الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


ماركسيو الفول والشعير

يعقوب ابراهامي

2014 / 9 / 26
ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية


"ما هو سر التشابه التام بين نمو البرعم داخل حبة الفول ونظرية كارل ماركس في الصراع الطبقي في المجتمع الراسمالي؟" – حسقيل قوجمان يقارن بين حبة الفول والمجتمع البشري ويجد تشابهاً تاماً بين نمو الفول وتقدم المجتمع البشري.

بعد الفول (حسقيل قوجمان) جاء الشعير (ادم عربي). ما سر هذا الولع بالمنتوجات الزراعية؟ هل تحول الماركسيون فجأةً إلى علماء نبات؟ (بعضهم لم يكتفِ بعالم النبات وراح يفحص أفراخ الدجاج).
جوابي هو أن "ماركسيي الفول والشعير (وأفراخ الدجاج)" فقدوا ثقتهم بقدرتهم على الدفاع عن الأفكار الماركسية بمقارعة الحجة الفكرية بالحجة الفكرية، وهم يخفون عجزهم هذا وراء اللجوء إلى تحويل الماركسية من أفكار ونظريات وفرضيات (وفي أحيانٍ كثيرة أحلام)، حول المجتمع والتاريخ البشري، إلى مجموعة من "قوانين" طبيعية كونية أزلية مفروضة على الطبيعة الجامدة والإنسان الواعي على حدٍّ سواء.
تحويل الماركسية إلى "علم"، وتحويل الأفكار الماركسية إلى "قوانين طبيعية" مفروضة على الإنسان رغم إرادته، أنزل طبعاً ضربة مميتة بالماركسية، لكنه حرر "ماركسيي الفول والشعير" من ضرورة الدفاع عن الأفكار الماركسية ومن ضرورة مواجهة الحقيقة المرة وهي أن نصيب الأفكار الماركسية من الصحة والخطأ لا يختلف مبدئياً عن نصيب كل الأفكار الإجتماعية والإقتصادية الأخرى التي ظهرت على مسرح الفكر البشري.
من يحتاج إلى أن يشرح لماذا لم تحدث ثورات اشتراكية في الدول الصناعية الكبرى في الغرب (رغم أن التناقض بين علاقات الإنتاج وقوى الإنتاج قد بلغ حد الثورة الإجتماعية وفقاً للنظرية الماركسية) إذا كان الإنتقال إلى الإشتراكية هو أمرٌ محتم، لا مناص منه، بالضبط مثل نمو البرعم داخل حبة الفول؟ هل هناك عاقلٌ يشك في نمو برعم الفول داخل حبة الفول؟
من يجرأ على التشكيك بصحة وجود "قوانين" ديالكتيك في الطبيعة عندما توضع هذه "القوانين" بنفس الدرجة من احتمال الصحة والخطأ كالقانون الفيزيائي E=MC2 مثلاً؟ ("علم الماركسية لا يقل دقةً عن علم الفيزياء" – قال من على أغلب الظن لم يفتح كتاب فيزياء مرةً واحدة في حياته).

"ما هو سر هذا التشابه التام بين نمو البرعم داخل حبة الفول ونظرية كارل ماركس في الصراع الطبقي في المجتمع الراسمالي بحيث حتى يعقوب ابراهامي شعر به؟" – يسأل حسقيل قوجمان ثم يجيب بلهجة من اكتشف سراً من أسرار الكون: "السر هو ان كلتا الحركتين حركتان ديالكتيكيتان تجريان وفقا لقوانين المادية الديالكتيكية".
لكن الإنسان، عزيزي قوجمان، هو ليس حبة فول. وهو بالتأكيد ليس شعيراً ناهيك عن فرخ دجاجة. وما ينطبق على حبة الفول (وعلى الشعير وفرخ الدجاجة) لا ينطبق على الإنسان الواعي صاحب الإرادة الحرة. كيف إذن ستتحقق "قوانين" الديالكتيك (الأربعة) على المجتمع البشري رغم إرادة الإنسان الواعي؟ من سيفرضها عليه؟
عندما سألتُ حسقيل قوجمان: متى ستتحول علاقات الانتاج الراسمالية الى علاقات انتاج شيوعية؟ أجابني: "حين تتخلص الطبقة العاملة من الفئات الانتهازية المثبطة لنضالاتها وتحقق شعار ماركس يا عمال العالم اتحدوا". على ضوء ما يجري في العالم اليوم (أين أنت آكو كركوكي؟) يبدو لي إن تحقيق ذلك بعيدٌ جداً. ومع ذلك عن ماذا يتكلم حسقيل قوجمان هنا إن لم يكن عن إرادة الإنسان؟ من الذي يمنع الطبقة العاملة من "التخلص من الفئات الانتهازية المثبطة لنضالاتها" إذا كانت تريد ذلك حقاً؟ لماذا لا تفرض "قوانين" الديالكتيك نفسها على الطبقة العاملة وترغمها على التخلص من "الفئات الإنتهازية" والإنتقال إلى علاقات إنتاجٍ شيوعية كما تفرض هذه "القوانين" نفسها على حبة الفول وترغمها على التحول إلى وجبة طعامٍ شهية؟ يبدو إن إرادة الإنسان ووعيه تلعبان مع ذلك دوراً حاسماً في تقدم المجتمع البشري، وعلى العكس مما هو عليه الحال في حبة الفول الخالية من الإرادة والوعي - الإنسان الواعي يستطيع أن يمنع فعل "قوانين" الديالكتيك.
ليس هناك حتمية تاريخية مفروضة على الإنسان رغم إرادته. هذه خرافة.

يغضب حسقيل قوجمان عندما نقول له إنه يتكلم بلغة لا يفهمها أحد. لغة من اختراعه هو. أنا أطلقتُ عليها اسم: اللغة القوجمانية.
خذوا على سبيل المثال غولاً ذا رأسين يسميه حسقيل قوجمان: علم المادية الديالكتيكية. في أي لغة من لغات العالم المتحضر سمعتم أو قرأتم أو رأيتم مخلوقاً كهذا؟
المادية الديالكتيكية هي فلسفة وعمر الفلسفة هو تقريباً كعمر التفكير البشري. أما العلم (بمعنى Science كما نعرفه في العلوم الطبيعية وعلى رأسها الفيزياء) فهو حديث العهد نسبياً في تاريخ الفكر البشري. العلم (بمعنى Science) ظهر إلى الوجود قبل حوالي 400 سنة فقط. وما يميزه هو طريقة معينة في استخدام التفكير البشري يمكن أن نطلق عليها اسم الطريقة العلمية وأنا أدرك تماماً الغموض الذي يكتنف هذا التعبير. أكتفي هنا بالقول بأن الفلسفة والعلم هما فرعان مختلفان من فروع النشاط الفكري للإنسان: الأسئلة التي تسألها الفلسفة هي غير الأسئلة التي يسألها العلم، وطريقة إجابة الفلسفة على أسئلتها تختلف عن طريقة إجابة العلم على الأسئلة التي يعالجها.
ماذا يقصد حسقيل قوجمان إذن ب"علم المادية الديالكتيكية"؟
إذا كانت المادية الديالكتيكية فلسفة فهي ليست علماً. وإذا كانت المادية الديالكتيكية علماً فهي ليست فلسفة.
أو خذوا مثلاً مكتشف الدورة الدموية الذي نسى حسقيل قوجمان اسمه (ويليام هارفي (1578-1657)). حسقيل قوجمان يقول بلغته الخاصة إن هناك علماً اسمه علم الدورة الدموية وهناك عالماً يُلقب بعالم الدورة الدموية. وفقاً لهذا المنطق - بماذا سنلقب، في اللغة القوجمانية، مكتشف القارة الأمريكية كولومبوس؟ هل سنلقبه بعالِم القارة الأمريكية؟ هل هذا كلامٌ جدي؟
(ليس غريباً إن يطلق حسقيل قوجمان لقب العالِم على محتال ومشعوذ ماركسي سيء الصيت)
وبعد ذلك يغضب حسقيل قوجمان عندما نقول له أننا لا نفهم ما يقول، وإنه إذا كان يريد أن يتحدث في مواضيع تتعلق بمفاهيم نظرية مثل "العلم" و"القانون الطبيعي" و"النظرية العلمية" فإن من الأفضل، لكي نستطيع أن نفهمه، أن يخاطبنا بلغتنا نحن لا باللغة القوجمانية.

"العلم" هو الملجأ الأخير للماركسي المحنط.
الماركسية ليست Science بل مجموعة من الأفكار والنظريات حول المجتمع والتاريخ البشري. هذا طبعاً لا يقلل من أهميتها ولكنه يضعها في مكانها المناسب في تاريخ الفكر البشري.
تحويل الماركسية إلى "علم" هو الخطوة الأولى لتحويلها إلى كتابٍ منزل من السماء، لأن "علم الماركسية"، في نظر "ماركسيي الفول والشعير"، يختلف عن كل العلوم الأخرى التي عرفها الفكر البشري بذلك أنه يعبر عن الحقيقة المطلقة التي لا تقبل النقاش. "علم الماركسية"، في نظر أصحابه، لا يشيخ، لا يهرم، لا يتغير ولا يعلو بعض أجزائه الصدأ منذ أن وضعه مؤسسوه في القرن التاسع عشر. ما هذا إن لم يكن كتاباً منزلاً من السماء؟

اهتمام كارل ماركس كان منصباً كله في الإنسان والتاريخ البشري وديالكتيكه كان موجهاً بصورة كلية نحو الإنسان فقط وليس نحو الطبيعة.
"إذا كان كارل ماركس فيلسوفاً – فيلسوفاً لِأي فرعٍ من الفلسفة كان كارل ماركس؟ ماركس بالتأكيد لم يكن فيلسوفاً لموضوعٍ رفيع الشأن يملأ الدنيا ك"الوجود الإنساني" مثلاً، أو لموضوعٍ ضيق محدود ك"الإقتصاد السياسي". كارل ماركس لم يهدف إلى أن تكون أفكاره بمثابة نظرية كونية شاملة تفسر وتشرح، شأنها شأن الدين مثلاً، كل نواحي حياة الفرد. صحيح إن شريكه فريدريك أنجلز عمل على تطوير نظرية كونية طموحة تشمل كل شيء وتفسر كل شيء، عُرِفت باسم المادية الديالكتيكية، حاولت أن تضم في نسيجٍ واحد المعرفة الإنسانية كلها، من الفيزياء وعلم الأحياء إلى التاريخ والمجتمع.
"إلاّ أن كتابات كارل ماركس تهدف إلى ما هو أكثر تواضعاً وأقل طموحاً. مشروع كارل ماركس كان يهدف إلى تشخيص وحل التناقضات الإجتماعية الكبرى، تلك التناقضات التي تحول بيننا وبين أن نحيى حياةً إنسانية لائقة وأن نتمتع بكل قوانا الجسمية والروحانية" - تيري إيغلتون – "ماركس" - مقتبساً من الترجمة العبرية.

سنة 5775 للخليقة : كل عام وانتم بخير
احتفل العالم اليهودي أمس واليوم بعيد رأس السنة العبرية الجديدة.
أريد أن ابعث تحية "كل عامٍ وأنتم بخير" ألى كل قراء "الحوار المتمدن"، إلى كل الأصدقاء والزملاء وإلى كل الخصوم الفكريين.
تحية خاصة إلى كل أفراد "الشلة" النائمة : مرةً شلة دائماً شلة!







التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - [email protected]
آكو كركوكي ( 2014 / 9 / 26 - 18:29 )
أريد أن أنتهز الفرصة وأحجز لنفسي أول تعليق ، وأقول كل عام أنت وعائلتك يأستاذ يعقوب بخير ، والسيد قوجمان بخير ، وكل يهود العالم بخير . نتمنى لكم سلام دائم .

2 - سنة سعيدة
ميس اومازيغ ( 2014 / 9 / 26 - 19:07 )
كل عام وكل يهود العالم بخير عزيزي يعقوب

3 - كل عام وانتم بخير
عبد الحسين سلمان ( 2014 / 9 / 26 - 19:30 )
كل عام أنتَ و العائلة بخير و صحة وسلام

و الى أخينا العزيز حسقيل قوجمان الصحة و السلامة وكل عام وهو بخير

والى عائلة .. الشيوعية العراقية كلير كوهين مشعل ,أم حقي, كل عام وهم بخير.

والى المناضلة سعاد خيري..كل عام هي, و عائلتها بخير

4 - صاحب الإرادة الحرة
نعيم إيليا ( 2014 / 9 / 26 - 19:37 )
((ما ينطبق على حبة الفول (وعلى الشعير وفرخ الدجاجة) لا ينطبق على الإنسان الواعي صاحب الإرادة الحرة ))
كل عام وأنتم بخير
الشيء الوحيد المقبول في حملتك على الأستاذ قوجمان هو رأيك في أن المادية الديالكتيكية فلسفة وليست علماً كالفيزياء والرياضيات.
أما رأيك في أن الإنسان صاحب إرادة حرة ووعي؛ ولذلك فهو يتمتع باستقلالية عن حبة الفول تحول دون أن تنطبق عليه قوانين الطبيعة ((الإنسان الواعي يستطيع أن يمنع فعل -قوانين- الديالكتيك. ليس هناك حتمية تاريخية مفروضة على الإنسان رغم إرادته. هذه خرافة.)) فرأي بئيس وادعاء بلا مضمون.
فإذا وجدت حكمي على رأيك هذا جائراً، فعليك أن تنقضه بمثال واحد من حياة الإنسان العاقل يعبر عن إرادة له حرة مستقلة عن ضرورات الطبيعة وأحكامها وقوانينها.

