الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الكشكوش ومراحل تطوره

حسقيل قوجمان

2015 / 11 / 11
مواضيع وابحاث سياسية


الكشكوش ومراحل تطوره
كان ليعقوب ابراهامي تعليق على مقالي المعنون "حتمية وعدم حتمية الحرب العالمية" عنوانه "كشكوش في اعلى مراحله" وكان نص التعليق " كل هذا المقال يمكن تلخيصه بكلمة واحدة لو لم تكن موجودة (أنا أوجدتُها منذ حوالي السنة) لكان يجب اختراعها: كشكوش"
يبدو من التعليق ان يعقوب يزعم "انا اوجدتها منذ حوالي سنة" اي انها لم تكن موجودة قبل ذلك لو لم يوجدها قبل سنة والا كان عليه ان يخترعها. الحقيقة هي ان "كشكوش" كلمة عبرية موجودة في جميع قواميس اللغة العبرية قبل ان يولد يعقوب والمتحدثون باللغة العبرية استعملوها بمعناها العربي في محادثاتهم اليومية وحتى في اول قاموس عبري عربي في اسرائيل وضعه حسقيل قوجمان موجودة واحد معانيها هناك هو "لغو".
وكانت الكلمة موجودة في اللغة العبرية حتى قبل روسنة اللغة العبرية. فقد روسن الروس اللغة العبرية منذ سفرهم الى فلسطين في بداية القرن العشرين لانهم لا يستطيعون تلفظ عدد من الحروف في اللغة العبرية وشقيقتها اللغة العربية. فعلى سبيل المثال كان الروس وما زالوا لا يستطيعون تلفظ الصاد فروسنوه الى حرف Ц-;- الروسي. لذا حين يكتب يعقوب كلمة ارص العبرية المكونة من ثلاثة حروف عبرية هي ا ر ص بلفظها العربي ارض يكتبها ايريتس الشكل المروسن. والروس لا يستطيعون تلفظ القاف فاصبح كافا وغير ذلك من الحروف التي اضطر الروس الى روسنتها لانهم لا يجيدون تلفظها. واللغة العبرية الصوتية حاليا، في الكلام والقراءة، عبرية مروسنة رغم ان كتابتها لم تزل اللغة العبرية شقيقة اللغة العربية. ولا ادري ان وجدت الكلمة في كتاب التوراة ام اكتشفها او اخترعها اليهود بعد كتابة التوراة.
الا ان يعقوب بتواضعه المألوف يدعي انه اوجدها قبل سنة ولو لم يجدها لكان عليه ان يخترعها ككلمة. فماذا يقصد بقوله انه اوجدها قبل حوالي سنة؟ يعني انه قدمها لقرائه ككلمة عربية هي من اختراعه زورا واخذ يكشكش بها خصوصا في تعليقاته على مقالات حسقيل واحيانا في تعليقات اخرى. ربما شعر ان استخدام الكلمة العربية التي تعنيها الكشكوش، اللغو، غير مؤدبة وان الكشكشة بها باللغة العربية اكثر تادبا.
كان تعليقه على مقالي الاخير " كل هذا المقال يمكن تلخيصه بكلمة واحدة كشكوش." اي انه يعتبر مقالا كاملا كتبه حسقيل لغوا (كشكوشا) في اعلى مراحله ليس فيه كلمة صحيحة. فهل للكشكوش مراحل تطور؟ جواب يعقوب على هذا السؤال هو نعم للكشكوش مراحل تطور اذ بلغت في التعليق على هذا المقال الى اعلى مراحلها وليست خرافة كخرافة مراحل تطور المجتمع البشري التي اتحفنا يعقوب مؤخرا انها احدى خرافاته.
كانت المرحلة الاولى من مراحل تطور الكشكوش ان يقتبس يعقوب جملة من مقال لحسقيل ويطلق عليها اسم كشكوش اي لغو ويعتبر الكشكوش تعليقا وهو مجرد سبة ليس لها علاقة بكلمة تعليق في العلم وفي الادب. ومن العبث ان نبحث عن تعليق بالمعنى الادبي للتعليقات في كل تعليقاته على مقالات حسقيل قبل الكشكوش وبعد الكشكوش. الا انه طور كشكوشه في هذا التعليق واعتبره كشكوشا في اعلى مراحله. ما معنى تطور الكشكوش الى اعلى مراحله؟ معناه انه اصبح يمكن اطلاق الكشكوش (اللغو) على مقال كامل وليس على عبارة او جملة واحدة. فكان تعليقه على مقالي كله " كل هذا المقال يمكن تلخيصه بكلمة واحدة، كشكوش".
وعلى سبيل المثال اقتبس من مقالي بعض الاسئلة وجواب يعقوب عليها.
سؤال جواب
هل توصل لينين الى ان الحرب العالمية
اصبحت حتمية كشكوش
هل اتخذت الاممية الثانية قرارا بمقاومة الحرب كشكوش
هل جرت الحرب بين كتلتين امبرياليتين كشكوش
هل ساعدت الدول الامبريالية هتلر على التسلح كشكوش
هل كانت الحرب العالمية الثانية حربا حتمية كشكوش
هل تحولت الحرب العالمية الى حرب ضد
الاتحاد السوفييتي كشكوش
