الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الأورجي النبوي

محمد حسين عبدالعزيز

2014 / 4 / 4
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


البورنو المٌحمدي
أمهات المؤمنين – قراءة مغايرة
المصدر : تراجم سيدات بيت النبوة للدكتورة عائشة عبدالرحمن
صــــ 289 : 291

النص ولنراعي ما بين الأقواس

" (وهناك داخل القبة التي دخل فيها صوسلم علي صفية ، بات رجل من الانصار ، هو " أبو أيوب خالد بن زيد " يقظان ساهراً ، متوشحا بسيفه ، يطيف بالقبة علي غير علم من المصطفي) ، فلما أصبح صوسلم سمع حركته ورأي مكانه فسألة : " ما لك يا ابا أيوب ؟ " أجاب رضي الله عنه : (يارسول الله خفت عليك من هذه المرأة ، قد قتلت أباها وزوجها وقومها ، وكانت حديثة عهد بكفر ، فخفتها عليك) .
(فيروي أن رسول الله دعا له قائلاَ : اللهم ما احفظ أبا أيوب كما بات يحفظني).

تذييل :-

هل كان الصحاب الفاضل يقف فعلا بغرض الحراسه، ام حركته شهوته الرجوليه أو الذكورية في متابعة المشهد الساخن بين نبيه الكريم وتللك الأنثي البضة الغضه.
ما موقف الرسول الكريم حين علم بأنه كان هناك رجلا , يقف علي باب غرفة نومه يري ويسمع ويستشعر كل آه وكل قبله وكل همسه وكل حضن, وكل لحظان إنتشاء جنسي عاشها محمد مع سبيته الجديدة ، لماذا لم ينهره، لماذا لم يوبخه أو حتي بلومه, من هو ليحفظ رسول الله الذي حفظه ربه من فوق سبع سموات, أم تري أيضا أن محمدا كان يحب أن يعرف الجميع بفحولته وقوته الجنسيه فاستحب الأمر لذا لم يعلق ولم يلتفت.
في الواقع اعتقد أن الصحابي الكريم كان يريد أن يتعلم من نبيه صاحب قوة الأربعين بغلا شيئا اهم من العبادات والصلوات, شيئا ألذذ واطعم, " كيف يجامع محمد نسائه, وياله من مشهد من النيك العنيف ... لكن للأسف وقتها لم تكن تقنيات التصوير قد ظهرت !!
هم يعرفون ما فعلوه مع تللك السبيةة الجديدة, يقرون بجرمهم وقبح مساعهم وكونهم حفنة من السفاحين تحولوا بين عشية وضحاها من مجرد رعاع سوقة لا يملكون سوي خرقهم البالية إلي سادة يعبون من الاموال، وييضاجعون نساءا لم يخطر علي بالهم قط بان يعملوا عندهم كخدم.
فعلا إنه دين حولهم من رعاة غنم إلي قوادوا أمم.
دعا مُحمد للصحابي الكريم الذي شهد بالأمس علي فيلم البورنو المحمدي بان يحفظه الله , مما يعني ضمنا أنه إستحسن فعله, ويحمل ضمنيا إعترافه بان ما فعله بصفية وأهلها لا من باب نبوة ولا من خلق الرجال ولا من شيم حتي الخنازير.
فما هي إلا شهوات تتحرك ، ومطامع تقود.