5 - إلى نعيم إيليا (4): قوانين الطبيعة
يعقوب ابراهامي ( 2014 / 9 / 26 - 20:14 )
لم أقل إن قوانين الطبيعة لا تنطبق على الإنسان. أحمق فقط يقول إن إرادة الإنسان حرة مستقلة عن ضرورات الطبيعة وأحكامها وقوانينها
إقرأ المقال ثانية وسترى أنني تكلمتُ عن ((قوانين الديالكتيك )) لا عن قوانين الطبيعة. وأنت تعرف دون شك رأيي في خرافة قوانين الديالكتيك
أما عن الحتمية التاريخية فهذا أمرٌ آخر. ونعم! أنا أعتقد أن الحتمية التاريخية هي خرافة ولكن ذلك لا علاقة له بقوانين الطبيعة
شكراً لك على التهاني

6 - الماركسية والعلم الطبيعي و(النيو) كولونيالية
طلال الربيعي ( 2014 / 9 / 26 - 20:15 )
عزيزي يعقوب ابراهامي!
اهنئك والجميع بمناسبة عيد رأس السنة العبرية الجديدة.
اعتقد ان الزعم بكون الماركسية علم حاله حال العلم الطبيعي زعم مضر, لانه يعني في المطاف الاخير انتصار اهداف الماركسية, بغض النظر عما تتضمنه الاهداف, بدون عمل وكفاح الانسان من اجل تحقيقها, اي ان حالها سيكون حال قوانين الجاذبية في الفيزياء (الفيزياء دوما وابدا), حيث تعمل هذه القوانين من تلقاء نفسها سواء اوجد الانسان ام لم يوجد. اما الماركسية فلا معنى (ولا امكانية) لوجودها بدون الانسان. زعم كهذا لربما يؤدي ايضا الى الكسل والترهل الفكري.
كما ان القول بان الماركسية علم مثلها مثل العلم الطبيعي هو زعم نابع من اعتبار ارسطو الفلسفة والعلم الطبيعي سيان. هذا الزعم غير مقبول حاليا.
اعتقد ان اعتبار الماركسية علم يؤدي ولا بد الى الغاء الفروق الحضارية والثقافية بين الشعوب, فتطبيق الماركسية في بلد مثل فرنسا يختلف بداهة عن تطبيقها في العراق او فيتنام (دون الخوض في تفاصيل هذا الموضوع الآن).
يتبع

7 - الماركسية والعلم الطبيعي و(النيو) كولونيالية
طلال الربيعي ( 2014 / 9 / 26 - 20:19 )
ولو كانت كانت الماركسية علما (طبيعيا) لما حلت الاممية الشيوعية الثالثة نفسها من اجل فسح المجال (ولو اسميا) لكل حزب شيوعي بتطبيق الماركسية بالارتباط مع ظروفه الخاصة في البلد المعني.
رغم انه بالتأكيد امر غير مقصود, فالزعم بعلمية الماركسية هو زعم يصب في خانة النظريات والسياسات (النيو) كولونيالية التي تهمل التنوع الثقافي والحضاري للشعوب والمجتمعات.
مودتي

8 - عزيزي نعيم إيليا
عبد الحسين سلمان ( 2014 / 9 / 26 - 20:31 )
تحياتي عزيزي نعيم إيليا

دعنا نحلل ما ورد في تعيقكم الكريم :

أما رأيك في أن الإنسان صاحب إرادة حرة ووعي؛ ولذلك فهو يتمتع باستقلالية عن حبة الفول تحول دون أن تنطبق عليه قوانين الطبيعة ((الإنسان الواعي يستطيع أن يمنع فعل -قوانين- الديالكتيك. ليس هناك حتمية تاريخية مفروضة على الإنسان رغم إرادته. هذه خرافة.)) فرأي بئيس وادعاء بلا مضمون.

1. يقول يعقوب: أن الإنسان صاحب إرادة حرة ووعي؛ ولذلك فهو يتمتع باستقلالية عن حبة الفول تحول دون أن تنطبق عليه قوانين الطبيعة.

2. تعليقكم: فرأي بئيس وادعاء بلا مضمون.

3. السؤال: هل الإنسان بدون إرادة, و, و عي و بدون حرية؟

4. هل الإنسان هو أعمى يقاد مثل الحمير؟

5. ما هو المضمون في الفلسفة؟ هل هو الـتأمل ام الفعل؟

مع الشكر

9 - كيف ترد؟
نعيم إيليا ( 2014 / 9 / 26 - 21:13 )
((لم أقل إن قوانين الطبيعة لا تنطبق على الإنسان.))
إذن فأنت تعترف بأن قوانين الطبيعة ( وقوانين الديالكتيك منها) تنطبق على الإنسان!
الإنسان إذاً مادة كنبتة الفول، وما ينطبق على نبتة الفول لا بد من أن ينطبق على الإنسان. فلماذا تسخر من مثل نبتة الفول؟
نبتة الفول تصارع عوامل موتها، كما يصارع الإنسان عوامل موته ليحتفظ ببقائه، ألا ترى التشابه بين الاثنين؟
وما دام الإنسان باعترافك تنطبق عليه قوانين الطبيعة، فلا مناص له إذاً من الحتمية التاريخية؛ لأن تاريخ الإنسان في حقيقته حركة مادية ( أليس الإنسان مادة؟). وكل حركة مادية حتمية..
إلغاء الرق مثلاً حركة مادية لا شأن لإرادة الإنسان فيها، ويكفي هنا أن نذكر أن حاجة المصانع إلى يد عاملة كان الدافع إلى إلغاء الرق، ولم يكن الدافع إليه الشفقة على الأرقاء والإحسان إليهم.
فهل كان ممكناً ألا يتحرر الأرقاء والمصانع في حاجة إليهم؟
هذه حتمية تاريخية، فكيف ترد؟

10 - إلى نعيم إيليا (9): قوانين الديالكتيك
يعقوب ابراهامي ( 2014 / 9 / 26 - 21:31 )
ما تُدعى قوانين الديالكتيك ليست قوانين طبيعية

11 - تقافة الفول والشعير
على عجيل منهل ( 2014 / 9 / 26 - 22:32 )
تحياتى لك وعام سعيد لكم - استاذنا ابراهامى

12 - نعيم إيليا وضرورات الطبيعة
أنيس عموري ( 2014 / 9 / 26 - 22:37 )
يطلب السيد نعيم إيليا مثالا واحدا (من حياة الإنسان العاقل يعبر عن إرادة له حرة مستقلة عن ضرورات الطبيعة وأحكامها وقوانينها.)
كيف تفسر لنا هذا الموقف لعاملين بسيطين، أحدهما انضم للحزب الشيوعي لأنه اعتقد أن مصلحته ومصلحة الوطن تتحقق فيه وبعد مدة غير رأيه وانفصل عن الحزب الشيوعي وانضم إلى حزب قومي يعادي الحزب الشيوعي، والآخر انضم إلى حزب يميني فاشي لأنه أيضا ظن أن مصلحته ومصلحة الوطن تتحق فيه وبعد خوض هذه التجربة غير رأيه وقرر اعتزال السياسة؟ (هذه حقيقة وليس افتراضا) أين (ضرورات الطبيعة وأحكامها وقوانينها) هنا؟ نعم للطبيعة ضرورات وأحكام وقوانين ولكن أين تضع الوعي بالضرورة، وهو الذي يختلف فيه الناس ويختارون طريقهم بناء على هذا الوعي حتى نقول أحيانا إن فلانا تصرف بطريقة غير معقولة أو أنه تصرف ضد مصلحته الطبقية أو الوطنية أو حتى العائلية.
خضوع الناس لضرورات الطبيعة ليس خضوعا أعمى مثل النبتة. بل قد يتحول الإنسان العاقل الواعي من خاضع إلى مُخضِع.
ومثال آخر: كيف نفسر هذا التكاثر السكاني المجنون عندنا وما علاقته بضرورات الطبيعة؟
تحياتي

13 - غالب حسن الشابندر- مفكر عراقى -اسلامي متنور
على عجيل منهل ( 2014 / 9 / 26 - 22:59 )
كارل ماركس الذي بعد عشر سنوات من وفاته , كتب رفيقه وصديقه الصدوق فريدرك انجلس في مقدمة اعادة طبع رأس المال - لو قدر لماركس ان يكون حياً الآن, لاعاد النظر في بعض مما كتب قبل عشر سنوات, انه الآن ارث من التاريخ الانساني, كانت اشارة انجلس للتدليل على ديناميكية هذا الفكر وقدرته على التجديد الدائم وتقديم الحلول المناسبة للخروج من مأزقٍ التخلف وانعدام العدل

14 - وقال ايضا
على عجيل منهل ( 2014 / 9 / 26 - 23:02 )
-ان الشعب في العراق بحاجة الى الشيوعيين العراقيين - وهو يعني بذلك الحاجة لكل ادوات واستحقاقات الدولة المدنية الديمقراطية المفضية الى العدالة الاجتماعية والمساواة, و - -الشيوعيون العراقيون يستهدون بمدرسة ذلك الروحاني الكبير - كارل ماركس

15 - كل عام و انت بخير و عافية
دلير زنگنة ( 2014 / 9 / 27 - 05:02 )
تحياتي استاذ يعقوب...

و كل عام انت و العائلة الكريمة و جميع اخوتنا اليهود بخير و عافية...

....عسي ان تكون كل ايامكم سعادة و خير و سلام

16 - النفي
نعيم إيليا ( 2014 / 9 / 27 - 08:27 )
((ما تُدعى قوانين الديالكتيك ليست قوانين طبيعية))
فلتكن هذه القوانين قوانين عقل بشري. حسناً، أليس التعقل وظيفة الدماغ؟
ثم أليس الدماغ مادة؟
إذن فدماغ الإنسان لا يتحرك ضمن فراغ عديم. دماغ الإنسان لصيق بالطبيعة، على احتكاك مباشر بها. وهذا يعني أن كل ما يجول في دماغ الإنسان يأتي من الطبيعة، وما يأتي من الطبيعة محكوم بقوانينها
إننا نجد التضاد في الطبيعة، على الرغم من أن التضاد لا وجود له في الطبيعة بصورته اللفظية المنطوق بها، إن التضاد بحروفه المنطوقة لغة العقل التي ترمز إلى خاصة ثابتة محسوسة من خواص الطبيعة، وإلى حالة معلومة من أحوالها
كما النار تذيب الثلج، والثلج يطفئ النار
ولو تجردت الطبيعة من هذه الحالة أو الخاصة، لعجزت الحواس، وعجز العقل معها عن تصورها والتعبير عنها باللغة أو الرسم أو الرياضة والحساب.
نفيك لقوانين الديالكتيك هنا دليل على تمتع الطبيعة بمبدأ النفي. فمن أين لعقلك أن يمارس النفي وقد خلت الطبيعة من مبدأ النفي؟
مبدأ النفي موجود في الطبيعة (الصيف ينفي الشتاء والشتاء ينفي الصيف) لولا وجوده في الطبيعة، ما اكتسب العقل القدرة على النفي.
كنت أنتظر اعتراضك على الحتمية التاريخية

17 - إلى الأستاذ جاسم الزيرجاوي
نعيم إيليا ( 2014 / 9 / 27 - 08:43 )
سألتني: (( هل الإنسان بدون إرادة, و, و عي و بدون حرية؟))
وجوابي : هو يتمتع بالوعي، ولكنه ليس حراً وليس يملك إرادة مستقلة عن إرادة الطبيعة.
أرجو أن تورد من حياة الإنسان، في حال الاعتراض، مثالاً يدل على امتلاكه الحرية والإرادة.
وسألتني : ((هل الإنسان هو أعمى يقاد مثل الحمير؟))
وجوابي: الإنسان ليس أعمى ولكن للطبيعة سيطرة عليه، أقوى من سيطرة الإنسان على الحمير
وسألتني:
ما هو المضمون في الفلسفة؟ هل هو الـتأمل ام الفعل؟))))
وجوابي: المضمون هو المعنى.. لا بد لكل لفظ أو عبارة من معنى. وهذا المعنى يتوصل إليه بالتأمل والتجربة، وهو قابل للتحقق بالفعل.
أشكرك على الأسئلة


18 - روش هاشانه
صادق البلادي ( 2014 / 9 / 27 - 08:48 )

أيها الشيخ يعقوب بمناسبة راس السنة اتمنى لك ولكل أتباع الديانة اليهودية الخير و السلام ، وحتى للصهاينة منهم، عسى ان يصير إلقاء قطع الخبز الى الماء خلاصا من الخطايا التي مضت، ومن الجرائم التي ارتكبت ، خلاصا تاما ، لا تصفيرا من أجل عَدٍ جديد
غدا سأكون في باص السلام في مدينتنا وسيطوف بنا من كنيسة الى مسجد الى كنيس الى معبد سيخ الى مركز البهائيين.سأضع طاقية على رأسي. باص السلام واحد من باصات نقل الركاب العامة، عليه رسوم للسلام فازبها تلاميذ مدارس المدينة، وقطع حتى الآن اكثر من 20000 كلم. ليت كل مدينة تسير فيها باصات السلام
وكم أتمنى أن تصب نقاشاتك في السعي الجاد من أجل تقوية جهود الساعين لإنجاج.
- مشروع كارل ماركس لتشخيص وحل التناقضات الإجتماعية الكبرى، تلك التناقضات التي تحول بيننا وبين أن نحيى حياةً إنسانية لائقة وأن نتمتع بكل قوانا الجسمية والروحية
وما تلك التناقضات الآن غير الرأسمالية المتوحشة.،--

19 - إلى صادق البلادي (18): شكراً على الروحية
يعقوب ابراهامي ( 2014 / 9 / 27 - 09:16 )
شكراً على تهانيك بمناسبة روش هشّنا
أتمنى لك (ولنا) رحلة سلامٍ ناجحة
شكراً خاصاً على (الروحية). لا أدري من أين أتيتُ بالروحانية. لعلها اللغة العبرية

20 - إلى نعيم إيليا : الطبيعة، الدماغ والفكر
يعقوب ابراهامي ( 2014 / 9 / 27 - 09:30 )
الدماغ ليس مرآةً تعكس الطبيعة كما هي والدماغ لا يفرز الأفكار كما يفرز الكبد المرارة الصفراء
أكثر من ذلك لا استطيع أن أقول لأنني لستُ عالم دماغ

