الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
اغتصاب الأطفال في الإسلام Pédophilie pedophilia
سائس ابراهيم
باحث في الأديان
(Saiss Brahim)
2016 / 5 / 20
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
اغتصاب الأطفال في الإسلام وعند المسلمين
Pédophilie pedophilia
سائس ابراهيم
هذا المقال لا يبحث في المثلية الجنسية، فما يحدث بين شخصين بالغين ذكوراً كانوا أو إناثاً لا يهمني، فالكل يملك، في نظري، الحق في امتلاك جسده، وله مطلق الحرية أن يفعل به ما يشاء، ما دامت حرية الإختيار والرغبة والقبول مضمون من الطرفين. لكنه يبحث في الإعتداء الجنسي على الأطفال في الإسلام وعبر تاريخه
ويرتكز على الذكور "الغلمان، الولدان، الأحداث، الأطفال..."، لأن اغتصاب الصغيرات قُتِلَ بحثاً من طرف الكثيرين، ولأن الجميع يعرف أن هذه الجريمة المروعة تمارس يومياً تحت إسم الزواج، من اليمن إلى المغرب مروراً بكل تلك الدول التي تسمى ظلماً عربية إسلامية. يحدث هذا منذ اغتصب عرَّابهم محمد الخمسيني الطفلة عائشة ذات السنوات الست.
تشريع اغتصاب الفتيات :
نقرأ في موقع إسلام ويب : ... فإنه لا ضرر في الإنزال بين فخذي الصغيرة التي لا تطيق الجماع، وتتضرر به إذا كان ذلك الإنزال بدون إيلاج، وقد بيَّن العلماء أن الأصل هو جواز استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لم يكن ضرر، وذكروا من ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها وتقبيلها.
يقول الخميني في كتابه تحرير الوسيلة ص241 مسالة رقم 12 : وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة !
تعليقي : بغض النظر عن هذه الفتوي الرهيبة، كيف يتم الزواج من الرضيعة، أليس من أهم شروط الزواج عندهم هو القبول. فإذا كانت الفتاة غير موافقة فالزواج باطل، فكيف يتم الحصول على موافقة الرضيعة ؟
ما هو الأساس الإيديولوجي لجرائم البيدوفيليا هذه ؟
كتاب محمد يقول : "واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من أمره يسراً"ه
القرطبي : يعني الصغيرة. ابن كثير : الصغار اللائي لم يبلغن سن الحيض. الطبري : للتي لم تحض يعني الصغيرة. الزمخشري : واللائي لَمْ يَحِضْنَ هن الصغائر. الجلالين : واللائي لَمْ يَحِضْنَ لصغرهنّ فعدّتهنّ ثلاثة أشهر.
وهكذا نري بوضوح أن إسلام محمد بنص صريح في قرآنه يبيح ويشرِّع اغتصاب الصغيرات، حتي الرضيعات منهن.
ونرى بوضوح أيضاً أن "السنة النبوية" تَقْرِنٌ القول بالفعل، فقد اغتصب الكهل الخمسيني الطفلة "عائشة" وهي ما تزال في الأرجوحة.
تشريع اغتصاب الأطفال :
نعود إلى كتاب محمد، إذ يقول :
وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ : الطور
يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : الواقعة
وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا : الإنسان
فما هو حلال في الجنة، حلال في الدنيا. أو هكذا فسر المسلمون النص
عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله : "ما مِنْ أحدٍ من أهل الجنّة إلا يسعى عليه ألف غلام كلَّ غلامٍ على عملٍ ليس عليه صاحبه" أورده القرطبي في تفسير الطور 24:52. ويحتار العقل في التفكير بألف نوعٍ من الخدمة يحتاج إليها كل رجلٍ من رجال الجنّة. وقال النبي أيضاً : "إنَّ أدنى أهل الجنّة منزلة من ينادي الخادم من خدمه فيجيبه ألفٌ كلهم لَبيِّكَ لبيِّكْ" رواه القرطبي في تفسيره. وقيل عنهم مسوّرونَّ ومقرّطون،أي يلبسون الأساور في أيديهم والأقراط في آذانهم لأن ذلك يليق بهم كونهم صغار السِّن.
ما هي الألف خدمة التي يحتاجها الرجال، ولماذا استثنى نساء الجنة من هذه الخدمات ؟
حادثة : روى الديلمي بسنده عن مجالد بن سعيد عن الشعبي عن الحسن عن سمرة قال : قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس، وفيهم غلام ظاهر الوضاءة، فأجلسه النبي خلف ظهره وقال : إنما كانت خطيئة داود عليه السلام النظر.
وروى الخطيب البغدادي بإسناده عن أنس عن رسول الله أنه قال : لا تجالسوا أبناء الملوك فإن الأنفس تشتاق إليهم ما لا تشتاق إلى الجواري العواتق...
هذا وهو رسول حسب زعمه وزعم أتباعه، وعنده تسع نسوة.
