الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


قصة قانون فناء الضدين

حسقيل قوجمان

2015 / 10 / 21
مواضيع وابحاث سياسية


قصة قانون فناء الضدين
تعليق اخر حول مقال ساعات العمل الضروي كان تعليقا طويلا او تعليقين ليعقوب ابراهامي عن قانون فناء الضدين. فيما يلي نص التعليق الاول:
"قانون فناء الضدين هو القانون الوحيد في تاريخ الفكر البشري الذي لا يعرف أحدٌ ما هو نصه، ماذا يقول، متى يفعل وهل هناك معادلة رياضية تعبر عنه؟
بل إن حسقيل قوجمان الذي اكتشف هذا القانون ينسب الإكتشاف (من باب التواضع المصطنع) إلى كارل ماركس أو إلى فريدريك أنجلز والله أعلم
أكثر من مرة طلبتُ منه أن يقول لي ما هي الترجمة الإنكليزية لقانون (فناء الضدين) لكنه رفض ذلك
بقي أمرٌ واحدٌ يحيرني: لماذا فناء الضدين وليس فناء الإضداد؟
أما بخصوص الترجمة فأنا أقترح الترجمة التالية
The Law of Mutual Annihilation"
حين يعزو يعقوب اكتشاف قانون فناء الضدين الى حسقيل قوجمان الذي يحفظ كل هذه الأمور في السر ولأسبابٍ أجهلها يرفض الكشف عنها اما انه يكذب مع سبق اصرار وترصد او انه فعلا لا يفهم اللغة القوجمانية كما يصرح دائما.
انه يكذب لاني اجبته على كل اسئلته منذ وضع اسئلته لاول مرة. انه يكذب حين يقول "لا يعرف أحدٌ ما هو نصه" لان نصه هو فناء كلا النقيضين في كل حركة ديالكتيكية. ويكذب حين يقول "ماذا يقول" لانه يقول انه في الظروف المعينة في تطور الحركة، اية حركة، في الطبيعة يفنى كلا النقيضين المكونين للحركة. ويكذب حين يقول لا يعرف احد متى يفعل اذ بينت له من المرة الاولى قبل سنوات عديدة انه يعمل حين يعجز النقيض النامي المتطور عن تحقيق الثورة على نقيضه الذي كان يحميه ويغذيه خلال فترة تطوره فيفنى النقيضان نتيجة لذلك. كل هذه الحقائق مسجلة في وثائق تعليقات يعقوب في جميع تعليقاته.
اجبته ايضا باني لست مكتشف القانون بل انني تعلمت القانون من انجلز وشرحت له كيف عبر انجلز عن القانون. وشرحت له متى يحدث القانون والمثل الذي اوردته له في اول مرة سال عن ذلك كان تعسر الولادة وعجز الطفل عن اختراق الرحم والخروج منه كان يؤدي الى وفاة، فناء، المراة وفناء الطفل في اغلب الحالات قبل ان ينجح الطب في التدخل واجراء عملية جراحية لاخراج الطفل اصطناعيا بما يسمى عملية قيصرية. واجبته على السؤال الذي يحيره عن سبب كون القانون فناء الضدين وليس فناء الاضداد.
الا ان يعقوب لحن اغنيته حول القانون ويطرب على غنائها ويغنيها كلما ياتي ذكر القانون وهو يغنيها الان كما غناها قبل عشر سنين. والاجوبة ليست مذكرات عمرها اكثر من نصف قرن وانما هي وثائق ربما يحفظ يعقوب جميع اجاباتي في ارشيفه. ومع ذلك اعود في هذا المقال واجيب على اسئلته اليوم ايضا لاجل قرائه وجميع القراء وليس ليعقوب الذي لا يريد ان يفهمها او يناقشها.
انا كتبت عن هذا القانون مرات عديدة قبل ان نلتقي انا ويعقوب في الحوار المتمدن. ولكني اجبته فعلا في اول مرة سالني عن هذا القانون واجبته مرارا بعد ذلك انني انا الذي وضعت اسم القانون ولذلك ليس لاسمه مصدر باية لغة اخرى. ويكذب حين يقول انه طلب مني ترجمة اسم القانون لانه كان في الواقع يطلب مني اخباره عن اصل اسم القانون باللغة الانجليزية. وان الترجمة التي اقترحها يعقوب في هذا التعليق The Law of Mutual Annihilation ترجمة دقيقة وصحيحة اذ انه هو يعرف الانجليزية دون غيره. الا ان هذه الترجمة تبقى ترجمة لاسم القانون العربي الذي انا وضعته ولا يمكن ان تصبح هذه الترجمة لاسم القانون هي الاصل. فهي ترجمة لاسم القانون العربي الذي وضعته ويبقى اسم فناء الضدين هو الاصل.
يقول يعقوب "قانون فناء الضدين هو القانون الوحيد في تاريخ الفكر البشري الذي لا يعرف أحدٌ ما هو نصه، ماذا يقول، متى يفعل وهل هناك معادلة رياضية تعبر عنه؟" انا لست عالما في الرياضيات مثل يعقوب لذلك لا اعرف عن وجود او عدم وجود معادلة رياضية تعبر عنه. ولكن نصه وماذا يقول ومتى يفعل فهذا ما شرحته له مرات عديدة ولم ياخذ اجوبتي بنظر الاعتبار ولم يناقشها وربما اختزنها في ارشيفه الاسود ولكنه يكتفي بتكرار انكاره واتهام حسقيل بعدم الجواب. وقد لحن اسطوانة يعزفها في كل مرة تاتي الاشارة الى القانون وها هو يعزفها مجددا في هذا التعليق.