21 - إلى السيد أنيس عموري
نعيم إيليا ( 2014 / 9 / 27 - 09:34 )
تحياتي للأستاذ عموري.
التغير (التغيير) قانون. كل شيء في الطبيعة كما هو معلوم يتغير من حال إلى حال. وهذا القانون يشمل الإنسان.
تغيير المواقف السياسية له أسبابه، ولا يأتي من فراغ أو بصورة اعتباطية. لكي نفسر موقف الرجلين، علينا أن نتقصى الأسباب التي أرغمتهما على تغيير مواقفهما.
إن تغيير الرجلين مواقفهما منوط بأسباب.. ومن كان موقفه منوطاً بسبب، فهو عبد لهذا السبب في موقفه.
تتساءل: ((كيف نفسر هذا التكاثر السكاني المجنون عندنا وما علاقته بضرورات الطبيعة؟))
وجوابي: التكاثر قانون حتمته الطبيعة للكائنات الحية.
أما هل الإفراط في التكاثر حتمي؟ فالجواب نعم ما دامت هناك أسباب تحتمه كالفقر وفقدان الأمن
وفقدان الرعاية الاجتماعية، والدين...الخ

22 - الدماغ, الحتمية التاريخية, والمسؤولية الفردية
طلال الربيعي ( 2014 / 9 / 27 - 12:27 )
الاستاذ العزيز نعيم إيليا
اطيب التحيات
اذا فهمتك بشكل صحيح, فاسمح لي ان اعقب كالتالي.
ان الدماغ لا يسكلك كعضو سلبي و لا يعكس للطبيعة ميكانيكيا كما تفعل المرآة. والاعتقاد بان الدماغ يفرز الفكر كما يفرز الكبد مادة الصفراء هو اعتقاد يعود الى ديكارت الذي زعم بان الفكر تفرزة غدة في الدماغ
pineal gland
هذا الاعتقاد مرفوض تماما الآن طبيا او علميا.
كما انه ينبغي التفريق بين الدماغ والعقل. فالعقل يساوي الدماغ زائدا تفاعله الديالكتيكي (اذا شأت) مع المحيط الخارجي وهو تفاعل معقد ومتشعب جدا ويشمل الجسم ايضا. فالدراسات الذهنية الحديثة تؤكد اطروحة الفيلسوف مارلو بونتي بان الدماغ يشمل الدماغ في الجمجمة وباقي اعضاء الجسم
embodied brain
http://www.abc.net.au/radionational/programs/bodysphere/thinking-with-your-body/5766910?utm_content=buffera52a0&utm_medium=social&utm_source=facebook.com&utm_campaign=buffer
يتبع

23 - الدماغ, الحتمية التاريخية, والمسؤولية الفردية
طلال الربيعي ( 2014 / 9 / 27 - 12:33 )
كما ان جملة من علماء الاعصاب, مثل جون ايكلز الحائز على جائزة نوبل في الفسلجة العصبية, يعتقدون ان النفس هي التي تتحكم في الدماغ. والنفس هي تعبير آخر للارادة الحرة.
How the Self Controls Its Brain
John C. Eccles
http://www.amazon.de/How-Self-Controls-Its-Brain
/dp/3642492266
وهذا امر يكاد ان يكون بديهيا, فالزعم بكوننا عبيد للطببعة يعني لا محالة الغاء المسؤولية الفردية. فليقتل من يقتل ويسرق من يسرق وتتقهقر مملكة الانسان بذلك الى مملكة الحيوان.
فعلى سبيل المثال, زعم مجرمو النازية ببراءتهم في محكمة نورنبرغ لانهم ادعوا بانهم كانوا ينفذون اوامر عليا فقط. المحكمة, بحق, لم تكثرث لدفاع كهذا ولم تقبله. والمسلمون الارهابيون يزعمون انهم ينفذون اوامر الله .
ان الاعتقاد بوجود حتمية تاريخية هو المعادل المادي (ظاهريا) للفكر المثالي, اي وجود قوة عليا مثل الله تقرر مصيرنا و تتحكم فيه . ان الحتمية التاريخة تزرع الكسل والخمول فليس علينا سوى الانتظار لقرع الاجراس معلنة قدوم الحتمية التاريخية او المهدي المنتظر (عجل الله فرجه) او المسيح او لربما حتى غودو.
يتبع

24 - الدماغ, الحتمية التاريخية, والمسؤولية الفردية
طلال الربيعي ( 2014 / 9 / 27 - 12:35 )
كما ان الدماغ يخلق افكارا وتصورات ورؤى جديدة حتى في حالة الغياب المطلق للمؤثرات الخارجية كما عند سجناء الزنزانات الانفرادية حيث يعم ظلام دامس وسكوت مطلق وفقدان تام لاي احتكاك خارجي. نفس الشئ يحدث ايضا في تجارب مختبرية او احداث واقعية اخرى.
وافر مودتي

25 - نحن لسنا عبيدا حتى لجيناتنا
طلال الربيعي ( 2014 / 9 / 27 - 13:08 )
اضافة الى تعليقي اعلاه, بودي الاضافة ايضا انه نحن لسنا عبيدا لجبناتنا بشكل مطلق. فهنالك نموذجين مختلفين جدا لفهم الحياة. النموذج الاول يركز على الجين، وهو حتمية -جين هذا و جين ذاك- لبناء الخلية، أو الجسم، أو جانب من جوانب السلوك. في النموذج الثاني يتم التركيز على حلقية عمليات ردود الفعل الغنية للجينات التي تسمح للخلايا والاجسام والنظم الإيكولوجية لبناء أنفسها بتكيف يستجيب للظروف السائدة.
genes do not make body features, they make the
machines that organise body features adaptively
http://aeon.co/magazine/science/why-the-symbol-of-life-is-a-loop-not-a-helix/?utm_content=bufferc5388&utm_medium=social&utm_source=facebook.com&utm_campaign=buffer
فالجينات تعمل بالتفاعل دوما مع الظروف الخارجية وبالتكييف معها.

26 - إلى نعيم
أنيس عموري ( 2014 / 9 / 27 - 13:20 )
في حكومة جزائرية دخل فيها ثلاثة وزراء إسلاميون. كان عدد أطفالهم على التوالي (7، 10، 8)، بينما عدد أطفال الوزراء الآخرين من ذوي الثقافة الفرنسية يتراوح بين 1 و3 فقط). هنا لا بد أن نستنتج أن التأثير الديني له دور في التكاثر، فهل يدخل التأثير الديني على الناس ضمن ضرورات الطبيعة التي لا مهرب منها، وكيف نفسر ذلك وكل الوزراء مسلمون، أليس للوعي دور هنا. إنجلز قال بأن الحرية هي عقل الضرورة (عقل مصدر عَقَلَ)، أي أن معرفة الأسباب تساعد على مزيد من الحرية ومن التخلص من هيمنة (ضرورات الطبيعة) بل وتحويلها لخدمته مثل تمكن الإنسان اليوم من الطيران بينما ضرورات الطبيعة لا تؤهله لذلك، وطبعا الوعي لا يعني العبث، فالإنسان الواعي يخرج من ضرورة طبيعية ليدخل في ضرورة اجتماعية أو سياسية تخدمه أكثر، ولكنه يشارك بوعي في تقرير مصيره. هنا يلعب الوعي دورا حاسما ولا دخل للأسباب التي ذكرتها كالفقر والأمن وفقدان الرعاية الاجتماعية، لعلمك فإن عدد أطفال الملك السعوي بلغ 36، بينما أنجب بيل وهيلاري كلينتون طفلة واحدة فقط.

27 - زعيم كوريا الشمالية يتدخل حتى في الأحوال الجوية
على عجيل منهل ( 2014 / 9 / 27 - 14:56 )
قام الزعيم الكوري الشمالي الشاب، كيم يونغ وون، الجمعة، بجولة في وكالة الأرصاد الجوي بالبلاد ليبدي تذمره من عدم دقة المؤسسة في رصد الأحوال الجوية.
ونقلت صحيفة -رودونغ سينمون- أن وون اشتكى من -كثرة أخطاء- دائرة الأرصاد الجوي بشأن الأحوال الجوية، وبدا استيائه واضحا وهو يعنف العاملين بالهيئة، كما الصورة التي نشرتها الصحيفة الرسمية.
وأدعت الصحيفة إن غضب القائد الأعلى بالبلاد مرده قلقه بشأن التأثير المحتمل للطقس على الاقتصاد، مشددا على ضرورة تقديم قراءات دقيقة للطقس لحماية أرواح وممتلكات المواطنين من الظواهر الجوية غير الطبيعية، ولحماية القطاع الزراعي والثروة السمكية من كوارث طبيعية حتى يتسنى تداركها قبل الوقت.

28 - زعيم كوريا الشمالية يتدخل حتى في الأحوال الجوية
على عجيل منهل ( 2014 / 9 / 27 - 14:57 )
قام الزعيم الكوري الشمالي الشاب، كيم يونغ وون، الجمعة، بجولة في وكالة الأرصاد الجوي بالبلاد ليبدي تذمره من عدم دقة المؤسسة في رصد الأحوال الجوية.
ونقلت صحيفة -رودونغ سينمون- أن وون اشتكى من -كثرة أخطاء- دائرة الأرصاد الجوي بشأن الأحوال الجوية، وبدا استيائه واضحا وهو يعنف العاملين بالهيئة، كما الصورة التي نشرتها الصحيفة الرسمية.
وأدعت الصحيفة إن غضب القائد الأعلى بالبلاد مرده قلقه بشأن التأثير المحتمل للطقس على الاقتصاد، مشددا على ضرورة تقديم قراءات دقيقة للطقس لحماية أرواح وممتلكات المواطنين من الظواهر الجوية غير الطبيعية، ولحماية القطاع الزراعي والثروة السمكية من كوارث طبيعية حتى يتسنى تداركها قبل الوقت.

29 - زعيم كوريا الشمالية يتدخل حتى في الأحوال الجوية
على عجيل منهل ( 2014 / 9 / 27 - 14:58 )
قام الزعيم الكوري الشمالي الشاب، كيم يونغ وون، الجمعة، بجولة في وكالة الأرصاد الجوي بالبلاد ليبدي تذمره من عدم دقة المؤسسة في رصد الأحوال الجوية.
ونقلت صحيفة -رودونغ سينمون- أن وون اشتكى من -كثرة أخطاء- دائرة الأرصاد الجوي بشأن الأحوال الجوية، وبدا استيائه واضحا وهو يعنف العاملين بالهيئة، كما الصورة التي نشرتها الصحيفة الرسمية.
وأدعت الصحيفة إن غضب القائد الأعلى بالبلاد مرده قلقه بشأن التأثير المحتمل للطقس على الاقتصاد، مشددا على ضرورة تقديم قراءات دقيقة للطقس لحماية أرواح وممتلكات المواطنين من الظواهر الجوية غير الطبيعية، ولحماية القطاع الزراعي والثروة السمكية من كوارث طبيعية حتى يتسنى تداركها قبل الوقت.

30 - الاستاذ يعقوب ابراهامي تحية
جاسم محمد كاظم ( 2014 / 9 / 27 - 17:48 )
لقد قزمت ماركس وحولت نظريته الثورية إلى حكايات مقاهي .ماركس قلب نظرية المعرفة واثبت بان كل شي مزور برسم السلطة التي تكتبه . وجد ماركس اساس التطور الاجتماعي وعرف سر ومكنون العمل .هذا الجهد الهائل المنسي والمسكوت عنة في خيال الفلاسفة .واثبت بان كل المفاهيم او معظمها ليس بالمطلق وانما هو نتيجة لتطور تاريخي .. وان لكل نمط انتاجي ايدلوجيا خاصة دين او مفهوم يحافظ على هذة السلطة ...ودخل الرجل معترك الوغى من اجل الحريه .. ودعى في غام 1848 اي في باكورة الشباب الى تنظيم الطبقة العاملة واتحداها في تنظيم ثوري يحطم سلطات ذلك الزمان ويعلن الدولة العمالية .. واصدر اعظم نداء في التاريخ .. ياعمال العالم اتحدوا ...استفاد ماركس من العلم كثيرا .. والعلم هو نتاج بشري اكتشاف القوانين وتطويرها من اجل خدمة الانسان .
المقال في شكلة المعلن يسخر من حسقيل قوجمان لكن جوهرة والمسكوت عنة يقول غير ذلك انة انتقاص من ماركس والماركسية انة صوت العولمة الحديثة ودعاتها ... الف تحية

31 - إلى جاسم محمد كاظم (30): تقزيم الماركسية
يعقوب ابراهامي ( 2014 / 9 / 27 - 19:27 )
تحياتي لك
1. لماذا تعتقد إن اعتبار الماركسية ذروة من ذروات الفكر البشري وليست كتاباً منزلاً من السماء يُعدّ تقزيماً للماركسية؟
2. لماذا تعتقد إن اعتبار الماركسية مجموعة من النظريات والأفكار حول التاريخ والمجتمع البشري، تقبل احتمال الصحة والخطأ، وليست حقيقة مطلقة، هو تقزيم لكارل ماركس؟
3. لماذا لا تعتقد إن ماركسيي الفول والشعير (وأفراخ الدجاج) هم الذين يحولون نظرية ماركس الثورية إلى حكايات مقاهي؟
4. لماذا تقول إن ماركس قلب نظرية المعرفة واثبت بان كل شي مزور برسم السلطة التي تكتبه؟
أين قال كارل ماركس ذلك؟ ألا ترى أنك تبتذل الماركسية وتشوه النظرية الماركسية حول البنية التحتية والبنية العليا؟
5. ليس سراً أنني، ربما بخلاف الكثير من زملائي، أعتقد أن العولمة هي خطوة إلى الأمام في تقدم البشرية. ولكن ما علاقة العولمة بموضوعنا؟

32 - واحببتم الغريب!امل تطور البشر وليس الديالكتيك!
علاء الصفار ( 2014 / 9 / 27 - 19:53 )
ابراهامي يسخف الماركسية ويسلبها العلمية ويستشهد بالدين ولا يعرف أن الفلسفة هي ام العلوم فحاول ماركس الاستناد إلى العلم في قلب العالم وتغييره, وجاء أنجلس بأمر تغذي الجنين على الزلال, و القشرة المهمة للبيضة كوعاء لها كما قشرة الفلول حافظة للبذرة, تصبح القشرة مهددة للفرخة وعلى الفرخة معالجة القشرة بكلمة أخرى تحطيم القشرة.هكذا جاء مثال العلمية في الديالكتيك الساري على المجتمع كوحدة حية يجري فيها تطور المراحل البشرية( مثل التحول من الاقطاع للرأسمالية), فالبروليتاريا صارت طبقة بعد نفت الرأسالية الاقطاع.فتحولت البرجوازية النافية للاقطاع حلقة أخرى ستنفيها البروليتاريا,أي كما قال ماركس الرأسمالية أوجدت حفار قبرها! هذا هو مبدأ التطور والتناحر الطبقي ,فهاجم ماركس كل المشعوذين سواء برودون أم راي و حدد أن الامر العلمي والديالكتيكي يتحقق عبر النضال(ياعمال العالم أتحدوا) خلاصة ملاحظات ماركس لتطور المراحل.اي النضال يجب بتحطيم القشرة( علاقة الانتاج الرأسمالية)ليس فقط أنتظار ديالكتيك يفعل فعله, كما يجلس رجل تحت نخلة ويفتح فمه لتسقط التمرة إذ لا بد من قانون نيوتن والسقوط من أعلى إلى أسفل.علم ونضال !

