الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


عودة إلى خرافة قوانين الديالكتيك-2

يعقوب ابراهامي

2013 / 12 / 14
ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية


" إن إيمان (كارل ماركس) بوجود قوة كونية (cosmic force)، تُدعى المادية الديالكتيكية، تتحكم في التاريخ البشري بمعزلٍ عن إرادة الإنسان هو ليس إلاّ إيمان بخرافة".
(برتراند راسل (1970–1872( في مقالٍ بعنوان: "لماذا أنا لستُ شيوعياً").

"والآن إلى السؤال المهم : لماذا لا يهتم الأستاذ يعقوب إبراهامي بالإجابة على الأسئلة الأساسية و المشروعة أعلاه ؟ الجواب هو : لذر الرماد على عيون القراء عبر منح نفسه إمتياز إثارة الدهشة في نفوسهم ، و المحاولة الفاشلة بالتقمم (وفي روايةٍ أخرى: بالتقمقم) على بذور الشك و الترقب".
(حسين علوان حسين، ("الحوار المتمدن" 30/11/2013)، يكشف القناع عن محاولات ابراهامي الفاشلة بالتقمم على بذور الشك و الترقب).

هذا المقال لم يكن مخططاً له أن يكون الحلقة الثانية من سلسلة "العودة إلى الخرافات". كنتُ أتهيأ للإجابة على سؤال وجهه لي الزميل جاسم الزيرجاوي: إذا كانت "قوانين الديالكتيك" خرافة كما تقول كيف تفسر - سألني الزميل جاسم - إن عالم الوراثة, وعالم البيلوجي و المناضل الماركسي هالدن قد انطلت عليه "خرافة قوانين الديالكتيك"؟ هل هو بهذه الدرجة من السذاجة؟
كنتُ كما قلتُ استعد للإجابة على هذا السؤال المحرج (الجواب القصير هو: "لا أعرف". الجواب الطويل هو: "لا أعرف. وأنا لا أعرف أيضاً لماذا سكت هالدن عندما اعتُقِل صديقه فافلوف، رئيس أكاديمية لينين للعلوم الزراعية، عُذِب، إتُهِم بمجموعة غريبة عجيبة من التهم الخرافية التي لا يصدقها عاقل (منها التجسس لصالح بريطانيا العظمى)، حُكِم عليه بالإعدام، خُفِف الحكم إلى السجن المؤبد ثم مات في السجن. زميلنا عبد المطلب يستطيع أن يزودنا بمعلوماتٍ إضافية. كل هذا الوقت سكت هالدن واستمر يكتب في مدح ستالين والمادية الديالكتيكية. ").
كنتُ أريد أن أكتب في هذا الموضوع الذي يشغلني منذ سنواتٍ عديدة (لماذا سكت المثقفون الشيوعيون في الغرب على جرائم ستالين؟) لكن التهمة التي وجهها لي السيد حسين علوان حسين بذر الرماد على (أنا أفضل: في) عيون القراء قلبت خططي رأساً على عقب. سأحاول أن أبين أن هناك حقاً من يذر الرماد في وعلى العيون لكن اسمه ليس يعقوب ابراهامي.

في الحلقة السابعة والأخيرة من سلسلة مقالاته حول "تخريفات ابراهامي" (عنوان السلسلة مرّ بتقلباتٍ ديالكتيكية كثيرة بمرور الزمن) يستعرض حسين علوان حسين تاريخ تطور الأفكار في علم المنطق والمنطق الرياضي خلال القرن التاسع عشر والقرن العشرين.
ما لفت نظري في هذا العرض هو إن السيد حسين علوان حسين أغفل ذكر إثنين من أبرز العلماء الذين تركوا أثرهم بالضبط في النقطة التي تلتقي فيها الرياضيات والمنطق والفلسفة. أنا لا أؤمن بنظرية المؤامرة ومع ذلك سألتُ نفسي: لماذا؟ لماذا أغفل حسين علوان حسين ذكر إثنين من أكبر علماء المنطق الرياضي في القرن العشرين؟

أحد هؤلاء العلماء هو برتراند راسل. غياب اسم راسل من قائمة المساهمين في تطوير الفكر الرياضي والفلسفي في القرن العشرين يبدو مريباً إزاء المكان المركزي الذي يحتله عالمٌ آخر، كوتلوب فريج، في العرض التاريخي الذي يقدمه حسين علوان حسين.
وهذا ما يقوله حسين علوان عن كوتلوب فريج: "بل أن فريج عكف على طرح مشروع شمولي طموح يقوم على محاولة اختزال كل الرياضيات إلى صيغ منطقية باستخدام نظرية المجموعة (set theory) لكانتور التي تستخدم الطرق المنطقية لإعطاء النتائج في نظامه الحسابي المتعدي للحدود".
غياب اسم برتراند راسل وبروز اسم كوتلوب فريج يثير الريبة لأن اسم راسل اقترن باسم فريج في واحدةٍ من أشهر الروايات في تاريخ المنطق الرياضي، رواية يعرفها كل من له إلمام بسيط في الموضوع الذي يعالجه حسين علوان، بحيث أنه لا يمكن الإشارة إلى فريج دون ذكر اسم برتراند راسل.
بعد أن انتهى فريج من كتابة المجلد الثاني لكتابه " أسس علم الحساب" وبعد أن كان على وشك أن يرسله إلى المطبعة لطباعته تلقى رسالة من شاب في مقتبل العمر إسمه برتراند راسل.
على أهمية هذه الرسالة ووقعها على كوتلوب فريج تشهد الفقرة التالية الذي أضافها فريج في اللحظة الأخيرة إلى المقدمة التي أعدها لكتابه: "إن أسوأ ما يمكن أن يصيب العالِم هو أن يرى أسس عمله تنهار أمام عينيه بعد أن يكون قد أكمل عمله. هذا ما حدث لي على أثر رسالة تلقيتها من السيد برتراند راسل بعد أن كدتُ أفرغ من طباعة كتابي". والى برتراند راسل نفسه كتب فريج بنبل وشهامة: "إعلانك عن اكتشاف التناقض كان بالنسبة لي مفاجأةً لا مثيل لها وأكاد أقول أنه أحزنني كثيراً، إذ أنه زعزع الأساس الذي أردتُ أن أبني عليه علم الحساب".

("الثغرة" التي اكتشفها راسل في البنيان الفخم الذي بناه فريج، والتي أدت إلى انهيار البنيان بكامله، يمكن تلخيصها بما يلي: حلاق القرية يعلِّق على دكانه الإعلان التالي: "أنا أحلق كل من لا يحلق نفسه بنفسه، وفقط من لا يحلق نفسه بنفسه". السؤال هو: هل هذا الحلاق يحلق نفسه أم لا؟)

النتيجة يعرفها كل من درس علم المنطق الرياضي: راسل طوّر نظرية المجموعة (set theory) وكتب بالشراكة مع أي. إن. وايتهيد "مبادئ الرياضيات" (Principia Mathematica)، في ثلاث مجلدات نُشرت تباعاً في السنوات 1910, 1912 و- 1913. كان هذا إنجازاً فكريّاً جباراً حول فيه راسل ووايتهد الرياضيات إلى منطق (بعد 379 صفحة من القوانين والنظريات المنطقية المعقدة نجحا في إثبات أن 1 + 1 = 2).
لماذا إذن غاب اسم برتراند راسل من قائمة حسين علوان حسين؟ هل لهذا علاقة بالإقتباس من راسل الذي افتتحنا به هذا المقال؟ أو بعبارةٍ أخرى: هل إن حسين علوان حسين قرر حذف راسل من قائمة علماء المنطق والرياضيات لأن راسل لم "يؤمن" بخرافة اسمها: المادية الديالكتيكية؟

الأسم الثاني الذي غاب من قائمة حسين علوان حسين يرتبط بنقاشٍ دار بيني وبين حسين علوان (وآخرين) حول حدود المعرفة البشرية.
أنا قلتُ: هناك حدود للمعرفة البشرية وهناك أسئلة لا جواب عليها.
"بصراحة أنت رجعي و تشكيكي" - جاءني الرد غير المُفاجئ من حسين علوان حسين. وفي مكانٍ آخر أضاف: "أعادنا هنا الأستاذ يعقوب إبراهامي إلى مبدأ اللاأدرية الممزوج بالقدرية اللاهوتية".
(الزميل ماجد جمال الدين كان كعادته أكثر صراحةً. "هذا هو اسخف ما قرأت لك يوما" – قال مُختبراً قوة تحملي للنقد القاسي الذي لا يرحم - "وعدا عن أنه ينم عن جهل تام بعمل الدماغ البشري وطرق التفكير ، وعن عدم منطقية الإستنتاج من جهل ، فهو بالإضافة لذلك يجعلك في صف أكثر ممثلي الفكر المثالي الديني ظلامية من مروجي الجهالة والتجهيل بحجة الأسرار الإلهية". في أمرٍ واحدٍ على الأقل أتفق مع الزميل ماجد: أنا حقاً لا أعرف كيف يعمل الدماغ البشري ولا أعتقد أننا سنعرف ذلك في يومٍ من الأيام. أنا استثني طبعاً الزميل ماجد جمال الدين ممن تشملهم كلمة "أننا").

في عام 1931 أذهل شابُ في الخامسة والعشرين من عمره، اسمه كورت غودل (Kurt Godel)، العالَم الرياضي والفلسفي عندما اقترح نظرية "عدم الإكتمال" (Incompleteness Theorem).
في "نظرية عدم الإكتمال"، التي تُعد أكبر إنجازٍ في علم المنطق في القرن العشرين، برهن غوديل (1906-1978) إن كل نظامٍ رياضي مبني على بديهيات (Axiomtic Mathematical System)، مهما كانت قوته، يحتوي على نظريات لا نستطيع أن نبرهن على صحتها أو خطئها في نطاق النظام الرياضي نفسه. أي إن النظام الرياضي نفسه يحتوي على نظرياتٍ صحيحة لكننا لا نستطيع أن نبرهن أنها صحيحة، أو نظرياتٍ خاطئة لكننا لا نستطيع أن نبرهن أنها خاطئة.