النص
(ولم يكن المسملمون قد نسوا بعد الفعلة الشنعاء لإمرأة أخري من يهود خيبر) ، هي زينب بنت الحارث ، مرأة سًلام بن مشكم أخد زعمائه القُواد
دخلت زينب عليه صوسلم وهو مطمئن بعد أن إستسلم اليهود لمصيرهم ووقعوا الصلح مع القائد المنتصر ، فاهدت إليه شاة مسمومة ، وكانت قد سألت بعد أصحابه أي عضو من الشاة احب إلي رسول الله ؟ قيل لها : الذراع . فاكثرت السم في الذراع حتي سري منه إلي سائر الشاة .
ووضعتها بين يديه صوسلم ومعه صاحبه بشر بن البراء فتناول صوسلم الذراع ، واعطي بن البراء قطعة اخري اكلها غير مستريب.
لكن النبي صوسلم لم يسغ الذراع ، بل لفظها وهو يقول " إن هذا العظم ليخبرني انه مسموم"
ودعا بإمراة سلام فاعترفت بانها سمت الشاة عامدة ولما سألها صوسلم عن سبب عما حملها علي ذلك ردت :
(بلغت من قومي ما لا يخفي عليك ، فقلت : إن كان نبيا فسيٌخبر وإن كان ملكا إسترحنا منه) ، فتجاوز عنها رسول الله ، (ومات بشر بن البراء من أكلته التي أكل) (2)

تذييل :-


(2) السيرة 3-352، تاريخ الطبري 3-95 . واخرجه مسملم بلفظ مقارب من حديث انس – باب السم ح 2190، 4-1721
إعتراف ضمني آخر بان ما أرتكب في حق يهود خيبر من قتل وسفك وسلب ونهب ما هو إلا فعلة شعناء بحق، لا تنسي ولا تغتفر مهما فعل المغتصب ، مما يحيلنا إلي أكثر من مفترق – نوردهم بصيغة الإثبات التهكمية – ليعتبر أولي الأبصار .
أولا ان الإسلام لم ينشر بالسيف !! ، أن الإسلام كدين علي وفاق مع سائر الأديان الإبراهيمية الاخري !!! ، تعامل محمد الرائع والمهذب مع النساء. وأخيرا أن عمل محمد كان هدفه الدعوي إلي الله بالحكمة والموعظة الحسنه، وإخراج العباد من عبادة العباد إلي عبادة رب العباد، قيم المواطنه الفعليه وحقوق الإنسان في الإسلام.
( علي اساس أن اليهوديه كدين لا تعبد الرب الإبراهيمي كمحمد)
غيرتها علي قومها وحميتها عليهم ونارها التي لم تنطفيء وهي تري من قتل زوجها وأهلها حيا يتنعم في خيرهم, دفعها فطريا للإنتقام من ذلك البدوي المترهل، ذلك السفاح المجرم، الذي رفع شعار النهب باسم الله، فسألت عن مطعمه، فدست له السم فيه ولكن الامر لم يستقم, فكونه نبي معجز يأتيه الخبر من السماء أخبرته عظام الدجاجه انها مسمومة !!!! والسؤال هنا هل كان محمد كصاحبه المأفون سليمان عارفا بلغة الطير والحيوات حتي وإن كان مشويا !!! , غم غنه جبريل الذي نزل من فوق سبع سموات ليخبره ؟؟ ذلك الذي لم ينزل ليخبره بان هناك شخص يقف علي باب خيمته يشاهده وهو يمارس الجنس مع الأسيرة صفية .
وما كان من محمد إلا ان عفا عنها .... كنت اظنها حين بدات بالرد علي سبب فعلتها بأنها ستقول له " هذا اقل ما تستحق, فمن دينك أسقيك , من قتل يقتل ولو بعد حين, وانه من قتل نفسا فكأنما قتل الناس جميعا ، ولكن هذا لم يحدث, مما يجعلني أتاكد باننا امام زيف تاريخي قح، وتدليس في النصوص فاضح , فكيف لإمرأة ان تعترف بهذا الجرم بمنتهي السلاسة هكذا, هل هو الخوف ... وغن كان, فكان من الاولي ألا تأتي الفعله من الأساس، أما ان تاتيها ثم تعترف مباشرة بمجرد سؤال هذا عوار لا يمضي إلا علي مخبول.
ونريد هنا أن نسأل , عن موقف الصحابي المقتول ... من سيأخذ حقه ؟؟ أين ديته ؟؟ أم هو هدر أيضا كأم قرفه !!!! , لماذا إختص جبريل محمد بالوحي لينقذه ولم يخبره بأن يلحق صاحبة قبل أن يموت ؟؟
أهي المحاباة الإلهية أم العلاقه الحميميه بين جبريل وبينه ، ام ماذا ؟؟ ثم هل كان محمدا خبيرا بالسموم, هل كان حاصلا علي بكالريوس الكمياء ، رائحة الطعام المتغيره لا توحي مطلقا بأنه مسموم، فكيف عرف إذا ، ثم إن كانت رائحته متغيره، فمن الضروري ان صاحبه كان سيشتمها أيضا !!!.

