الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


بالدليل والبرهان : الأكراد من جنس الجان

ميشيل دانيال

2015 / 7 / 16
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


عندما يتفق القوم على الاستهانة بعقول الباقين واستدجانهم لدرجة إدمان الباقين للدعارة الفكرية .. وهو لفظ يصف بصدق ما يتم فعله وليس لفظا ً خارجا ً .. فعندما يتم الترويج لفكرة مثل هذه فهذا معناه أن المتكلم مجنون والمستمع القابل لتلك الكلمات هو أجن كثيرا ً .

والروايات ليست من مصدر واحد .. فهي من روايات شيعية وسنية .. فالقوم اختلفوا في قرآنهم ونبيهم وصحابته ولكنهم اتفقوا في ممارسة الدجل والاستبلاه على جموع المسلمين .

وفي كتاب الكافي يعتبر من امهات كتب الشيعة وهو معتبر لديهم

يعتبر الكافي الاكراد نوعا من الجن ، وأنهم ليسوا بشرا ً " يعني إيه كانوا جن وبأوا بشر ؟ دا تكميل لنظرية التطور لدارون مثلا ً ؟ "

وقد روى الكليني في الكافي عن ابى الربيع الشامي قال: سألت ابا عبد الله عليه السلام فقلت : ان عندنا قوما من الاكراد ، وانهم لا يزالون يجيئون بالبيع ، فنخالطهم ونبايعهم ؟ قال : يا ابا الربيع لا تخالطوهم ، فان الاكراد حى من أحياء الجن ، كشف الله تعالى عنهم الغطاء فلا تخالطوهم» (الكافي5/158 رياض المسائل للسيد علي الطباطبائي ج1 ص520 جواهر الكلام – الشيخ الجواهري ج 3 ص 116 من لايحضره الفقيه – الشيخ الصدوق ج 3 ص 164 (تهذيب الأحكام – الشيخ الطوسي 7/405 - بحار الأنوار – العلامة المجلسي ج 001 ص 83 - تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي ج 1 ص 601).

وفي رواية « ولا تنكحوا من الاكراد أحدا فإنهم جنس من الجن كشف عنهم الغطاء» (الكافي لللكليني5/352).

إن تلك الروايات معتبرة بدليل أن الطوسي عالم الشيعة علق عليها واستخرج منها أحكاما ً .. يقول الطوسي : « وينبغي أن يتجنب مخالطة السفلة من الناس والأدنين منهم، ولا يعامل إلا من نشأ في خير، ويجتنب معاملة ذوي العاهات والمحارفين. ولا ينبغي أن يخالط أحدا من الأكراد، ويتجنب مبايعتهم ومشاراتهم ومناكحتهم» (النهاية- الشيخ الطوسي ص 373).

وأتبعه الحلي على نفس المنوال وحرم البيع والشراء والزواج منهم : « ولا ينبغي أن يخالط أحدا من الأكراد ، ويتجنب مبايعتهم ، ومشاراتهم ، ومناكحتهم.

وابن ادريس كذلك فيقول " وذلك راجع إلى كراهية معاملة من لا بصيرة له، فيما يشتريه، ولا فيما يبيعه، لأن الغالب على هذا الجيل، والقبيل، قلة البصيرة، لتركهم مخالطة الناس، وأصحاب البصائر» (السرائر - ابن إدريس الحلي ج 2 ص 233).

ويكرر الحلي الفتوى : « ويكره مخالطة الاكراد ببيع وشراء ونكاح» (الجامع للشرايع ص245).

وقال الحلي « مسألة : يكره له معاملة الاكراد ومخالطتهم ويتجنب مبايعتهم ومشاركتهم ومناكحتهم لما رواه الشيخ عن ابي الربيع الشامي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام قلت ان عندنا قوما من الاكراد وانهم لا يزالون يجتنبون مخالطتهم ومبايعتهم فقال عليه السلام يا ابا ربيع لا تخالطوهم فان الاكراد حي من احياء الجن كشف الله عنهم الغطاء فلا تخالطوهم وكذلك يكره معاملة اهل الذمة» (منتهى المطلب الحلي ج2ص 1003 تذكرة الفقهاء للحلي ج 1 ص 586 جواهر الكلام - الشيخ الجواهري ج 22 ص 457 علل الشرائع - الشيخ الصدوق ج 2 ص 527 :

وينقل لنا رواية عن جعفر بن محمد الملقب بالصادق " لا تنكحوا من الاكراد احدا فانهن حبس من الجن كشف عنهم العظاء» (تذكرة الفقهاء العلامة الحلي ج 2 ص 569).