33 - الاستاذ يعقوب ابراهامي تحية
جاسم محمد كاظم ( 2014 / 9 / 27 - 19:54 )
اعتبرها ذروة من ذروات الفكر لانها اول دعت الى نبذ نظريات الماضي وتحرير الطبقة التي تنتج الحياة الماركسية اعتمدت على الطبقة العاملة كقوة للتغيير في عهد ماركس لكن التغيير في قوى وموازنات التاريخ جعل لينين يعيد ترتيب الاوراق من جديد لان اتلماركسية ليست عقيدة جامدة مكتوبة ضمن منهج للحفظ الماركسية لم تفقد بريقها لان الاستغلال لم ينتهي ومازلنا نتعرض لة في كل شي مازلنا مستلبين عملنا يتاجر بة الغير فاذا كان الراسمالي بالامس يسرق العامل فان سلطة اليوم من البرجوازية الحقيرة تسرق الدولة برمتها وتكون عوائل مالية لازال العالم صراع طبقي سارق ومسروق عبد وسيد سلطة وقاعدة رئيس ومرئوس اذن لازالت الثورة خيار يعيد الاتزان لهذا العالم المقلوب لا اد في التاريخ انصف المظلوم من ظالمة مثل ما انصفة ماركس حين اعطاة حق الثورة وتقرير المصير

34 - إلى علاء الصفار (32): الفلسفة والعلوم
يعقوب ابراهامي ( 2014 / 9 / 27 - 20:20 )
1. ماذا تقصد عندما تقول إن الفلسفة أم العلوم؟
هل تستطيع أن تشرح ذلك بشيءٍ من التفصيل مع ضرب بعض الأمثلة؟
هل تقصد الفلسفة الماركسية فقط أم كل فلسفة؟
2. لماذا تصف برودون بالمشعوذ؟ هل أنت متأكد إن هذا كان موقف كارل ماركس من برودون؟ هل كل من خالف أو يخالف كارل ماركس مشعوذ؟

35 - عقبة ماركس التاريخية
علاء الصفار ( 2014 / 9 / 27 - 21:36 )
ماركس ومن يقرأ راسالمال ويعيه يكون عملاق من يتغذى بنزر منه يسمو في مجتمعه وهكذا شعوب بكاملها تحررت بنضال الماركسيين سواء في الغرب ام امريكا اللاتينية واسيا, كان جيفارا سيد المناضلين الذي يعجز ابراهامي لاستيعابه لان جيفارا آمنة بالاشتراكية ولو لم تتحقق ألا بعد ألف عام لكن ابراهامي انقلب لصهيوني ليتمتع بالنقاش في الحوار المتمدن بالسخرية من الماركسية و يبلغنا باحببتم الغريب واعياد الميلاد واحتلال معبد داود والهرب من الفرعون واقامت دولة إسرائيل وفق القرآن والتوارة. فهكذا توجه بعيد عن استيعاب الفلسفة, فالفلاسفة كانوا بارعين في شرح العالم وكانوا ينظرون وهم في احضان السلطان إلى ان جاء ماركس وقال العبرة من الفلسفة يجب ان تغيير العالم. فهكذا بدأ بهيغل ووجد فلسفته تقوم على رأسها فقلبها لتقف على رجليها وهكذا صارت المادة تسبق الوعي ومنها بدأ الطوفان وكان برودون غبي في الاقتصاد و حطم فكره ماركس وجاء بقوانين علمية تدرس في الاقتصاد لا بل يستفاد منها الدول الرأسمالية,واليوم والازمة بجبروتها تعيد الغرب ليقولوا انها نبوءة ماركس, لكن لا علمية ماركس وقوانين الاقتصاد تحكم التطور.قوانين وليس نبوءة نبي!

36 - برودون
عبد الحسين سلمان ( 2014 / 9 / 28 - 07:03 )
كتب ماركس في العائلة المقدسة, 1845,يصف برودون مايلي:

لم يكتب برودون لصالح البروليتاريا فقط، بل كان هو نفسه بروليتارياً.
كان عمله بيان علمي للبروليتاريا الفرنسية .

وفي 1847 كتب ماركس في بؤس الفلسفة :
من سوء حظ برودون , لم يفهمه احداً في اوروبا

37 - هيكل جدل! وبرودن حذلقة فجة ومعاداة للشيوعية!
علاء الصفار ( 2014 / 9 / 28 - 13:17 )
ماركس يفضح برودون ببؤس الفلسفة بكونه فج(بعد ص 166 جاء في ص 169 لم يكن لدى هيجل مشكلات يطرحها و انما لديه الجدل.وليس لدى برودون من الجدل إلا اللغة.فالحركة بالنسبة له هي التمييز الدوجماطيقي بين الحسن و السئ.فلنعتبر نحن لحظة برودون نفسه مقولة و لندرس حسناته و سيئاته.
إذا كانت لهيجل ميزة طرح مشكلات يحتفظ لفسه الحق بالحق في حلها لصالح البشريةفأنه عنده نقيصة الاصابة بالعقم حين تكون المسألة في توليد مقولة جديدة بالام المخاض الجدلي. فما يشكل الحركة الجدلية هو تعايش الجانبين المتناقضين. وصراعهما و انصهارهما في مقولة جديدة أن مجرد طرح مشكلة إزالة الجانب السئ يقطع الحركة الجدلية. و ليست المقولة في التي تضع نفسها و تعارض نفسها بحكم طبيعتها المتناقضة, وأنما برودون هو الذي ينفعل ويضطرب ويرغي ويزبد بين جانبي المقولة.كما ابراهامي اليوم!
وإذا يقع برودون هكذا في طريق مسدود يصعب عليه الخروج منه بطريق مشروعة فانه يقفز بوقبه بهلوانيةحقا تنقله قفزة واحدة الى مقولة جديدة,وعندئذ يكشف امام بصره المذهول التسلسل في التفكير. أنه يأخذ أول مقولة في متناول يده وينسب اليها بشكل تعصقي صفة تقديم علاج لنواقص!يتبعهه

38 - برودن وخرافة بروليتير.تجده في ماركس(بؤس الفلسفة)
علاء الصفار ( 2014 / 9 / 28 - 13:53 )
لنواقص المقولة التي ينبغي تطهيرها.هكذا فإذا صدقنا برودون,تعالج الضرائب نواقص الاحتكار و يعالج الميزان التجاري نواقص الضرائب و تعالج ملكية الارض نواقص الائتمان.
وينجح برودون بأخذ المقولات الاقتصادية بالتتابع هكذا واحدة وراء الاخرى ويجعل الواحدة ترياقاص للأخرى, في أن يصنع من هذا المزيج من التناقضات وترياقات التناقضات مجلدين من التناقضات يسميها عن حق:مذهب التناقضات الاقتصادية!
في ص 171 يتعرى برودون-في العقل المطلق فإن كل هذه الافكار ..بسيطة و عامة على حد سواء..والواقع أننا لا نصل إلى العلم ألا بنوع من هيكل لأفكارنا, أن الحقيقة في ذاتها مستقلة عن هذه الاشكال الجدلية و متحررة من ترتيبات فكرنا-
يعلق ماركس-و هكذا و فجأة,و بنوع من التحول الفجائي نعرف الان سره, أصبحت ميتافيزيقيا الاقتصاد السياسي وهما!
فحين كان برودون يتحدث عن التسلسل في التفكير, عن التتابع المنطقي للمقولات, أعلن بشكل قاطع أنه لا يريد أن يقدم التاريخ طبقاً لتتابع الزمني, اي في نظر برودون_التتابع التاريخي الذي تجلت فيه المقولات, وإذن فقد حدث كل شئ من وجهة نظره_في أثير العقل الخالص. برودون مشعوذ وليس بروليتير.تكبير!الله ,اكبر!

39 - تعليق 37
علاء الصفار ( 2014 / 9 / 28 - 14:17 )
تصحيح السطر- الثالث إذا كانت لهيجل ميزة طرح مشكلات
الصحيح هو -إذا كانت له على هيجل طرح مشكلات..
ابراهامي لا يخدعنا بأفكار برودون وبوبر فقد عراها الزمن وقد تنطلي على السذج وهذا ما يعمل عليه ابراهامي فأفكار برودون فيها حذلقة ماسرت وتسر البعض لكن الزمن كان كفيل بتهشيم هذه الافكار وهذه الرجالات وليبقى ماركس فيلسوف العصر الحديث واول من اسس حزبا يجتاح كل كوكب الارض.أما ابراهامي يحاول خداع البشر بالافكار الطنانة لبوبر وبرودون وهذا هو طريق الافلاس فإذا كان برودون غبي فالذي يسير ويصلي خلفه هو الماساة بعينها.كان الله يخشى عباده العلماء وعبده كارل ماركس! فهكذا اندثر برودون و ليطل لليوم الديالكتيك و وجه ماركس الرائع. ويوم تسود وجوه المحرفين و المتافيزيقين إذ العلم هو الذي يسود في الغرب الرأسمالي وهؤلاء البشر هم من انجبوا ماركس وهم من ينحاز للأفكار بقوة وهم من يسقود التاريخ فالازمة الاقتصادية اطاحت بالاقطاع والازمة الاقتصادية الحالية ووجود البروليتاريا وكارل ماركس وافكاره هو الذي سيسود و ليس برودون او ابراهامي فكل اعداء الماركسية إلى الزوال ويبقى الديالكتيك ووجه ماركس ذو الجلال العظيم@(ص .ع)!

40 - الإخوان الصهيونيين
فالح الزين ( 2014 / 9 / 28 - 15:23 )
نحن لا نملك إخوان مسلمين فقط بل نملك أيضاً إخوان صهيونيين
كنت تجادلت مع أخ مسلم قيادي فساق حجته في دحض نظرية أصل الأنواع لدارون متسائلاً : هل ننتظر أن تتطور القردة إلى حيوانات حضارية تقرأ وتكتب بعد مئات السنين أو حتى آلاف السنين !!!؟
والأخ الصهيوني يدحض ماركس متسائلاً : لماذا لم تكن هناك ثورات اشتراكية في البلدان الرأسمالية المتقدمة !!!؟
الأخ الصهيوني يتساءل نفس تساؤل الأخ السلم

نحن تسأل هل السادة الذين شدوا على أيدي ابراهام يعرفون الماركسية كما عرفها شريك ماركس فردريك إنجلس الذي أكد أنه ورفيقه ماركس إنما أخذوا مبادئهم من الطبيعة

الآن على الإخوان الصهيونيين أن يثبتوا أن الطبيعة ليست ناموسية وناموسها هو المادية الديالكتيكية
والآن السؤال الفصيح لمن هو من البيضة يصيح الالراهامي
هل الرأسمالية نظام أبدي ؟
وإن لم يكن أبدياً فما هو النظام التالي له؟
إذا ما كانت الاشتراكية هي النظام التالي فذلك لا يعني أقل من أن الماركسية هي علم بل علم العلوم

41 - الماركسية و الاوتزوفية
طلال الربيعي ( 2014 / 9 / 28 - 15:56 )
يقول لينين يقول بحق:
-وبالضبط لان الماركسية ليست عقيده جامده, ميته, مذهباً منتهياً, جاهزاً, ثابتاً لايتغير, بل مرشد حي للعمل, لهذا بالضبط كان لابد لها من ان تعكس التغير الفريد السرعه في ظروف الحياة الاجتماعية.-
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=152520
الا يعني هذا ان الماركسية ليست علما حالها حال العلم الطبيعي, فهل سمعنا احدا يزعم مثلا ان -الفيزياء مرشد حي للعمل, لهذا بالضبط كان لابد لها من ان تعكس التغير الفريد السرعة في ظروف الحياة الاجتماعية-؟
فهل هنالك فيزياء تعكس التغير البطيئ او الفريد السرعة في ظروف الحياة الاجتماعية؟
وما فرق الذين يزعمون ان الماركسية علم طبيعي ودعاة ((الاوتزوفيه)) الذين, كما يصفهم لينين في مقاله, يكتفون ب
- ترديد (( شعارات)) محفوظه عن ظهر القلب, ولكن دون فهم ودون تأمل, (مما) ادى الى انتشار ضرب من التعابير الجوفاء على نطاق واسع, وهذه التعابير الجوفاء انتهت عملياً الى ميول برجوازيه صغيره مناقضه للماركسيه بصوره جذريه, مثل (( الاوتزوفيه)), الكشوفه او المستورة, او مثل وجهه النظر التي ترى في الاوتزوفية .-
يتبع

42 - الماركسية و الاوتزوفية
طلال الربيعي ( 2014 / 9 / 28 - 15:57 )
(( مظهراً مشروعاً)) للماركسية.-

43 - إلى الأستاذ طلال الربيعي
نعيم إيليا ( 2014 / 9 / 28 - 16:28 )
عزيزي الأستاذ، لدي الكثير مما أقوله في هذا الشأن. ولكن المجال لا يتسع لقول الكثير وكذلك فإن حالتي الصحية لا تشجع على قول الكثير. سأحاول التعقيب على فكرة أو اثنتين من أفكارك بإيجاز
الأولى وردت في قولك: ((فالزعم بكوننا عبيد للطببعة يعني لا محالة الغاء المسؤولية الفردية. فليقتل من يقتل ويسرق من يسرق))
والرد عليها: الجاني ولو كان مجبراً على ارتكاب الجناية، مسؤول عنها. ومسؤوليته عنها تعني أن يحاكم، والمحاكمة قانون جبري؛ أي فكما أن الجاني مجبر على الجناية، كذلك القانون فإنه مجبر على الاقتصاص منه.
والثانية وردت في قولك: ((الدماغ يخلق افكارا وتصورات ورؤى حتى في حالة الغياب المطلق للمؤثرات الخارجية كما عند سجناء الزنزانات الانفرادية ))
وهي شبيهة ببرهان ابن سينا (الرجل الطائر) في إثبات حقيقة وجود القوة النفسية. وقد ثبت أن أن هذا البرهان بعيد عن أن يكون برهاناً صادقاً على وجودها
وكذلك الدماغ فإنه في حالة الغياب التام عن موضوع ما، فإنه يكون عاجزاً عن استحضار هذا الموضوع. أنت هنا تتحدث عن التذكر، والتذكر ممكن، ولكن لو حرم هؤلاء (منذ ولادتهم) من الاحتكاك بموضوع ما، ما استطاع دماغهم أن يستحضره.

