يومه الجابري! عرب وين قمبورة وين/ يمه الجابري. واه يا حسين و مصابه / دمع العين سجابة / ويمه الجابري صار صهيوني/ يذكرني بذو القرنين/ يمه الجابري !ه

24 - المعلم يعقوب
شامل عبد العزيز ( 2013 / 6 / 3 - 12:30 )
يا للمصادفة الجميلة - كما تعلم فأنا غارق بالفيس بوك
ولكنّي قبل قليل أرسلتُ موضوع بعنوان - الشيوعيون العرب هل هم شيعة بالمعنى الكربلائي - قرأت لكم ..
هو من كتابات أنسي الحاج
تحياتي لك ولضيوفك

25 - المعلم العزيز
شامل عبد العزيز ( 2013 / 6 / 3 - 13:13 )
قلتُ لك وفي أكثر من مناسبة أنني استمتع بما تكتب وبطربقة الرد على خصومك - ,,
الدليل على صحة أيّة مقولة في الماركسية ,, الماركسية نفسها تشبه بالضبط مقولة على أن كل ما ورد في الكتب الدينية صحيح والدليل هو الكتب المقدسة ,, ,, هذا معناه توقف العقل عن التفكير - معناه العيش بأوهام ماضية معناه أن الفلاسفة والمفكرين عليهم أن يصمتوا وإلى الأبد - لسبب بسيط وهو أننا كل ما نحتاج شئ نرجع إلى تلك الكتب التي كُتبت منها قبل الآف السنيين ومنها قيل مئات الأعوام -- وهذا لعمري هو الجمود الفكري ,, طبعاً تكون الماركسية محنطة في وجود هكذا فهم وهكذا رؤية ..

26 - المعلم يعقوب
شامل عبد العزيز ( 2013 / 6 / 3 - 13:17 )
لو تسنى ليّ أن أجد موضوعك قبل إرسال موضوعي لما فعلت ذلك وكنت أرسله في وقت لاحق فوجودك يكفينا وما تكتبه لا يجاريك فيه أحد - دعهم يقولون ما يشاؤون حول هذه العبارات فأنت اكبر من ذلك بكثير وأنا على يقين وبدون نرجسية
دمت معلمنا العزيز

27 - إلى الزميل شامل 26: تحية إلى الغائب الحاضر
يعقوب ابراهامي ( 2013 / 6 / 3 - 13:40 )
أنا سعيد أنك لم تجد موضوعي قبل إرسال موضوعك
شكري وتحياتي لك
لا تبخل علينا بمقالاتك ولا تنظم إلى نوم الشلة

28 - المعلم ابراهامى
علوان الجابرى ( 2013 / 6 / 3 - 15:46 )
تحياتى لك
الكاتب النحرير

- الإنسان هو الكائن الطفيلي الوحيد الذي ينصب مصيدته الخاصة ويقوم بوضع الطعم فيها ثم يخطو داخلها-
جون شتاينبك

29 - السيد شامل التعليق25..
علي عباس خفيف ( 2013 / 6 / 3 - 15:56 )
الماركسية ليست كتبية ... الماركسية تؤمن بقاعدة مهمة في التفكير الانساني والتي تستند إلى الوقائع ليس إلاّ، والتي تقول ( لتحليل الملموس للواقع الملموس) أما قولك انها تشبه مقولة أن كل ما ورد في الكتب الدينية صحيح .. الخ ، فهو تجني إن لم يكن سوء تفاهم مطبق اقرا الماركسية جيداً فهي متاحة للجميع وليس فيها تابوات.

30 - ت 29
شامل عبد العزيز ( 2013 / 6 / 3 - 16:08 )
أنا من الذين يقولون بما تقول
ولا اعتبر الماركسية مبادئ قابلة للتطبيق بل هي نظرية لقراءة الواقع على ضوء المتغيرات ثم إيجاد الحلول الناجعة
أما تعليقي 25 فهو تضامناً مع فكرة الكاتب في الماركسية المحنطة وضربتُ الأمثال بالكتب المقدسة لعلهم يفهمون

31 - ت 30
شامل عبد العزيز ( 2013 / 6 / 3 - 16:49 )
التعليق المحذوف هو تعليقي
لا ادري ما هو السبب
وهو رد على السيد علي عباس
هل يوجد فيه شتائم أو مسبات أم ماذا ؟
لماذا تم الحذف يا رقيبنا العزيز
أرجو إعادة نشره حتى يكتمل النقاش
وشكراً مسبقاً

