الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


فرقعة نداء آن الأوان ودلالاتها

زروال الأمامي

2013 / 11 / 13
مواضيع وابحاث سياسية


في يوم 19 غشت 2012 وعلى الساعة الخامسة وأربع دقائق فجرا نشر الحوار المتمدن نداء لحسن أحراث في موقعه "آن الأوان لتأسيس تيار ماركسي لينيني مغربي" وفي نفس اليوم وعلى الساعة الثانية ظهرا و14 دقيقة أعاد عبد السلام أديب نشر نفس النداء باللغتين العربية والفرنسية على موقعه في الحوار المتمدن بعدما وضع له مقدمة طويلة نسبيا يشرح فيها موقفه من مصطلح التيار الماركسي اللينيني الواردة في النداء وهو موقف يعبر عن وجود موقف مخالف من النداء لم يتم الكشف عنه بوضوح. وفي يومي 28 غشت و9 شتنبر نشر الحوار المتمدن لرفيق عبد الكريم الخطابي مقال من حلقتين ينتقد فيهما بقوة النداء الصادر عن الرفيقين. وفي يوم 4 أكتوبر 2012 عقب محمد حومد بمقال بالحوار المتمدن مدافعا فيه عن النداء في مواجهة مقالي رفيق عبد الكريم الخطابي تحت عنوان "في طعنات الخلف الثورية" وفي يوم 6 نونبر 2012 نشر الرفيق أحمد بيان في موقعه بالحوار المتمدن مقالا تحت عنوان" دفاعا عن نداء آن الأوان لتأسيس تيار ماركسي لينيني-".

تلك إذن هي ارهاصات فرقعة نداء آن الأوان، فما هي الخلفيات التي تقف وراء هذا النداء؟ وعلى أية أهداف استند؟ ولماذا لم يذكر بالاسم تيار البديل الجذري الذي لم تخرج بياناته الى حيز الوجود الا في أواسط سنة 2013؟ ثم ما مدى جدية هذه الفرقعة الاعلامية للنداء؟ وما هي الارضية الصلبة التي يرتكز عليها؟

تلك عدد من الاسئلة التي تنتظر اجابات عنها من خلال هذه السلسلة من المقالات، وأخصص مقال اليوم الى ابداء ملاحظتين اثنتين حول ما تخفيه فرقعة نداء آن الأوان لتأسيس تيار ماركسي لينيني مغربي.

الملاحظة الأولى: نداء عمره 20 سنة متسم بالتجريد:

كما تمت الاشارة الى ذلك في مقال سابق تحت عنوان من التحاق الشجعان الى البديل الجذري، فإن صيغة نداء "آن الأوان" لم تزيد أكثر عما ورد في وثيقة التحاق الشجعان والتي شكلت مساهمة حسن احراث في ندوة اليسار الجديد سنة 1992 والتي تم اعتمادها بعد ذلك سنة 1996 من طرف مجموعة من الطلبة بظهر المهراز بفاس كورقة سياسية تجميعية. فإذن ما بين النداء الأول المتعلق بالتحاق الشجعان في سنة 1992 ونداء آن الأوان لسنة 2012 انصرمت عشرون سنة. ومعنى ذلك ان التفكير في ما العمل والبحث عن أي من الاختيارين المقترحين من طرف ورقة التحاق الشجعان سيتم اعتماده استغرق 20 سنة، وفي نهاية المطاف قرر الزعيم "لسبب ما" أنه قد حان الوقت للمرور الى تأسيس تيار ماركسي لينيني مغربي، فماذا حدث إذن؟.
التجريد اللغوي والفكري الغني الوارد في كل من نداء التحاق الشجعان ونداء تأسيس تيار ماركسي لينيني، يعتبر مجرد تجريد لغوي وفكري لا علاقة له بالواقع، علما أن الأدبيات الماركسية اللينينية لم تكن وليدة سنة 1992 أو 2012 بل وجدت منذ عقد الستينيات في ما يخص تحليل الوضع السياسي المغربي وما يمكن افتراضه ايديولوجيا وتنظيميا وسياسيا. وقد كانت منظمة الى الأمام أول وآخر من انتقل فعلا من التفكير النظري المجرد والمزايدة اللغوية المجردة الى التطبيق العملي النضالي.