يعقوب يعترف باني قلت له انني تعلمت القانون من انجلز ولكنه يعتبر ذلك تواضعا مصطنعا. والحقيقة لست اقول انني تعلمته من انجلز تواضعا مصطنعا او غير مصطنع مني. ولو كنت حقا مكتشف هذا القانون لكان ذلك من دواعي فخري العظيم ولكني مع ذلك لست مكتشف القانون رغم تكرار يعقوب الف مرة انني انا مكتشفه. "والله اعلم من يعقوب"
كان انجلز ضليعا في "ماركسية فراخ الحمام" ولذلك استخدم مثال البيضة وتطورها وتحولها الى فرخ وسيلة لشرح الحركة الديالكتيكية لكل حركة في الطبيعة لقرائه ليسهل لهم فهم الحركة الديالكتيكة الاكثر صعوبة للقارئ البسيط، الديالكتيك وقوانينه. اسف لاني لا اسطيع اقتباس نص شرح انجلز لتطور البيضة لاني قرات ذلك منذ اكثر من نصف قرن ولعله موجود في مقدمة انتي دوهرينغ او مقدمة ديالكتيك الطبيعة. ولكن انجلز شرح انه حين تتوفر الشروط الملائمة لتطور البيضة كوجود البيضة تحت حضانة الدجاجة تبدا البويضة المخصبة في التطور تحت حماية قشرة البيضة والاغتذاء على المواد الغذائية المتوفرة في البيضة الى ان تتحول من بويضة مخصبة الى جنين ثم الى فرخ فيحل موعد الطفرة الديالكتيكية حيث ينبغي ان يجري كسر الفرخ للقشرة التي حمته وصانته خلال تطوره للخروج من البيضة كفرخ. وعند عجز الفرخ عن كسر قشرة البيضة فعندها "لا تبقى البيضة بيضة ولا يبقى الفرخ فرخا" (حسب تعبير انجلز). هذا وصف كما اتذكره في بحث انجلز.
ان البيضة لا تبقى بيضة يعني ان البيضة انتفى كونها بيضة بل اصبحت مجرد قشرة. اي ان البيضة اندثرت، تحطمت، اصبحت لا شيء، فنيت وكل كلمة او عبارة في اللغة العربية تعني نفس المعنى. وقد اخترت كلمة الفناء ويستطيع يعقوب ان يعبر عن ذلك باي كلمة اخرى تعني ان البيضة لم تبق بيضة.
ويعني ان الفرخ لم يبق فرخا في وصف انجلز ان الفرخ مات، هلك، اسلم الروح، اخذه الله وادخله في نعيم جنائنه، او ان الله غضب عليه فالقاه في نيران جحيمه، ان الفرخ توفي رحمة الله عليه، طلعت روحه، سكت قلبه، فطس، وكل الكلمات والعبارات في اللغة العربية بنفس المعنى، كل الكلمات التي تدل على ان الفرخ لم يبق فرخا وانا اخترت الفناء ويستطيع يعقوب هنا ايضا ان يختار اية كلمة اخرى تعني ان الفرخ لم يبق فرخا. وحين يختار الكلمتين تصبحان الاسم الجديد للقانون الذي وضعه يعقوب بدل حسقيل.
وقد اخترت كلمة فناء لانها تصلح للتعبير عن حالة فناء الجسم غير الحي، البيضة في هذا المثال، وعن الجسم الحي، وهو الفرخ في هذا المثال. ولم اجد غير هذه الكلمة تصلح للتعبير عن كل هذه الحالات.
وفي كل الاحوال يعني قول انجلز ان البيضة لم تبق بيضة وان الفرخ لم يبق فرخا، فناء البيضة وفناء الفرخ عند عجز الفرخ عن الثورة على قشرة البيضة وكسرها للتحرر منها كفرخ. يعني فناء البيضة وفناء الفرخ اي فناء الضدين اذ لا وجود لاكثر من ضدين. اكدت ذلك ليعقوب في كل مرة يعزف فيها اغنيته ومع ذلك لم يفهمه او لم يشا ان يفهمه. الجواب الواضح هو ان قانون فناء الضدين يحدث حين يعجز الضد المتطور عن الثورة على الضد الذي اصبح قديما وحلت ضرورة تحطيمه.
وقول يعقوب " لا يعرف أحدٌ ما هو نصه، ماذا يقول، متى يفعل" دليل على ان يعقوب لا يفهم او لا يريد ان يفهم لغة حسقيل. ان نص القانون هو "فناء الضدين" وفاة كل من النقيضين المكونين للحركة موضوع البحث. والقانون يقول "حين تبلغ الحركة، كل حركة في الطبيعة، درجة الطفرة، الثورة، القضاء على العامل الذي كان حاميا لتطور الحركة طيلة فترة نمو الفرخ واصبح العامل الذي يقف ضد تحقق الطفرة، تجري وفاة، فناء، هلاك، كلا نقيضي الحركة.
وان سؤال يعقوب "بقي أمرٌ واحدٌ يحيرني: لماذا فناء الضدين وليس فناء الإضداد؟" فهو برهان على ان يعقوب لم يفهم ولم يعرف ان الحركة، اية حركة، وكل حركة، في الطبيعة، هي وحدة نقيضين وليست وحدة عدة نقائض. وليس ثمة شيء غريب في ذلك لان يعقوب اتحفنا بان الديالكتيك والحركة الديالكتيكية هي احدى خرافاته التي اتحفنا بها مؤخرا. لذا ليس ثمة اية غرابة في انه لا يعرف الجواب على سؤاله وحيرته المكررة حول لماذا فناء الضدين وليس فناء الاضداد.