32 - إلى الصهيوني التسعيني يعقوب
منجي بن سلامه ( 2013 / 6 / 3 - 16:57 )
أهل العلم لا يهاترون
فما قلته لك كلي الوضوح لكنك لا تريد أن تفهم أو الأحرى لا تستطيع كصهيوني أن تفهم
قلت لك أنك لست على تماس بالماركسية حتى تفقه منها أسهل موضوعاتها
فكيف بك تفهم الصراع الطبقي وهو من أصعب موضوعاتها وكيف بك تفهم الديالكتيك الذي جبّ مختلف الفلسفات الورائية
الصراع الطبقي هو المرافق الحتمي لتواجد طبقات مختلفة تنتج بوسائل مختلفة وتتبادل منتوجاتها ـ التبادل هو الصراع . كيف لك أن تتصور الطبقات تتوقف عن تبادل منتوجاتها
في وحدة النقائض يتطور النقيضان تطورات كمية غير محسوسة غالباً وحالما يصلان النقطة الحرجة ولا يعودان يتطوران كمياً ينفجر الصراع في ثورة فيحدث التغير النوعي للوحدة وتكون هناك وحدة جديدة من نوع مختلف وذات تناقضات مختلفة وتختفي كليّاً التناقضات القديمة . ويسيء بعضهم تفسير استمرار وجود البروليتاريا في الإشتراكية ـ البروليتاريا لم تعد بروليتاريا تبيع قوة عملها في الاشتراكية ثم إن الاشتراكية مجتمع طبقي على البروليتاريا تسويته كما أن الاشتراكية ليست نظاماً إجتماعياً إنما هي فترة تحضيرية قصيرة للشيوعية

أنصحك يا يعقوب بأن تنبذ الصهيونية كي تقرأ ماركس على حقيقته

33 - الخصاء الذهنى
علوان الجابرى ( 2013 / 6 / 3 - 16:58 )
والخصاء الذهني- قد يتخذ شكلاً مفرطاً في شدته فيتحول إلى ضعف عقلي صريح , ولكن ذو أسباب نفسية قابلة للعلاج على عكس الضعف العقلي ذي الأسباب العصبية العضوية . وفي الحالات البسيطة قد يتخذ الخصاء الذهني شكل صد القدرة على الاستيعاب والتركيز والتحليل والتوليف وبكلمة موجزة يتخذ طابع فقدان السيطرة الفكرية على احداث العالم

34 - كما يقول الاخ الصفار- مالك سيف عميل الموساد
علوان الجابرى ( 2013 / 6 / 3 - 17:14 )
يا نـــاقِـــــداً لِـــكَــــلامٍ لَيْسَ يَفْهمُهُ .. مَنْ لَيْسَ يَفْهَـم قُــلْ لي كَـيْفَ يَنْتَـقِدُ؟
يا صَاعِداً في وُعُورٍ ضَاقَ مَسْلَكُها .. أَيَصْعَدُ الْوَعرَ مَنْ في السَّهْلِ يَرْتَعِدُ؟
يا ماشِياً في فَـــلاةٍ لا أَنِيــسَ بــــِها .. كَيْفَ السَّبيلُ إذا ما اغْتَــــالَكَ الأَسَدُ؟
يا خائِضَ الْبَحْرِ لا تَدْرِي سِبــاحَتَهُ .. وَيْلي عَلَيْـكَ أَتنْجُــو إنْ عَـلاَ الـزَّبَدُ؟
كَمْ رَاغِبٍ في سِفاهِي لا أُســافِــهُهُ! .. وبـاحِـثٍ عَـنْ عُيُـوبي وهْوُ لا يَجدُ!

35 - إلى منجي بن سلامه 32: من الصهيوني التسعيني
يعقوب ابراهامي ( 2013 / 6 / 3 - 17:30 )
1. لم أنكر وجود الصراع الطبقي (أنا لستُ أحمقاً إلى هذه الدرجة). قلتُ (دفاعاً عن أنف كليوباترا الجميل) أن التاريخ البشري لا يمكن اختزاله إلى مجرد (ليس سوى) صراع طبقي
2. الصراع الطبقي هو من أبسط المواضيع في الماركسية. كل عامل مضرب عن العمل يعرف ما هو الصراع الطبقي. إذا كنتَ تعتقد أن الصراع الطبقي هو من أصعب المواضيع في الماركسية فإنك تعاني من صعوباتٍ في الفهم
3. قانون فناء الضدين الذي اكتشفه حسقيل قوجمان هو ليس قانون نفي النفي. إسأل حسقيل قوجمان وهو سيأكد ذلك
4. لا علاقة بين الصهيونية والماركسية
5. تقول أن الإشتراكية هي فترة تحضيرية قصيرة للشيوعية. ما هي فترة قصيرة في نظرك؟

