الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الذات والوعي الاجتماعي - السيرة الذاتية لمحمد شكري أنموذجا

نجاة تميم

2013 / 10 / 20
الادب والفن


تعبًر السيرة الذاتية عن الرغبة الملحة لفهم النفس بعد إعادة النظر في ما يخالجها. لكن هذا لا يمنع تعدد دوافع كتابتها من كاتب إلى آخر. وبعبارة أخرى، فإن السيرة الذاتية هي قراءة ثانية للتجربة؛ تكون حقيقية أكثر من القراءة الأولى بما أنها تشكل الوعي بعينه لها. وهذا ليس من باب الصدفة، أن غوته نفسه عنون سيرته الذاتية "شعر وحقيقة". لكن تبقى أسئلة مطروحة عن توقيت كتابة السيرة الذاتية وماهية الأساليب المختلفة التي تُكتب بها والظروف أو الدوافع التي تدفع الكاتب إلى كتابة سيرته الذاتية. أما الكاتب والروائي المغربي محمد شكري (1935- 2003)، فقد اختار كتابة سيرته الذاتية لعدة أسباب سنأتي عليها لاحقا.
لمحمد شكري مجموعات قصصية "مجنون الورد" (1979)،"الخيمة"، رواية "السوق الداخلي" (1985)، مذكرات "جان جنيه في طنجة" (1973)،"تينسي وليامز في طنجة" (1983) ،"بول بوولز وعزلة طنجة" (1997)، مسرحية "السعادة" (1994)، غواية الشحرور الأبيض (1998) وطبعا ثلاثية سيرته الذاتية: "الخبز الحافي" (1982)، "زمن الأخطاء" (1992) و"وجوه" (2000).(1)
السيرة الذاتية جنس من أجناس الأدب، ظهرت تسميته، قبل قرنين، في بريطانيا أولا. وانتشر في أوروبا في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. أما تعريفه فهو مبهم ومربك شيئا ما وذلك لقلة الكتابات النقدية في هذا المجال. ولتحديد هذا المفهوم، سنعتمد، بالأخص، على كتابات فيليب لوجون، من بداية سبعينيات القرن الماضي، وأيضا لكتاب آخرين في هذا الموضوع.
حسب لوجون، فإن السيرة الذاتية هي حكي إستعادي نثري يرويه شخص عن وجوده الذاتي؛ وذلك عندما يركز على حياته الفردية وبالأخص على تاريخه الشخصي.(2) أما تيبودي فيحدد أن هدف السيرة الذاتية، ليس إعلامنا بما نعرفه، عن طريق نثر بعض الذكريات هنا وهناك، وإنما استنباط وإيجاد ومعرفة الحقيقة عن الذات. ويتابع إن السيرة الذاتية التي تبدو لأول وهلة الجنس الأصدق من كل الأجناس فهي ربما الأكثر خطأ أو مغالطة. فالحكي عن الذات وتمزيق هذه الأخيرة إربا إربا، يعني أن الكاتب يضع في مشروعه الأدبي هذا القسط الوحيد عن نفسه الذي نعرفه؛ أي ما توصلت إليه ذاكرته وليس وعيه الفردي الصريح، وإنما الوعي الذي يحكمه المجتمع بتقاليده وأعرافه بالإضافة إلى التفاهة والكذب.