44 - الدكتور طلال
عبد الحسين سلمان ( 2014 / 9 / 28 - 16:46 )
عزيزي الدكتور طلال
تحية

يعلق لينين على ماركسيو الفول والشعير والكتكوت و البيضة والقشرة واللبلبي, بتاريخ حزيران 1916, في مقاله: The Junius Pamphlet :

Marxian dialectics call for a concrete analysis of each specific historical situation
ينادي الديالكتيك الماركسي, بالتحليل الملموس لكل حالة تاريخية خاصة.

وأنت تعرف ان مفردة , concrete , تعاكسها مفردة , abstraction.

وتعلم ايضاً, ان تعبير لينين اعلاه , هو امتداد لتعبير ماركس عن الديالكتيك, في نقد فلسفة الحق لهيجل 1844, بتعبير مختصر و مفيد:
المنطق الخصوصي للموضوع الخصوصي
, the proper logic of the proper object.

45 - الى الصديق نعيم إيليا
عبد الحسين سلمان ( 2014 / 9 / 28 - 16:50 )
الى الصديق نعيم إيليا
تحياتي وتمنياتي بالصحة الطيبة والسلامة

46 - من اصدق نعيم ايليا ام جون ايكلز؟
طلال الربيعي ( 2014 / 9 / 28 - 17:01 )
عزيزي الاستاذ نعيم إيليا
تقول
-لو حرم هؤلاء (منذ ولادتهم) من الاحتكاك بموضوع ما، ما استطاع دماغهم أن يستحضره!.-
اولا, هذه فرضية عليك اثباتها علميا قبل قبولها كحقيقة. ثانيا, الكثير من هؤلاء يصابون بامراض نفسية او عضوية تفقدهم الذاكرة احيانا. ثالثا, هنالك العديد من الدلائل الطبية التي تشير الى خطأ فرضيتك, على الاقل بصيغتها الحالية.
لتفهمك افضل لما اقول اتمنى منك, وبحرارة, ان تقرأ كتاب ايكلز الذي ذكرته اعلاه واستخدامه للعلوم العصبية ونظرية الكم والرياضيات في اثبات ما يقوله بوجود الارادة الحرة.
فمن تريدني ان اصدق, على الاقل بحكم اختصاصي, مع وافر احترامي لشخصكم الكريم, السيد نعيم ايليا ام جون ايكلز الحائز على جائزة نوبل في الفسلجة العصبية؟
الموضوع هو ليس تسطير كلمات للانتصار على المحاور. هنالك علم واذا تخطاه احدنا انهار كل اساس للحوار بيننا.
تحياتي

47 - السيد عموري
نعيم إيليا ( 2014 / 9 / 28 - 17:10 )
المبدأ العام الذي تفرضه الطبيعة على الإنسان هو أن يصارع من أجل بقائه. ولا خيار للإنسان هنا فهو مجبر على الصراع - أما حالات الانتحار فهي نتيجة خلل نفسي أو عضوي وليست نابعة من الإرادة الحرة - وللصراع أسلحته ومن هذه الأسلحة الدين. فالدين ليس إيماناً فحسب وإنما هو فضلاً عن ذلك رابطة قوية تربط الناس بعضهم ببعض، فتوفر لهم الحماية والدعم المعنوي والمادي. ومن هنا ارتباط الدين بالمبدأ العام للطبيعة.
ولكن لماذا لا يكثر الفرنسي من إنجاب الأطفال، كما يكثر الجزائري أو السعودي؟
الجواب: لأن الفرنسي لديه أسباب أخرى أقوى من الدين (تجبره) على ألا يكثر من إنجاب الأطفال.
ولماذا أكثر ملكُ السعودية من إنجاب الأطفال، ولم يكثر مثله كلينتون؟
الجواب لملك السعودية ظروفه وأسبابه، ولكلينتون ظروفه وأسبابه.
بيد أن إكثار عدد من أثرياء العرب من الأطفال، لا يضعف عامل الفقر وفقدان الرعاية الاجتماعية. إن الفقراء في بلادنا ينجبون بكثرة، وعدد الفقراء الذين ينجبون أعداداً كثيرة من الأطفال أوفر بما لا يعد ولا يحصى من عدد الأغنياء الذين ينجبون مثل إنجابهم.
فبأي حق ومنطق تسقط عامل الفقر؟

48 - برودون
عبد الحسين سلمان ( 2014 / 9 / 28 - 18:01 )
بعد ان مدح ماركس , برودن , في العائلة المقدسة 1845, عاد ليسخر ماركس منه , بسبب كتابه, منهاج التناقضات الاقتصادية أو فلسفة البؤس, Système des contradictions économiques, ou Philosophie de la misère

وبعد ان كانا صديقين يقضيان الليالي الطويلة بالنقاش:

1. حيث يسخر ماركس من أنصار برودون, الذين اعتبروا كتابته مقدسة, لا يجوز نقدها , فكتب في بؤس الفلسفة,1847, يقول:
كتاب برودون ليس مجرد أطروحة في الاقتصاد السياسي، وليس كتاباً عادياً ؛ بل هو الكتاب المقدس.
كتابه سرُ من أسرار الوحي, الخارج من حِضْنِ الآبِ...

2. و يسخر ماركس من ديالكتيك الفول و الحمص و الشعير و الكتكوت و اللبلبي , بقوله:

لم يكن لدى هيجل مسائل ليضعها في قواعد. كان عنده ديالكتيك فقط. ولم يأخذ برودون من ديالكتيك هيجل إلا اللغة..... فما عمله هيجل للدين والقانون الخ....يحاول برودون أن يعمله للاقتصاد السياسي....

Ce que Hegel a fait pour la religion, le droit, etc., M. Proudhon cherche à le faire pour l économie politique

49 - ألى الأستاذ طلال الربيعي
نعيم إيليا ( 2014 / 9 / 28 - 19:51 )
اسمح أولا أن أقدم شكري الجزيل لأخي الأستاذ جاسم الزيرجاوي.
وبعد.
تقول: ((هنالك علم واذا تخطاه احدنا انهار كل اساس للحوار بيننا.))
الحقيقة يا أستاذي العزيز، أنني رجل شديد التواضع ومهما يتعاظم، فلن يجرؤ على أن يقارن نفسه بعالم حائز على جائزة نوبل.
بيد أن قولك أعلاه، ليس هو مما يتفق مع الواقع. فالواقع يؤكد أن هناك نظريات علمية، يمكن أن يتخطاها المرء ولا يحدث أي انهيار. أستطيع أن أذكر نظريات علمية كان الناس في زمانها مؤمنين لها معتقدين بأنها حقائق مطلقة، ثم ما لبثت أجيال تالية أن تخطتها بالحوار وبالتجريب.
هذا من جهة. ومن جهة ثانية فإني أتساءل - والتساؤل من حقي ولو كنت صغيراً - : إذا كان للإنسان إرادة حرة، أفليس ينبغي أن تكون هذه الإرادة لا دوافع لها؟

ثم تطلب مني أن أثبت أن العقل لا يستحضر موضوعاً ليس له احتكاك به. وهذا الطلب يسير علي ..
فإن الذين يعيشون في عزلة تامة في أدغال الأمازون مثلاً، ليس يجول في عقولهم أي تصور للمركبات الفضائية، أو لبشر يتحاورون عن بعد، أو يؤلفون الكتب، أو يعملون في المكاتب والمصانع، أو يقتتلون بأسلحة نارية في سوريا والعراق....

50 - تحريف بعرض الجملة المبتورة خيانة لماركس
علاء الصفار ( 2014 / 9 / 28 - 20:07 )
العباقرة يطرحون الافكار العظيمة بروحية عالية وبدون شعوذة لكن برودون الذي تعلم الديالكتيك من ماركس بلقاءات خاصة. برودون كشف عن غباء بارع لا في الفلسفة والديالكتيك فقط بل في الاقتصاد و كتاب يؤس الفلسفة موجود في الاسواق على رصيف شارع المتنبي رغم القصف اليورانيوم الامريكي, لكن المغرور هو من يتبجح بالمصطلاحات وهذا هو طريق برودون وابراهامي خصوم ماركس وكل الشخصيات التي تحب النفشة, تسخر من الامثلة!امثلة انجلس جدا متواضعة حول قوانين الديالكتيك التي تجري في الطبيعة كما في البقلاء,البيضة,الذرة والمجتمعات الاقتصادية.فبروز الطبقات واندحارها,حتمية تناحر طبقي.بقوانين حدية! هكذا نفت الرأسمالية الاقطاع,و شبه انجلس المح والنواة في البيضة وزلالها و قشرتها بالحركة التي فيها وحدة صراع النقيض, وستنفي طبقة البروليتاريا الراسمالية ويكون خروج للاشتراكية بعد التغذي على كل مواد وعلاقات الانتاج الراسمالية فيكون تحول كتحول مح و زلال البيضة لفرخة.وبتحطيم القشرة الراسمالية.هذا وقد كتب انجلس الكثير من الامثلة في كتابه ديالكتيك الطبيعة وبكل تواضع. اما ماركس كان جدا حاد في السخرية من اشباه العباقرة المتحذلقين والمحرفين

51 - اني لست بعالم الغيب
طلال الربيعي ( 2014 / 9 / 28 - 20:26 )
عزيزي الاستاذ نعيم إيليا
لقد قدمت لك الحقائق العلمية كما هي عليه الآن, وليس غدا او بعد عام او الف عام, وليس هنالك من غير هذا لاقدمه, لاني بكل تواضع ايضا, لست الله او حتى مساعدا له, ولذلك لا اعلم الغيب. ولك الحق بالطبع في ان تختار, بتواضع او بدونه, بين العلم او اللاعلم.
وافر تحياتي

52 - أين الحقيقة؟
نعيم إيليا ( 2014 / 9 / 28 - 21:34 )
ولكن عزيزي الأستاذ، أين الحقيقة العلمية في الرأي القائل إن العقل قادر أن يستحضر موضوعاً لم يكن له به احتكاك قط من قبل؟
وكيف يكون إنجاز ما في مجال الطب أو غيره حقيقةً علمية، وهو من الممكن ألا يحتفط ب (حقيقته) ثابتة ليوم غد، أو لعام، أو لألف عام؟
أيمكن أن تتبدل الحقائق العلمية التي قدمتها لي غداً أو بعد عام أو بعد ألف عام!؟ إذن فأنت لست واثقاً من أنها حقائق علمية ثابتة. وما دمت لست واثقاً من ثباتها على حقيقتها غداً أو بعد عام أو بعد ألف عام، فكيف تقدمها لي لآخذ بها؟
في علمي أن الحقائق العلمية تثبت في وجه الزمن: فإن حقيقة أن الأرض تدور حول الشمس، لا ينبغي لها أن تتغير، وحقيقة أن مرض السل تسببه جرثومة، لا ينبغي لها أن تتغير، وحقيقة أن جسيم هيغز يبدع الكتلة لا ينبغي لها أن تتغير...