36 - يهرف بما لايعرف
علوان الجابرى ( 2013 / 6 / 3 - 17:31 )
كتب فهد الى مالك سيف فى 27تشرين الثانى عام 1947 مايلى
قد- انت لجنة التعاون ووسع نشاطها مشددا على الخبز والحريات والديمقراطية ولكن تنبه الى استقلال حزبنا -ولاتتح فرصه لاى تدخل فى شؤونه --
لقد ازدات قوة الحزب الشيوعى فى فترة مالك سيف--
صحيح هو ارتد لم يتمل التعذيب - ولكن-السيد الصفار يهرف بما لايعرف

37 - إلى آكو كركوكي 2: نقاش لا طائل من ورائه
يعقوب ابراهامي ( 2013 / 6 / 3 - 17:44 )
هل هي صدفة أننا نلتقي كل مرةٍ أتحدث فيها عن نقاشٍ لا طائل من ورائه؟
تحياتي لك
تعليقك أعجبني جداً

38 - إلى الزميل شامل صاحب التعليق المحذوف
يعقوب ابراهامي ( 2013 / 6 / 3 - 17:49 )
يمكن أن يكون هناك سببٌ واحد فقط لحذف تعليقك رقم 30 وهو: إن الرقيب لا يعرف القراءة والكتابة

39 - ساعمل مترجما
محمد البدري ( 2013 / 6 / 3 - 18:53 )
كنت قد بدات كتابة مقالة بعنوان بين الماركسية والدوجما نقدا للحالة اليسارية المأزومة لكن بعد قرائتي لمداخلة فؤاد النمري مع ابراهيم فتحي في احدي مقالات الاخير عن ازمة اليسار

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=360995

ما حدا بي الي تغيير العنوان الي -الماركسية وردح النسوان، ثم توقفت عن اكمالها تادبا ولما لليسار من قيمة تعلو علي الدوجما وممثليها في الحوار المتمدن. ذكرني فؤاد النمري في تعليقه علي ابراهيم فتحي بما قالته الامين العام لاتحاد جمعيات الردح المصريات لاخري لا تقل سلاطة لسانها عنها، عراكا علي زوج الاخيرة، فاتهمتها بانها ذكرلا يصلح للجماع. قال النمري -لو عرف ابراهيم فتحي ما هي الاشتراكية لما كتب كل هذا الفشار-. اعتقد انني ساعمل مترجما محترفا يفوق بشير السباعي بعد الترجمة الدقيقة والصحيحة لقول النمري.

40 - ت 38 المعلم يعقوب
شامل عبد العزيز ( 2013 / 6 / 3 - 19:19 )
شكراً لك
كتبتُ تعليق على إعادة النشر
ثم أرسلتُ شكوى لماذا تم الحذف ؟
ولكن يبدو - قد اسمعت لو ناديت ...
سيحذف هذا التعليق أيضاً
قد يفم السيد علي عباس أنني مثلا لا سامح الله قد شتمته أو شئ من هذا
على كل حال
شكراً جزيلاً

41 - المراوغة و الزوغان اسلوب المفلس
علاء الصفار ( 2013 / 6 / 3 - 20:35 )
تحية السيد ابراهامي
لِم التنصل لماركس لِم التشويه حاول ان تقرأ عن الحضارة الرومانية و سقوطها وليس كما جاء ردك و خاصة بما في قوسين (والله أعلم).هل أن الطبقات الثلاثة، في الإمبراطورية الرومانية، الاسياد والعبيد والمواطنين المفلسين هلكوا (والله أعلم) نتيجة الصراع الطبقي بينهم أم نتيجة زحف الامبراطورية الفارسية من الشرق والجرمانية من الغرب كما تقول أنت نفسك؟ السيد, ليس الله أعلم ولا واحببتم الغريب, اقرأ صراعات الامبراطورية الرومانية وعلى مدى 300 عام,عندها ستفهم ماركس و نفي النفي ووحدةالاضداد! لا تريد ان تفم.هذا يذكرني بقصة في الابتدائية حول الخروف العنيد, وتتكرر عبارة والخروف لا يريد ان يعبر النهرِ حتى انفجرت على المدرس! خلي إنشيل الخروف وأنعنبر النهر ونروح للبيت. ان جدلك للتشويه وخاصة هجومك ضد حسقيل قوجمان له صلة بموقفه من الصهيونية, ولبقائه ماركسي وشيوعي عراقي اصيل يفضح هشاهشة مواقفك,انا متأكد ان هناك كوابيس لا تبارحك سيد ابراهامي.بغاوات التصفيق لك, لا يمكن ان تسد حجم العملاق حسقيل قوجمان, فتصور وجه (ح . ق) الكريم وانظر إلى من حولك. لَم تطرح ما الجديد في فائض القيمة لعام 2013!ه