فأين كان يختبأ أحراث طيلة هذه المدة فهو لم يكن معتقلا على الأقل وماذا كان اتباعه يفعلونه في ظهر المهراز منذ سنة 1996 والى غاية 2012 عدا نضالات كافة فصائل الاتحاد الوطني لطلبة المغرب، بعض اليساريين الظرفاء محتسي الجعة ينكتون بأن المراكشي ظل يربي الفاسيين فوق سطح بيته الايديولوجي الميتافيزيقي المجرد منذ 20 سنة، وعندما أصبح السطح مبتدلا وأصبح المراكشي مهددا برحيل الفاسيين للبحث عن سطحى آخر أطلق المراكشي العنان لنداء آن الأوان حتى يتمكن من صرف نظر الفاسيين عن المغادرة وأن العمل سيبدأ انطلاقا من سنة 2013 مع ما يسمى بالربيع العربي.

ورغم ما في هذه النكتة من ابتدال والتي يتداولها رفاق المقاهي وشاربي الجعة الا أنها تقدم صورة حقيقية عن صيرورة نموذج طائفة سياسية مغربية متمركزة حول ذات الزعيم. فالطائفية تبقى هي الرؤية البرجوازية الصغرى للتنظيم. ورغم تصعيد الزعيم بين الفينة والفينة لخطابه النظري التجريدي من خلال مقالاته أو بياناته الدورية، الا أن العقلية المتحكمة فيه هي عقلية صاحب الدكان الصغير فهو سيد داخل دكانه وهناك تهيمن المصالح والمفاهيم الخاصة بالتنظيم الطائفي فقط على حساب مصالح الحركة المغربية العمالية في مجموعها.

وفي ظل هذه الرؤية الطائفية الضيقة لورقة 96 وما سيتلوها، فإن زعيمها وأتباعها أصبحوا يعتبرون أنفسهم وحيدون في هذا العالم ويعربون عن احتقار متعالي ملكي اتجاه ما دونها من "مجيمعات" أو "كريبات" على حد تعبير نص نداء آن الأوان، المنافسة ان لم تكن العدوة.

وشعورا من هذه "المجيمعة الطائفة" بالتهديد من قبل "المجيمعات الأخرى"، فإن زعيم الطائفة واتباعه يرفضون عموما الانخراط في النقاش والبوليميك السياسي وخصوصا محاورة الانتقادات الموجهة لهم واعتبارها بدلا من ذلك بنادق موجهة لهم أو تسليمهم لقمة سائغة لأعدائهم، وتفضل هذه الطائفة الاختباء في "عزلة مدهشة" كما لو أن الآخرين غير موجودين، وعلى العموم فإنها تدفع دائما نحو الواجهة بما يميزها عن الآخرين بدون الأخذ بعين الاعتبار ما يقربها منها.

وإذا كان الزعيم يبيح لنفسه بين الفينة والأخرى اصدار مقالات نارية تحمل الكثير من النقد الجارح المجرد لكل ما يتحرك، فإنه في المقابل شديد الحساسية لأبسط انتقاد موجه اليه، حيث يصبح المنتقدون أعداء يجب الانتقام منهم، وتاريخ الانتقامات في هذا المجال كثيرة ومتنوعة وملموسة ضد مناضلين مخالفين في الرأي.

نستخلص هنا أن ورقة اختيار الشجعان ذات الافكار التجريدية استطاعت أن تلتف على انصارها بعيدا عن الواقع لمدة 20 سنة وعندما أصبحت "المجيمعة" مهددة بالانفجار خصوصا عقب ظهور عدة محاولات للتجميع والتنظيم تم تجديد نداء التحاق الشجعان بنداء آن الأوان لعل وعسى يتم ضمان استمرارية المجيمعة المتمركزة حول ذات الزعيم.