53 - اذا كان يسبب لك راحة البال
طلال الربيعي ( 2014 / 9 / 28 - 22:30 )
الاستاذ نعيم إيليا
انك تتسائل وتتسائل, وعندما نقدم لك الحقائق تصر على التساؤل بالقول (ولكن دائما وابدا ولكن وكذلك ولكن الى ابد الدهر!) قد تكون الامور غدا مختلفة. بالطبع قد لا تشرق الشمس غدا, وكن هذه حجة لا قيمة لها, لاني اقول لك اني لا اعلم الغيب كما لا تعلمه انت. اذا حجتك ليس بحجة وهي مردودة تماما.
يا عزيزي, الافضل ان تكتب مقالا علميا في مجلة موثقة او كتابا علميا تفند فيه ايكلز. فخلافك ليس معي, بل مع العلم. واني قلت لك ان من حقك ان ترفض حقائق العلم الحالية بزعم انها لربما ستتغير غدا او بعده. اني عتقد, اذا سمحت لي ان استعير مصطلح مؤرخ الفكر ايزايه برلين, انه منطقج اعوج بعض الشيئ, ولكنه منطق يمكنك بالطبع الاحتفاظ به اذا كان يسبب لك راحة البال.
وافر مودتي

54 - الوعي البشري لا يشترط عمل الدماغ
طلال الربيعي ( 2014 / 9 / 28 - 23:33 )
عزيزي الاستاذ نعيم إيليا
اود ان اضيف نقطة لم تثرها انت ولربم اثارها آخرون, فان الوعي البشري, على عكس ما تعتقده الاغلبية الساحقة من الناس, لا يشترط عمل الدماغ. وبهذا الخصوص اذا سمحك لك وقتك وتوفر لك المزاج فيمكنك قراءة كتاب الفيلسوف والطبيب النفسي
Raymond Moody
المعنون
Life After Life
http://www.amazon.de/Life-After-Investigation-Phenomenon--Survival-Bodily/dp/0062517392/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1411943184&sr=8-1&keywords=life+after+life+raymond+moody
مودتي دوما

55 - حقائق يهرب منها ابراهامي !و لم يرد!
علاء الصفار ( 2014 / 9 / 29 - 10:14 )
طلب ابراهامي توضيح عن برودون الذي يعتمد عليه في كتاباته فبرودون احد المهو سين الذي لا يفقه في شئ ولكن ذهب للتنظير الاقتصادي الفج فعراه عبقري راسمال,ماركس, ففضح ماركس اعمق حيثيات برودون في الجهل في الاقتصاد والديالكتيك وعراه وللابد.مسخة اليوم! يحاول ابراهامي تقديم الحذلقة على اساس انها ماركسية حقة و سلاحه هو السخرية من الفول والشعير لانه معدته ضعيفة لا تهظم البروتين والمصيبة عقله لا يستوعب الديالكتيك,فانتج بدل ماركسيو الفول والشعير(امثلة ضربها ماركس وانجلس )حول وحدة صراع الاضداد واستشهد بها الاستاذ الكبير حسقيل قوجمان, فهكذ أنتج ابراهامي ماركسيو الحذلقة والنفشة والهرطقة التحريفية لبرودون, للهجوم على الديالكتيك وماركس و حسقيل قوجمان. هرب ابراهامي مع الريح و لم يرد او يدافع عن المدعو برودون المشعو ذ. ابراهامي صاحب الصيحة بالنزاهة الفكرية والدقة في النصوص والاقتباس يحرف كل الافكار الماركسية وبلا ادنى واعز للنزاهة ولا الب....طيخ الاصفر. لذا اتمنى ان لا يتورط مرة اخرى باستحضار حثا لة المهرطقين من امثال برودون لتشويه الماركسية والا سيرد حسين علوان على الهراء. اين انت سيد حسين علوان الرائع!

56 - شكراً لكل من هتأني بالسنة العبرية الجديدة
يعقوب ابراهامي ( 2014 / 9 / 29 - 11:26 )
لكل من هنأني (وهنّأ يهود العالم) بالسنة العبرية الجديدة التي يُفترض أن تكون السنة ال-5775 للخليقة
للزملاء والأصدقاء آكو كركوكي - ميس اومازيغ - جاسم الزيرجاوي - نعيم إيليا - طلال الربيعي - على عجيل منهل - دلير زنگنة وصادق البلادي
للأحبة الغائبين (أما الأحبة فالبيداء دونهم) رعد وشامل وسيلوس ومثنى وليندا وبالطبع أغصان
ولكل 5000 قارئ الذين قرأوا (وآمل أنهم أعجبوا ب-) ماركسيي الفول والشعير
لكل الأصدقاء الذين نسيتُ اسمهم ولكل قراء الحوار المتمدن: تحية عامٍ سعيد وكل عام وأنتم بخير
وللزميل كريم الزكي (تُعَيِّرُنا أَنّا قَليلٌ عَديدُنا فَقُلتُ لَها إِنَّ الكِرامَ قَليلُ - السموأل): عام سعيد وسنة إحصائياتٍ مثمرة

57 - 5775
حسن نظام ( 2014 / 9 / 29 - 12:26 )
انا لستُ فيثاغوري النزعة، ولكن رقم السنة العبرية الجديدة جميل وذو دلالة... نتمنى خيرا للشعبين الشقيقين والندين اللدودين (العدوين) .. ويشرفني أن أهنئ يهود العالم أجمع بسنتهم الجديدة
يحتار المرء لشعب عريق له تاريخ يمتد لـ 57 قرنا وثلاثة ارباع القرن.. ومازالت الأغلبية الساحقة من الأخوة الفلسطينيين بجانب القومجيين العروبيين من بقية الأقطار العربية لايعترفون باليهود كشعب

58 - إلى حسن نظام (57): الشعب الذي لا يُطاق
يعقوب ابراهامي ( 2014 / 9 / 29 - 12:55 )
شكراً لك
قد تجد بعض الحل لحيرتك في حقيقة أن بروفيسور يهودا باور يصف هذا الشعب بالشعب الذي لا يُطاق
The Impossible People

59 - الأستاذ يعقوب ابراهامي
مثنى حميد مجيد ( 2014 / 9 / 29 - 13:35 )
الأستاذ يعقوب ابراهامي
كل عام أنت والعائلة الكريمة بخير وسلام وصحة وعافية وأماني محققة. والتهاني ينبغي أو يفترض أن تأتي أولاً مني أو منّا جميعاً لكن كما يبدو أن الفيس بوك قد سحب ويسحب الجميع من المواقع المفتوحة...
أزكى التحيات لكم وأجمل باقات الورد بهذه المناسبة.

60 - The Impossible People
عبد الحسين سلمان ( 2014 / 9 / 29 - 13:43 )
(-The Impossible People- ), by Yehuda Bauer.

http://www.haaretz.com/weekend/magazine/history-professor-yehuda-bauer-netanyahu-doesn-t-know-history.premium-1.504937

http://www.haaretz.com/weekend/week-s-end/aging-holocaust-scholar-says-he-doesn-t-have-enough-time-to-prove-his-theories.premium-1.506632

61 - الصهيوني لا يدافع عن الماركسية
صادق البلادي ( 2014 / 9 / 29 - 23:24 )
تقدم الأخ يعقوب لي بالشكر مع من شكرهم للتهنئة براس السنة العبرية الجديدة ،فله الشكر، لكن تهنئتي له ولأتباع الديانة اليهودية كافة جائت لأننا كلنا نظراء في الخلق ، وعلينا السعي لإقامة مجتمع السلام والعدالة الإجتماعية. لكن التهنئة لا تعني خفوت الخصومة الفكرية ضد الصهيونية العنصرية، وكونها معادية للماركسية، و الرفيق جاسم محمد كاظم تعليق 30 كشف عن جوهر المقالة بكونها -انتقاصا من ماركس والماركسية -، ومهما اشتطُ في الخيال لا أستطيع تصور صهيوني ، تخلى منذ اواسط الستينيات عن الشيوعية يدافع عن الماركسية..
ويتفضل ابراهامي فيعتبر الماركسية - مجموعة من النظريات والأفكار حول التاريخ والمجتمع البشري- 31 تقريبا بنفس كلمات ألأخ الزيرجاوي :- مجموعة من الأفكار والنظريات حول المجتمع والتاريخ البشري- ، لكنها ان تكون علما ، فهذا هو الكفر بعينه.. نعم ليست الماركسية علما طبيعيا، كالفيزياء،ومخطئ من يضفي هذا عليها، ولكن هل العلوم هي طبيعية فقط؟
يتبع .

62 - تتمة التعليق
صادق البلادي ( 2014 / 9 / 29 - 23:25 )
ألا توجد علوم إنسانية ، ومنها علم الإجتماع. فلماذا يستكثرون صفة العلم عليها. الم يكتب الراحل على الوردي عن علم الإجتماع، وعن هذا العلم يكتب اليوم الدكتور فالح عبد الجبار، وسبق له تدريسه جامعيا، على سبيل المثال...

63 - إلى صادق البلادي (61-62): علم الماركسية-1
يعقوب ابراهامي ( 2014 / 9 / 30 - 07:46 )
تحياتي لك. سأحاول أن أجيبك باختصار قدر المستطاع
1. عندما نقول إن الماركسية ليست علماً فأننا نقصد أنها ليست علماً بمعنى
Science
كالعلوم الطبيعية وعلى رأسها الفيزياء. هذا ما يقصده أيضاً أصحاب الرأي المضاد القائل إن الماركسية هي علم (كماركسيي الفول والشعير مثلاً). ستالين في كتابه سيء الصيت قال إن الماركسية هي علم مثل علم الأحياء ولم يقل مثل علم الإقتصاد أو الإجتماع. حسقيل قوجمان يقول إن علم الماركسية لا يقل دقة عن علم الفيزياء ولم يقل لا يقل دقةً عن علم الإقتصاد أو الإجتماع
2. أقلتُ أكثر من مرة إن هذا لا يقلل من أهمية الماركسية بكونها ذروةً من ذروات الفكر البشري. عندما نقول إن الماركسية ليست علماً بمعنى
Science
فإننا نقصد فقط إن ماركس لم يكتشف قوانين طبيعية مفروضة على الإنسان كقوانين الفيزياء التي لا حرية للإنسان العاقل في رفضها أو قبولها، بل إنه وضع مجموعة من الأفكار والنظريات والفرضيات (والأحلام أحياناً) حول المجتمع والتاريخ البشري. هذه الأفكار لها من احتمال الصحة والخطأ ما لكل الأفكار والنظريات الأخرى حول المجتمع البشري التي ظهرت في تاريخ الفكر البشري
يتبع

64 - إلى صادق البلادي (61-62): علم الماركسية-2
يعقوب ابراهامي ( 2014 / 9 / 30 - 08:03 )
3. هناك بالتأكيد فروعٌ أخرى هامة من المعرفة الإنسانية غير العلم بمعنى
Science
وهي العلوم الإنسانية كعلم الإقتصاد والإجتماع والتاريخ والماركسية هي جزء هام لا يتجزء من هذه العلوم. الإقتصاد الماركسي مثلاً هو جزء من علم الإقتصاد. لكن هذه العلوم ليست
Science

على الجزء السياسي (الصهيوني) من تعليقك لا أريد أن أجيب في الوقت الحاضر. أريد فقط أن أقول أنني ما كنتُ أصف نفسي بأنني من أتباع الديانة اليهودية. إذا كنتُ أستطيع أن أتنبأ بما قد يحدث بعد بضعة أيام فإنني لا أرى نفسي صائماً يوم الغفران الذي سيحل يوم السبت القادم

65 - كل عام وأنت بألف خير والإنسانيّة جمعاء .
شامل عبد العزيز ( 2014 / 9 / 30 - 10:40 )
اختصر كلامي بما قاله - البير كامي بما في ذلك الفول والشعير وأفراخ الدجاج - :
- إنّ الشيوعيين الذين يدعون الإحاطة علماً بكل شيء والقدرة على حسم وإقرار كل شيء ينتهي الأمر بهم بقتل كل شيء -

66 - جاءت تودعني والدمع يغلبها
على عجيل منهل ( 2014 / 9 / 30 - 11:40 )
الاستاذ البلادى المحترم متى- جائت-- هكذا- تكتب ارجو الاستمتاع بما قاله الشاعر البهاء زهير
جاءَت تُوَدِّعُني وَالدَمعُ يَغلِبُها --- يَومَ الرَحيلِ وَحادي البَينِ مُنصَلِتُ
وَأَقبَلَت وَهِيَ في خَوفٍ وَفي دَهَشٍ - مِثلَ الغَزالِ مِنَ الأَشراكِ يَنفَلِتُ
فَلَم تُطِق خيفَةَ الواشي تُوَدِّعُني---- وَيحَ الوُشاةِ لَقَد قالوا وَقَد شَمِتوا
وَقَفتُ أَبكي وَراحَت وهِيَ باكِية - تَسيرُ عَنّي قَليلاً ثُمَّ تَلتَفِتُ
فَيا فُؤادي كَم وَجدٍ وَكَم حُرَق - وَيا زَماني ذا جَورٌ وَذا عَنَتُ

67 - الطريق الى جهنم معبد بحسن النيات
طلال الربيعي ( 2014 / 9 / 30 - 11:41 )
عزيزي د. صادق البلادي
نعم الماركسية, كنظام ومنهج معرفي, تتألف من جملة علوم, مثل علم الاجتماع, وعلم الاقتصاد وعلم السياسة, اضافة الى افكار ومعتقدات فلسفية. وهذه العلوم بالطبع ليست علوما طبيعية ولا يجب ان تكون. الموضوعة التي يثيرها بعض الكتاب الاعزاء هي مساواتهم الماركسية بالعلم الطبيعي. وقد اوضحت في تعليقاتي اعلاه ان هذا الزعم مضر بالماركسية والماركسيين انقسهم لاسباب عديدة, منها انه يؤدي الى اغفال الماركسية للفروقات الثقافية والحضارية بين الشعوب وبالتالي تتحول الماركسية ولا بد الى نظام فكري رجعي او عنصري يتماشى مع ما يسمى المركزية الاوربية او الافكار النيوليبرالية. انهم بالتاكيد بفعلون ذلك بحسن نية, ولكننا نعلم ان الطريق الى جهنم معبد بحسن النيات.
تحياتي

68 - The Impossible People
مثنى حميد ( 2014 / 9 / 30 - 12:57 )
(صلِف الشَّخصُ : ثقلت روحُه ، أُبغِضَ ، لم يحظَ بالرِّضا عند النَّاس)
هذه الكلمات مأخوذة من قاموس.
عبارة( لم يحظَ بالرِّضا عند النَّاس )تعطي نفس المعنى لعبارة - الذي لا يطاق-المقترحة من قبل الأستاذ يعقوب.
The Impossible People
impossible
صفة مفردة سابقة للإسم الموصوف ولذلك عند ترجمتها يفضل أن تكون أيضا كلمة مفردة وليس عبارة خاصة وأن إستعمالها هنا كعنوان لكتاب لا يحتمل التعابير.
ولذلك أرى أن الترجمة الصحيحة هي الشعب الصَلِف .
ومفردة الصلف قد تبدو كإنها مبالغ بها ومرفوضة لكنها مثيرة للفضول وجذابة في عنوان كتاب مؤلفه يهودي.