وبما ان يعقوب عالم كبير في الفيزياء بحيث توصل الى ان علم الفيزياء يقف على راس العلوم. وحين ساله انسان جاهل في الفيزياء مثل حسقيل كيف توصلت الى ان الفيزياء على راس العلوم وبماذا يتفوق علم الفيزياء على علم الطب؟ اجاب "يبدو ان السائل لم يقرا كتابا في الفيزياء". وليس هذا الجواب جوابا على السؤال بل تملصا واضحا من الاجابة كما في جميع الاسئلة التي توجه له اذ يبقى السؤال بماذا يتفوق علم الفيزياء على علم الطب مطروحا بلا اجابة.
ومع ذلك اكرر واورد ليعقوب مثلا من اول مبادئ الفيزياء البسيطة كتبته له سابقا.
في الفيزياء ثمة قانون يسمى قانون محصلة القوى. كنا نحل المسائل المتعلقة به عند دراستنا للفيزياء في المدارس المتوسطة. ان لكل جسم ثابت حركيا او متحرك ما يسمى القصور الذاتي. ويعني القصور الذاتي ان الجسم يحاول المحافظة على وضعه القائم ويقاوم تغييره. اذا كان ثابتا حركيا فقصوره الذاتي هو محاولة البقاء ثابتا. واذا كان متحركا فقصوره الذاتي يعني مقاومة ايقاف حركته وجعله ثابتا.
من الجهة الثانية في قانون محصلة القوى ان جميع القوى المؤثرة على الجسم تشكل مهما تعددت وتعدد اتجاهها قوة دافعة واحدة في اتجاه واحد هو اما تحريك الجسم اذا كان ثابتا او ايقاف حركته اذا كان متحركا.
ثمة لقانون محصلة القوى معادلة رياضية كنا نحل المسائل المتعلقة بها للتوصل الى اتجاه جميع القوى الحتمي وسرعتها. يبدو ان يعقوب لم يتعلم في حياته شيئا اسمه قانون محصلة القوى.
ولكن توجد لعبة رياضية كانت تمارس في السجن وكان يعقوب من المشتركين بها. رياضة جر الحبل. ففي هذه الرياضة يقوم عدد من اللاعبين في جر الحبل الى جانبهم والعدد الاخر يجر في اتجاهه. وفي هذه اللعبة تشكل قوى العدد الاول قوة واحدة تجري في اتجاههم وقوى العدد الاخر ايضا تشكل قوة واحدة تجري في اتجاههم. رغم تعدد القوى تصبح اللعبة تناقضا بين ضدين، فريقين، وليس بين اضداد. سباق بين فريقين وليس سباق بين عدد من الرياضيين ضد العدد الاخر. وهذا ينطبق على جميع الالعاب الرياضية الاخرى، كرة القدم، كرة السلة، الكرة الطائرة التي كان يعقوب يشترك بها ايضا. ليس ثمة لعبة تشكل تناقضا بين اضداد وليس بين ضدين.
كل ذلك كان قبل ان اكتشف ان ماركس ايضا تحدث عن موضوع فناء الضدين مع انجلز في البيان الشيوعي. فحين اعدت قراءة البيان الشيوعي مؤخرا قرات العبارة التي تعني فناء الضدين واخبرت يعقوب بها فلم يفهمها او لم يرد فهمها لانها تلخبط اغنيته حول قانون فناء الضدين.
ففي بداية البيان الشيوعي وردت الفقرة التالية: "حر و عبد، نبيل و عامي، بارون و قن، معلم و صانع، و بكلمة ظالمون و مظلومون، في تعارض دائم، خاضوا حربا متواصلة، تارة معلنة و طورا مستترة، حربا كانت تنتهي في كل مرة إما بتحول ثوري للمجتمع كله، إما بهلاك كلتا الطبقتين المتصارعتين" .
هذه الفقرة تفسر ان قانون فناء الضدين" هلاك كلتا الطبقتين المتصارعتين" يحدث حين لا تتحقق الطفرة، الثورة، في الحركة الطبيعية الجارية، "التحول الثوري للمجتمع كله". وان قانون فناء الضدين ليس قانونا يتحقق في كل حركة ديالكتيكية، حسب القوانين الديالكتيكية الثلاثة، ولكنه قانون يتحقق فقط حين لا تحقق الحركة الديالكتيكية هدفها النهائي بتطور المجتمع في المثال الوارد في البيان الشيوعي. التحول الديالكتيكي الطبيعي هو تطور المجتمع، تطور الحياة. وقانون فناء الضدين هو قانون الفناء، الوفاة، الهلاك، الاندثار. وكل الامثلة التي ذكرت في العبارة الواردة في البيان الشيوعي كانت من نقيضين ولم تكن من نقائض عديدة. استخدم مترجم البيان الشيوعي كلمة هلاك لان النقيضين في هذه الحالات طبقات بشرية وكلمة هلاك ممكنة في حالة النقيضين لانهم بشر ولكن كلمة هلاك لا تصلح للتعبير عن نقيضين احدهما بشري له حياة والنقيض الثاني لا حياة له بينما كلمة فناء التي اخترتها تصلح في كل الحالات.
التعليق الثاني ليعقوب ابراهامي حول نفس المقال هو "قانون فناء الضدين هو ليس قانون نفي النفي. قانون فناء الضدين هو قانون آخر من قوانين ديالكتيك الفول والشعير ورقمه هو 4. هذا هو لحد الآن آخر قانون من قوانين الديالكتيك إلى أن يكتشف حسقيل قوجمان قانوناً جديداً آخر
