الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الرد المٌلجم علي صحيح مسلم - 1

محمد حسين عبدالعزيز

2014 / 1 / 1
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


من سلسلة الرد المٌلجم علي صحيح مسلم

إيمانامني بالحديث الشريف " تركت فيكم ما إن تمسكتُم به ستلحدوا" ( كتاب الله وسنتي)

صدق

بدأت بالعمل المكثف في هذه السلسله منذ فترهليست بالقريبه وعمدت فيها إلي إستخراج النصوص من أمهات الكتب وإستخراج الأدله علي أن صلعم لم يكن سوي رسولا للجهلوالخراب وان شريعته تستمد قوتها لا من إعجازها ولكن من غباء عقول القارئين الذينتعمدوا ان يسلموا عقولهم لغيرهم ليفكروا,ويقرروا, بل وليحددوا لهم سبل معاشهمالدنيوي وفوزهم الأخروي- كما يؤمن الصلاعمه-.
وعملا بمبدأ قرع الحجه بالحجه والدليلبالدليل – تأتي هذه السلسله- وهي عباره عن إعمال عقلي محض وتشغيل ذهني خالص فينصوص أطلق عليها زيفا أنها منزه وانهامصدرا أساسيا للتشريع.
نبدأ بحمد العقل وتوفيقه في ذكر النصوصالتاليه وهي من صحيح مسلم –وهي نسخه أمتلكها متميزه ومنقحه ومرقمه صادره عن دارالإعتصام.
موسوعة الحديث الشريف- وهي موسوعه إلكترونيهمفهرسه مبوبه تضم أشهر الأسانيد والصحاح المعترف بها في تخريج سنن صلعم
( قد يقول قائل, ما حاجتك كملحد لشراء مثلهذا الكتاب والرد الموجز علي هذا هو إنيأعمل بمبدأ – إعرف عدوك )
( أرجو من الساده القراء ان يعذروني عن أخطاءالتشكيل اللغوي للكلمات حيث انني لا ا جيد التشكيل علي لوحة المفاتيح)

من كتاب النكاح- صـــــ 663
1: باب إستحباب النكاح لمن تاقت نفسه إليهووجد مؤنه,واشتغال من عجز عن المؤن بالصوم
لنقرأ النصوص معا ونركز علي ما تحته خط
1 - (1400) حدثنايحيى بن يحيى التيمي وأبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن العلاء الهمداني. جميعا عن أبيمعاوية (واللفظ ليحيى). أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، قال:كنت أمشي مع عبدالله بمنى. فلقيه عثمان. فقام معهيحدثه. فقال له عثمان: يا أبا عبدالرحمن ! ألا نزوجك جارية شابة. لععلها تذكرك بعضما مضى من زمانك. قال فقال عبدالله: لئن قلت ذاك لقد قال لنا رسول اللهصلى الله عليه وسلم
"يا معشر الشباب ! من استطاع منكم الباءة فليتزوج. فإنه أغض للبصر، وأحصنللفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم. فإنه له وجاء".

2 - (1400) حدثناعثمان بن أبي شيبة. حدثنا جرير عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: إني لأمشيمع عبدالله بن مسعود بمنى. إذ لقيه عثمان بن عفان. فقال:
هلم ! يا أبا عبدالرحمن ! قال: فاستخلاه. فلما رأى عبدالله أن ليست له حاجة قال: قال لي: تعالى يا علقمة. قال: فجئت. فقال له عثمان: ألا نزوجك،يا أبا عبدالرحمن ! جارية بكرا. لعله يرجع إليك من نفسك ما كنت تعهد ؟ فقالعبدالله: لئن قلت ذاك، فذكر بمثل حديث أبي معاوية.

" تذييل عامي لمن لا يجيد اللغه العربيه الفصحي"
بعد المرور علي السندحيث لا يعنينا وهو المعنون بـــــ حدثنا صايع عن ضايع عن رعديد ( كما قال مولانامصري مٌلحد) ندخل في متن النص ( وهو الحديث نفسه)
إن صايع كان ماشي مع ضايع فقابلهم رعديد فقال له " ما تيجي أجوزكبنت موزه مقلوظه مطوبظه ترجعك شباب تاني وتنسيك همك"

ونفس الكلام بالنسبه للحديث الثاني المذكور أعلاه
أن صايع كان ماشي مع ضايع فقابلهم رعديد بس المره دي الحوار مختلف " فرعديد قال للضايع تعالي أقولك عليحاجه, وخده علي جنب لوحدهم وكلمه في حوار إنه يشوفله بنت مقلوظه مطوبظه, بس كانواضح إن ضايع مكنش عايز- ممكن عشان مش بتاع جواز وليه في السكه الشمال- ( لاحظ كلمة فاستخلاه) المهم فرعديد تركهوراح للصايع وقال له إيه رأيك نشوفلك بنت مقلوظه مطوبظه ترجعللك شبابك, وتنسيكالماضي من أيامك