فإذا قارنا ظهور السيرة الذاتية في بلداننا العربية فنلاحظ أن هذا النوع من الكتابات برز أكثر بعد استقلال هذه الدول. ناهيك عن أن السيرة الذاتية في فرنسا، وقد يبدو ذلك غريبا، لم تدرج في المقررات المدرسية، إلى جانب الرواية والمسرح والشعر، إلا في سبعينيات القرن الماضي؛ حالها حال الرواية البوليسية، الخيال العلمي، الأدب العجائبي والرسوم المتحركة.(3)
إن ما يتراءى للنقاد أن كل سيرة ذاتية تتكون من جزء خيالي، هكذا إبداعي. نلاحظ غالبا أن الأنا ليست بُنية مسلمة وإنما هي مبنية لأنها تُخلق من خلال الفعل اللغوي لعملية حكي التجربة. فبالنسبة لروبرت ألباز، فإن الأنا خيالية بالضرورة، لأن كل خطاب لا يقترح إلا تأويلا فريدا للواقع. وأن نظرة كاتب السيرة الذاتية لحياته لا يمكنها أن تكون لا حيادية ولا لامبالية. (4)أما بول إكلين فيقترح بأن الكاتب يتوصل، عن طريق حكاية ماضيه، إلى تقبل هذا الأخير بشكل أفضل أو على الأقل فهمه. وبهذا فإن الكاتب لا يعيد الماضي لكنه يكمّله. (5)وذلك من خلال تنظيم وتأويل وقائع حياته بحيث يشارك بفعله هذا في صيرورة الإبداع.
إذا عدنا إلى بداية ظهور السيرة الذاتية، فقد يكون لكتاب "الاعترافات" (430-350م) للقديس أوغست، الذي اتسم باعترافات سير ذاتية تيولوجية، تأثير كبير. لكن نشر المجلدات الستة الأولى لجان جاك روسو، عام 1782، والتى تحمل نفس العنوان تعد الولادة الحقيقية للسيرة الذاتية في فرنسا، لكونها تتوفر على الشروط الضرورية والكافية لهذا الجنس.
تصادفت نشأة السيرة الذاتية بنهاية القرن الثامن عشر مع اكتشاف قيمة الفرد: يُوضؔ-;-ح و يُفسؔ-;-ر الفرد من خلال تاريخ شخصه وبالأخص تكوينه في الطفولة والمراهقة. وتعد كتابة السيرة الذاتية محاولة للإلمام بشخص الكاتب في مجمله، في حركة تلخيص تركيبات الأنا. أما الوسائل الأمينة للتعرف إلى السيرة الذاتية هي التأكد من التحقق من أن التطرق إلى الطفولة يشغل حيزا كبيرا أو بمعنى أوسع إذا كان السرد يؤكد على مكونات الشخصية. (6) ولكن يجب أن نفصل بين هذه الميزة التي تشمل سيرورة الشخصية من الطفولة إلى المراهقة ونفس الميزة التي نجدها في رواية بيلدنج (Bildungsroman. (7
متى تكتب السيرة الذاتية؟
عادة يكون كاتب السيرة ذاتية كاتبا معروفا. يعد منجزه هذا استرجاع الماضي بتجاربه بعد تجاوزه الخمسين من العمر. وتكون أحيانا هذه السير، كما يقول لامارتين، في فترة معلقة بين زمنين، لا نعرف إذا مازلنا مستمرين في الصعود أم سنبدأ في النزول.
أما الشاعر والروائي الإنجليزي جورج مور، فقد نشر أول مجلد لسيرته الذاتية "اعترافات شاب"، عام 1888، وكان عمره لا يتجاوز الستة والثلاثين وكذلك أصدر ميشيل ليغيس أول عمل سيري عام 1939، وهو في عمر مور، بعنوان "عمر الإنسان". ويبدو أنه كان منهمكا فى كتابته وهو في التاسعة والعشرين من عمره. أما محمد شكري فقد كتب سيرته الذاتية وعمره آنذاك سبعة وثلاثون. وقد جلبت كتابة هذه السير، في حينها، شهرة مبكرة لكتابها.