هل انتصر الاتحاد السوفييتي على هتلر كشكوش
هل اعلن ستالين بعد الحرب ان السلم سيصان
ويتعزز اذا اخذت الشعوب قضية السلام بايديها
ودافعت عنه حتى النهاية كشكوش
هل نشات حركة السلام العالمي بعد الحرب كشكوش
هل انتمت الى حركة السلام جماهير شعبية كشكوش
هل انتمى الى الحركة اشهر العلماء في العالم كشكوش
هل كان رئيس منظمة السلام العالمية بروفيسور
كوري كشكوش
هل انتمى الى الحركة رجال دين من كل الشعوب
بمن فيهم اسقف كنتربري في بريطانيا كشكوش
هل قدمت الحركة طلبا الى الامم المتحدة
بتوقيع ستمائة مليون توقيع كشكوش
هل نشأت حركة سلام في العراق كشكوش
هل انضم اليها العديد من رجال الدين العراقيين كشكوش
وهل بلغت حركة كشكوش اعلى مراحلها كشكوش
ويمكن توجيه نفس السؤال حول كل جملة من جمل المقال والاجابة عليه هي "كشكوش". وهل صحيح ان الكشكوش تطور الى اعلى مراحله في هذا التعليق؟ كلا. اذ يمكن ان يبلغ الكشكوش الى اعلى منه في مقال حسقيل. فالكشكوش لم يبلغ في الواقع اعلى مراحله كما ادعى يعقوب. اذ توجد مرحلة اعلى يمكن ان ترتفع اليها تجاهلها يعقوب.
اصبح بالامكان تطويرها اكثر من ذلك بالقول عن كتاب شقيقه الذي كان من عنوانه حتى اخر كلمة فيه البرهان على ان البشرية تقف امام خيارين هما اما ان تنجح البشرية في الثورة على الراسمالية وازالتها وتطور المجتمع البشري واما لا تبقى البشرية بشرية ولا تبقى الراسمالية راسمالية (فناء الضدين) ليس بعد سبعمائة مليون سنة كما تصور يعقوب كما كتب يعقوب في تعليقه على مقال لحسقيل بنفس المعنى. بل في سنة ٢-;-٠-;-١-;-٢-;- سنة صدور الكتاب رغم ان الاستاذ فوزي ربما لم يسمع عن قانون فناء الضدين لان الاستاذ فوزي لم يعد يقرأ العربية. واصبح بامكان يعقوب ان يعلق على كتاب شقيقه "يمكن تلخيص هذا الكتاب كله بكلمة واحدة، كشكوش". الا ان يعقوب تملص من الاجابة على هذا الكتاب باعتبار ان رايه عن كتاب اخيه سر عائلي لا يبوح به. وكأن الكتاب محصور في نطاق العائلة وليس منشورا على ملايين القراء لكي يتعرفوا على الوضع الذي يسير اليه العالم والمصير الذي ينتظره اذا لم يفلح في الثورة على الراسمالية لابادتها.
وفي تعليق جديد كتبه يعقوب بعد كتابة هذه الكلمات تنازل قليلا عن السبعمائة مليون سنة الى الف سنة. واعلن ما معناه "ان فناء البشرية بعد الف سنة لا يهمه وسال قارئه "هل يهمك؟"
الفرق كبير بين عدم الاهتمام بعد سبعمائة مليون سنة او بعد الف سنة. ففناء الحياة بعد سبعمائة مليون سنة معناه كما فسره بان البشرية عندذاك ستنتقل الى كوكب اخر. واما عدم اهتمامه بعد الف سنة فلم يفسرمعناه. ولكن تفسير معناه واضح هو ان فناء البشرية بعد وفاته لا يهمه. فالبشرية عندذاك الى جهنم وبئس المصير.
فهنيئا ليعقوب بالكشكوش الذي اوجده او اخترعه ونجح في الكشكش به ونتمنى له النجاح في الكشكشة في المستقبل ايضا.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - ابراهامي هو الدليل على وجود قانون فناء الضدين!
طلال الربيعي ( 2015 / 11 / 11 - 19:36 )
ان ابراهامي هو ضحية وهم قاتل. فهو يعتقد ان اطلاق صفة الكشكوش على آراء او كتابات خصمه الفكري يسجل انتصارا باهرا له سيدخله عالم المجد والسؤدد والخلود! والخصومة هي لربما خصومة مفتعلة اكثر من كونها ذات فعل او مضمون. فالمقابل يستطيع الرد بالمثل, وبالتالي ينتهي الحوار ويتحقق عندها قانون فناء الضدين الذي يسجل ابراهامي ابلغ دليل على وجوده.
ان كشكوش ابراهامي, وليس كشكوش غيره, هو املاق فكرى وتورم في الانا يقرب حد الانفجار- هو الذي اوجد هذه المفردة, وعلى الناس في مشارق الارض ومغاربها ان تحني هاماتها له لهذا الاختراع الذي لا يوازيه سوى اختراع النار في سالف الازمان!
ولكن لنسأل ابراهامي هذا السؤال: الا يمكن ان تعني مفردة كشكوش ايضا اللاشئ او الصفر بلغة الرياضيات؟ فهل يستطيع ابراهامي معلم الرياضيات ان
يتصور وجود رياضيات, او العلم بمجمله, بدون الصفر؟
يتبع