النص

وبلغ الركب المدينة . وفي حديث أنس قال ( عثرت الناقة الغضباء ، وندرت صفية فقام صوسلم فسترها ، وقد أشرفت النساء فقلن : أبعد الله اليهودية) (3)
وآثر ألا يدخل بالعروس علي نسائه وقد خرجن جواريهن يتراءينها ويشتممن بصرعتها (4) فانزلها في بيت لصاحبه جارثة بن النعمان الانصاري . وتسامعت نساء الانصار بهل ، فجئن ينظرن إلي جمالها ، ولمح صوسلم زوجته عائشة تخرج منتقبة علي حذر ، فتتبع خطواتها من بعيد ، فرآها تدخل بيت حارثة ابن النعمان.
وانتظر حتي خرجت فادركها وقال : كيف رأيت يا شُقيراء
فاجابت عائشة وقد هاجت غيرتها ، ثم هزت كتفها وهي تقول : رأيت يهودية : ورد عليها النبي لا تقولي ذلك ، فإنها أسلمت وحسن إسلامها. (5)

تذييل :-
(3) صحيح مسلم 2-1408 ح 1365
(4) نفس المصدر اعلاه
(5) ابن سعد في طبقاته : وابن حجر . من طريقة . في الإصابة . والسمط الثمين صــ 80