69 - الارادة الحرة للانسان
طلال الربيعي ( 2014 / 9 / 30 - 15:16 )
الرابط التالي يحتوي على بعض المعضلات المتعلقة بموضوعة الارادة الحرة للانسان من وجهة نظر العلوم العصبية. ويستنتج الباحثون ان اعتقاد اغلبية الناس بان دماغهم يحملهم على فعل شيئ لا يعني لهم أنهم لم يفعلوا ذلك بمحض إرادتهم.
http://www.wired.com/2014/09/belief-free-will-threatened-neuroscience/?utm_content=buffer52217&utm_medium=social&utm_source=facebook.com&utm_campaign=buffer

70 - عدم اختزال الماركسية الى علم او نظرية عنصرية
طلال الربيعي ( 2014 / 9 / 30 - 15:53 )
ادناه احد الاسباب التي تحول دون اختزال الماركسية الى علم طبيعي ومن ثم تحولها الى نظرية عنصرية. .
فالفيبسوف
Chris Lebron
يعتقد بان وجود نظرية عدالة عرقية مهم جدا لردم الفجوة بين المفاهيم
النظرية المجردة بخصوص العدالة وما هو جيد او سيئ من جهة ومعايشة واقع الجنس عرقيا,من جهة اخرى
A theory of justice appropriate for race has one central obligation and that is to bridge the gap between abstract notions of the good, the right, fairness, etc. and the lived experience of race
http://www.3ammagazine.com/3am/the-colour-of-our-shame/?utm_content=buffer68605&utm_medium=social&utm_source=facebook.com&utm_campaign=buffer

71 - الإستاذ صادق البلادي
عبد الحسين سلمان ( 2014 / 9 / 30 - 16:18 )
الإستاذ البلادي
تحياتي و تمنياتي لك بالصحة الطيبة.

موضوع هل الماركسية علم ام لا, موضوع طويل , يحتاج الى حوار عميق.

لكن , وبما حضرتكم تعرف اللغة الألمانية, اريد ان اعرف رأيكم الكريم, بما ذكره ماركس في مقدمة الطبعة الألمانية الثانية 1873, حيث يقول:

Ich bekannte mich daher offen als Schüler jenes groß-;-en Denkers und kokettierte sogar hier und da im Kapitel über die Werttheorie mit der ihm eigentümlichen Ausdrucksweise

وخصوصاً الكلمة, kokettierte , هل يعني ان ماركس لم يستخدم الديالكتيك بشكل كامل في رأس المال؟ مع الشكر و التقدير

72 - الاممية الاولى
على عجيل منهل ( 2014 / 9 / 30 - 17:36 )
حلت في الثامن والعشرين من ايلول الذكرى الـ 150 لتأسيس -جمعية الشغيلة العالمية-، التي عرفت لاحقا بـ-الاممية الاولى-، ففي هذا اليوم من عام 1864 تحول شعار -يا عمال العالم اتحدوا، الذي اطلقه ماركس في -البيان الشيوعي- في عام 1848 الى حقيقة ملموسة

73 - الاممية الاولى
على عجيل منهل ( 2014 / 9 / 30 - 17:36 )
حلت في الثامن والعشرين من ايلول الذكرى الـ 150 لتأسيس -جمعية الشغيلة العالمية-، التي عرفت لاحقا بـ-الاممية الاولى-، ففي هذا اليوم من عام 1864 تحول شعار -يا عمال العالم اتحدوا، الذي اطلقه ماركس في -البيان الشيوعي- في عام 1848 الى حقيقة ملموسة

74 - الحزب الشيوعى السودانى
على عجيل منهل ( 2014 / 9 / 30 - 17:43 )
يتعرض الى هجمه من جهاز الامن والمخابرات
فقد قامت السلطات بإعتقال كلا من وداد عبد الرحمن درويش، كمون محمد آدم، المصور الصحافي عيسى محمد زين، إبراهيم صالح إبراهيم، الصحافي عبد الرحمن العاقب، عماد أبو بكر، أكرم أحمد، هاجر السر، نسرين أحمد، خالد التوم، محمد عبد المنعم المحامي، إقبال عبد الله، محيي الدين أبو عاقلة، معتز سعيد واقتادتهم لجهة غير معروفة.
كما اعتقلت القياديين بالحزب ميرغني عطا المنان وفايزة نقد، وتم اعتقال الأستاذ الجامعي د.أحمد حامد استاذ الاقتصاد بالجامعة الاهلية اثناء حضوره ندوة حامد عثمان بشير بودنوباوي بامدرمان مساء الأثنين ، وأن أسرته لا تعرف مكانه.

75 - عيد سعيد للجميع-عيد الاضحى
على عجيل منهل ( 2014 / 9 / 30 - 17:51 )
تندر الظرفاء بسلوك الوافدين للحج. سمعوا أعرابيا يمسك بجدران الكعبة المشرفة ويقول: «يا رب، اغفر لي ذنوبي قبل أن يزحمك الآخرون بطلباتهم»

76 - الأخ الدكتور طلال الربيعي
مثنى حميد مجيد ( 2014 / 9 / 30 - 23:11 )

تحية طيبة لك ولكافة الإخوان
بسبب التقدم العلمي وزيادة عدد العمليات الجراحية الصعبة التي تتطلب تخديراً كاملاً يصل إلى حالة الموت السريري بدأ عدد من علماء النفس يهتمون بدراسة حالات ما يسمى ب
NDE Near Death Experience
كارل يونغ نفسه أصيب بالنوبة القلبية في أربعينيات القرن الماضي فأعطى وصفاً مشابهاً جداً لمشهد الأرض وألوانها أو صورتها قبل كاكارين وإطلاق الصواريخ إلى الفضاء وذكر أموراً يصعب تصديقها مثلاً أنه ىشاهد طبيبه يأتي إليه ويبلغه أن هناك خطأ وعليه أن يعود للأرض! وفعلاً عاد وفي نفس اليوم الذي تشافى به وجلس على فراشه سمع أن طبيبه مات ! وقد ترجمت هذا الفصل من مذكراته سابقاً لأنها قطعة فريدة أدبياً وعلمياً.
عالم نفس أمريكي إسمه بيتر نوفاك
Peter Novak
كنت قبل أكثر من12عاماً مشتركاً في موقع له أصدر عدة كتب عن هذه الظاهرة من خلال تجربته الطبية العلمية ودراسته لكم كبير من الأساطير وهو مقتنع أن اللاوعي ينجو ويتواصل بعد الموت .سؤالي ماذا ترى بهذه الظاهرة وهل هي حقيقية؟ ، هل يمكن إعتبارها إذا ما أُثبتت علمياً حلقة الوصل بين علوم الطبيعة والعلوم الإنسانية؟ لك الشكر مقدماً مع أطيب تحياتي

77 - حياة بعد الحياة
طلال الربيعي ( 2014 / 10 / 1 - 10:38 )
الاخ العزيز مثنى حميد مجيد
شكرا على استفسارك.
كما اشرت في تعليقي 54 فان الطبيب النفسي والفيلسوف
Raymond Moody
كتب كتابا بعنوان
Life After Life
وناقش
NDE
حيث درس اكثر من مائة حالة من الاشخاص الذين تعرضوا لموت سريري (كان جهاز التخطيط الدماغي يشير الى خط مستقيم كدلالة على توقف الدماغ عن العمل) ثم عادوا بعدها الى الحياة. وكتابه طبع عدة مرات واقتنيت نسخه بالملايين. لقد احدث الكتاب ثورة في فهمنا للحياة او الموت (الحياة بعد الحياة). واذا كنت مهتما كثيرا بالموضوع, فاني اقترح عليه قراءة الكتاب وخصوصا اني اعلم ان انكليزيتك ممتازة.
هنالك كتاب مهم آخر متوفر على الاتترنيت الى حد كبير ويعالج مسائل ذات علاقة
The Oxford Hanbook of Free Will
http://books.google.at/books?hl=de&lr=&id=bOdoAgAAQBAJ&oi=fnd&pg=PP1&dq=Derk+Pereboom++experimental+philosophy+of+free+will%29&ots=Hz0JZ2jKxz&sig=nOiISb0u0iYoHl2fwP93u4gzHFg#v=onepage&q=Derk%20Pereboom%20%20experimental%20philosophy%20of%20free%20will%29&f=false
يتبع

78 - حياة بعد الحياة
طلال الربيعي ( 2014 / 10 / 1 - 10:39 )
شخصيا لم اتعرض لمثل هذه التجربة (لحسن او لسوء حظي؟), وكذلك لم اعايشها مع مرضاي بسبب طبيعة عملي المختفلة. على اية حال فالحياة بعد الحياة توفر لي املا بوجود حياة اخرى, وان كنت لا ادري هل هي افضل ام اسوء من الحالية, ولكنها حياة اخرى وهذا هو المهم.
كل المودة

79 - إلى طلال الربيعي (78): حياة بعد الحياة
يعقوب ابراهامي ( 2014 / 10 / 1 - 11:21 )
أنت تقول إنك لا تدري إذا كانت الحياة الإخرى افضل ام اسوء من الحالية. لكن المفاهيم أفضل وأسوأ هي مفاهيم تأخذ معناها من الحياة الحالية (الحياة الطبيعية) ولا معنى لها على الإطلاق في الحياة الإخرى، أي في حياة ما فوق الطبيعة

80 - العقل
على عجيل منهل ( 2014 / 10 / 1 - 13:11 )
يقول الجاحظ “إنّ العيون لتخطئ، وإنّ الحواس لتكذب، وما الحكم القاطع إلا للذهن، وما الاستبانة الصحيحة إلا للعقل؛ إذ كان زماماً على الأعضاء وعياراً على الحواس” ويزيد “وإنما سُمّي العقل عقلاً وحجراً لأنه يزمّ اللسان ويخطمه ويشكله ويربثه ويقيد الفضل ويعقله عن أن يمضي فرطاً في سبيل الجهل والخطأ والمضرة” وفي سجالاته مع الاخرين يصل الجاحظ الى الخلاصة الثمينة التي عدت في مصاف الخلاصات الراسخة في تجارب بناء المجتمعات الحية بالقول -أنّ قيام السلطة لتنظيم المجتمع البشري أمر ضروري، وأنّ العقل مصدر هذه الضرورة-.
اقول، ان اللجوء الى المنطق العقلي ضروري في الظروف الاعتيادية، وهو اكثر ضرورة عندما تتدحرج العقول عن مكانها، وتحل محلها نشارة الخشب.

-البعض نحبهم لأننا لا نجد سواهم-.
جبران
-كتب اليوم الاستاذ عبد المنعم الاعسم -الاتحاد

81 - شكراً للأخ العزيز الدكتور طلال الربيعي
مثنى حميد مجيد ( 2014 / 10 / 1 - 14:33 )
شكراً للأخ العزيز الدكتور طلال الربيعي على إجابته القيمة والمصادر التي وفرها لنا.قبل حوالي سنة قرأت أن علماء لاحظوا زيادة في كهربائية دماغ فئران في اللحظات التي سبقت موتها.أتفق مع الأستاذ يعقوب أن القيم التي يقاس بها السيء والحسن في حياة أخرى مختلفة عن الأرضية ويقول يونغ كنتُ على وشك الحصول على إجابة لكل الأسئلة التي كانت تشغلني على الأرض لولا مجيء طبيبي الذي أبلغني بالتخاطر أن هناك خطأ وعليّ العودة!ثم مات هو!

82 - حياة بعد الحياة
طلال الربيعي ( 2014 / 10 / 1 - 20:01 )
الاخ العزيز يعقوب ابراهامي
الامور التي يتحدث عنها الكتاب المذكور هي ليست امورا فوق الطبيعية (بالطبع هذا يعتمد على تعريفك للامور الطبيعية اولا). حالات الموت السريري التي يسردها الكتاب كانت نتاج لامراض محددة او عمليات جراجية او تبريد الجسم لاجراء عمليات جراحية في الدماغ وتقليل النزيف الدماغي المحمتل.
بعد استرجاع المرضى حياتهم, اي استرجاع الدماغ لعمله, سرد هؤلاء المرضى امورا او حكايات حدثت اثناء موتهم السريري. وعند مقارنه سردهم مع الواقع (العملية وما قاله او فعله الاطباء اثنائها, مثلا) كانت نسبة التطابق كاملة. اجريت التحريات بمنهجية دقيقة جدا وبعلمية صارمة. لذا لا يمكن الزعم ابدا ان سرد المرضى لما حصل كان نتيجة الصدفة الاحصائية او بسبب نشاط الدماغ الذي كان عاطلا وقتها.
لذلك يستنتج البعض بان عمل الدماغ ليس ضروريا للوعي البشري.
يتبع

83 - حياة بعد الحياة
طلال الربيعي ( 2014 / 10 / 1 - 20:06 )
اما قولي بخصوص كون ان الحياة الاخرى قد تكون افضل او او اسوء من الحياة السابقة فكان لسببين. الاول, ان المرضى انفسهم عبروا عن مشاعرهم المرافقة لما عايشوه من احداث عند توقف الدماغ عن العمل. ثانيا, ان العديد ايضا سرد امورا مستقاة من حياته قبل موته السريري مثل لقاءه باقاربه الخ.
في الحقيقة, اني اذا حظيت بحياة اخرى, فلن يهمني او يفيدني مقارنتها بالاولى. كل ما ساطمح اليه هو استنمتاعي بسماع الموسيقى وقراءة روايات المحقق المشهور شارلوك هولمز واحتساء النبيذ الاحمر من تشيلي (اما لماذا تشيلي, فهذه قصة اخرى مختلفة تماما).
مودتي

84 - وكالة تاس
على عجيل منهل ( 2014 / 10 / 1 - 20:52 )
أستعادت وكالة الأنباء الحكومية الرئيسة في روسيا المعروفة، منذ سقوط الإتحاد السوفياتي، باسم -ايتار تاس- اسمها التاريخي القديم -تاس.
ويرى البعض أنها علامة أخرى من الحنين الروسي الى العهد السوفييتي، الذي تصاعد بسبب النزاع بين روسيا والغرب بشأن الأزمة الأوكرانية.
وتأسست الوكالة في العام 1904 في عهد آخر قيصر روسي. وأعيد تسميتها عام 1917 بعد الثورة الروسية بـ-وكالة تلغراف الإتحاد السوفييتي-، أو -تاس-.