2 - ابراهامي هو الدليل على وجود قانون فناء الضدين!
طلال الربيعي ( 2015 / 11 / 11 - 19:38 )

اذا ان اطلاق صفة كشكوش من قبل ابراهامي بحق الاخرين هي زلة قلم فرويدوية تفشي سر ابراهامي, لانه في الحقيقة يمدح المقال ويطري عليه. وهذا هو ما يخبرنا به العقل الباطن لابراهامي. وابراهامي لا يستطيع التحايل على عقله الباطن. كما لم يستطع سيزيف التحايل على الموت.

3 - حول معنى كلمة كشكوش ..
فواز فرحان ( 2015 / 11 / 12 - 06:07 )
الاستاذ حسقيل .. تحياتي
كلمة كشكوش .. هي كلمة آرامية قديمة يعود ظهورها الى النقاشات التي كانت تدور في اور الكلدانية حول أسبقية الوعي أم المادة , والكشكوش عبارة عن كيس منسوج من خيوط القنّب كان يُعلق على الجدار لوضع الأشياء الفائضة عن الحاجة الاستعمالية للفرد , وعندما كان الحديث لا يروق لأحدهم فإنه كان ينهي الجدل مع خصمه بكلمة ( كشكوووووش )
أي ضعه في الكشكوش أو ما يعني أنه حديث فائض عن الحاجة ولا ينفع للاستعمال او التطبيق ..
وهذه الكلمة تستخدم في لهجات شعوب الشرق الاوسط الممتدة من فلسطين واسرائيل وتنتهي في كشمير , وتراه في الكثير من القرى الايرانية والأفغانية والكشميرية والبشتونية ومناطقنا , وفي منطقتنا تستخدم هذه الكلمة للدلالة على الكيس المعلق على الجدار لوضع اشياء لم نعد بحاجة لها , أو يتم استخدام الكلمة عندما نقول احدى السيدات اعطت فستان مكشكش لقريبتها ( أي فستان فائض عن حاجتها ) ..

4 - أنا أمي كانت تردد هذه الكلمة بمعنى الأستاذ فواز!
أفنان القاسم ( 2015 / 11 / 12 - 06:49 )
الأخ أبراهيمي استعمل هذه الكلمة معي مرة أو مرتين، ففكرت في الحال كما عرض الصديق طلال... شكرًا لك أستاذ حسقيل.

5 - الى الزميل المحقق الزيرجاوي.....1
عامر سليم ( 2015 / 11 / 12 - 10:36 )
تقديري واحترامي الى استاذنا قوجمان أولاً

يبدو لي ان هناك (خلط أوخبط أو غلط أو لغط!) في ترجمة النص الحرفي لأسم هذا القانون الديالكتيكي المثير للجدل.. فقوجمان يسميه قانون فناء الضدين‘ وهناك من يقول اسمه قانون وحدة وصراع الاضداد ‘ ويذهب البعض الى القول بانه قانون صراع المتناقضات وبالانكليزي (the law of the unity and conflict of opposite

نحن! نعلم ان قوانين الديالكتيك ثلاثه ‘ ابراهامي يقول ليس هناك شئ اسمه فناء الضدين (والبعض يسميه نفي الضدين!) فهذا قانون خلقه قوجمان ولايعرفه حتى انجلز نفسه وليس هناك قانون رياضي يمثله.