(الطريقة التي برهن فيها غوديل نظرية "عدم الإكتمال" تثير الدهشة والإعجاب لا أقل مما تثيره النظرية نفسها، وهي تدل على عبقرية خارقة. أنا لا أعرف شخصاً حاول أن يفهم البرهان وخرج حياً)

أنا أفترض أن المعادلة: ("أسئلة لا جواب عليها" = "نظريات لا نستطيع أن نثبت صحتها أو خطأها") لم تخف على حسين علوان حسين.
هل هذا هو ما دفعه إلى أن يحذف من القائمة واحداً من أبرز علماء المنطق والرياضيات في القرن العشرين؟

حسين علوان حسين اكتشف الطريقة الصحيحة لمقارعة خصمه الفكري والإنتصار عليه. وهذه هي الخطة: أنسب إلى خصمك الفكري ما لم يقله (بل ما يعارض أفكاره تماماً) واطلب منه بعد ذلك أن يجيب على اتهاماتك.
إقرأوا: "هنا لا بد من التساؤل : عندما يزعم الأستاذ يعقوب إبراهامي و شركاه بأن قوانين نظرية فيزياء الكم تتعارض مع قوانين الديالكتيك ، أليس حريّاً به أن يدعم أقواله هذه بالبراهين المفصلة المستخلصة من تباين أحكام هذا القانون الديالكتيكي أو ذاك بالضبط مع هذا القانون لنظرية فيزياء الكم أو ذاك بالضبط ، أم لا ؟ الجواب هو : بلى ، من الحري به أن يفعل هذا بالتأكيد ، لكي يقطع الطريق على قول القاريء له : "إن إدعاءك هذا ما هو إلا مجرد كلام فارغ لكونه لا ينبني على أية قاعدة متينة (sufficient grounds) للبرهان و التي من شأنها أن تقيم الدليل المقنع على صحته ." و لكن الأستاذ يعقوب إبراهامي لا يستطيع أن يبين لنا ما هو القانون الديالكتيكي الذي تتعارض معه قوانين فيزياء الكم ، و لا كيف يتعارض . لماذا ؟ لعدم وجود أي تعارض يستطيع التفصيل فيه". (لغرض الترفيه فقط نقول إن "sufficient grounds" هي ليست "قاعدة متينة").

متى وأين قلتُ إن نظرية الكوانتوم تعارض "قوانين الديالكتيك"؟ دائماً قلتُ أنه ليست هناك أية علاقة، بأي شكلٍ من الأشكال، بين "قوانين الديالكتيك" ونظرية الكوانتوم أو أية نظرية فيزيائية أخرى. دائماً قلتُ إن من يحاول أن يجد علاقة، أياً كانت، بين "قوانين الديالكتيك" ونظرية الكوانتوم يشهد على نفسه أنه لا يفهم "قوانين الديالكتيك"، أو لا يفهم نظرية الكوانتوم، أو أنه (وهذا هو الأرجح) لا يفهم كليهما. النظرية الفيزيائية (بما في ذلك نظرية الكوانتوم) يتم اكتشافها، اختبارها، التأكد من صحتها أو يجري تفنيدها، في المختبر، وفي المختبر فقط، وليس للديالكتيك ما يفعله في هذا الخصوص. مكان الديالكتيك (وكل فلسفة أخرى) هو خارج المختبر. في كل مكانٍ دخل فيه الديالكتيك إلى المختبر (بمرسوم حكومي من أعلى) حلّت الكارثة بالعلم والعلماء. طريق انتصار الديالكتيك على البحث العلمي في عهد ستالين مفروش بمآسٍ وضحايا إنسانية وبانحطاط المقاييس العلمية إلى درك النفاق والكذب والتملق والشعوذة والوشاية برفاق الأمس.

"يعقوب إبراهامي لا يستطيع أن يبين لنا ما هو القانون الديالكتيكي الذي تتعارض معه قوانين فيزياء الكم" لا "لعدم وجود أي تعارض"، كما يحاول حسين علوان حسين أن يوهم القراء، بل لأن المسألة (مسألة تعارض نظرية الكوانتوم مع "قوانين الديالكتيك") غير واردة بالنسبة لي على الإطلاق. أنا لا أناقش هذه المسألة، لم أُناقش هذه المسألة، وبقدر ما يمكن التنبأ بالمستقبل لن أُناقش هذه المسألة أبداً. كيف يمكنني أن أزعم أن نظرية الكوانتوم تخالف "قوانين الديالكتيك" وأنا أعلن ليل نهار إن "قوانين الديالكتيك" ليست سوى خرافة؟
وبعد أن ينسب لي حسين علوان حسين أفكاراً هي غير أفكاري يعلن بلهجة المنتصر: " لذلك فلا يصح مطلقاً معارضة قوانين الديالكتيك مع قوانين فيزياء الكم . مثل هذا التعارض المزعوم ليس إلا وهماً خرافياً من إصطناع ذهن الأستاذ يعقوب أبراهامي نفسه".
حسين علوان حسين هو ليس أول من انتصر على طواحين هواء.

في سعيه لإنقاذ "قوانين الديالكتيك" من الإنهيار يرتكب حسين علوان حسين عدداً من الأخطاء التي تثير الدهشة وعدم الإرتياح. كل الدلائل تشير إلى أنه لم يفهم "نظرية الكوانتوم" (وهو كما ذكرتُ في مقالةٍ سابقة ليس وحيداً في ذلك).
إنظروا كيف فهم حسين علوان ظاهرة وجود الجزيء الكوانتي في مكانين مختلفين في آنٍ واحد:
"نفس الشيء يمكن أن يقال بخصوص تواجد الجسيم بمكانين في نفس الوقت . و لا بد من التطرق هنا إلى نص ديالكتيكي رائع لإنجلز بهذا الخصوص (مُطور عن هيجل في معرض حله لمفارقة : "زينو الإيلي"): "الحركة نفسها هي تناقضٌ ، لأن الحركة الميكانيكية البسيطة من مكان لآخر لا يمكن أن تتحقق إلا عندما يكون الجسم في نفس اللحظة الواحدة في مكان واحد بالذات و في نفس الوقت في مكان آخر ؛ و تكون في مكان واحد بالذات و لا تكون فيه . فالحركة هي مجرد الأستمرار في تأسيس التناقض وحله".
"في النص أعلاه تتجلى قوة المنطق الجدلي في التفسير للمتناقضات على نحو تعجز إزاءه مختلف آليات المنطق الكلاسي من قول شيء غير الحكم بعدم صحة ماهو ثابت تجريبياً بصدد تواجد الشيء آنياً في مكانين ".

هل أراد حسين علوان حسين أن يمزح؟ إذا أراد أن يمزح فقد نجح في ذلك:
1. ظاهرة وجود الجزيء الكوانتي في مكانين مختلفين في آنٍ واحد هي ليست حركة ميكانيكية.
2. مفارقة "زينو الإيلي" لا علاقة لها بالظاهرة الكوانتية. ظاهرة وجود الجزيء الكوانتي في مكانين مختلفين في آنٍ واحد هي ظاهرة طبيعية حقيقية وليست "مفارقة".
3. "النص الديالكتيكي الرائع لإنجلز بهذا الخصوص" لا علاقة له أبداً بالظاهرة الكوانتية. أنجلز تكلم عن حركة ميكانيكية من مكانٍ إلى مكانٍ آخر. أنجلز لم يحلم بظاهرة وجود "جسيم" في مكانين مختلفين في آنٍ واحد.
4. مفارقة "زينو الإيلي" لم تجد حلّها في "قوانين الديالكتيك" بل في رياضيات "التفاضل والتكامل" (Calculus) التي اعتمدت "آليات المنطق الكلاسي".

إن موقفي في موضوع "قوانين الد يالكتيك" يتلخص بما يلي:
1. لا يمكن إطلاق اسم "القانون الطبيعي" أو "القانون العلمي" على ما يُدعى "قوانين الديالكتيك". أمثلة محدودة العدد لظاهرة طبيعية لا تحول الظاهرة إلى قانونٍ علمي له قوة القانون الطبيعي. تعريف أنجلز ل-"قوانين الديالكتيك" بأنها القوانين العامة للحركة في الطبيعة، في التاريخ البشري وفي الفكر الإنساني ليس له ما يسنده في كل ما يتعلق بالطبيعة على الأقل.
2. الطبيعة الخالية من الوعي ليست ديالكتيكية. الإنسان الواعي هو وحده الذي يستطيع أن يفكر بصورة ديالكتيكية. لا وجود للديالكتيك بمعزلٍ عن الإنسان المفكر (بالضبط كما أنه لا وجود للمنطق الشكلي (Formal Logic)، إذا أردنا أن نسير على خطى حسين علوان حسين، بمعزلٍ عن الإنسان المفكر).
3. اهتمام الماركسية الوحيد هو بالإنسان والتاريخ البشري وليس بالطبيعة. كارل ماركس لم ير في الديالكتيك عملية كونية تعمل في النجوم وفي الفضاء الخارجي، في أعماق الذرة وفي الطبقات الجيولوجية في باطن الأرض، في الفيزياء، في الكيمياء وفي البيولوجيا. كارل ماركس لم ير إمكانية وجود "ديالكتيك طبيعة" بمعزل عن الإنسان. أو على الأقل ليس هناك أثرٌ لهذه الفكرة في كتاباته.
4. الماركسية ليست نظرية عن نشأة الكون وتطوره بل عن نشأة الرأسمالية وتطورها.

مهما يكن تعريفنا ل-"القانون الطبيعي" واسعاً فإن "القانون الطبيعي" هو في نهاية الأمر تعميم (Gneralization) أو تجريدٌ (Abstraction) لظواهر طبيعية قائمة. القانون ليس سرداً لهذه الظواهر الطبيعية بل تعميماً لها. القانون العلمي "يتنبأ" بما سيحدث إذا توفرت الشروط التي يتحدث عنها القانون، وعندما تُخالف النتائج على أرض الواقع ما "يتنبأ" به القانون يفقد القانون صفة القانون العلمي ويُستبدل بقانون آخر. ليس هذا هو الحال مع "قوانين" الديالكتيك الثلاثة التي شرحها أنجلز في "ديالكتيك الطبيعة" وفي "انتي دوهرينغ". حتى من ناحية تاريخ نشوء الأفكار ليست "قوانين" الديالكتيك الثلاثة منشؤها بتعميم الحركة الحقيقية في الطبيعة.
تُنسب هذه "القوانين" الثلاثة إلى الفيلسوف الألماني هيغل الذي عاش وعمل قبل ما يقارب المائتي عام. المشكلة في هيغل هي أنه، إضافة إلى صعوبة فهمه، وضع فلسفته، لسوء الحظ، على رأسها إلى أن جاء كارل ماركس وأوقفها على قدميها. كيف يمكن إيقاف مدرسةٍ فلسفية كاملة على قدميها بعد أن اعتادت الوقوف على رأسها - هذا الأمر لم يتضح أبداً، ولا زال موضع خلافٍ بين الباحثين. هناك من يعتقد (وأنا أميل إلى هذا الإعتقاد) إن هذا أمرٌ مستحيل وإن "الديالكتيك" لا يمكن أن يقف على قدميه أبداً بل إنه وُلِد لكي يقف على رأسه. (أو بعبارة إخرى لمن لم يفهم حتى الآن ما أرمي إليه: إن تعبير "المادية الديالكتيكية" هو تعبير خاطئ. جدير بالذكر هنا إن كارل ماركس لم يستخدم هذا التعبير).
على كل حال بعد أن أوقف كارل ماركس "الديالكتيك" على قدميه (بهذه الطريقة أو تلك) جاء فريدريك أنجلز (الذي لم يكن فيلسوفاً محترِفاً) وأخذ من فلسفة هيغل مفاهيم فلسفية تكتسب معناها الخاص في نطاق الفلسفة الهيغلية المثالية فقط وليس خارجها (تناقض، كم وكيف، نقض النقيض)، أنزل هذه المفاهيم من عالم الأفكار الهيغلي وفرضها على عالم المادة في الطبيعة الخالية من الوعي. أي إن عملية ولادة "قوانين" أنجلز الديالكتيكية الثلاثة كانت منذ البداية عملية غير طبيعية: لا تعميم لظواهر طبيعية بل فرض تأملات فلسفية على الطبيعة.