85 - أخوتي الدكتور طلال الربيعي ويعقوب ابراهامي
مثنى حميد مجيد ( 2014 / 10 / 1 - 21:36 )

عام1983أصبت بدملة في إبطي تحت الجلد وكنت جندي في حماية مصفى نفط الشمال وطلب مني الطبيب أن يحقنني بمخدر لعملية جراحية بسيطة فرفضت فأعطاني أنتي بايتوك .في اليوم الثاني ليلاً كنت بأتعس حال حرارتي مرتفعة والآلام في كل جسدي ، بعد منتصف الليل تردت حالتي فعرض نائب العريف أن يأخذني للطبيب ورفضت .كان الوقت صيفاً وكنت ممدداً خارج الخيمة وبينما أحاول النوم عبثاً فجأةً شعرت بالضيق من شخصين يحيطانني من كتفي ورأسي ولكن عرفت وبالتخاطر إسميهما وهما إمامين من أئمة الشيعة وأنهما حاضران من أجلي وأستطعت أن أرى بعض من ألوان ملابسهما المشعة مثل الأخضر وحتى الأسود كان متوهجاَ ولاحظت إني خارج جسدي قليلاً وجسدي كان تحتي وأنتابتني حالة من السرور الحسي والفرح العجيب لم أشعر يوماً بمثلهما ثم أفقت آسفاً جداً لعودتي إلى حالتي الطبعية ومع ذلك فقد إختفت كل آلامي الجسدية تماماً وحتى في إبطي بل وشعرت إني بأحسن حال وبرومانسية نمت بعمق وكأني في منتجع سياحي!

86 - استلهام حكمة العقل الباطن الجماعي
طلال الربيعي ( 2014 / 10 / 3 - 02:27 )
الاخ العزيز مثنى حميد مجيد
الواقعة التي تذكرها رائعة وذات نكهة خاصة. لقد شعرت انت بالم وعطب الجسد ولكنك تمردت على الجسد وعلى النظام المتبع بعدم زيارتك الطبيب ثانية كما اقترح عليك نائب عريفك. لقد بحثت ,او بالاحرى بحث عقلك الباطن, عن الحل خارج اطار الجسد ولكن بواسطته, فعثرت عليه من خلال استلهام حكمة العقل الباطن الجماعي الذي عالجه المحلل النفسي الكبير يونغ باسهاب كبير بظهور رجلي الدين في حلمك كرمزين للمحبة والعون (قبل ان تتلوث المفاهيم لاحقا).
التجربة التي تسردها تدلل تماما على خطأ ديكارت بفصل العقل عن الجسد. كنا ان تجربتك بالتمرد على النظام تنسجم مع ما قاله البير كامو, فاتباع النظام بشكل اعمى يمكن ان يؤدي الى القضاء على فرصتنا الكليلة في تحقيق السعادة
order itself, when worshiped too blindly and rigidly, can consume our fragile chance of happiness
ولذلك رجعت انت كما تقول مسرورا ومعافى.
ارجو لك دوام السرور والعافية

87 - الأخ العزيز الدكتور طلال الربيعي
مثنى حميد مجيد ( 2014 / 10 / 3 - 13:46 )

شكراً لكرم إجابتك .أقصد إني تعافيت من الأوجاع ونمت براحة لكني طبعاً واصلت تناول المضاد حتى إنفجرت الدملة ولم أشر إليها لأن هذا قد يثير القرف!
كأنك تعرف التفاصيل فقد كنت فعلاً متمرداً فالطبيب حذرني قائلاً ستتألم بدون مداخلة جراحية نائب العريف كان قلقاً وقال : أشوف وضعك موزين ، آخذك هسه للطبيب؟ فأجبته : روح نام ولا تخاف عليَّ!
لو عرضت الموضوع على ماركسي سطحي لقال:شوفوا متشيع ويؤمن بالخرافة !
لاحظت أيضاً أن سيناريو يونغ في وصفه لتحليقه في الفضاء كان غنوصياً هندوسياً رغم خلفيته المسيحية بينما تبنى عقلي الباطن السيناريو التشيعي لإهتمامي بالأئمة الذين نجد صورهم في صرائف وأكواخ المهمشين وليس تجار الدين والحرامية الحاليين .هؤلاء هم من هرعوا لنجدتي تلك الليلة رغم خلفيتي الصابئية !
في البداية شعرت بالضيق والإختناق وهما يضيقان عليّ من اليمين واليسار وأعتقد إني كنت فعلاً على وشك الموت.
أصحاب الماركسية الرثة يعتقدون أن الماركسية - لو ملحد لو مؤمن !- تلغي كل التراث الروحي لشعوبنا بينما الغربيون يستخرجون نظرياتهم منه .
شكراً لأني أتعبتك وتقبل أزكى تحياتي لك وللجميع.

88 - التمرد هو الوجود
طلال الربيعي ( 2014 / 10 / 3 - 17:34 )
عزيزي الاخ مثنى حميد مجيد
ليس هنالك من تعب. واني استفيد ايضا من خبرتك, فلك الشكر.
نعم, اني اعلم ان خلفيتك صابئية, ولكن عقلك الباطن استعان برجلي دين شيعيين. لماذا؟ الجواب صعب, ولكن يمكن التكهن حول الاسباب. اولا, ان صور وتعاليم رجال الدين الشيعة, كما قلت, كانت منتشرة في صرائف وأكواخ المهمشين, ولا تجد شيئا مماثلا بخصوص انتشار الصور او التعاليم الصابئية. وهذه الصور او ما توحي به قد تغلغلت الى عقلك الباطن واصبحت جزءا من مخزونه المعرفي, وهذا شيئ جيد لمناقضته للتعصب واستخدام عموم المعرفة البشرية لمنفعة الانسان بدون تمييز.
السبب الثاني هو لربما له علاقة بصفة رائعة تتصف بها اللا وهي صفة التمرد. فلقد كانت الطائفة الشيعية مغضوبا عليها زمن صدام, اما الديانة الصابئية, حسب علمي, فلم تتعرض الى تمييز مماثل. فمثلا, كان نعيم حداد عضو قيادة قطرية لحزب البعث وهو صابيئ. القصد انك اخترت الاتصال بالمهمشين والمظلومين, الشيعة وقتها, لاستمداد الحكمة, كما ان تمردك سهل لك الحصول عليها من اعداء للسلطة حينها, والوضع كان اخطر بالنسبة لك بسبب وجودك في الجيش.
يتبع

89 - التمرد هو الوجود
طلال الربيعي ( 2014 / 10 / 3 - 17:35 )
اعتقد انك اخترت التمرد كشرط لوجودك, ولا اعتقد اني ابالغ اذا قلت انك طبقت مقولة البير كامو ثانية
Rebillion is the Existence
وافر مودتي

90 - الأخ العزيز الدكتور طلال الربيعي1
مثنى حميد مجيد ( 2014 / 10 / 3 - 19:39 )
ما دمت لم تتعب أرجو أن تتحملني إذا قلت إنك كمختص بعلم النفس أفضل بكثير منك كسياسي.
نعيم حداد صابئي ؟ ! هذه دعاية شائعة عممها البعثيون فكيف تصدق بها؟عدد الشهداء الصابئة وأغلبهم شيوعيين في زمن صدام أكثر من160 الإحصائية ليست الآن في متناولي ولو وزعتهم على عدد الصابئة آنذاك 50أو60ألف فإن لكل ألف صابئي ثلاثة شهداء ! وهذا بالمقارنة النسبية يفوق ما قدمته الطائفة الشيعية بكثير! صدام كان عادلاً في إضطهاده للجميع ولولا بعض الصاغة الصابئة الذين كانوا يدفعون شر الدكتاتورية بما يشبه الخاوة أو الجزية لرجال الأمن لكان مقتلهم أكبر من ذلك .ولذلك فقولك (فلقد كانت الطائفة الشيعية مغضوبا عليها زمن صدام, اما الحسب علمي, فلم تتعرض الى تمييز مماثل.ديانة الصابئية) هذا ما يردده قادة المحاصصة الطائفية الذين يتحاصصون الشعب وثرواته ومن المستغرب أنت تردده!. أليس الكُرد من السنة ونالوا حصتهم الكبيرة من القتل؟ وهل سلم من القتل أبناء الرمادي مثلاَ وهم سنة وعرب ؟ وقوف الصابئة ضد الدكتاتورية كان ببساطة لأنهم جزء فاعل من نسيج المجتمع العراقي وتاريخهم يرتبط بعمق بتاريخ المعارضة ضد الأنظمة الإستبدادية في بغداد ولأن كتب

91 - الأخ العزيز الدكتور طلال الربيعي2
مثنى حميد مجيد ( 2014 / 10 / 3 - 19:42 )
الإستبدادية في بغداد ولأن كتبهم تحرم مجاملة أو موالاة السلطات . حمدان بن قرمط قائد القرامطة كان صابئياً ، الكيميائي جابر بن حيان من أصل صابئي صديق الإمام جعفر الصادق كان والده معارضا وقتل في خراسان وأسماء كثيرة وأساطير ووقائع تؤكد هذا مثلاً مساهمة الصابئة الكبيرة في رسائل إخوان الصفا وهم تنظيم معارض وعلاقة الشريف الرضي بأبي إسحاق الصابي.
أما البير كامو وسارتر وجان جينيه فهم أدباء كبار لكن فلسفتهم الوجودية تم ترويجها في الإعلام الغربي لمحاربة الشيوعية والإتحاد السوفيتي وكانت تقليعة لم يعد الآن من يتذكرها أما إنك تنسبني إليها فأنا أعذرك لأن من سمعت منهم هذا عني فهم من قراء ثقافة المجلات.
بعد شباط الأسود ذهبت مع والدتي إلى السجن على أمل أن يسمح لنا نعيم حداد بإصال فراش وأطعمة لإبن خالتي الشيوعي نظراً لأنهما كانا زميلين في مدرسة واحدة .كنت في العاشرة ولم يكتفي نعيم بطردنا بل هدد بتعذيبه ليلاً وهو يقول : آنه إله الليلة أعلمة ، وفي البيت لطمت النساء حتى الصباح !

92 - اللوبي الشيعي كان اثر -ضجيجا- من اللوبي الصابئي
طلال الربيعي ( 2014 / 10 / 3 - 20:06 )
نعم يا عزيزي الاخ مثنى حميد مجيد. هذا ما اقصده فاني اتعلم من تعيلقاتك وتعليقات الاخوة الاعزاء الآخرين, وخصوص قولك
-وهذا بالمقارنة النسبية يفوق ما قدمته الطائفة الشيعية بكثير! صدام كان عادلاً في إضطهاده للجميع-
ولكن ما يشفع لي لربما اني غادرت العراق منذ كنت شابا صغيرا واغلب معلوماتي تعتمد على ما اقرأه في الصحافة. واعتقد انك تتفق معي في ان اللوبي الشيعي كان اثر -ضجيجا- في اظهار قضيته من اللوبي الصابئي لاسباب بعضها معروفة. ولكن هذا بالطبع تفسير لا يعذر جهلي.
كل المودة

93 - التمرد
طلال الربيعي ( 2014 / 10 / 3 - 20:51 )
فاتني ان اذكر ان قصدي بالتمرد يشمل ايضا التمرد على
procrastination
كما تعكسه هذه المقالة
http://www.nytimes.com/2014/09/28/opinion/sunday/how-to-stop-time.html?_r=2&utm_content=buffer008f4&utm_medium=social&utm_source=facebook.com&utm_campaign=buffer

94 - شكراً أخي العزيزالدكتور طلال الربيعي
مثنى حميد مجيد ( 2014 / 10 / 3 - 22:59 )
شكراً أخي العزيز على تواضعك لكني لا أؤمن به ولا بالإدعاء كمفردات في أي حوار.إذا كانت ثقافتك السياسية بهذه البساطة كما تقول فكيف تستسيغ تكريس مقالات إنتقادية موجهة للشيوعية وأنت بهذه المرتبة العلمية التي نجلها جميعاً ؟ .بصراحة وبدون زعل أنا وجدت نفس طائفي في مداخلاتك الأخيرة .هل تعتقد إن الناس تدخل السجون وتقتل بناءً على دوافع لا يعرفها إلاّ البير كامو وسارتر ونحتاج إلى مصادر بالإنكليزية للتنقيب عنها ؟! لم تكن الوجودية إلا طبخة أطلقتها الدعاية الإمبريالية في الحرب الباردة لكسب الطلبة والشباب وحرف توجههم إلى الشيوعية .تتحدث عن شيوخ الدين المنحدرين من قمامة فكر العصور الوسطى وأنا أتحدث عن أئمة الشيعة الإثني عشر الذين عارضوا الدولة في بغداد هناك فرق كبير، هل هناك وجه للمقارنة بين علي إبن أبي طالب وموسى الكاظم وجعفر الصادق وبين شيوخ الطائفية الجهلة في مجلس النواب ؟
أتعتقد إننا فشلنا في إيجاد لوبي يمنحنا فرصة جيدة في المحاصصة؟!
شكراً لتقبلك النقد مع وافر تحياتي.

95 - تصحيحThe Impossible People
مثنى حميد مجيد ( 2014 / 10 / 5 - 10:31 )
تصحيح وجهة نظر
بعد مراجعة أرى أن الترجمة السابقة التي إقترحتها - الشعب الصلف - غير صحيحة وقد تكون هناك مبالغة غير لائقة فيها ربما الصيغة التالية أفضل وأكثر دقة:
الشعب العنيد أو الشعب المتعنّت
آسف لأني حشرت نفسي في موضوع صعب لا أجيده هو الترجمة.

اخر الافلام

.. يرني ساندرز يدعو مناصريه لإعادة انتخاب الرئيس الأميركي لولاي

.. تصريح الأمين العام عقب الاجتماع السابع للجنة المركزية لحزب ا



.. يونس سراج ضيف برنامج -شباب في الواجهة- - حلقة 16 أبريل 2024

.. Support For Zionism - To Your Left: Palestine | الدعم غير ال



.. كلام ستات | أسس نجاح العلاقات بين الزوجين | الثلاثاء 16 أبري