وبناءا على ماتقدم اطلب من الباحث والمحقق في الفكر الماركسي الزميل المجتهد والمثابر العصامي الزيرجاوي المحترم مايلي:

اولا: هل قوانين الديالكتيك ثلاثه ام اكثر(حسب الاجتهاد والتفسيروالاهواء)؟
ثانيا : هل هناك قانون ديالكتيكي اسمه قانون فناء الضدين أو نفي الضدين ؟
ثالثا : هل لقوانين الديالكتيك معادلات رياضيه تفسرها وتبرهنها ؟( هذا لو اعتبرنا ان الديالكتيك قوانين علميه)
يتبع

6 - الى الزميل المحقق الزيرجاوي.....2
عامر سليم ( 2015 / 11 / 12 - 10:47 )

رابعا : هل قوانين الديالكتيك فلسفيه (طريقة تفكير كما يقول ابراهامي ) ام قوانين علميه وجدت مع وجود المكان والزمان في لحظة البغ بانغ ؟

ننتظر جوابك الفاصل والمدعوم بالمصادر كعادتك ..فانا اثق بالمحققين..وتفسيرالمحقق في قاموس المعاني
حقَّق النَّصَّ أو الكتابَ أو نحوَهما : تثبّت منه بطُرق التّحقيق المختلفة
تحقيق الكتب والمخطوطات والنُّصوص : وهو فرع من فروع البحث العلميّ يراد به التَّثبُّتُ من سلامة النَّصّ عن طريق جمع النُّسخ ومقابلة بعضها ببعض وذكر الخلاف

فالتحقيق كما نعرف عمليه صعبه وشاقه والمحققين عمله نادره.. ففي العراق كانوا على عدد الاصابع ...لذا ستكون مسؤوليتك كبيره وانت كدها (وكان الله في عونك وخصوصا اذا كان الموضوع المختلف عليه بين شيخين يهوديين!)
تحياتي لك ولقوجمان ولابراهامي

7 - إلى الزميل عامر سليم (5-6): التحقيق الديالكتيكي
يعقوب ابراهامي ( 2015 / 11 / 12 - 12:21 )
تحياتي لك
نسيتَ أن تشترط على الزميل جاسم أن يكون تحقيقه بمنظار ديالكتيكي

8 - فلسفة الترهات واللاجدوى تعبير عن فناء فكرابراهامي
علاء الصفار ( 2015 / 11 / 12 - 19:19 )
تحيات الاستاذ الكبير ح قوجمان
ان الاختيار للكلمات والتعبير عن الافكار يخضع للعقل الباطني وليعبر عن وحدة صراع الضدين او النهش العصابي الذي يعانيه ابراهامي, وكما تفضل الاستاذ العزيز طلال الربيعي! ان الطفولة والصبا لا يمكن الهرب منها, فلذا ابراهامي بعصابية يحاول الهرب من الماضي ومن الاصالة والنزاهة, فهي بكل الاحوال تتعبه لان فيها جهد وفكر وعمل و بشر, وجر خطين تحت بشر, فأبراهامي احاط نفسه بكل سقط المتاع من معادي الماركسية وهو في اعماق ذاته يجد ويرى فيهم الزيف واللانقاء و يعذبه ذلك داخلياً لكن يمشي وقته باللهو معهم, وفي اعمق دواخله يشعر بالقرف بما حوله من متملقين, فهو يميز بين المبدئي,ح.ق و ح.ع, وخاصة ابراهامي خلافا للبائسين المصفقين له,إذ عرف ابراهامي من هو يوسف سلمان و رفاقه اليهود الذين انظموا الى عصبة مكافحة الصهيو نية, وعرف كيف هم اعتلوا مشانق الملك العميل للتاج البريطاني, وهو. ابراهامي يسوقه القدر الى دولة كانت مستعمرة بريطانية تعاملت مع الصها ينة ففي هذا القدر المفروض و الضغط النفسي بين البراءة والزيف وبين الابطال والصعاليك المصفقين تتجسد وحدة صراع الاضداد لابراهامي.فيسميه كشكوش!ن

اخر الافلام

.. واشنطن تعتزم فرض عقوبات على النظام المصرفي الصيني بدعوى دعمه

.. توقيف مسؤول في البرلمان الأوروبي بشبهة -التجسس- لحساب الصين




.. حادثة «كالسو» الغامضة.. الانفجار في معسكر الحشد الشعبي نجم ع

.. الأوروبيون يستفزون بوتين.. فكيف سيرد وأين قد يدور النزال الق



.. الجيش الإسرائيلي ينشر تسجيلا يوثق عملية استهداف سيارة جنوب ل