ليس هناك "قوانين" ديالكتيكية مغروسة في الطبيعة. إذا كانت هناك قوانين ديالكتيكية مغروسة في الطبيعة فأنها يجب أن تكون مكتوبة في كتب الفيزياء ويجب أن تُدرَّس في المدارس في دروس الفيزياء. كتب الفيزياء (والكيمياء والبيولوجيا وكل العلوم الطبيعية) هو المكان الوحيد الذي تُسجل فيه القوانين الطبيعية.

الديالكتيك هو طريقة في التفكير والبحث والتحليل. كل ما عدا ذلك هو إمّا ثرثرة ("الديالكتيك هو الوجود")، أو ضحالة فكرية ("الديالكتيك هو الحقيقة المطلقة")، أو ملجأ لمن يفتقر إلى الحجة المقنعة (ماذا قصد لينين عندما كتب في وصيته إن بوخارين لا يفهم الديالكتيك؟ ماذا أراد من بوخارين أن يفعل؟ أن يجلس ويحفظ عن ظهر قلب "قوانين" الديالكتيك الثلاثة؟)، أو شعوذة (ليسنكو)، أو غطاءٌ يختفي تحته جدبٌ فكريٌ وإفلاسٌ سياسي ("مبادئ الديالكتيك تتناقض مع العقيدة الصهيونية")، أو ستار للتغطية على أخطاءٍ وأفعالٍ منكرة ("أنت لا تفكر بطريقة ديالكتيكية، يا رفيق!") أو أداة لقمع كل معارضة والفتك بخصومٍ فكريين (ستالين وماو).

بدل أن يرى في الديالكتيك طريقة في التفكير والبحث والتحليل (طريقتي في التحليل هي الطريقة الديالكتيكية – كارل ماركس) يفضل حسين علوان حسين الحديث عن "المنطق الديالكتي" مقابل "المنطق الشكلي". لا بأس في ذلك لو أن حسين علوان شرح لنا بالتفصيل ما هي مبادئ هذا "المنطق الديالكتي"، ما هي حدود عمله وأين يجب أن نفضل "المنطق الديالكتي" على المنطق الشكلي. لا أحدٌ يعرف ما هو هذا "المنطق الديالكتي" الذي يتحدث عنه حسين علوان حسين. كل الدلائل تشير إلى أن "المنطق الديالكتي" في رؤية حسين علوان حسين هو إسمٌ آخر ل-"قوانين الديالكتيك" سيئة الصيت.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - تحياتنا استاذنا ابراهامى المحترم
على عجيل منهل ( 2013 / 12 / 14 - 19:00 )
«القمقم» : وعاءٌ من صُفْرٍ (نحاس) له عُرْوَتان، يسخَّن فيه الماء، ويكون ضيِّق الرأس، وهو رومي معرب؛ أصله: «گمگم» . و --القمقمة- مؤنَّثُهُ، والجمع: ---القماقم --: «كما يغلي المرجل بالقمقم» . -ويحتمل أن تكون الباء بمعنى -مع» ، -

2 - المعلم يعقوب أبراهامي المحترم ! ـ 1
ماجد جمال الدين ( 2013 / 12 / 14 - 20:02 )

أستاذي العزيز
يبدو أن مشاكستي الإستفزازية ( الغير بريئة طبعا ) ظلت ببالك وأعتذر جدا إن كانت أزعجتك كأسلوب لتسخين الحوار فلم أكن اقصد الشخصنة ..
أما عن :: ((( أنا حقاً لا أعرف كيف يعمل الدماغ البشري ولا أعتقد أننا سنعرف ذلك في يومٍ من الأيام. ))) ... أعدك أنني خلال بضعة أشهر ، حين تستقر أحوالي سأكتب موضوعا مطولا ومنهجيا عن عمل الدماغ البشري وتطور طرائق التفكير .. وقبلها بالطبع يجب أن أنهي موضوع الرياضيات والفلسفة .. فهذه المسألة دقت في ذهني وتبلورت خطوطها الرئيسة منذ اكثر من عشر سنوات .
وأنا أتوقع أنه لا يسعك الإنتظار ، لذا أحيلك إلى المقالات الرائعة عن الموضوع التي يكتبها هنا ( وفي نادي الفكر العربي ، والذاكرة ) الأستاذ نبيل حاجي نائف ، ولو انها شذرات متفرقة تبدو كأن لا تجمعها رؤية منهجية متكاملة ..

مقالاتك الممتعة عن (خرافة الديالكتيك ) ، كما مقالات الأستاذ د. حسين علوان اتابعها بنهم ، ودوما أثارت فضولي للمشاركة بالحوار بشكل نقدي و تفصيلي ،، ولكني لم أجد الوقت الكافي وأرجو أن اعود لها بعد حين .. ألمؤسف أيضا ان بعض المعلقين ألأفاضل يبتعدون جدا عن جوهر السؤال :

يتبع

3 - لمعلم يعقوب أبراهامي المحترم ! ـ2
ماجد جمال الدين ( 2013 / 12 / 14 - 20:04 )
هل هنالك ديالكتيك مادي و( هو ليس خرافة ) ؟ وهل يمكن تعميم قوانين الديالكتيك الهيغلي على الطبيعة ؟ وكيف يمكننا فهم تلك القوانين حينها . د. حسين علوان حاول جاهدا أكثر من اللازم توضيح هذه المسالة حتى وصل إلى أن الطفل الرضيع يتعلم الديالكتيك بالفطرة ..
أنا أثق أنه يوجد ديالكتيك مادي كاساس لكل تطور في الطبيعة ( ولكن علينا أن نستعمل كلمة الديالكتيك كمصطلح تجريدي وليس لغوي من معنى الجدل ) ، ولكني لن أدخل ألان إلى تشريح هذه الفكرة ..
كما لن أتطرق هنا للإجابة على اسئلتك حول فيزياء الكم وهل يمكن وصفها من خلال علاقات الديالكتيك ..
ولكني فقط أريد التعقيب على بعض الأمور في هذا المقال:
لا أعتقد ان كارل ماركس كان يؤمن ب ((بوجود قوة كونية، تُدعى المادية الديالكتيكية، تتحكم في التاريخ البشري بمعزلٍ عن إرادة الإنسان )) .. إذا قال راسل هذا فقد نظر إلى الفكر الماركسي بشكل سطحي . ربما ستالين أو النمري يؤمنون بمثل هذا .

(( فافلوف )) ـ المقصود بالطبع هو نيكولاي إيفانوفيتش فافيلوف
Vavilov Nikolay

(( .. وهي تدل على عبقرية خارقة. أنا لا أعرف شخصاً حاول أن يفهم البرهان وخرج حياً ))
يتبع

4 - المعلم يعقوب أبراهامي المحترم ! ـ 3
ماجد جمال الدين ( 2013 / 12 / 14 - 20:05 )
ألا تجد في هذا الكثير من المبالغة .. لو مات كل من إستوعب البرهان لما تحدثنا عن عبقرية جيوديل . البرهان يدل على ذكاء خارق ولكنه ابدا ليس عسيرا على الفهم حتى للرياضي المبتدئ .

((( في -نظرية عدم الإكتمال-، التي تُعد أكبر إنجازٍ في علم المنطق في القرن العشرين، برهن غوديل (1906-1978) إن كل نظامٍ رياضي مبني على بديهيات (Axiomtic Mathematical System)، مهما كانت قوته، يحتوي على نظريات لا نستطيع أن نبرهن على صحتها أو خطئها في نطاق النظام الرياضي نفسه. أي إن النظام الرياضي نفسه يحتوي على نظرياتٍ صحيحة لكننا لا نستطيع أن نبرهن أنها صحيحة، أو نظرياتٍ خاطئة لكننا لا نستطيع أن نبرهن أنها خاطئة. )))
أول شيء أود أن أصحح كلمة بديهيات
Axiom
إلى إفتراضات أو مقولات أولية ...
Pastulate

لأن العلم الرياضي خاصة لا يعترف بالبديهيات .
ولكن المهم أن هذه الجملة لا تعني أبدا إستنتاجاتك الكثيرة على شاكلة ((((-أسئلة لا جواب عليها- = -نظريات لا نستطيع أن نثبت صحتها أو خطأها-) ))) وغيرها من الترقيعات التي تعيدنا للفكر الغيبي .
ما تنص عليه العبارة المقتبسة وكل نظرية اللاكمال ،هو أنه ..
يتبع

5 - المعلم يعقوب أبراهامي المحترم ! ـ 4
ماجد جمال الدين ( 2013 / 12 / 14 - 20:08 )
هو أنه توجد مسائل لا يمكن حلها من خلال المنطق الشكلي ( او ما يسمى ماكنة تيورنغ أو بوست ) مهما كان عدد الإفتراضات الأولية أو كان عددا لانهائيا .. إنه أما (ما يسمى) الصعوبة ألألغاريتمية تسبق إلى اللانهاية عدد ألإفتراضات أو أنه لا توجد أصلا حلول ضمن المنطق الشكلي .. يعني نقع في تناقضات مع ألإفتراضات الأولية
Paradox
هذه المسائل يعرفها جيدا طلاب اقسام الرياضيات والمنطق الرياضي فهي موضح بشكل موسع في مناهجهم الدراسية .