الملاحظة الثانية: من التجريد الى الذاتية والفردانية والأنانية:

لا يتعلق الأمر هنا بتحليل نفسي عندما نتطرق للذاتية والفردانية والأنانية، بل يتعلق الأمر بسلوكات سياسية لأتباع طائفة نداء 1996 واستمراريتها اليوم في نداء آن الأوان، وما يكيف مثل هذه السلوكات السياسية هو تموقع أصحابها في ظل المجتمع البرجوازي، فهناك الزعيم الذي يشتغل في قطاع التعليم أو بعبارة أوضح في قطاع الخدمات، الشيء الذي يجعل منه بالضرورة برجوازيا صغيرا منتميا للانتلجانسية التابعة، أي ان حياته الاقتصادية والاجتماعية محكومة بتراتبية ادارية ولا علاقة له بالانتاج المادي المباشر، وهذا الواقع بحد ذاته يكيف ذهنية صاحبنا وسلوكه السياسي.

وفي ظل التراتبية الطبقية تستعيد البرجوازية الصغرى بدون شعور الايديولوجية الرسمية وتصبح لا شعوريا موضوعا تاريخيا، فتجد الشخص بدون شعور مفرطا في الذاتية يتحدث كثيرا عن نفسه وعن منجزاته وتفوقه في الرياضيات التي جعلت منه انسانا ذكي متفوق غير عادي مما تؤهله عبقريته لمناصب القيادة. في مقابل هذه الذاتية المفرطة يرفض زعيمنا، رغم تعبيره عن استعداده شفويا وبأسلوب متواضع، أي استعداد عملي للعمل الجماعي والنقاش الجماعي والانضباط للأغلبية. وقد يتصدى المعني بالأمر لكل عمل تنظيمي جماعي باختلاق الأسباب والتناقضات المفتعلة طبعا الى درجة التوقف نهائيا عن التفاعل مع الأطراف الأخرى.

ان هذا السلوك السياسي البرجوازي الصغير يشكل بطبيعة الحال ظاهرة طفيلية عندما تخترق أوساط الحركة العمالية المناضلة وخاصة أوساط عديمي التجربة كالوسط الثقافي الطلابي والطلبة الجدد وبعض عناصر البرجوازية الصغرى المبلترة. وتتمظهر الفردانية على الخصوص من خلال الميل نحو:

- اعتبار التنظيم ليس كوحدة جماعية تقوم على المركزية الديموقراطية المتغنى بها في الندائين معا وانما كمجموعة من الأفراد المستقلين عن بعضهم البعض، حيث تقوم العلاقات داخلها على أساس العلاقات بين الأشخاص وليس على العلاقات السياسية والمبادئ المشتركة؛

- في مواجهة ضرورات التنظيم، تمنح فردانية أعضاء الطائفة الأولوية المطلقة لرغباتها ومصالحها الخاصة الذاتية؛

- تقاوم فردانية أعضاء الطائفة ضرورة الانضباط للتنظيم؛

- يسعي أعضاء الطائفة من خلال عملهم النضالي إن وجدعن تحقيق الانجازات الشخصية والمعان اعلامي، وهو بطبيعة الحال ما يفسر علنية تيار البديل الجذري وقبله علنية التحاق الشجعان؛

- مواجهة جماعية لكل أجنبي عن الطائفة إذا ما هاجم أحد أعضاء الطائفة وخاصة زعيمها بالانتقاد الحاد ولو كان انتقادا موضوعيا لكونها تشكل تهديدا لمصالحهم جميعا الكامنة في استمرار الطائفة؛

- تصنيف المناضلات والمناضلين داخل الطائفة على اساس مناضلي الطبقة الأولى ومناضلي الطبقة الثانية، وحيث يتم احتقار أولئك الذين يعتبرون مناضلين من الطبقة الثانية، فعلى هؤلاء أن "يحملوا حقائب" المناضلين من الدرجة الأولى وأن يخضعوا لنظام "السخرة" لفائدة الطبقة الأولى.