الميثاق السيرذاتي
بالرغم من أن الجزء الأول من السيرة الذاتية الموسوم "الخبز الحافي" يصنف كرواية من أول عتبة نصية على الغلاف، فإن محمد شكري يعلن في المقدمة أن كتابه "الخبز إلحافي" سيرة ذاتية. سبق أن كتبه قبل عشر سنوات أي عام 1972 وترجم من قبل بول بولس إلى اللغة الانجليزية أما النسخة العربية فلم ترى النور إلا عام 1982 وذلك بعد عامين من صدور النسخة الفرنسية بقلم الكاتب الفرنسي الطاهر بن جلون، المغربي الأصل. وقد يؤكد ذلك في هامش عن ذكرياته. ص 168(خح) وها هو يوفي بأول شرط من شروط الميثاق السير الذاتي؛ وهو تأكيد ذلك في النص وفي مقدمة الكتاب. ونلاحظ أن الجزء الثاني والثالث على التوالي"زمن الأخطاء" و"وجوه" يصنفان كذلك كرواية. أما الشرط الثاني للميثاق السيرذاتي، فهو أن السارد والشخصية يحملان اسم الكاتب نفسه؛ ونجد ذلك في صفحة 21(خح)" لماذا محمدك حزين هكذا؟"،"أنا شكري." ص 223 (خح)، "هذا أخوك محمد." ص 71(زأ) ،"وهو من بني الشكريين." ص 155 (خح)، "هل أنت ابن حدو علال الشكري." ص85 (زأ)، "شكري، أنا أبحث عنك." ص 54 (زأ) ، "شكري الآخر." ص 103 (وج) . وهكذا تكتمل، حسب فيليب لوجون، الشروط الثلاثة للسيرة الذاتية والتي تنص على أن يكون المتن حكيا استعاديا نثريا خاليا من الوصف، وأن يكون هناك توافق بين هوية الكاتب والسارد، وتوافق بين هوية السارد والشخصية الرئيسة.
الذات والوعي المبكر مع "الخبز الحافي"
اضطرت عائلة الطفل محمد، في فترة الاستعمار الاسباني لشمال المغرب، أن تهاجر من الريف إلى مدينة طنجة هربا من المجاعة والحرب والقحط. هكذا تبدأ نكبة الطفل محمد. في أحد الليالي، يعود الأب العاطل، الهارب من الجندية الإسبانية، إلى البيت فارغ اليدين وليس لديه ما يطعم به ولديه وزوجته." يسُب العالم ويجدف على الله أحيانا ويستغفره." ص 8 (خح) هذا الأب، الوحش المنكسر، لا يتحمل رؤية ابنه الأصغر الذي يتلوى من الجوع ويلوي عنقه بعنف ويقضي الطفل نحبه. ويشتم الأم ويضربها. "لكنه ينتحب وينشق السعوط." ص 9 (خح)
تحاول الأم عبثا ان تجد عملا. يبدأ الطفل محمد يعي الفرق الاجتماعي ويسأل أمه عن عدم سخاء الله معهم ويلاحظ فرقا حتى بين مقابر الأغنياء والفقراء. ازداد استياؤه من الوضع الذي هم عليه. "سأهجر هذا البيت القذر. لن أعود إليه أبدا." وجد له أبوه عملا في المقهى وأمه تبيع الخضر. هنا تبدأ مرحلة اخرى من الوعي. "إنه (الأب) يستغلنا أنا وأمي، صاحب المقهى يستغلني أيضا سأسرق كل من يستغلني حتى ولو كان أبي وأمي." ص 28 (خح) يفكر بعمق :"أدركت أني لست سوى أنا. وحدي أراني في مرآة نفسي. العالم يبدو لي مرآة كبيرة مكسرة وصدئة أرى فيها وجهي مشوﱠ-;-هاً." ص 29 (خح). المجاعة تعم كل البلاد حتى وهران. ويلاحظ تفاوتا طبقيا؛ "وجوه الناس عبوس، الفقر في ثيابهم...الأشياء الثمينة يملكها النصارى.ص 51 (خح) كان عمره 15 عاما عندما عمل بوهران عند عائلة اسبانية. وتعرف آنذاك على مناهضي فرانكو والوضع السياسي في اسبانيا. وعاد بعدئد إلى تطوان، ليعيش متسكعا في الشوارع، مفضلا "سجن الوطن ولا حرية المنفى." ص 70 (خح) وهل سيصمد؟ أما اباه فلا زال "يسب الناس دائما والله أحيانا."ص 71(خح)