راجع بهذا الخصوص مقالاً كتبه مكتشف قانون فناء الضدين نفسه ونشره في الحوار المتمدن بتاريخ 2011 / 9 / 14 تحت عنوان: (قانون فناء الضدين ليس قانون نقض النقض). يمكنك بسهولة الإطلاع عليه
ليس غريباً طبعاً أن من لا يميز بين فيكتور هوغو وارنست هيمينغواي لا يميز بين قانون نقض النقيض وقانون فناء الضدين". واكبر الذين لا يميز بينهما حقا هو يعقوب.
وحول تعليق لعلاء الصفار موجه الى يعقوب، اجابه "إن الذي تشرحه هو قانون ديالكتيكي جديد لم يتكلم عنه أحدٌ من قبل
لقد اكتشفتَ، عزيزي علاء الصفار، قانوناً ديالكتيكياً جديداً من قوانين الفول والشعير وأنت لا تعرف
هذا القانون يمكن تسميته: قانون تحول نقض النقيض إلى فناء الضدين، أو باختصار وفي اللغة الإنكليزية
The law of transformation of negation-of-negation to mutual-annihilation
ان قانون نقض النقض كما شرحته في مقال خاص قراه يعقوب واحتفظ به في ارشيفه الابيض او الاسود. شرحت فيه ليعقوب ان قانون نقض النقض هو قانون التطور والحياة والازدهار اما قانون فناء الضدين فهو قانون الموت والفناء والزوال. لذا لا يمكن مقارنة القانونين او تحولهما من واحد لاخر ولا يمكن ان يسمى "هذا القانون قانون تحول نقض النقيض الى فناء الضدين او ترجمته الانجليزية". والترجمة المفترضة التي وضعها يعقوب ليست سوى لغو (كشكوش) لا معنى له باللغة الانجليزية ولا باللغة العربية. يبدو ان هذا اصعب من ان يفهمه شخص كيعقوب لا يفهم لغة حسقيل قوجمان. ولا يميز بين قانون نقض النقض وقانون فناء الضدين.
اضافة الى كون انجلز ضليعا في "ماركسية فراخ الحمام" كما راينا في شرح تطور البيضة كان ضليعا ايضا بـ"ماركسية الفول والشعير". انجلز لم يختر الفول لشرح ماركسية الفول والشعير بل اختار بذرة اخرى ولكنه يعتبر كل البذور حركات ديالكتيكية متشابهة. لا اتذكر الحبة التي اختارها انجلز لشرح نظريته ولكنه شرحها في بذرة اخرى. وكان شرحه مماثلا لشرحي لنمو حبة الفول لاني تعلمتها من شرحه للبذرة التي اختارها. ولا فرق في ان تكون البذرة التي اختارها بذرة قمح او طماطة او بامية او فجل او شلغم لان شرح نمو كل هذه النباتات حركات ديالكتيكية متشابهة.
كان هدف انجلز في شرح الحركة الديالكتيكية لنمو البذرة شرح قانون نقض النقض. فبين ان نمو الحبة لتصبح نبتة هو النقض الاول للحبة الى نبتة. وان نمو وتطور النبتة يؤدي في الاخر الى نقض النقض الاول بنقض ثان حين تتحول النبتة الى حبة جديدة، وهذا هو نقض النقض. لانه نقض النقض الاول الى نقض ثان هو عودة الى البداية. ولكن النقض الثاني يختلف عن الحبة الاولى لان نتيجته هي الاف الحبات بدلا من الحبة الواحدة التي كانت بداية الحركة.
نرى من هذا ان قانون نقض النقض هو قانون يتعلق بالتطور والحياة والازدهار. اما اذا صادفت النبتة اوضاعا غير ملائمة ككثرة ملوحة الارض فان النبتة تزول، تفنى، فلا تبقى البذرة بذرة ولا تبقى النبتة نبتة. فقانون فناء الضدين يتعلق بتوقف التطور، بالفناء، بالزوال، بانتفاء التطور والحركة. بهلاك، فناء، الطبقتين المتصارعتين وليس الطبقات المتصارعة. ان قانون فناء الضدين اذن لا علاقة له بقانون نقض النقض ويختلف عنه اختلاف الموت والحياة.
كان انجلز ثاني اعظم ماركسيي "الفول والشعير وفراخ الحمام" وكان كارل ماركس اعظم هؤلاء. وقد درس ماركس قانون نقض النقض في تطور حبة كبيرة معقدة التطور اسمها المجتمع البشري. ملخصها ان المجتمع البشري بدأ بمشاعية بدائية وادى تطوره حتما الى نقض المجتمع المشاعي الى مجتمع طبقي فكان ذلك النقض الاول واكتشف كارل ماركس ان تطور المجتمع سيؤدي حتما الى نقض المجتمع الطبقي الى مجتمع مشاعي، اي عودة الى المشاعية، اي نقض النقض. الا ان المجتمع المشاعي الجديد هو اكثر تطورا من المجتمع المشاعي الاول، المجتمع الشيوعي. ولكن يعقوب ابعد من ان يفهم قانون نقض النقض في هذه الحالة نظرا الى انه اعلن مؤخرا ان تقسيم تطور البشرية الى مراحل هو خرافة من خرافاته العديدة التي اتحفنا بها.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - ماركسية الفول والشعير وافراخ الدجاج
يعقوب ابراهامي ( 2015 / 10 / 21 - 19:05 )
لدي تصحيح واحدٌ فقط: (أفراخ الدجاج) وليس: فراخ الحمام