في المقال المقبل سنتطرق بالنقد للمواضيع التي تعمل على تحليلها بيانات تيار ما يسمى بالبديل الجذري.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - ما هذا السعار يا فؤاد؟
جلال البحراوي ( 2013 / 11 / 13 - 19:27 )
ما كنت اضن أن -زعيما- لا يشق له غبار مثل فؤاد الهيلالي الذي يرتزق بثراث المنظمة الثورية الى الامام ويدعي التنضير يصل الى هذا المستوى المنحط. وما كنت اضن ان حسن احراث يشغل بالك الى هدا الحد. هل لاحراث كل هده القوة ليشعل النار في قلبك الهش. مادام احرث بالصفات التي تنعته بها لمادا الخوف منه ومن تياره كما تبلغ البوليس. قلت في احراث ما لم تقله في النضام وما لم يقله -مالك في الخمر-. حاربت النهج بخسة واليوم تتحالف معهم راه ما يدوم غير الصح يا دونكيشوط. شحال خصك من مقال . القافلة تسير والكلاب تنبح. واحيي احراث رغم اختلافي معه في الكثير من المواقف على عدم السقوط في مستنقعك يا فؤاد الهيلالي وحواريك الدين تغسل دماغهم في مقاهيك المعروفة عند البوليس. وادعو المناضلين الشرفاء الى مواجهة النضام بدل رفع السيوف الخشبية في وجه بعضهم البعض

2 - إلى السيد جلال البحراوي
زروال الأمامي ( 2013 / 11 / 14 - 00:05 )
ما أغباكم وأنتم تحاولون تمييع النقاش والنقد الجدي ولفت الانتباه نحو اتهامات فارغة عشوائية منحطة لهذا أوذاك من المناضلين الصامتين الذين لم يختاروا نفس الطريق العلنية التي اخترتموها عن قناعة تامة والآن تتباكون وتذرفون الدموع جراء الانتقادات الموضوعية اللاذعة لطريقكم التحريفي الجديد، وبدلا من فتح النقاش والحوار الجدي تسقطون في الكلام النابي والاتهامات المبتدلة، كونوا متأكدين أن دافعنا الى طرح هذه الانتقادات المتوالية لطائفتكم هو لوقاية الماركسية اللينينية من بؤسكم التحريفي، بل قولوا أننا نفعل ذلك مكرهين، فنحن نأمل في أن تكونوا أرقى مما أنتم فيه فنعتبركم رفاقنا ونعمل سواسية في أطر سياسية موحدة

ثم ان الصمت القاتل الذي أبداه جميع الرفاق اتجاه عربدتكم التحريفية العلنية دفعتنا لأخذ زمام المبادرة النقدية مكرهين من أجل توعيتكم بأخطائكم البرجوازية الصغرى أملا في أن تنتبهوا لها وتستفيقوا من اجل ممارسة النقد الذاتي. إن طائفة فارغة مثل طائفتكم لن تشكل ازعاجا للنظام الدموي بقدر ما قد تشكل فرصة متاحة له لتمييع الساحة السياسية، وتأكدوا اننا لن نترككم تدوسون على قيمنا الماركسية اللينينية ونبقى صامتين

3 - فؤاد الهيلال ومرض العظمة
جلال البحراوي ( 2013 / 11 / 14 - 13:30 )
اطمئن ايها الماركسي اللينيني النحرير.سياتيك احراث وطائفته ساجدين راكعين لتقرا عليهم خزعبلاتك التي لم تعد تقنع حتى تلاميد الابتدائي. من اوصاك على الماركسية اللينيينة.انت الرب الدي يحميها .ابحت لك عن حرفة اخرى والتفت لنفسك .مادا فعلت للماركسية اللينيينة كل السنوات التي تتحدت عنها . تلوم احراث وطائفته وانت غارق في التحريفية والانتهازية والتعيش على حساب المناضلين . لو كنت في المستوى لما استنفرت كل ترسانتك من السيوف الخشبية وبنادق الفرشي لقتل واحد المناضل دنبه انه رفض تقبيل يديك في محرابك المكشوف .تمارس السرية على من؟ على المناضلين باسم مستعار لشهيد الشعب عبد اللطيف زروال . تتحدث عن الميوعة.انت بطل الميوعة.سقط القناع عن وجهك. انه الغدر .اين تركت الماركسية اللينينية عندما التحقت بالنهج الديمقراطي؟ هل تركتها لاحراث وطائفته؟ استيقاضت متاخرا ايها البطل الكارطوني.اين كان زروال فيدلك الوقت .اترك شهيد الشعب ولا تدنس اسمه. من اوكل لك مهمة تحريض المناضلين ضد احراث وطائفته.عق شوية راك تتغرد للنضام فقط . غادرت النهج وحاربته بالطريقة نفسها التي تحارب بها احراث وطائفته.انها النرجيسية وامراض البرجوازية