جنون الجوع والقيظ يفقدانه وضوح رؤية الأشياء. تعبَ التسكع والخوف من دورية القبض على المتشردين في الميناء، يحاول الاستنجاد وبمن؟ "رفعت وجهي إلى السماء إنها أعرى من الأرض. أعرى." ص 104 (خح) ويحتقن غضبا. "اللعنة على الخبز."ص 105 (خح) مع هذا فكل ما يعرفه هو أن الحياة يجب أن يحياها؛ " يوم جديد مع قليل من اليأس وكثير من الأحلام." ص 112(خح) ويخاطب سيدة أجنبية. "إنه العالم يا سيدة العالم. إن الذين يملكون هم أيضا لا يستحيون. إنهم يشتروننا بأبخس الأثمان. أما أنت فلا تحتاجين أن تبيعين نفسك." ص 113(خح) "وهل تعمد الله أن يخلق هذا العالم على هذا الشكل من الفوضى والتنوع." ص 114(خح)
بدأت مرحلة جديدة في حياة محمد يوم 30 آذار- مارس 1952؛ نهاية اتفاقية الحماية. لأول مرة، يسمع محمد عن هذا اليوم المشؤوم، الذي وقعت فيه اتفاقية الحماية الفرنسية مع المغرب في عهد مولاي عبد الحفيظ عام 1912. إنه يستمع لأصدقائه؛ تشاطو، المرواني والكبداني وغيرهم من الرفاق الذين يتحدثون في المقهى عن المظاهرات وعن الجلاء. وفي ذلك اليوم يطلق رجال الأمن النار على المتظاهرين عشوائيا. آنذاك كان محمد يعمل كمهرب بضائع وهو أفضل عمل قام به. "إنها مغامرة تجعلني أشعر برجولتي وأنا في السابعة عشرة من عمري." ص 158 (خح) مرحلة، علمته القدرة على التحمل وكتمان السر. لكنه يضطر لترك كوخ المهربين وسلافة و صديقتها بشرى لكي يتفقد ما يجري في المدينة بعد الحادث المشؤوم. ويجد أن "العالم حزين وعفن." ص 166 (خح)
إن رفضَ أصدقائه مشاركته في المناقشات السياسية في المقهى ونعته بالأمي حفزاه أكثر للإصرار والعزم على تعلم القراءة والكتابة. كان عبد المالك، أخ حميد، يقرأ لزوار المقهى أخبار الجريدة بصوت عال و"لم يكن بعض الرواد يفرقون دائما بين قوله وقول الله."ص 220 (خح) ويتحدث رواد آخرون عن الملك فاروق ومحمد نجيب وسياسة عبد الناصر وثورة 23 يوليو 1952. ومن حسن حظ شكري انه تعرف على حسن، أخ عبد المالك وحميد، وكان مزهوا بالكتاب الذي اشتراه تواً من مكتبة واد أحرضان. "أخوك حميد كان قد علمني في مخفر الشرطة الجنائية بعض الحروف وقال لي أنني عندي استعداد للتعلم."ص 221 (خح) وافق حسن على أن يرسله إلى مدرسة في العرائش لكي يتعلم القراءة والكتابة. وكان سؤاله: "كيف يمكن لي ذلك؟ إن عمري عشرون سنة، ولا أعرف حتى كيف أوقع إسمي." ص 230(خح) وبهذه المرحلة الحاسمة في حياة الكاتب - السارد - الشخصية الرئيسة، يبدأ الجزء الثاني من سيرته الذاتية بعنوان "زمن الأخطاء."
الوعي الاجتماعي ووضع المرأة

يتابع محمد شكري سيرته الذاتية في "زمن الأخطاء" الذي يتكون من اثنين وثلاثين فصلا معنونا عكس "الخبز الحافي " الذي يتوزع إلى ثلاثة عشر فصلا مرقما. وتكون التيمة الأساسية في متن "زمن الأخطاء، إلى جانب تداول تابوه الجنس، وضع المرأة قبل استقلال المغرب وبعده ووضع المنسيين سواء كانوا مثقفين محليين أو مثقفين غرباء في مدينة طنجة الدولية. وكرس شكري ستة وعشرين صفحة ليكون الفصل التاسع أطول فصل بعنوان "المرأة الطيبة" فاطي. وهذا إن يدل على شيء فإنما يدل على مدى استيعابه لوضع هذه المرأة المكافحة من أجل البقاء متفائلة بمستقبل أفضل.