2 - الديالكتيك وعلم المنطق
طلال الربيعي ( 2015 / 10 / 21 - 21:32 )
الرفيق العزيز حسقيل قوجمان!
ان مشكلة, او بالاحرى مأساة ابراهامي, انه لا يستوعب الفهم الديالكتيكي للامور, سواء أكان ماديا او مثاليا.
في كتابه علم المنطق, عرف هيغل
الديالكتيك على النحو التالي:
A determinate, a finite, being is one that is in
relation to an other-;- it is a content standing in a necessary relation to another content, to the
whole world
Science of Logic, p. 86
Hegels Science of Logic 1991
by Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Author), A. V. Miller (Translator)
اي لا يمكن دراسة الامور بشكل مجرد وبمعزل عن علاقة بعضها البعض او في علاقتها مع العالم.
واعتبر لينين الديالكتيك بكونه دراسة ملموسة لواقع ملموس. ولذلك اكد لينين على اهمية دراسة كتاب هيغل هذا لفهم كتاب رأس المال لماركس.
لكن ابراهامي وامثاله يفترضون الامور التالية بدون اي اثبات او مسوغ:
1. ان المعرفة مساوية للعلم.
2-العلم هو العلم الطبيعي فقط.
3- يمكن فهم الامور بشكل مجرد وبمعزل عن علاقتها مع بعضها او بمعزل عن السياق العام.
يتبع