4 - لا أمل في بديلكم التحريفي
زروال الأمامي ( 2013 / 11 / 14 - 14:53 )
نعم لا أمل في بديلكم التحريفي، فالسياسة بالنسبة لكم هم الأشخاص فلان أو علان ولعمري لهي الميتافيزيقا بعينها المذهب الميثالي البرجوازي، فبينما يتحدث الماركسيون اللينينيون عن الصراع الطبقي وعن التناقض الرئيسي والتناقض الثانوي وعن رفع مستوى الوعي الطبقي وعن المثقف العضوي المنخرط يوميا في نضالات الطبقة العاملة والتي على اساسها تبنى النظرية الثورية ويبنى التنظيم الثوري ويحدث الفرز بين أطراف الصراع الطبقي الأساسيين البروليتارية والبرجوازية ، تصرون على تحريفيتكم البرجوازية الصغرى فترجعون أصل الصراع الطبقي إلى الزعيم فلاني والذي يغار من الزعيم فلاني الآخر، ما هذه التفاهات التي تشغلون بها عقولكم فأي بديل تحريفي جذري تعدون به البروليتارية؟ أهو البديل التحريفي المتذبذب الذي ظل طيلة 20 سنة يتراوح ما بين التحاق الشجعان أو الصراع ضد القوى السياسية وفجأة وأمام الاستفاقة المتأخرة لبعض الشباب المغرر بهم والذين بدأوا يبتعدون عن ورقة 1996 سارع الزعيم باستيباق التاريخ وطرح نداء جديد قديم آن الأوان، ألم يحن الأوان طيلة عقد التسعينات وبداية الالفية الثالثة؟ ما هي المصالح البرجوازية الصغرى التي تلعبون عليها؟

5 - مرض السكيزوفرينيا
جلال البحراوي ( 2013 / 11 / 14 - 15:32 )
تنتقد المناضلين على الشيء وتقوم بابشع منه .تصب احقادك على احراث وتقول ان احراث وطائفته يرجعون اصل الصراع الطبقي الى الزعيم الفلاني. فق راك دايخ . احراث وطائفته لا يعيرونك اهتماما عندهم الكثير ما يدار احبيبي المهووس بهم. عقدوك بزاف . تتحدث عن عشرين سنة وانت اين كنت لاكثر من عشرين وربما 30 سنة.. قل للمناضلين مادا كنت تفعل داخل النهج الديمقراطي ولمادا حاربته بنفس سيوفك الخشبية.....تلوك نفس الكلام المقزز..... راه الا قلت ماركسي لينيني تتصدق نفسك جمع راسك وشوف المقاهي التي تقتل فيها الوقت وتنتظر ضحاياك. عبر عليك احراث وطائفته خلاوك بحال موكا . .