ونسأل هنا عن دلالات الإعجاز في هذا النص , وهي في رأي كما يلي
1:
إظهار النساء في عصر صلعم بمظهر البضاعه التي يروج لها فيسوق للنخاسه. اخذها من شاء واعرض عنها من شاء مما يضرب خصوصية المراه وإحترام الإسلام لها في الصميم
2:
إظهار واضح لمعيار الإختيار في الزواج وهي " جاريه,شابه,تلاعبها,تضاحكها,تنسيك زمانك" ولم يرد إيذكر عن البيئه,الشخصيه,الطموح,مستوي النضج مما يدلل علي ان المراه ليست سوي اداهللتسريه ووسيله من وسائل الإستمتاع والترفيه
3:
تصوير الرجال من الصحابه بالمتهافتين علي الجنس والذين لا يطيقون صبراعلي الجماع والمعاشره مما يضرب ما عٌرف عن الصحابه من التبتل والعفاف في الصميم

وفي رأيي الشخصي أن الإكتشاف الالمعي الحقيقي في هذا النص ان "شُغلانة الخاطبه أو يمكن ان تقول عليها القواده هي سبق محمدي صلعمي بحت"

ولكم التعليق





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - يا حبيبي يا رسول الله!
سلام صادق ( 2014 / 1 / 1 - 11:10 )
أنتم مجموعة من الملاحدة الذين طمس الله على قلوبهم فأنّى لكم أن تفهموا رحمته المهداة لنساء العالمين..
أنّ محمّدا لمّا أمر بتعذيب و قتل كنانة بن الربيع زوج صفية بنت حيي ابن الأخطب التي سباها محمد بعد ذبح أبيها وزوجها(وهو يستاهل أكثر بس الرسول رحمه) الاّ أنه عليه السلام رحمة منه رفق بحال صفيّة.. زوجة المغدور فاصطفاها لنفسه وضاجعها في اليوم نفسه طول الليل حتى يؤنسها في وحدتها. أرأيتم أرأف من هذا الرجل؟ هكذا علّمهم عليه السلام أن يرأفوا حتى بأسرى الحروب وأزواجهم!!فلما العجب من حديث عثمان وعلان وضرطان اذا كان هذا حال قدوتهم مع النساء!!ماذا ترتجي من امه قدوتها سأل الصحابي الجليل الحمار يزيد بن شهاب المشهور بيعفور من دون باقي الاسئله وقال له...اتشتهي النساء يا يعفور..ام انك نسيت مسالة.. فض الأبكار في حضرة الجبار.. تحياتي

2 - ماهذا برد ملجم
عبد الله اغونان ( 2014 / 1 / 1 - 21:47 )
كما يظهر فان كاتبنا زاده من اللغة والاملاء قليل فضلا عن الفكر والنقد
هذه روايات عن عروض زواج وتقدير لناس وايجاد أزواج لفتيات وزوجات لعزاب بوساطة ناس له قيمة ولايسعون الا لفعل الخير
وهذا السلوك الكل يفعله الى يومنا هذا بل انه يتم بطريقة مباشرة
ولاأدري لم يسقط الكاتب ويقول ان هذا قوادة؟

3 - نفسه مسلم القائل أن النبي يلعن من لا يستحق
sheryen ( 2014 / 5 / 21 - 21:21 )
باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا ورحمة
هذا كله لحفظ كرامة معاوية وصحابتهم المنحرفين
2600 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا حدثناه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا حدثنا أبو معاوية ح وحدثناه علي بن حجر السعدي وإسحق بن إبراهيم وعلي بن خشرم جميعا عن عيسى بن يونس كلاهما عن الأعمش بهذا الإسناد نحو حديث جرير وقال في حديث عيسى فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما


الحاشية رقم: 1
[ ص: 116 ] قوله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إنما أنا بشر ، فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ) وفي رواية : ( أو جلدته فاجعلها له زكاة ورحمة ) وفي رواية : فأي المؤمنين آذيته شتمته لعنته جلدته اجعلها له صلاة وزك

اخر الافلام

.. عشرات المستوطنين الإسرائيليين يقتحمون المسجد الأقصى


.. فلسطينية: العالم نائم واليهود يرتكبون المجازر في غزة




.. #shorts - 49- Baqarah


.. #shorts - 50-Baqarah




.. تابعونا في برنامج معالم مع سلطان المرواني واكتشفوا الجوانب ا