وعن أبي الربيع الشامي قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: لا تشتر من السودان أحدا، فإن كان لا بد فمن النوبة، فإنهم من الذين قال الله تعالى (ومن الذين قالوا أنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به) إنهم يتذكرون ذلك الحظ، وسيخرج مع القائم منا عصابة منهم ولا تنكحوا من الاكراد أحدا فإنهن جيش من الجن كشف عنهم الغطاء» (المهذب البارع لابن فهد الحلي3/182 مسالك الأفهام الشهيد الثاني ج3 ص 186 وانظر المهذب البارع لابن فهد الحلي ج3 ص 182 تجد فيه بابا بعنوان (باب من كره مناكحته من الاكراد والسودان وغيرهم ج5/ 352 مجمع الفائدة - المحقق الأردبيلي ج 8 ص 129 وسائل الشيعة (آل البيت ) الحر العاملي ج 02 ص 84 وسائل الشيعة (الإسلامية) - الحر العاملي ج 21 ص 307.

إن الطوسي ما فتئ يكرر الأمر ويؤكد عليه وعلى عواقبه : " وينبغي ان يتجنب مخالفة السفلة من الناس والادنين منهم ولا يعامل الا من نشأ في الخير ويكره معاملة ذوي العاهات والمحارفين ويكره معاملة الاكراد ومخالطتهم ومناكحتهم» (كفاية الأحكام- المحقق السبزواري ص84 الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 81 ص 40 : و ج 42 ص 111 جامع المدارك - السيد الخوانساري ج 3 ص 137 - تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ج 7 ص 11 وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 71 ص 416).
جامع الرواة - محمد علي الأردبيلى ج1ص 75 1 / ص و102 باب اختيار - الازواج وفي [ في ] في باب من كره مناكحته من الاكراد.



كما ان اهل السنة والجماعة لهم بعض الكتب التي تروي نفس الشيء :

ذكر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: الأكراد جيل الجن كشف عنهم الغطاء! وإنما سموا الأكراد لأن سليمان عليه السلام لما غزا الهند، سبى منهم ثمانين جارية وأسكنهم جزيرة، فخرجت الجن من البحر فواقعوهن، فحمل منهم أربعون جارية، فأخبر سليمان بذلك فأمر بأن يخرجن من الجزيرة إلى أرض فارس، فولدن أربعين غلاماً، فلما كثروا أخذوا في الفساد وقطع الطرق، فشكوا ذلك إلى سليمان فقال: أكردوهم إلى الجبال! فسموا بذلك أكراداً.


محاضرات الأدباء - الراغب الأصفهاني - ص 160

ومن الناس من ألحقهم بإماء سليمان بن داود عليهما السلام حين سلب ملكه ووقع على إمائه المنافقات الشيطانُ المعروف بالجسد، وعصم الله منه المؤمنات أن يقع عليهن، فعلق منه المنافقات، فلما رَدَّ اللهّ على سليمان مُلْكه ووضع تلك الإماء الحوامل من الشيطان قال: أكردوهن إلى الجبال والأودية، فربتهم أمه اتهم، وتناكحوا، وتناسلوا، فذلك بدء نسب الأكراد
(مروج الذهب 1/ 218) للمسعودي


وحياااااااااااااااااااة النبي يا شيخ

فين العقل ؟





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - تناقدات ؟؟؟
ميشيل دانيال ( 2019 / 2 / 12 - 14:25 )
أي عربي تكتب به ؟

ما شاء الله عليك . يبدو ان الثقافة تشع من جوانبك فتنير لها ظلمة جوانب الانترنت .