6 - العالم تغير
الصحابي عبدالرحمان بن عديس ( 2013 / 11 / 14 - 18:56 )
اذاكان هذا حال الرفاق الضرب من تحت الحزام وبالعلاّلي ، فكيف سيصلون الى الجبهة او الكتلة او حتى الوحدة ؟ ان هذا التنابز يذكر بما حصل عقد الارتدادات في منظمة الى الامام في سنة 1979 ، كما يذكر بالتنابز بين الامام و23 مارس بخصوص المراجعات واعادة تكوين وجهة النظر . اليسار الماركسي اضحى عليلا ويعيش على هامش الاحداث والتطورات التي تلاحق المجتمع في كل ثاتنية ودقيقة . من الى الامام الى النهج الديمقراطي الى الاماميون الثوريون الى تيار البديل الجذري الى رابطة العمل الشيوعي الى المناضلة الى النهج الديمقراطي القاعدي الى الى الى اليسار في دوامة لن تزيده الاّ عزلة مع تقوقعه في صدفه الببوشية الى ان يأتي الطير ( الاسلامويون ) ليتغدى بهم اجمعين .
ان ما يجهله هؤلاء هو ان العالم تغير بسقوط المعسكر الشرقي ، وتحول الصين الى امبريالية شرسة تغزو العالم مع سيادة الجوع والنهب والقمع في الداخل باسم ماوية مكذوب عليها .
على الرفاق الرحيل الى كوريا الشمالية بعد سقوط انوار خوجة وهرم كاسترو .
لقد طلق العالم كلمة الرفيق والعمال ، لكن مثقفينا ما بدلوا تبديلا . فعوض الجمود العقائدي يجب النضال من اجل الديمقراطية

7 - صدقت العدل والإحسان وكذب الرفاق
عبد الله بن بيه ( 2013 / 11 / 14 - 23:29 )
تقاتلوا ايها الرفاق.. انها حقيقتكم. يا اعداء الله
كلوا بعضكم البعض احرقوا بعضكم البعض
مع كل الاحترام الى شهداء الى الأمام، اما الباقي فكلهم سماسرة ومرتزقة
اخذوا التعويضات واخذوا يتسكعون في المقاهي والبارات ويكذبون على الناس
الشهداء ابرياء منكم
ستموتون بحقدكم على بعضكم البعض
التاريخ سيفضحكم
اعتذر ان جنيت على احد
والتاريخ سينصف الصادقين امام الله والشعب
اعملوا اعملوا اعملوا
اتركوا النباح للكلاب
ارض الله واسعة

8 - إلى السيد جلال البحراوي
زروال الأمامي ( 2013 / 11 / 15 - 10:47 )
سواء كنت فعلا جلال البحراوي أو كان اسما مستعارا جديدا لحسن أحراث فإنك تتجنى على الرفيق فؤاد الهلالي لأن لا علاقة له بهذه السلسلة من المقالات النقدية لما يسمى بتيار البديل الجذري، ان ما أبنت عنه هو فقط حقدك وما تضمره للرفيق فؤاد الهلالي، فهذا الأخير لم يؤديك بشيء لا علانية ولا سرا كما أنه لم يعلن عن تأسيس أي تيار سياسي ويصدر البيانات باسمه اضافة الى أنه لم يزاحمك في شيء، يبقى أن هجومك عليه اعتقادا خاطئا منك أنه كاتب هذه المقالات النقدية يستهدف تحقيق هدفين برجوازيين صغيرين نابعين من خاصيتها الملازمة الذاتية والفردانية والأنانية والتي تمت الاشارة اليها في المقال، أول الأهداف هو تمييع المناقشة النقدية حول فرقعة آن الأوان وعلاقتها باختيار الشجعان وثانيها تصفية طفولية لحسابات الزعيم مع مناضلين ماركسيين لينينيين آخرين انطلاقا من توقع تهديد وهمي للطائفة المتمركزة حول شخص أحراث من قبل مناضلين مثل فؤاد الهلالي، أما فيما يخص بقية التعليقات لمسميات الكترونية فأغلب الضن أنها تكرار لعناصر جرثومية من نفس الطائفة تساهم في تمييع النقاش حول النقد اللاذع الموجه لها

اخر الافلام

.. الضربات بين إيران وإسرائيل أعادت الود المفقود بين بايدن ونتن

.. الشرطة الفرنسية تعتقل شخصا اقتحم قنصلية إيران بباريس




.. جيش الاحتلال يقصف مربعا سكنيا في منطقة الدعوة شمال مخيم النص

.. مسعف يفاجأ باستشهاد طفله برصاص الاحتلال في طولكرم




.. قوات الاحتلال تعتقل شبانا من مخيم نور شمس شرق طولكرم