ولكن هنا ألمح الدكتور حسين علوان إلى انواع أخرى متجاوزة للمنطق الشكلي بكثير وبإمكانها حل العديد من تلك المسائل المستعصية سابقا .
منها على سبيل المثال مما لم يذكره د. حسين المنطق متعدد الأبعاد ، ( أو البرمجة المتوازية ) ، وهو ينطلق من أسس المنطق الشكلي ولكن بمحاور متعددة ، وبإمكانه حل الكثير من المسائل العالقة ولكنه ايضا قد يصل إلى تناقضات وإختناقات وخصوصا في تحديد مدى الصعوبة الألغاريتمية .
وبالطبع المنطق المائع Fuzzy logic وما يسمى الرياضيات المائعة ( د. حسين ترجمها المنطق الضبابي ) الذي لا يعتمد المجموعات الكانتورية بل ما مايسمى أنصاف المجموعات ..
يتبع

6 - المعلم يعقوب أبراهامي المحترم ! ـ 5
ماجد جمال الدين ( 2013 / 12 / 14 - 20:09 )
أنصاف المجموعات لا توجد فيها حدود فاصلة ـ أي أن عضو المجموعة بدرجة إحتمالية ما قد ينتمي لأنصاف مجموعات أخرى .
بالدرجة الأولى هذين الطريقتين من المنطق الرياضي هي التي جعلت ممكنا خلق العقل الصناعي . وبالتاكيد بأمكانها حل العديد من المسائل ألتي تشير بأن لا حلول لها .

وأخيرا الرياضيات الكمية ( الكوانتية ) والمنطق الكمي .. وهذا نشأ وتطور في العقود الثلاثة الأخيرة ( رغم أنه بعض الرياضيين تنبأ بإمكانيته في النصف الأول من القرن الفائت ) .. هذا الموضوع بالفعل معقد جدا لأنه ينطلق اساسا من نظرية الإحتماليات العشوائية كما في العلوم الإحصائية .. ولكن خاصة في العقدين الأخيرين أنتج آلاف الألغاريتمات لحل المسائل المستحيلة سابقة ، و شركات الكومبيوتر تنفق مبالغ ضخمة لإنتاج البروتسيسورات الضوئية التي بإمكانه إستعمل تلك الألغاريتمات كبرامج .
العقل والمعرفة الإنسانية تطورت بشكل هائل في القرن الماضي وأمامها طريق طويل ولا شيء مستحيل ..

كل مجهول سينكشف يوما لأخفاد أحفادنا ولو بعد نصف مليون سنة إذا بقي الجنس البشر أو تطور إلى كائنات أعلى وأرقى .. وأنت تجرنا للغيبيات !

تحياتي وإحترامي

7 - سؤال
فادي عبد المسيح ( 2013 / 12 / 14 - 20:49 )

سؤالي للصهيوني يعقوب ابراهامي هو ..
هل كانت والدة برتراند راسل يهودية صهيونية ؟

8 - -أنت لا تفكر بطريقة ديالكتيكية، يا رفيق-
على عجيل منهل ( 2013 / 12 / 14 - 20:54 )
اعدم الخميس جانغا سونغ ثايك، زوج عمة زعيم كوريا الشمالية كيم جونغ أون، ... لأنه لم يصفق بحماس---- وعرقل عملية إنجاز فسيفساء للزعيم :

9 - هل كانت والدة برتراند راسل يهودية صهيونية
على عجيل منهل ( 2013 / 12 / 14 - 21:19 )
سؤال خطير - استلم اغاتى ابراهامى

10 - برتراند راسل -
على عجيل منهل ( 2013 / 12 / 14 - 21:59 )

برتراند راسل -1872- 1970-
برتراند راسل -- عالم رياضيات وفيلسوف بريطاني، ومن اشهر المفكرين والشخصيات العامة في بريطانيا، حتى وفاته في عام 1970 عن ثمانية وتسعين عاماً. بالإضافة إلى إنجازاته في الفلسفة والرياضيات والمنطق، اشتهر على نطاق واسع بفضل كتاباته المتعددة والمتنوعة في السياسة والشؤون العامة. اتسم أسلوبه في الكتابة بالأناقة في استخدام اللغة وبروح الفكاهة، وهو من أفضل كتّاب -المقالة- كنوع من أنواع الكتابة. عمل طيلة حياته من اجل السلم ومناهضة الأسلحة النووية وكان نصيرا للعدالة الاجتماعية في معظم كتاباته

11 - برتراند رسل
عبد الحسين سلمان ( 2013 / 12 / 15 - 01:40 )
تحية للمعلم
الفيلسوف برتراند رسل و الذي وقف مع العالم الكبير عبد الجبار عبد اللة في محنة اعتقاله اثناء الانقلاب الفاشستي 1963
في الرابط التالي , نص مقاله :لماذا أنا لستُ شيوعياً-

http://www.rjgeib.com/thoughts/opiate/why.html

12 - برتراند رسل- و العراقيين
عبد الحسين سلمان ( 2013 / 12 / 15 - 06:51 )
كان الشهيد المهندس خالد أحمد زكي يعمل سكرتيرا للفيلسوف البريطاني رسل في لندن في ستينات القرن الماضي

وكتب رسل في ,1963 , الى العلم الفيزياوي الشهير عبد الجبار عبداللة, سوف انظم حملة دولية لاطلاق سراحك من المعتقل

13 - نقطة الصفر
نيسان سمو الهوزي ( 2013 / 12 / 15 - 08:02 )
نحية لكل الاساتذة : انني اطالب المتأخرين بالعودة الى نقطة الصفر كأساس حقيقي وعلمي للتطور والتقدم ولكن عندما اقرأ هذه التناقضات في العلم والفلسفة بين الاساتذة الكبار اقوم بالبحث عن نقطة الصفر لنفسي .. هل يجب ان نعود نحن لتلك النقطة ؟؟ والله فكرة .. تحية

14 - إلى الزميل ماجد جمال الدين6-2: رياضيات منطق وفلسفة
يعقوب ابراهامي ( 2013 / 12 / 15 - 09:53 )
تحياتي لك وشكراً لمساهمتك
1. ليس هناك ما يدعوك إلى الإعتذار أبداً. أنا أحب اسلوبك في الرد
2. أنا اقتبستُ بيرنارد راسل. هذا ليس رأيي بالضبط في كارل ماركس. في الواقع أضفتُ في البداية إلى الإقتباس من راسل ملاحظة توضح رأيي في الموضوع لكنني حذفتها في المراجعة الثانية للمقال (أنا أراجع ما أكتب عشرات المرات) وقررتُ ترك الأمر لفطنة القارئ
3. نستطيع أن نعرف كي يعمل الدماغ بمعنى أننا نستطيع أن نعرف أي جزءٍ من الدماغ يقوم بأية وظيفة وكيف يقوم بها. لكننا لن نعرف أبداً (وهذا رأيٌ فلسفي طبعاً) كيف يفكر الدماغ. قد يستطيع العلم في المستقبل أن يصنع دماغاً اصطناعياً يقوم بكل وظائف الدماغ البشري ولكن الفرق الكبير الذي لا يمكن اجتيازه بين الدماغ البشري والدماغ الإصطناعي هو ان الدماغ البشري عندما يفكر يعرف أنه يفكر أما الدماغ الإصطناعي فقد يفكر ولكنه لن يعرف أبداً أنه يفكر
4. نحن نعرف ما هي مظاهر الحياة. نحن نستطيع أن نميز بسهولة بين جسمٍ حي وجسمٍ ميت. ولكننا لا نعرف (وفي رأيي لن نعرف أبداً) ما هي الحياة نفسها لا ما هي مظاهر الحياة. العلم في رأيي لن يستطيع أن يخلق جسماً حياً

15 - إلى ماجد جمال الدين6-2: رياضيات منطق وفلسفة
يعقوب ابراهامي ( 2013 / 12 / 15 - 10:12 )
5. طبعاً فافيلوف وليس فافلوف. هذا ما يحدث عندما تعتمد على ذاكرتك فقط. نرجو من صديقنا في أوكراينا (الثائرة)، عبد المطلب، أن يزودنا بالمزيد من المعلومات عن هذه الشخصية الفذة
6. ربما كان يجب أن أضع علامة التعادل وليس علامة المساواة بين شطري المعادلة

16 - إلى فادي عبد المسيح 7: أم بيرتراند راسل
يعقوب ابراهامي ( 2013 / 12 / 15 - 10:18 )
فادي عبد المسيح يسأل: سؤالي للصهيوني يعقوب ابراهامي هو هل كانت والدة برتراند راسل يهودية صهيونية ؟
الصهيوني يعقوب ابراهامي يجيب: لا مع الأسف

17 - إلى الزميل جاسم الزيرجاوي 11-12 : بيرتراند راسل
يعقوب ابراهامي ( 2013 / 12 / 15 - 10:28 )
تحياتي وشكراً للمساهمة القيمة
هذا فصلٌ في حياة بيرتراند راسل كنتُ أجهله

18 - قوانين الفكر
عبد الحسين سلمان ( 2013 / 12 / 15 - 10:59 )
سؤال للمعلم يعقوب
وفق قاموس كمبريدج الفلسفي 1999:
لماذا تسمى قوانين الفكر.. The laws of thought..ولم تسمى فرضيات او قواعد الفكر .
مع الشكر و التقدير

19 - اين الاستاذ حسين علوان
على عجيل منهل ( 2013 / 12 / 15 - 11:16 )
هو--- مشغول بقصة -الحمار وعبد الكريم
تحياتى له

20 - فافيلوف
عبد الحسين سلمان ( 2013 / 12 / 15 - 11:26 )
نيكولاي ايفانوفيتش فافيلوف.. Nikolai Ivanovich Vavilov
1887-1946
عالم الوراثة السوفيتي الشهير , كرس حياته لدراسة وتحسين القمح والذرة والحبوب وغيرها من المحاصيل التي تدعم سكان العالم
في 1977 اطلق السوفيت , اسمه على احد الكواكب المكتشفة قرب القمر, ويسمى 2862 Vavilo

21 - العزيز يعقوب ابراهامي
فواز فرحان ( 2013 / 12 / 15 - 13:50 )
هذا الرابط يتحدث بالضبط بالصور وبطريقة بسيطة عن الديالكتيك كما شرحتهُ طريقه في التفكير وليس قوانين
أرجو أن يساعدك العزيز علي عجيل في ترجمته

http://www.3sat.de/mediathek/?mode=play&obj=29085

الرابط لتلفزيزن ألماني مقرّب من اليسار

22 - حول علاقة الكوانتم بالديالكتيك 1/2
آكو كركوكي ( 2013 / 12 / 15 - 14:58 )
يقول السيد أبراهامي:
ليست هناك أية علاقة، ... بين -قوانين الديالكتيك- ونظرية الكوانتوم أو أية نظرية فيزيائية أخرى... قلتُ إن من يحاول أن يجد علاقة، أياً كانت، بين -قوانين الديالكتيك- ونظرية الكوانتوم يشهد على نفسه أنه لا يفهم -قوانين الديالكتيك-، أو لا يفهم نظرية الكوانتوم، أو أنه ... لا يفهم كليهما. النظرية الفيزيائية...يتم اكتشافها، إختبارها، التأكد من صحتها أو يجري تفنيدها، في المختبر، وفي المختبر فقط، وليس للديالكتيك ما يفعله في هذا الخصوص. مكان الديالكتيك (وكل فلسفة أخرى) هو خارج المختبر.