وجود الأحاديث عن الأكراد لا جدال ولا نقاش في وجودها ، سواء في كتبكم أو في كتب الشيعة الإمامية .
وما فاتني أن أذكر لك أن نسبة ودرجات تلك الأحاديث في كتبكم على درجات ومنها ما تم توقيفه على صحابي ومنها ما تم رفعه ل-محمدك - .

أما بالنسبة للثاثوث ونشيد الإنشاد وما تسميه - تناقدات - ( يا راجل اختشي ع العربي بتاعك تناقضات بالضاد - انت أخدت ثانوية عامة ولا الاخ ساقط إعدادية ) .
فدعك من تشتيت الحوار وتفريعاته ، وركز فيما هو أمامك هاهنا .

ولي عودة بعد ردك .

2 - بش معقول استاذ ميشيل دانيال
ابو ازهر الشامي ( 2020 / 4 / 27 - 12:32 )
تقول لنا ان الاحاديث عن الاكراد موودة في كتبنا او في كتب الشيعة
وهنا المقصود في كتبنا اي كتب السنة
وبعدها تقول نسيت ان تذكر درجة صحة الحديث
فانا اقول لك طبعا ستنسى لان الحديث الوحيد الموجود عند السنة محكوم عليه بالوضع اي الكذب
طبعا ستنسى
تحياتي واتمنى ان ينشر الحوار المتمدن تعليقي

3 - تناقضات فكرية
احمد علي الجندي ( 2021 / 9 / 16 - 12:42 )
الاثار الواردة عند اهل السنة والجماعة ضعيفة لكي يأت الكاتب ويذكرها ويقول في كتبنا
تفضلوا صحتها
-
وأما بالنسبة للأحاديث فلا يوحد إلا ما قاله الراغب الأصفهاني في محاضرات الأدباء (ج1/ص426) ذكر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: الأكراد جيل الجن كشف عنهم الغطاء.

وهذا ليس له إسناد وهو موضوع مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم لا نشك في ذلك ولا عبرة بأي حديث ليس له إسناد ولهذا قال الإمام عبد الله بن المبارك لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء
-
https://www.islamink.com/2021/09/blog-post_46.html
ان فرضنا ان
1
راغب الاصفهاني من علماء السنة
2
والمسعودي من علماء السنة ففهيم اختلاف طويل
ولو فرضنا ان راغب الاصفهاني من علماء السنة فما ذكره من حديث
1
موضوع مكذوب
2
ليس له سند
3
لا يوجد في كل كتب الاحاديث المعتبرة ولا كتب التاريخ ولا كتب الغزوات ولا اي كتاب
يعني براءة اختراع فيه

اذن الحديث غير انه موضوع لا يجوز الاعتبار فيه

اما قول المسعودي قول مرسل بلا دليل صحيح اصلا

شكرا لامانة الكاتب في الموضوع

4 - 9 سنوات
احمد علي الجندي ( 2024 / 1 / 24 - 19:18 )
9
سنوات
وما صرنا ننتظر
-
وجود الأحاديث عن الأكراد لا جدال ولا نقاش في وجودها ، سواء في كتبكم أو في كتب الشيعة الإمامية .
وما فاتني أن أذكر لك أن نسبة ودرجات تلك الأحاديث في كتبكم على درجات ومنها ما تم توقيفه على صحابي ومنها ما تم رفعه ل-محمدك - .
-
ولم يثبت ذلك
اما وجودها في كتب السنة فهي ليست موجودة في كتب شيوخ السنة اي الكتب الاسلامية السنية ووجودها في كتب بعض العامة ( وليس شيوخ الدين ) ليس له قيمة
بل ووجودها في كتب شيوخ السنة ولكن ضعيفة او موضوعة ليس لها قيمة فكم من حديث موضوع في سنن الترمذي والنسائي وابن ماجة
او ضعيف في مسند الامام احمد بن حنبل لكي يأت ويحتج علينا
اما الدرجات فاذا كان غير موضوع يرجع يراجعنا
اما موقوفة
ومرفوعة
فمن الواضح انك لا تفرق بين درجة الحديث
وبين هل هو مرفوع ام موقوف !
وما علاقة هذه بتلك أصلًا
!
9 سنوات
وانتظر