42 - احترامي للمفكر الماركسي حسقيل قوجمان
مكارم ابراهيم ( 2013 / 6 / 3 - 21:01 )
لن اتناول الصراع الفكري بين ابراهامي والنمري وحسقيل قوجمان لانه يبدو اسبابها عميقة ولكن اود القول ان بيل غيتس صنع ثروته التي توازي اربعمئة مليار تقريبا من النظام الراسماليالا انه وزوجته اسسا منظمة للتبرع للدول الفقيرة في افريقيا لانهما يؤمنان بان كل انسان من حقه العيش بكرامة وهذا فكر اشتراكي
بالعودة الى الايمان بنصوص
كتبت قبل قرن يتشابه بالايمان بالكتب المقدسة التي كتبت قبل الاف السنين ويختلف الناس في تفسيرها رغم ايمانهم بكاتبها
ومهما اختلتما في تفسيركما للنصوص الماركسية فارى الصراع بينكم له اسباب اخرى كما يختلف السنة والشيعة في تفسير النصوص القرانية رغم ايمانهم بكاتب الكتاب او مصدر هذه النصوص
تحياتي

43 - تعتقد ان الله كاتبا-- كما تقول -- مكارم ابراهيم
يعرب حسن الموسوى ( 2013 / 6 / 3 - 21:45 )
اسمعها ماذا كتبت --
يختلف- السنة والشيعة-- في تفسير النصوص القرانية- رغم ايمانهم بكاتب الكتاب- او مصدر هذه النصوص
تقول رغم ايمانهم بكاتب الكتاب -تقصد القرأن-- ان الله كتبه- وارسله لنا القرأن- موحى--
ولمّا رأيتُ الجهلَ في الناس فاشيا ...تجاهلْتُ حتى ظُـنّ أني جاهـــل

44 - ت40
شامل عبد العزيز ( 2013 / 6 / 3 - 21:47 )
الحوار أعاد نشر تعليقي الأول المحذوف
وحذف الثاني ..
لا أدري منذ أشهر عديدة لم أدخل الحوار فماذا كتبنا حتى يحذف الرقيب تعليقاتي
وأسأل بعد نشر تعليقي المحذوف هل وجدتم شئ يستوجب الحذف
وهكذا دواليك
على كل حال
شكراً للمعلم يعقوب
هذا أخر تعليق
وأخر مشاركة
كتعليقات وكمقالات
دمت بخير معلمي العزيز
شكراً للحوار المتمدن على سعة صدره وتحمله لما نقدمه من ترهات
أرجو لكم الموفقية دوماً
تحياتي

45 - حسين طعمة
حسين طعمة ( 2013 / 6 / 4 - 18:30 )
يقول سيبويه :أموت وفي نفسي شئ من حتى !!وأنا أقول أموت وفي نفسي سؤال وهو سبب العقدة التي تستفز وتألم وتضجر وتؤرق وتسبب صداعا و هستيريا غير طبيعية لدى ابراهامي حين يُذكَرَ اسم قوجمان !!!كم اتمنى ان اعرف عن هذا الامر !!أتمنى ذلك جدا !!جدا .

46 - إلى حسين طعمة 45: محنة سيبويه
يعقوب ابراهامي ( 2013 / 6 / 4 - 21:21 )
لا يمكنك أن تكون أكثر خطأً
قد يبدو لك غريباً وقد لا تصدق ما أقول ولكن اسم قوجمان يثير لديّ العكس تماماً من المشاعر التي تذكرها في تعليقك
أنت ربما لا تستطيع أن تفهم ذلك ولكن من يعرف تاريخنا المشترك قد يفهم ذلك
أنا أفصل فصلاً تاماً بين مشاعري الشخصية تجاه الشخص وبين نقاشي الفكري معه
وبقدر ما يخصني الأمر حسقيل قوجمان هو صديقي الذي جابهتُ معه الموت في أكثر من مناسبة واحدة
محنة سيبويه هي في مخيلتك فقط
وبعد أن قلتُ كل هذا - ما رأيك في هجومي الكاسح عليه؟

اخر الافلام

.. الشرطة الإسرائيلية تعتقل متظاهرين خلال احتجاج في القدس للمطا

.. الشرطة الأميركية تعتقل عدة متظاهرين في جامعة تكساس




.. ماهر الأحدب: عمليات التجميل لم تكن معروفة وكانت حكرا على الم

.. ما هي غايات الدولة في تعديل مدونة الاسرة بالمغرب؟




.. شرطة نيويورك تعتقل متظاهرين يطالبون بوقف إطلاق النار في غزة