أنتهت الإقتباسات.

وهناك ياسيدي من يقول: في السابق كانت أفكار العلماء تطبخ في رؤوسهم ثم تقدم للعالم ، لكن الآن تطبخ الأفكار في المختبرات ثم تقدم للعالم.

ففي عصرٍ أزدهرت فيه العلوم عامةً، وعلم الفيزياء خاصةً، وبهذا الشكل المريب، صار هناك من يعتقد إن الفلسفة وسائر العلوم الأخرى تتبع ما تقوله النظريات الفيزيائية، و من يعتقد إن هناك تزاوج بين الفلسفة والعلم. إذن في النهاية نتحدث عن التبعات الفلسفية فقط.

يتبع

23 - حول علاقة الكوانتم بالديالكتيك 2/2
آكو كركوكي ( 2013 / 12 / 15 - 14:59 )
فمكان النظريات الفيزيائية ليست في المختبر فقط ، بل لها -تبعات فلسفية- عميقة تخرج الى خارج المختبر، وإطار نقاشنا نحن هنا أو من يتحدث عن علاقة ما بين نظرية الكوانتم وبين -قوانين الديالكتيك- يتحدد بهذه -التبعات الفلسفية-. كما أنتهى أليه النِقاش بين أنشتاين وبور حول الكوانتم الى: هل إنَّ اللة يلعب النرد أم لا. أي هل إن الكون حتمي أم لا. ليخرج عنهما مدرستان فلسفيتان هما (مدرسة كوبنهاجن) و(المدرسة الواقعية). فهذه المناقشة هي فلسفية بحتة وليست علمية مُتخصصة.

وفي إطار مناقشة هذه التبعات الفلسفية يمكن أن تناقش العلاقة مع -قوانين الديالكتيك-. لأن قوانين الديالكتيك بوصفها نتاج فلسفي لهيغل تتطرق الى العلاقات التي تربط القضايا، والأحداث والظواهر داخل ، وخارج المختبر. وتلك هي العلاقة الممكنة بينها وبين التبعات الفلسفية لنظرية الكوانتم، أو الفضاء الذي يمكن للنقاش أن يدور فيه. بصورة أعم يمكن مناقشة السؤال التالي: هل تتطابق التبعات الفلسفية للكوانتم أو فلسفة الكوانتم مع فلسفة هيغل أم لا؟

أنتهى

24 - حول الديالكتيك كطريقة للبحث 1/2
آكو كركوكي ( 2013 / 12 / 15 - 15:00 )
ويقول السيد أبراهامي: الديالكتيك هو طريقة في التفكير والبحث والتحليل.
أنتهى الإقتباس

وهناك من يعتقد إن -الديالكتيك- هو منهج علمي، ومايسمى بِـ-قوانين الديالكتيك- تبرر هذه المنهجية، سواءاً لو كان هذا العلم طبيعياً كالفيزياء، والبيولوجيا، أو إنسانياً كالإجتماع، والإقتصاد ، والتأريخ. آنجلز ينتمي للفريق الأول وكما شرح في كتبهِ، وماركس ينتمي على الأقل للفريق الثاني. حينما يقول: طريقتي في التحليل هي الطريقة الديالكتيكية. وتأثراً بهذا الرئي يبدو إنكم أستقتم كلامكم عن إن : الديالكتيك هو طريقة في التفكير والبحث والتحليل. فطريقة البحث تعني المنهج المتبع من قبل الباحث للتوصل للنتائج. وبهذا فإنك حينما تحاول أن تخرج -قوانين الديالكتيك- من باب مختبر الفيزياء، والإجتماع، والإقتصاد فإنك تدخل الديالكتيك من الشباك الى المختبر، حين تقره كطريقة للبحث. أو بالأحرى كمنهج للعلم. فلو فكرت ديالكتيكياً يمكن ان تجد الكثيرمن التناقضات والتناظرات والكثير من التراكمات الكمية التي تؤدي لتحولات كيفية وهكذا (بالتأكيد ليس دائماً). وهذا فقط لأن أسلوب والمنهج المتبع هو الذي يحدد النتائج التي تتوصل أليها.

يتبع

25 - حول الديالكتيك كطريقة للبحث 2/2
آكو كركوكي ( 2013 / 12 / 15 - 15:01 )
على أية حال منهج العلم –أي علم كان- ليس بديالكتيكي، بل هو ببساطة منهج المحاولة والخطأ.
trial and error
Versuch und Irrtum
أي فرض الفروض والحدوس لتفسير الظواهر ونقدها لأيجاد الصحيحة من المخطئة، ومن ثم نقد تلك لأيجاد الخطأ فيها أيضاً ، وثم محاولة فرض فرضية أخرى او القيام بمحاولة أخرى وهكذا وهو المسار الذي يحدد تطور العلوم. وهو أسلوب تطور الأحياء أيضاً ففقط المحاولات الصالحة –الطفرات الجينية الملائمة للبيئة المحيطة- تعيش وتتطور والمحاولات الخاطئة تموت.

ملخص القول إن فلسفة الكوانتم لا تدعم فلسفة هيغل وقوانين الديالكتيك وقد تخطتها بمراحل. ومنهج العلم ليس بديالكتيكي. فالديالكتيك ليس بطريقة ومنهج معتمد للبحث العلمي الرصين.
أنتهى.

26 - المبادئ الأساسية
عبد الحسين سلمان ( 2013 / 12 / 15 - 16:01 )
الزملاء الاعزاء
تحية
شاهدت في فترة الغداء, في المجمع البتروكيماوي, Petrochemical Complex , الذي أعمل فيه, البروفيسور الهندي , رئيس قسم البحوث, جالساً, لوحده, ويتحدث مع نفسه, فسألته: ما المشكلة؟ ما بك؟ اراك تحدث نفسك؟ قال: يا جاسم, معظم العاملون هنا لا يعرفون المبادئ الأساسية, وقالها بالانكليزية, Basic Principle, تذكرت هذا الحوار, وأنا اقرأ الحوار المتمدن الجميل بين المعلم والبرفيسور.
نحن لحد الآن, لم نحدد فلسفياً, وليس إيديولوجياً, ما معنى الديالكتيك؟ و ما معنى القانون؟ و مامعنى, طريقة؟
عندما نحدد المعنى الفلسفي لل : الديالكتيك و القانون و ال( طريقة), عندها, يكون الحوار حواراً علمياً.

27 - الاستاذ ابراهامي مع التحيات
انور نجم الدين ( 2013 / 12 / 15 - 16:34 )
نعم، صحيح، (لا يمكن إيقاف مدرسة فلسفية كاملة على قدميها بعد ان ولدت لان تقف على رأسها. وإن تعبير (المادية الديالكتيكية) هو تعبير خاطئ. وإن كارل ماركس لم يستخدم هذا التعبير).

عندما يحاول ماركس توضيح الأشياء لنفسه من بداية علاقته بالاقتصاد السياسي، يحاول القطع عن هيغل والديالكتيك ويقول:

(وعلى عكس النقاد اللاهوتيين في أيامنا رأيت أن الفصل الختامي للكتاب الحالي – تصفية الحسابات مع الجدل الهيجلي والفلسفة الهيجلية ككل – ضروري ضرورة مطلقة) (ماركس، مخطوطات عام 1844 الاقتصادية والفلسفية).

ورغم انه لم ينجح في توضيح هذا الانقطاع الضروري لقرائه في ذلك الوقت، ولكن مع ذلك يواصل ماركس ويقول:

(ولا يكاد يكون من الضروري أن أؤكد للقارئ الذي يعرف الاقتصاد السياسي أنني وصلت إلى نتائج عن طريق تحليل تجريبي تمامًا) (نفس المرجع).

كيف يكون ممكنًا ان يخلط هذا العالم الاقتصادي بين منهجي علم الاقتصاد الذي يجب ان يقف على قدميه والديالكتيك الذي يمشي على رأسه؟
سنعود إلى الموضوع في حينه في دراسة مكرسة لإبراز أهم الاختلاف بين منهج ماركس ومنهج الديالكتيك.
تحياتي للجميع

28 - قصار القامة
فادي عبد المسيح ( 2013 / 12 / 15 - 17:03 )
يفلس قصار القامة أمام الماركسية فيروحون إلى الطعن بالديالكتيك وهو مبحث الخاصة
قصار القامة أمام الماركسية يصبحون أقزاماً أمام الديالكتيك
الديالكتيك هو دستور الطبيعة الذي منه تنبثق كافة قوانين الفيزيا والكيميا وكل العلوم الأخرى
يدعي الأقزام أن الديالكتيك طريقة في التفكير
التفكير هو التفكير دائما وليس له طريقة
الديالكتيك هو القانون العام للطبيعة ولا يستوي كل بحث بتجاهلة كبحثكم

29 - إلى فادي عبد المسيح 28: حول قصار القامة
يعقوب ابراهامي ( 2013 / 12 / 15 - 17:24 )
يقول فادي عبد المسيح : التفكير ليس له طريقة
هذا صحيح بالنسبة للسيد فادي عبد المسيح
فادي عبد المسيح يفكر (عندما يفكر) بلا طريقة

30 - إلى فواز فرحان 21: الديالكتيك في صور
يعقوب ابراهامي ( 2013 / 12 / 15 - 17:34 )
لم أفهم كلمة واحدة لكنني استمتعتُ كثيراً بالصور. حاولتُ طبعاً أن أربط كل صورة بفكرةٍ جاءت في مقالي لكنني لا استطيع أن أزعم أنني نجحتُ نجاحاً باهراً
شكري وتحياتي لك

31 - قصار القامة
على عجيل منهل ( 2013 / 12 / 15 - 19:09 )
--الاسكندر المقدوني----
أحد أعظم وأذكى القادة الحربيين على مر العصور ويعرف ب (الاسكندر المقدوني) وهو تلميذ للفيلسوف اليوناني الشهير ----------------- أرسطو--
انتصاراته وفتوحاته ملأت كتب التاريخ الشرقية والغربي

-الاسكندر الأكبر-والذي كان------------ قصير القامة والعمر أيضاً----- لكن صدق من قال
إذا كانت النفوس كباراً ...... تعبت في مرادها الأجسام