اكتشف محمد وهو في سن مبكرة وضع المرأة الاجتماعي والنفسي والإنساني في مجتمع لا يرحم من لا يملك وسائل عيشه ويقسو عليه ويهمشه. فالمرأة في حياة السارد - الشخصية، تكمل نصفه الثاني العاطفي والروحي. وبحكم علاقته بأمه التي " يمتزج حبه لها بكراهيته لأبيه"، فإن مشهد امرأة، تبحث عن قبر ابنها الذي ألقى بنفسه على صخور ميناء طنجة، يذكره بأن أمه "هي أيضا امرأة بائسة. "ص 12(زأ) وربما لعقدة أوديب دور هام في تحديد علاقات محمد بنساء عديدات في حياته، انطلاقا من الأم والأخت إلى نساء عاديات وأخريات غريبات أو متعلمات ضعن في دوامة الزمن، يبحثن عن ذواتهن في مجتمع ذكوري قمعي.
لقد كان السارد-الشخصية يراقب وضع المرأة عن كثب وكانت ملاحظاته دقيقة عن التصدعات التي يحدثها الفقر بالإنسان، بدءا بزميلاته في المدرسة. ويقرؔ-;- أن "الفقر مسخ ملامحنا. لم يترك لنا سوى ما هو إنساني فينا. ربما يصرن جميلات هؤلاء الصبايا، إذا كافحن فقرهن، في المستقبل." إن السارد-الشخصية يقيم علاقات حميمية مع كل النساء اللواتي مررن في حياته. هذه المرة، يبدو أنه أحب كنزة المتغطرسة ولكي ينساها صادق صديقتها ربيعة التي حكت له مأساتها مع زوجة أبيها واغتصاب أبيها لها وهو سكران ووضعها أمام خيارين إما مغادرة مكناس أو لقاء حتفها على يده. أما صديقه حميد الزيلاشي فيحذر شكري من السقوط في شباك حب إحداهن،" لأن كل واحدة منهن (العاهرات) تعتقد أن الرجل هو الذي فشل حياتها.". لكن شكري يرثى لهن ويأخذه التفكير ويتمعن "في العلاقات البشرية القذرة." ص 45 (زأ)
فاطي، المرأة التي أثرت كثيرا في نفسية شكري، المرأة الطيبة التي تعيش على هواها مع الإسبانيين وتتحاشى العشرة مع المغاربة، المرأة الكريمة التي تفكر أيضا بالآخر ومستعدة للمساعدة بالرغم من الحياة القاسية المفروضة عليها. لم ينس السارد - الشخصية رفاق الدرب ايام الصعلكة، فعند زيارته للتفرسيتي بتطوان سأله عن أحوال عزيزة وإبنها عبد السلام. ونذكر أن أم عبد السلام قد استقبلت شكري والسبتاوي وابنها وهي مخمورة في بيتها المفتوح للدعارة في الجزء الأول من السيرة الذاتية. ص 70 (خح) لكن "أم عبد السلام ماتت مصدورة، قتلها الخمر والكيف. أما ابنها عبد السلام فهو محكوم عليه بعامين لإدانته بعدة سرقات." ص 73 (زأ) إن عقلية شكري تختلف عن عقلية أصدقائه ويتجلى ذلك في نظرته إلى المرأة. إنه لا يصدر حكما مسبقا عليها بالرغم من درايته بنظرة المجتمع الذكوري لها. فخلال إقامة شكري عند التفرسيتي وصديقته الزهرة، تعرف على مينة التي تعمل خادمة عند عائلة فرنسية والتي رفضت أخذ النقود منه بحجة أنه يحتاج لهذه النقود أكثر منها. فأستنتج إنسانيتها و"أنها ليست محترفة". ص 73(زأ) أما أخبار فطيمة فقد عرفها من مربية سلوى. فاطي سافرت إلى اسبانيا للعمل، أما ابنتها سلوى فستقضي عطلتها الصيفية مع جدها في الريف.