3 - الديالكتيك وعلم المنطق
طلال الربيعي ( 2015 / 10 / 21 - 21:34 )
وابراهامي وامثاله هم ايضا ضحايا المنهج التجريبي الامبريقي الذي شن لينين عليه هجومه اللاذع في كتابه -المادية والمذهب النقدي التجريبي- .
ان العلم ثوري, عكس الامبريقية التي تتصف بكونها محافظة او رجعية. كما ان البعض يعتبرها علما كاذبا
Systematic Empiricism: Critique of a Pseudoscience. by David Willer, Judith Willer
وافر تحياتي

4 - قانون نزول الأمطار يوم الأحد
يعقوب ابراهامي ( 2015 / 10 / 22 - 11:08 )
في الأمس عندما كنتُ مستلقياً على فراشي توصلتُ إلى قانون ديالكتيكي جديد
اسم القانون: قانون نزول (أو ربما هطول) الأمطار يوم الأحد من كل اسبوع
نص القانون: في يوم الأحد من كل اسبوع، إذا كانت السماء ملبدة بالغيوم، وإذا كانت الأجواء المناخية ملائمة لتحول الغيوم إلى مطر، فإن الأمطار سوف تهطل يوم الأحد بالضبط
المعادلة الرياضية لهذا القانون الديالكتيكي هي: غيوم + أجواء مناخية ملائمة = مطر
اسم القانون باللغة الإنكليزية هو
The Law of Sunday Rain Fall
وباختصار
SRF
ملاحطة: ككل قوانين الديالكتيك فأن الشواذ في قانون (هطول الأمطار يوم الأحد) أكثر من القاعدة. في هذه الحالة، أي عندما لا يتحقق قانون (هطول الأمطار يوم الأحد) فإنه يتحول بطريقة ديالكتيكية إلى نقيضه، وفقاً لقانون فناء الضدين، ويُدعى آنذاك: (قانون فناء هطول الأمطار يوم الأحد) وبالإنكليزية
Anti-Sunday Rain Fall
وباختصار
ASR