32 - سحاق نيوتن (1642-1727)
على عجيل منهل ( 2013 / 12 / 15 - 19:17 )
-
أحد أعظم العلماء في تاريخ البشرية إن لم يكن أعظمهم على الإطلاق
مكتشف قانون الجاذبية الأرضية وواضع أشهر القوانين الحركية والتي عرفت بقوانين نيوتن الثلاث وهي:
قانون نيوتن الأول Newtons First Law : يظل الجسم على حالته الحركية ( إما السكون التام أو التحريك في خط مستقيم بسرعة ثابتة) ما لم تؤثر عليه قوة تغير من هذا الحالة .
قانون نيوتن الثاني:Newtons second law : إذا أثرت قوة أو مجموعة قوى على جسم ما فإنها تكسبه تسارعاً a، يتناسب مع محصلة القوى المؤثرة، ومعامل التناسب هو كتلة القصور الذاتي m للجسم
قانون نيوتن الثالث Newtons third law : لكل فعل رد فعل، مساو له في المقدار ومعاكس في الاتجاه.
كما أنه يعتبر أحد مطوري علم (التفاضل والتكامل) بشكله الحديث وله دراسات في الضوء والأطياف البصرية

هذه نبذة عن (إسحاق نيوتن) والذي كان---- قصير القامة------ لكن صدق من قال:
إذا كانت (العقول) كباراً ...... تعبت في مرادها الأجسام

33 - فولفغانغ أماديوس موتسارت
على عجيل منهل ( 2013 / 12 / 15 - 19:23 )
قصار القامه
ويُطلق عليه أحياناً (موزار) أو (موزارت)
يعتبر أحد أشهر العباقرة الموسيقيين في التاريخ وصاحب سيمفونيات شهيرة تُعزف إلى يومنا هذا أشهرها على سبيل المثال
http://www.youtube.com/watch?v=wKhH2...607AA&index=25
تفجرت مواهبه الموسيقية منذ الخامسة من عمره وتوفي ولديه من العمر 35 عاماً فق
هذه نبذة عن (موتسارت) والذي كان قصير القامة والعمر أيضاً لكن صدق من--
قال:
إذا كانت النفوس كباراً ...... تعبت في مرادها الأجسام

34 - شارلز ديكنز (1786-1851ت
على عجيل منهل ( 2013 / 12 / 15 - 19:32 )
قصار القامه
روائي انجليزي وبسبب شعبية روايات ديكنز وقصصه القصيرة فإن طباعتها لم تتوقف أبداً.
له روايات عظيمة ومن كلاسيكيات الأدب العالمي
مثل أوليفر تويست، دافيد كوبرفيلد، قصة مدينتين ، الآمال الكبرى،أوقات عصيبة
وغيرها الكثير
هذه نبذة عن (تشارلز ديكنز) والذي-- كان قصير القامة-------------------------------- لكن صدق من--
قال:
إذا كانت النفوس كباراً ...... تعبت في مرادها الأجسام

35 - شارلز ديكنز (1786-1851ت
على عجيل منهل ( 2013 / 12 / 15 - 19:32 )
قصار القامه
روائي انجليزي وبسبب شعبية روايات ديكنز وقصصه القصيرة فإن طباعتها لم تتوقف أبداً.
له روايات عظيمة ومن كلاسيكيات الأدب العالمي
مثل أوليفر تويست، دافيد كوبرفيلد، قصة مدينتين ، الآمال الكبرى،أوقات عصيبة
وغيرها الكثير
هذه نبذة عن (تشارلز ديكنز) والذي-- كان قصير القامة-------------------------------- لكن صدق من--
قال:
إذا كانت النفوس كباراً ...... تعبت في مرادها الأجسام

36 - شارلز ديكنز (1786-1851ت
على عجيل منهل ( 2013 / 12 / 15 - 19:33 )
قصار القامه
روائي انجليزي وبسبب شعبية روايات ديكنز وقصصه القصيرة فإن طباعتها لم تتوقف أبداً.
له روايات عظيمة ومن كلاسيكيات الأدب العالمي
مثل أوليفر تويست، دافيد كوبرفيلد، قصة مدينتين ، الآمال الكبرى،أوقات عصيبة
وغيرها الكثير
هذه نبذة عن (تشارلز ديكنز) والذي-- كان قصير القامة-------------------------------- لكن صدق من--
قال:
إذا كانت النفوس كباراً ...... تعبت في مرادها الأجسام

37 - شارلز ديكنز (1786-1851ت
على عجيل منهل ( 2013 / 12 / 15 - 19:33 )
قصار القامه
روائي انجليزي وبسبب شعبية روايات ديكنز وقصصه القصيرة فإن طباعتها لم تتوقف أبداً.
له روايات عظيمة ومن كلاسيكيات الأدب العالمي
مثل أوليفر تويست، دافيد كوبرفيلد، قصة مدينتين ، الآمال الكبرى،أوقات عصيبة
وغيرها الكثير
هذه نبذة عن (تشارلز ديكنز) والذي-- كان قصير القامة-------------------------------- لكن صدق من--
قال:
إذا كانت النفوس كباراً ...... تعبت في مرادها الأجسام

38 - وهل يخفى القمر
على عجيل منهل ( 2013 / 12 / 15 - 19:43 )
دييجو أرماندو مارادونا
يعده الكثير أفضل من لعب كرة قدم في التاريخ ونموذج فريد لن يتكرر، ملأ الدنيا وشغل الناس بمهاراته الساحرة وقدراته الخارقة في التمرير وروحه القتالية المجنونة
في عام 1986 حقق مارادونا بطولة كأس العالم مع منتخب بلاده بفوزه على ألمانيا الغربية بنتيجة 3 - 2 في المباراة النهائية.
كان-------- قصير القامة--
لكن صدق من قال:
إذا كانت النفوس كباراً ...... تعبت في مرادها الأجسام-
.

39 - اسف
على عجيل منهل ( 2013 / 12 / 15 - 19:50 )
لتكرار النص

40 - إلى على عجيل منهل 39: لا داعي للأسف
يعقوب ابراهامي ( 2013 / 12 / 15 - 19:59 )
لا داعي للأسف. نحن متعودون على ذلك
تحياتي لك. بلغ تحياتي للزوجة الكريمة

41 - الاستاذ جاسم والاستاذ الهندى
على عجيل منهل ( 2013 / 12 / 15 - 22:13 )
وحدة الأضداد -التناقضات
وحدة صراع العامل و الرأسمالي هي المصنع، و وحدة صراع الطالب و المعلم هي
المدرسة، و وحدة صراع الزوج و الزوجة هي--- البيت
-لو- قرر الرأسمالي- مثلا أن يخفض أجور العمال--تراكم كمي-- سوف ينتج عن ذلك إضراب للعمال أو ربما مظاهرة عمالية ----تغير نوعي--

42 - الاستاذ الهندى والاخ الاستاذ جاسم
على عجيل منهل ( 2013 / 12 / 15 - 22:31 )
والسؤال -: هل قوانين الديالكتيك ماده ام فكره
تحياتى لكم

43 - قول أبو حامد الغزالي
على عجيل منهل ( 2013 / 12 / 15 - 22:43 )

- إن رد المذهب- قبل فهمه-- و الإطلاع على كنهه هو رمي في عماية

44 - دقلديانوس وسيفه
على عجيل منهل ( 2013 / 12 / 15 - 23:04 )

--ـ يعني يمكن ان يجيب الاستاذ- بالطريقة التالية : قوانين المادية الجدلية هي مادة--- و ذلك لأن

------ـ أو يقول : قوانين المادية الجدلية هي فكرة و ذلك لأن

- تقصد -تحياتى الى الاخ جاسم الورد
البروفيسور الهندي , رئيس قسم البحوث, جالساً, لوحده,هنا- لا يعرفون المبادئ الأساسية,؟

45 - الى العزيز جاسم / ت 26
آكو كركوكي ( 2013 / 12 / 15 - 23:18 )

هناك من ينبري ودون أدنى مواربة ليبرهن لك كيف إن الديالكتيك يوجد في الهيغز بوزن ، ويشرح لك التفاصيل العلمية لبوزون هيغز وكإنهُ ريتشارد فاينمان أو بيتر هيغز أو ميشيل كاكو أو مدير الأبحاث في المصادم الهيدروني في سيرن أو وكأنهُ -بروفيسور متخصص- في الفيزياء النظرية ، ولكن إعتماداً على مايقولهُ الموقع الشعبوي -الويكبيديا- فقط!

ويحذرك وبنفس لغة -فادي عبد المسيح- من إن تجاهل الديالكتيك في أي بحث سيكون عاقبتهُ الفشل. لأن الديالكتيك هو ((الحقيقة المطلقة)). فكيف نعتب على الآخرين إفتقارهم الى المبادئ الأساسية لموضوع النقاش!

46 - الصديق العزيز آكو كركوكي-1
عبد الحسين سلمان ( 2013 / 12 / 16 - 05:50 )
الصديق العزيز آكو كركوكي
تحياتي لك
ليس فقط نعاني من الفقر في المبادئ الأاساسية , بل وكذلك نعاني اكثر في تحديد معنى المصطلحات,و استخدام المصطلحات عشوائياً
ابدأ بتعريف, مصطلح (طريقة).
في مقدمة الطبعة الثانية الالمانية من راس المال يقول ماركس:
Meine dialektische Methode ist der Grundlage nach von der Hegelschen nicht nur verschieden, sondern ihr -dir-ektes Gegenteil
وأستخدم ماركس هنا .. Methode.
ومصطلح ..Method
ترجمة الراحل منير بعلبكي على النحو التالي:
1. ... Method.. (اسم): طريقة , منهج, نظام
2. Methodic...(صفة)..منهجي, نظامي
3. Methodism ...الحركة الدينية الاصلاحية التي قادها في اكسفورد عام 1729 تشارلز.. Charles و جون ويزلي .. John Wesley, والتي تهتم بالفقراء و المساكين وعدد اعضائها الان 80 مليون.
للحديث بقية...لطفاً

47 - المنهج 1-العزيز جاسم
آكو كركوكي ( 2013 / 12 / 16 - 07:25 )
ماتكتبهُ من ترجمة يؤكد على إن الكلمة تعني منهج البحث. على الرغم من إنني أستخدم كلمة
Methode
مع زملائي في العمل على الأقل مرة في الأسبوع أو استخدم مصطلح
Vorgehensweise
وذلك للإشارة الى المنهج المستخدم للتوصل للنتائج ويقابلها في الإنجليزية
Method
لكن تفضل معانيه حسب القواميس والتراجم،
إليك ترجمة الكلمة من قاموس جوتس شرايجلة-أكبر قاموس عربي ألماني- الصفحة 824
Methode
منهج، طريقة البحث، أسلوب
وقاموس Langenscheidt ألماني -ألماني يكتب في ترجمة الكلمة Methode
التالي:
Art und Weise in der Man etwas tut, um sein Ziel zu erreichen
الأساليب والطرائق التي يتبعها المرء للتوصل للغايات.