عن العنصرية في الدينة الإسلامية لا يسعنا أحبار العالم وأوراقه, ولكن المشكله في الخطاب المٌصدر للعامه علي إنه آتي ودا وحبا ورسالة للإخاء والتراحم.
عن الدور النسوي القابعين تحت إير الفحل المحمدي صوسلم, يجعلك تعيد النظر في كونهم امهات للمؤمنين بحق أم مجموعة من العواهر زعماء العصابات.
وتسئل نفسك سؤالا منطقيا, إن كان هذا حال الإسلام مع الرعيل الأول وأقرب المقربين منه – مٌحمد وأزواجه- وكيف أنه لم يفلح ولم ينجح في تغيير أو حتي تهذيب طبيعتهم البدوية الفجة وأصولهم الرعوية الغوغائية, فكيف له أن يغير من أتي بعده.
وقعت صفية من الهودج أو ربما مالت منه نظرا لحادث ألم بالبعير التي تركبه, فظهرت من الهودج, فما كان من الناس إلا أن قالوا أبعدها الله وهذا يٌنبئك بمدي فراغة عقولهم، وكم وقت الفراغ الذي يعيشون فيه لدرجة أنهم يجعلون من مجرد حادث عارض خطبٌ جلل تزخر به كتب السير, وكيف أنهم نظروا إليها نظره مبدئية ملؤها الكره والنبذ.
بيئة رعوية، مجتمع بدوي متخلف, نساء مغيبات لا يعرفن سوي الطعام والضراط واخيرا فنون النكاح ... ماذا تنتظر منهم في حال قدوم وافد جديد معروف عنه العز والثراء...
هل كان محمد صوسلم رجل بحق أم مجرد مخنث، هل كلن قادرا علي إدارة بيته وأن يكون صاحب كلمة نافذة فيه, أم إنه كان يصلي من لسان زوجاته الأوضار, مما دفعه بان يسكن عروسه الجديدة اتي منذ أيام كان لعابه يسيل عليها عند صاحب له. أي رجل هذا، مما يحيلنا علي أن نتسائل عن دور سيدات بيت النبوة في تحريك وتاطير الشنيعة الإسلامية ومن هو بالفعل قائد الدفه الحقيقي ومن هو ليس إلا مجرد عروس من عرائس الماريونيت.
أما عائشة ... الوجه الآخر للفاحشة زعيمة العصابة وربيبة بيت الدياثه والعهر, فلن أطيل في ذكرها هنا, فلها عندي مبحث خاص سانبئكم فيه عنه العجب العجاب فعلي قدر مقدارها في التراث علي قدر ما ستصليه مني وكله مدعم بالأدلة والوثائق. لكن يكفينا هنا إبراز مدي غياب ثقتها بنفسها, ومدي معرفتها بحظوتها عند زوجها المخنث الذي كان أسدا عل الضعاف الأسري وكاللإار المذعور أمام طفلته المنكوحه عائشة.
خرجت تتسحب كاللصوص، وتمشي ببطيء كالحرباء علي جذع الشجر , وخرج هو ورائها ليري ماذا تفعل, مشهد كرتوني مضحك يجعلك تتسائل عن هل هذا رسول وزوجه أم باباي وزيتونه في حلقاتهم المٌضحكة.
وانتظرها حتي خرجت, لماذا لم يمنعها وهو يعرف مدي خبثها وإنحطاط طويتها, ولكنه السلوك النبوي في معاملة الأزواج أو بالاحري الخوف من الشبشب الذي سينهال علي راسه الشريف.
فأجابته بمنتهي التعجرف والصلف ... رأيت يهودية ... وعلي أساس أن كل إناء بما فيه ينضح، فيظهر هنا بجلاء عقيدة الدونية في النظره والتعالي في التعاطي مع الديانات السماوية الاخري بإعتراف محمد.
ونسأل هل الإسلام بحق يجود بما قبله ؟؟ ، هل هو بحق اللبنة التي أتمت البناء ؟؟ , هل محمد رسول أم مجرد دعي قواد ؟؟ ، هل هم امهات للمؤمنين أم مجموعة من البدو الأجلاف.

النص

ولم تعلق عائشة بكلمة ، بل سارت إلي البيت حيث كانت حفصه في إنتظارها ، مشوقة إلي أن تسمع رأيها في العروس.
وأسند الواقدي عن ام سلمة الأسلمية ، قالت لما نزلنا المدينة . بعد خيبر . لم ندخل منازلنا حتي دخلنا علي صفية منزلها ، وسمع بها نساء المهاجرين والانصار فدخلن عليها متنكرات ، فرأيت أربعا من ازواج النبي صوسلم منتقبات : زينب بنت حمار – أقصد بنت جحس- وحفصه وعائشة وجويرية ، فأسمع زينب تقول لجيرية : ما أري هذه الجارية إلا ستغلبنا علي عهد رسول الله .، فقالت جويرية كلا إنها من نساء قلما يحظين عند الأزواج (6)