5 - تقصد ان دماغه ثخينة و بطيئ الاستيعاب و الاخلاق
علاء الصفار ( 2015 / 10 / 22 - 21:09 )
تحياتي الاستاذ الكبير ح. قوجمان
الدماء لا تصعد الى دماغ ابراهامي فستؤدي الى السكتة الدماغية واحيانا يموت البشر دماغياً و يبقى القلب يخفق,هذ هو الطريق الأكيد لابراهامي فهو لا يستوعب قوانين الديالكتيك ولا يهظم قانون فائض القيمة وهذه أحد أعراض العجز في دماغه الثخينة, وهو سريع البديهية في الحذلقة,فالكتكوت حين يمرض في البيضة لايفقس يتعفن! وفقط ابراهامي يستطيع أن يقول استطيع أن أأكل هذه المحتويات وهو ممكن أن يسميها بيضة ويأكلها في الصمونة مع العنبة, أو ربما يقول سآكل الفرخة ويسلقها في يوم الاحد! فقط ليثبت عدم وجود شيء اسمه قانون فناء الضدين, ابراهامي لا يشعر بالخجل وهو يسخر من العلماء والفلاسفة كماركس وانجلز ليسخر من الفول والشعير, لكن يتباها بمقولات بن غورين وموشي ديان فهذا مستوى ابراهامي العقلي والأخلاقي, فهو قريب على السوقية في نقاشاته و يذكرني باعضاء حزب البعث حينما كانوا يعفطون و يصرخون جيبة زيكَ (عفاط متواصل)! فالهستيريا التي يتحلى بها البعث وابراهامي, شئ من فناء الضدين! كان شارون قد مات بعد غيبوبة طويلة, فهو صار لا بيضة و لا ديج وكان شارون لا يعرف قانون فناء الضدين فمات جاهلاً ههه!ن

6 - قانون(!) فناء ابراهامي حرفيا ومجازيا
طلال الربيعي ( 2015 / 10 / 22 - 23:31 )
ابراهامي لا يفصح لنا اين التناقض في قانونه
ASR
المضحك كصاحبه المثير للشفقة ايضا. فهل التناقض هو بين يوم الاحد وايام الاسبوع الاخرى؟ وما هي ماهية هذا التناقض؟ ومن فنى في هذا التناقض او بقى على قيد الحياة؟ فهل اختفت ايام الاسبوع الاخرى او تحول الزمن الى احد سرمدي؟ ولكن اذا اصبح الاحد سرمديا فانه لابد ان يفقد كينونته كيوم او كأحد- اي انه تعطيل كامل لكل قوانين الطبيعة ويعني توقف الارض عن الدوران حول نفسها وفناء ابراهامي نفسه. ولم يفسر لنا ابراهامي كيف تتحول احتمالية احصائية الى قانون. ثم هل ان نزول المطر او عدمه له علاقة بايام الاسبوع ام بقوانين طبيعية لا تعير ادنى اهتمام الى ايام الاسبوع او اسمائها؟
تعليق ابراهامي بالطبع ينتمي الى ما يسمى العلم الكاذب او المبتذل. والظاهر ايضا ان ابراهامي لا يفهم حتى بوبر رغم تبجحه به ليل نهار.
ابراهامي يعتقد انه اذا كتب خربشاته بالانكليزية فانها ىستتحول اوتوماتيكيا الى علم.
ولا ادري من اين اتى بفبركته بان في كل قوانين الديالكتيك الشواذ أكثر من القاعدة. فمن قال ان ؟الديالكتيك له علاقة بالشواذ او القاعدة يا ابراهامي؟ وكيف يٌحدد ما هو شاذ او قاعدة

اخر الافلام

.. تفكيك حماس واستعادة المحتجزين ومنع التهديد.. 3 أهداف لإسرائي

.. صور أقمار صناعية تظهر مجمعا جديدا من الخيام يتم إنشاؤه بالقر



.. إعلام إسرائيلي: نتنياهو يرغب في تأخير اجتياح رفح لأسباب حزبي

.. بعد إلقاء القبض على 4 جواسيس.. السفارة الصينية في برلين تدخل



.. الاستخبارات البريطانية: روسيا فقدت قدرتها على التجسس في أورو