48 - المنهج 2-العزيز جاسم
آكو كركوكي ( 2013 / 12 / 16 - 07:26 )

وأستاذة الفلسفة في جامعة القاهرة يمنى طريف الخولي تكتب في معنى كلمة Method المقطع المطول التالي:
المنهج هو الطريقة، بمعنى الطريق الواضح المستقيم الذي يمكن التوصل بصحيح النظر فيه الى غاية معينة. ويوضح إصطلاح المنهج في اللغة العربية كترجمة للأصطلاح الأوروبي Method في الإنجليزية و Méthode في الفرنسية Methode في الألمانية ...وكلها تعود في النهاية الى الكلمة اليونانية μ-;-έ-;-θ-;-ο-;-δ-;-ο-;-ς-;- وهي كلمة يستعملها أفلاطون بمعنى البحث أو النظر أو المعرفة...فإصطلاح المنهج في أشد معانيه عمومية هو وسيلة تحقيق الهدف، وهو الطريق المحدد لتنظيم النشاط أما معناه الفلسفي على وجه الخصوص فهو وسيلة معرفة، فالمنهج هو طريق الخروج بالنتائج الفعلية من الموضوع المطروح....ألخ.
وهذا يؤيد مقولة إن ماركس التي ذكرتها –طريقتي هي الديالكتيكية- تعني إنه أستخدم الديالكتيكية كمنهج للتوصل للأهداف والنتائج لربما ليس كل نتائجه لكنه لايخبرنا بذلك.
أنا أعرف شخصاً لايفرق بين معنى مصطلح –الإستقراء- فلسفياً كمنهج علمي وبين معنى كلمة -أستقرء الأمر- أي تتبعه في اللغة العربية!

49 - الصديق العزيز آكو كركوكي-2
عبد الحسين سلمان ( 2013 / 12 / 16 - 09:00 )
4. ولهذا يطلق على اعضاء هذه الحركة ...Methodist ..
5. ومن .. Method.. تم اشتقاق..Methodology ..
6. وجاء في مسرحية هاملت لشكسبير الفصل الثاني , المشد الثاني: في النص الاصلي
POLONIUS
(aside) Though this be madness, yet there is method in ’t.....

وفي النص الحديث:
POLONIUS
(to himself) There’s a method to his madness. ......

بولونيوس: (جانباً),: ان هذا جنون, ولكنه جنون باسلوب...
وعلى العموم , فأن method في اللغة الانكليزية لها..15 معنى..والذي يهمنا هنا:

للحديث بقية لطفاً

50 - إلى الزميل جاسم الزيرجاوي 49: الجنون فنون
يعقوب ابراهامي ( 2013 / 12 / 16 - 11:04 )
Though this be madness, yet there is method in ’t
أعتقد إن ترجمة هذا الإبداع لشكسبير ب: (هذا جنون باسلوب) يسيء كثيراً إلى ما أراد شكسبير أن يقوله
أنا ترجمتُ ذلك دائماً: هذا جنون لكن هناك خطة في هذا الجنون
من الممتع أن نعرف كيف تُرجمت هذه الجملة في اللغات المختلفة، في الألمانية مثلاً؟ علي عجيل - الكرة في ملعبك

51 - المعلم يعقوب
عبد الحسين سلمان ( 2013 / 12 / 16 - 11:35 )
المعلم يعقوب
تحياتي
نقول في العراقي هذا مجنون باسوبه
ونقول هذا يقرأ باسلوبه
لا اعتقد ان الدكتور علي سوف يجيب على سؤالك
لأن مازال في رقبته سؤال فواز فرحان , دين لم يعتقه

52 - الصديق العزيز آكو كركوكي-3
عبد الحسين سلمان ( 2013 / 12 / 16 - 11:38 )
جاء في معجم لالاند الفلسفي.. André Lalande:
أن.. method, تعني :
1. طريقه نصل من خلالها , وبها الى نتيجة معينة, حتى وان كانت هذه الطريقة لم تحدد من قبل .
2. و تدل على برنامج ينظّم مسبقاً سلسة عمليات ينبغي إكمالها.
جاء في المعجم الفلسفي –مراد وهبة:
1. .. method..تعني : المنهج على العموم و هو الطريق الواضح في التعبير عن شئ , أو
في عمل شء , طبقاً لمبادئ معينة, وبنظام معين, و بغية الوصول الى غاية معينة

للحديث بقية..لطفاً

53 - عزيزي وأخي جاسم
آكو كركوكي ( 2013 / 12 / 16 - 12:20 )

إهتمامكم بالموضوع هو محل تقدير مني طبعاً. غير إني ولحد هذه اللحظة لم أعرف ماهي الترجمة التي تعتبرونها صحيحة لعبارة
My dialectic method
Meine dialektische Methode

في أكثر من مكان توافقونني على إن المقصود بهِ هو -الطريقة أو المنهج أو الأسلوب أو الوسيلة- التي أستخدمها للتوصل للنتائج.
فما هو وجه الخلاف إذن؟

المطلوب حصراً مايقصدهُ ماركس في هذا النص والسياق وليس مايقصده آخرين في سياقات مختلفة ونصوص مختلفة.

54 - عزيزي كركوكلي
عبد الحسين سلمان ( 2013 / 12 / 16 - 12:58 )
عزيزي كركوكلي
تحياتي
لا يوجد خلاف, فقط اريد أن اوضح للقراء الكرام المعنى الحقيقي للمصطلحات المتداولة
أتمنى إِنَّكَ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا
لم أكمل بعد..يقال في الجنوب...السالفة طويلة
مع الشكر

55 - إلى الزميل جاسم الزيرجاوي 54: الطريقة
يعقوب ابراهامي ( 2013 / 12 / 16 - 13:21 )
كركوكي أم كركوكلي؟

56 - كركوكي
عبد الحسين سلمان ( 2013 / 12 / 16 - 13:38 )
كركوكي
آسف على هذا الخطأ

57 - العزيز جاسم
آكو كركوكي ( 2013 / 12 / 16 - 13:49 )
العزيز جاسم ت ٥-;-٤-;-

معذرةً للإستعجال.

زين عيني أخذ وقتك وراحتك ... ونحن كلنا آذانٌ صاغية .

الى يعقوب إبراهامي ت٥-;-٥-;-

لو راجعت القاموس الكوردي أو العربي سيكون الجواب: كركوكي.

ولو راجعت القاموس التُركماني سيكون الجواب : كركوكلي.

ولو أردت أن تراجع القواميس الأنجليزية والألمانية فإسأل عنه الأخ زيرجاوي.

58 - إلى كركوك(ل)ي 57: القاموس
يعقوب ابراهامي ( 2013 / 12 / 16 - 14:01 )
تحياتي لك
أولاً نسيت القاموس العبري
ثانياً لا تكتب الأرقام مرةً أخرى بأحرفٍ عربية (مهما يكن حبك للغة العربية). اكتب الأرقام دائماً بأحرف لاتينية

59 - المعلم و الأخ كركوكي
عبد الحسين سلمان ( 2013 / 12 / 16 - 15:43 )
المعلم و الأخ كركوكي

مدينة كركوك قديمة جداً’ ذكرها بطليموس.. Ptolemy, وهي مذكورة في المصادر الآرامية و السريانية, أطُلق عليها عدة أسماء, مثل: بيت العظام.. -place of bones-,و أرض الدفء, ويسميها الفرس : كارم , بمعنى دافء.
إما في العبرية فتسمى.. כ-;-י-;-ר-;-כ-;-ו-;-כ-;-, وسكنها اليهود في القرن 17 ميلادي, وكان يقدر عدد اليهود في المدينة, 2350 في سنة 1947, وقد ذكرها: Ben-Jacob في كتابه: Kehillot Yehudei Kurdistan 1961
http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/vjw/Iraq.html

60 - الاستاذ ابراهامى
على عجيل منهل ( 2013 / 12 / 16 - 16:37 )

اعتقد ان وجهة نظر - استاذنا ابراهامى-- صحيحة-- هناك من طريقة في كتابه الجنون .obwohl dies schon Tollheit hat es doch Methode in t [William Shakespeare--
Obwohl dies Wahnsinn , hat es doch Methode in t

61 - كركوك
آكو كركوكي ( 2013 / 12 / 16 - 18:37 )

هناك في كركوك ضريح النبي دانيال، أحد أنبياء بني إسرائيل. والمدينة قديمة تقدر عمرها بأكثر من 5000 سنة. وكمثل الكثير من الأحداث التأريخية توجد روايات مختلفة حول مؤسس المدينة ، ويمكن تحديدها بين الحورانيين والأشوريين. تعاقب على حكمها الكوتيون والميديون والساسانيون. وبعدها عرفت العرب عبر غزوات الإسلام. ثم جاءها السلاجقة والمغول والعثمانيون ثم الأنجليز. يعتقد إن اول قرية زراعية عرفها البشر تقع بين كركوك وأربيل و سكانها هم خليط من مختلف الأقوام. المدينة تتكون من قضاء مركز كركوك وهي عاصمة لولاية كركوك التأريخية التي ضمت الكثير من الأقضية والنواحي وتسمى الآن محافظة كركوك. وبرغم وجود بحر من النفط تحتها إلا إن هذه الثروة تحولت الى نقمة عليها فخلال الزهاء قرن من إكتشاف النفط فيها أصبحت المدينة بؤرة للصراع. وجرى فيها سياسات تغيير ديموغرافية وهي تنتقل من خرابٍ الى خراب آخر.
المولعين بالصراعات والبحث عن التناقضات سيجدون في تأريخ كركوك كنزٌ لاينضب. ولربما لو عرف ماركس كركوك لغير مقولتهُ الديالكتيكية الشهيرة كون التأريخ البشري هي مجرد صراع طبقات، ليقول إن التأريخ هي مجرد صراع بين لصوص النفط.