هناك نساء أخريات؛ كماريا روساريو صاحبة مطعم صغير التي تناقش وبحجج الإسباني فرمين فيتو الموالي لفرانكو وتحتدم معه في النقاش حول الحرب الأهلية وموقف الكنيسة والرهبان. وتستشهد دائما بما تقرؤه. إنها محظوظة لأن قلة من بنات جيلها الفقيرات أتيح لهن أن يتعلمن. لقد أعدم الفاشيون زوجها الشيوعي في تطوان بأمر من فرانكو. وحتى يتسنى لهذا الأخير أن يشن حربه الصليبية ضد الشيوعيين أشرك الكنيسة في الهبة السماوية التي اختلقها لنفسه. هناك أيضا كانديدا حفيدة روساريو التي هربت من دار راهبات الإحسان. أما جدتها فتعزو فشلها في الدراسة إلى حبها لشاب هاجر مع عائلته إلى قرطبة. أما والدها فهو أيضا هرب من الفاشيين إلى كندا قبل ولادتها بشهرين وسمعوا بأنه كتب رواية عن المناضلين الجمهوريين الإسبانيين في شمال المغرب وبعدها انقطعت أخباره عنهم منذ أكثر من عشر سنوات.
أما المرأة المثالية التي يدونها محمد في خواطره هي "التي ينبغي لي أن أميزها في الظلام...، إذا انطفأت الشموع يضئ كلانا الآخر. إذا حجبونا بستار سميك أراها وتراني. المرأة النور الخارق، المرأة الشفافة، لم أجدها بعد." ص 124 (زأ)
نخلص إلى أن محمد شكري اختار استرجاع ماضيه ليفجر سخطه على الظروف المزرية التي كان يتقاسم عيشها آنذاك مع شرائح كبيرة من المجتمع وخصوصا المرأة. إحساسه بالعجز أودى به إلى التخبط والتمرد على التقاليد من خلال كسر حواجز التابوهات. وقد اثمرت هذه التجارب المؤلمة سيرة ذاتية ثقافية ثالثة بعنوان "وجوه"، لتؤكد صيرورته الإبداعية وتبرز مدى وعيه بمجتمعه وما يؤمه.
الهوامش
1 - نرمز إلى " الخبز الحافي"( خح) ،" زمن الأخطاء" (زأ)، "وجوه" (وج)
2 -Philippe Lejeune, L’Autobiographie en France, Colin, Paris, 1971, p.14
3 - Lejeune, Pour l´autobiographie, Seuil, Paris, 1998, p.18
4- Jean-Philippe Miraux, L’autobiographie, écriture de soi et sincérité, Paris, 2009, p.37
5 -Ibid., p.37
-6 Lejeune, L’Autobiographie en France, op.cit., p.19
7 -Bildungsroman : جنس أدبي تمتد جذوره إلى القرن الثامن عشر ( رواية غوته: مايسترس لهياهري 1796). يهتم هذا الجنس بصيرورة تكوين شخصية المراهق الذكر فقط. مدلوله (سيمانتيك) هو صراع البطل بين طموحه و ضغط الواقع عليه، وشكله (سانتكسيس) يتميز بنمو مكونات الشخصية باتجاه النضج والتوازن بين الطموحات الذاتية وما ينتظره المجتمع من الشخصية الرئيسة.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. المخرج المغربي جواد غالب يحارب التطرف في فيلمه- أمل - • فران

.. الفنان أحمد عبدالعزيز يجبر بخاطر شاب ذوى الهمم صاحب واقعة ال



.. غيرته الفكرية عرضته لعقوبات صارمة


.. شراكة أميركية جزائرية في اللغة الانكليزية




.. نهال عنبر ترد على شائعة اعتزالها الفن: سأظل فى التمثيل لآخر