تذييل :-

(6) طبقات بن سعد 8-95
عن الحكمة الصينية القائلة " إذا فرغت اليد إمتليء العقل بالأوهام . تصدق علي نساء محمد جميعا, فكيف يهرولون بمجرد معرفتهم بان محمد تزوج جديدا وكأن هذا الامر حادث عليه ومٌستجد !!!! , ثم ألا يعتبر هذا ضمنيا إعترافا منهم بكونهن علي ضعف ثقة في أنفسهن، أو علي ضعف ثقة بزوجهم محمد الذي لا يملك نفسه أمام الجسم البض ، والوجه الجميل ... مما يجعلك تتسائل عن سوية العلاقه بين محمد وأزواجه وكيف كانوا بحق يرونه من منظور نسوي بحت !!!
كون الوافده الجديده علي درجه عاليه من الجمال والحسن زاد ذلك الشك في نفسهم واعلي من زعزعة الإستقرار النسبي الذي يخظين به, وهز المياه الراكده تحت أقدامهم أوالأصح أفاقهم من غفلتهم بكون العشره بالمعروف امر محض هراء ، وانهن أمام إختبار جلي حقيقي, لن يلتفت مٌحمد صوسلم إليهن، بل سيقذف بهن بعدما ملهن.
والدليل علي ذلك ما قالته زينب لجويرية " ستغلبنا" أي ستنال عنده الحظوه وسينسانا تماما , وردت عليها الأخري ممنية نفسها أو من باب التفكه لا من الإعتقاد بأن الزوجه الجديده لن تدوم ..... وهذا يحيلك علي كيفية تعاطيهن مع بعضهن وماذا كن ينتوين للوافدة الجدية برئاسة ربة العهر والدياثه ، زعيمة العصابة عائشة بنت الصديق.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - ننتظر مزيدا لا ينقطع من كتاباتك
د/ سالم محمد , , دكتوراه فى تاريخ مصر ( 2014 / 4 / 4 - 11:19 )
استاذ , , محمد
ننتظر على احر من الجمر إطلالتك القادمة
لننهل من فيض علمك و عرضك الشيق
لتاريخ المنكحة الصلعمية
و الجينوسايد و الهولوكوست المحمدى
الذى يعد بحق استاذ لهتلر و جلاوزته
فهم نهلوا من تراث ابن آمنة
الذى يقطر دما’ و عنصرية’ و دموعا’
دموع اليتامى و الارامل و الثكالى
الذين اغتصبهم او اغتصبهن محمد و ازلامه
ثم باعوهن فى اسواق النخاسة

2 - هل اكلت القطه لسانكم الوسخ
عبد العزى.بن عبد المطلب ( 2014 / 4 / 4 - 12:58 )
بعد التمحيص في الكتابات الاكثر من رائعه للكاتب محمد حسين عبد العزيز وجدت لن الكذبه والظلاميون ومروجي الدعاره والغزو والسبي وتجاره الرقيق قد خرسوا واكلت القطه لسانهم الوسخ
خمس عشره مقال في اكثر من عام ولم يجرؤ احدهم على النباح او حتى مجرد ذكر ان هناك كلام ملفق او مبالغ فيه او تمت اساءه تفسيره
اين اختفى الاوغاد بشاراه وعبد الحكيم وخيري وغيرهم ؟ لماذا يتنطع كل وغد منهم للاجابه على كتاب معتبرين مثل سامي الذيب وكامل النجار بينما خرسوا امام الكاتب القدير محمد حسين عبد العزيز
قضيه شغلتني حتى بعون العزى وجدت سببها ! كتابنا المحترمين ينقدون العقيده الاسلاميه والقرآن وهي قضايا ممكن تأويلها واتباع الاسلوب المعهود للاوغاد بمحاولات التمويه واللف والدوران وجلب الغث وضعه بين الثمين
اما كتابات محمد حسين عبد العزيز فهي بمعظمها احداث تاريخيه مثبته في اصح كتب التراث الاجرامي لبائع الرقيق صوسلم صلعم مما يجعل تبريرها في عصرنا اجراما وانكارها انكار لمعلوم من الدين يواجه بحد الرده وموافقتها اعتراف بوضاعه ونذاله المجرم الصلعم
ارني يابشاراه ردا على اي من مقالات كاتبنا عبد العزيز او اجبني اين تقع العين الحمئه

اخر الافلام

.. #shorts - 49- Baqarah


.. #shorts - 50-Baqarah




.. تابعونا في برنامج معالم مع سلطان المرواني واكتشفوا الجوانب ا

.. #shorts -21- Baqarah




.. #shorts - 22- Baqarah