62 - طاغية كوريا يعيّن “عمته” في لجنة المراسم الجنائزية
على عجيل منهل ( 2013 / 12 / 16 - 19:41 )
بعد إعدام زوجها
بعد إعدامه المسؤول البارز السابق في النظام الشيوعي المتشدّد يانغ سونغ تايك، أولى رجل كوريا الشمالية --- وزعيمها كيم يونغ أون، اهتمامه بزوجة الراحل،- وعمته كيم كيونغ هوي البالغة من العمر 67 سنة، وذلك بتعزيز مكانتها داخل الدائرة والأسرة الحاكمة.
ونقلت صحيفة لوموند الفرنسية صدور قرارٍ بتعيين زوجة الراحل وعمّة الزعيم عضواً في اللّجنة المهمة التابعة لحزب العمال، المسؤولة عن المراسم الجنائزية ومواكب الدفن.
وقالت الصحيفة إن التعيين المثير للاستغراب وربما السخرية، الذي أعلنته رسمياً وكالة الأنباء الكورية الشمالية، يهدف إلى تمرير رسالة باستمرار ابنة الراحل كيم أيل سونغ مؤسّس الجمهورية الشعبية الديموقراطية الكورية، في الانتماء إلى الدائرة المقربة من الزعيم الجديد رغم إعدام زوجها الخميس.

63 - المفاهيم-4
عبد الحسين سلمان ( 2013 / 12 / 17 - 05:12 )
الصديق العزيز آكو كركوكي
سوف أتم حلقات يوم إمس , لكن تحت عنوان جديد هو : المفاهيم. ويكون تسلسل التعليقات: المفاهيم-4
ظهرت .. Method, عند كل من لويس بيكون في عمله Novum Organum Scientiarum 1620, وعند مالبرانش Malebranche.
لكن ديكارت, هو اول من وضع نسق منسجم لمصطلح .. .. Method في كتابه المهم Regulae ad -dir-ectionem ingenii
حيث أكد على أن المنهج هو عبارة عن قواعد مؤكدة بسيطة,إذا راعها الإنسان, مراعت دقيقة, كان في مأمن , من ان يحسب صواباً ما هو خطأً.
وبناءاً على ما تقدم:
إن ماركس يقصد ..في
Meine dialektische Methode... هو.. المنهج التي أستخدمها في بحوثه, كان منهج هيجل .. المنهج الديالكتيكي عند هيجل, ويؤكد ماركس في نفس الصفحة قائلاً:
Ich bekannte mich daher offen als Schüler jenes groß-;-en Denkers
أعلنت عن نفسي صراحة انني تلميذ لهذا المفكر العظيم
يتبع لطفاً....

64 - ، ووعي الوعي ! Kaznazanski method
ماجد جمال الدين ( 2013 / 12 / 17 - 10:55 )
ألأصدقاء الأعزاء تناولوا تعريف كل المنهجيات والطرائق عدا الطريقة الكزنزانية والنقشبندية وغيرها من الطرائق الهندية والصوفية للوصول للحقائق المطلقة .. فهل هذه الطرائق أهملت لأنها ليست ديالكتيكية ؟ .. السؤال موجه لـ د. حسين علوان .
وسؤالي للعزيز المستشار جاسم لايتعلق بهذا الموضوع : بل في تعليقه بمكان آخر : هل بائع الفلافل والحمص هم من البروليتاريا أم من الطبقة الرجوازية الوضيعة ؟ .. وهل عندهم أي تنظيم ثوري ؟ فانا أود أن أبيع اللبلبي ولكن مبادئي الثورية تمنعني !

المعلم يعقوب أبراهامي عن وعي الوعي !
عندما يفكر الكائن فإنه يوما ما سيتوصل لسؤال عن لماذا وكيف هو يفكر .
أرجو أن تجيبني على أسئلتي التالية :
متى تعلم ألإنسان وعرف أنه يفكر ويعي ذاته ؟ هل إنسان النياندرتال قبل 140000 سنة كان يعي أنه يعي ذاته ؟
ألحيوانات العليا ، اعتقد أنها تملك مبادئ الوعي بالذات .. كانت عندي قطة في الثمانينات في أوديسا ، وحين تشعر بألإهانة ، مثلا أن نطرد الهر الذي كان يتسلل لها من النافذة ، كانت تتغوط على ألأسرة والفرش التي ننام عليها ...
العلم الرياضي لا ينفي إمكانية وعي الوعي للعقل الصناعي !

تحيات

65 - إلى ماجد جمال الدين 64:العقل البشري والعقل الصناعي
يعقوب ابراهامي ( 2013 / 12 / 17 - 11:51 )
1. أنت توجه أسئلة إلى د. حسين علوان. لكن د. حسين علوان إختفى عن الأنظار والأسماع. أعتقد أنه يعد لنا مفاجأةً كبيرة. أين أنت حسين علوان حسين؟
2. لم تنتبه إلى الملاحظة في تعليق 14، حول الدماغ البشري والدماغ الصناعي، التي قلتُ فيها إن أفكاري هذه هي أفكار فلسفية. هذا تعبير غير دقيق طبعاً. ما أردتُ أن أقوله إن هذه الأفكار، بقدر ما يخصني الأمر، لا تنبع من نظريات علمية،
3. العلم (بما في ذلك العلم الرياضي) لا يستطيع أن يعرف ما هو الوعي (سواء كان وعي الإنسان أو وعي قطتك غير المهذبة). كما أنه لا يستطيع أن يعرف ما هي الحياة. لا ما هي مظاهر الحياة بل ما هو محتوى الحياة. العلم لا يستطيع (وفي اعتقادي لن يستطيع) أن يخلق مادة عضوية حية من موادٍ غير عضوية رغم أننا نعرف بالتفصيل التركيب الكيماوي للمادة العضوية
هذه طبعاً أفكارٌ فلسفية
4. ألإنسان عندما يفكر يعي أنه يفكر (أنا لا أتكلم طبعاً عن من لا يفكرون). العقل الصناعي لن يكون واعياً لنفسه أنه يفكر

66 - موضوع مهم -استاذنا ابراهامى
على عجيل منهل ( 2013 / 12 / 17 - 15:12 )
هذا الموضوع- الذي يشغلني منذ سنواتٍ عديدة كما يقول الاستاذ ابراهامى===لماذا سكت المثقفون الشيوعيون في الغرب على جرائم ستالين؟
يرجى الاسراع بالكتابه عنه وهو مهم فى التاريخ الاوربى الحديث
تحياتى لك-

67 - جدبٌ فكريٌ وإفلاسٌ سياسي
على عجيل منهل ( 2013 / 12 / 17 - 16:30 )

-مبادئ الديالكتيك تتناقض مع العقيدة الصهيونية-،
كتب السيد نصر المجالى فى ايلاف -

تتشارك اللغتان الساميتان الشقيقتان العربية والعبرية بالكثير من الكلمات والمصطلحات والالفاظ والتعبيرات والمعاني،،، ولكن أكثر-- ما أعجبني-- هو اتفاقهما في كلمة (شيطان)، فهي في العبرية مشتقة من - ש-;-ָ-;-ׂ-;-ט-;-ָ-;-ן-;- شطن- بمعنى مقاوم أو متهم، وهو ذات الجذر في العربية فكلمة -شَطَنَ- تعني -تمرد- شَطَنَ – يَشْطُنُ - شَيْطَان - شَيَاطِيْن،،،، إذن تشيطنوا وما دام الجميع الجميع متشيطنٌ أو مشيطنٌ ، فمن هو الشيطان الأكبر الذي يحكم ويتحكم ويعِظ وينصح ويدبِّر ويتدبّر ويقرر ويحاسب ويعاقب في هذا العالم ...... !؟

68 - لم أكن اعرف هذا .. !!
ماجد جمال الدين ( 2013 / 12 / 26 - 18:57 )
في تعليقي ت ـ 5 ، ذكرت إسم العالم الرياضي العبقري آلان تيورينغ ، الذي وضع أسس مايسمى ماكنة تيورينغ ، وهي ماكنة حساب إفتراضية لها اربع اوامر أولية فقط ، وتدخل وتخرج منها المعلومات فيها عن طريق شريط مثقب .. وتسطيع حل كل مسائل الحساب العام و المنطق الشكلي . ماكنة تيورينغ تعتبر من أهم أسس الرياضيات الحديثة وعلم البرمجة وصناعة الكومبيوترات .
اليوم صعقني هذا الخبر عن حياته الشخصية :

http://www.bbc.co.uk/arabic/worldnews/2013/12/131224_alan_turing_granted_royal_pardon.shtml

كم هذه الحياة غير عادلة ؟؟؟

تحياتي

69 - إلى ماجد جمال الدين 68: وصمة عار
يعقوب ابراهامي ( 2013 / 12 / 26 - 19:12 )
هذه قصة معروفة وهي وصمة عار في جبين بريطانيا سنوات الخمسين من القرن الماضي

70 - منهج ماركس بين الديالكتيك والاقتصاد السياسي
انور نجم الدين ( 2014 / 1 / 3 - 07:47 )
ردًّا على كل مَن يقوم بتعريف منهج ماركس وطريقته للبحث بالديالكتيكي، قمنا بنشر مدخلًا لـ (منهج ماركس بين الديالكتيك والاقتصاد السياسي) في الرابط الآتي:

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=394121


ونحاول إجابة الأسئلة التي تُطرح بصدد علاقة ماركس بالديالكتيك:

فهل الديالكتيك منهج ماركس كما يقول بإصرار الأساتذة الكرام: حسقيل قوجمان، وحسين علوان حسين، وفواز فرحان وآخرين؟
هل ماركس شاعر الديالكتيك مثلما يقول الأستاذ جاسم الزيرجاوي؟
هل يكون صحيحًا أن نقول كما يقول الأستاذ آكو كركوكي: مكان الديالكتيك (وكل فلسفة أخرى) هو خارج المختبر؟
هل المنطق القديم فقط هو الذي يعد قياسًا سفسطائيًّا لا قيمة له، كما يتصور الأستاذ نعيم إيليا؟
ولماذا المحاولات المكررة لإنقاذ -قوانين- الديالكتيك عن طريق إخفاء معناه الحقيقي، أو تشويهه، أو إعطائه معنى آخر غير المعنى الذي قصده واضعوه، كما أشار إليه الأستاذ يعقوب إبراهامي؟
ثم هل صحيح أن نقول: إننا إذا ما بحثنا الأمر بطريقة علم التاريخ فسنجد أنفسنا معارضين –بالضرورة- لمنهج الديالكتيك، كما يقول الأستاذ محمد المثلوثي؟
تحياتي

اخر الافلام

.. الشرطة الإسرائيلية تعتقل متظاهرين خلال احتجاج في القدس للمطا

.. الشرطة الأميركية تعتقل عدة متظاهرين في جامعة تكساس




.. ماهر الأحدب: عمليات التجميل لم تكن معروفة وكانت حكرا على الم

.. ما هي غايات الدولة في تعديل مدونة الاسرة بالمغرب؟




.. شرطة نيويورك تعتقل متظاهرين يطالبون بوقف إطلاق النار في غزة