أي بشر سَوِي يرى طفلاُ جميل الطلعة، لا يمكن أن يري فيه إلا جمال الطفولة وبراءتها. لكن محمد خاف على نفسه "الفتنة"، ولو لم يكن في دواخله الميل إلى الغلمان لما قام بإرجاع الطفل وراء ظهره حتى لا يقع في "الغواية".
حديث آخر عن نبي النكاح المنكاح متعلق بالصغيرات هذه المرة : حدثنا يعقوب، قال : حدثنا أبي عن ابن إسحاق، قال : وحدثني حسين بن عبد الله بن عباس عن عكرمة مولى عبد الله بن عباس عن عبد الله بن عباس عن أم الفضل بنت الحارث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى أم حبيبة بنت عباس وهي فوق الفطيم قالت فقال لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها.
القضاة : اشتهر يحيى بن أكثم قاضي قضاة البصرة بالولع بالغلمان. قال المسعودي في مروج الذهب : "رُفِعَ إلى المأمون أنه أفسد أولادهم بكثرة لواطه". فقال المأمون : لو طعنوا عليه في أحكامه قُبِلت ذلك منهم. فالمأمون لا يرى ضيراً في شذوذ قاضيه، المهم أن تكون أحكامه صحيحة. وحين ألحّ الناس في شكواهم عزله وعيّنه قاضيا في بغداد.
في كتاب : "ثمار القلوب في المضاف والمنسوب"، ص 48 : أن نفس القاضي "يحيى بن أكثم"، كان لا يستخدم في داره إلا المُرْد المِلاح، ويقول : قد أكرم الله تعالى أهل جنته بأن أطاف عليهم الغلمان في حال رضاه عنهم، لفضلهم على الجواري، فما بالي لا أطلب هذه الزلفى والكرامة في دار الدنيا معهم.
وقيل لأبي نواس : زوجك الله الحور العين. فقال: لست بصاحب نساء بل الولدان المخلدين.
ويحتفظ الأدب العربي بأسماءٍ كأبي نواس وبشار بن برد ومطيع بن إياس ويحيى بن زياد وحمّاد عجرد وسلم الخاسر ووالبة بن الحباب وأبان اللاحقي وصفي الدين الحلّي الذين عُرِفُوا بولعهم بالغلمان. وكل الفقهاء بدون استثناء كانوا يرون فيهم مسلمين صالحين.
ففي العصر الأموي حمل الخليفة الوليد بن يزيد راية اللواط حتّى إنّه راود أخاه سليمان القاصر عن نفسه. قال السيوطي في كتابه تاريخ الخلفاء : لم يصٍحّ عن الوليد كفر ولا زندقة بل اشتهر بالخمر والتلوط فخرجوا عليه لذلك.
وفي العصر العباسي ملك المأمون العديد من الجواري، لكنه مال إلى الغلمان بعد اتصاله بيحيى بن أكثم قاضيه بالبصرة. ورغب الأمين عن النساء ومال إلى الغلمان. وكان يًفتي بأن الغلام إذا كان ملك اليمين حل التمتع به. وانطبق الشيئ نفسه على المعتصم الذي مال إلى الغلمان الأتراك.
من بين هؤلاء الغلمان، نجد كوثر الذي أَسَرَ قلب الخليفة الأمين. ويُحْكَى أنه في الوقت الذي حارب الخليفة أخاه المأمون، خرج كوثر ليرى الحرب، فأصيب في وجهه فحزن الأمين وأنشد شِعْراً :
ضربوا قرة عيني ... ومن أجلي ضربوه
أخــذ الله لقلبي ... من أناس حـرقـوه
قال أحد الشعراء
ولي غلام كالنجم طلعته ... أخدمه وهو بعض خُدَّامي
تراه خلفي طول النهار فَإِنْ ... دَجَا لنا الليل صار قدَّامي
وقال آخر
ولم أرَ كالمحبوب ليلة وصله .. وقد غاظه لومي له وعتابيا
إذا كان غضباناً لقاني بوجهه .. وبالظهر يلقاني إذا كان راضياً
وقال صفي الدين الحلِّي، وهو من الشخصيات البارزة والمحترمة في عصر الانحطاط، بل هو من أسرة دينية عريقة، كما تشير ترجماته.
لما تناقص عن لقاك تصبُّري ... وازداد فيك تهتُّكي وولوعي
أدخلتُ بعضي فيك من حذر النوى ... ولو استطعت دخلتُ فيك جميعي
وقد أفرد الحلّي لهذا الغزل قسماً خاصاً في ديوانه، كما أفرد لمدائحه النبوية قسماً خاصاً، إذ أنه شخصياً وضع ترتيب ديوانه وأثبت قصائده كما يُفهَم من المقدّمة التي كتبها بنفسه.
يقول الشاعر إبن الوردي :
مَن قال بالمرد فاحذر أن تصاحبه ... فإنْ فعلت فثق بالعار والنار
بضاعة ما اشتراها غير بائعها ... بئس البضاعة والمبتاع والشاري
يا قوم صار اللواط اليوم مشتهراً ... وشائعاً ذائعاً من غير إنكار
وصار نكاح الصبيان تشريعا على يد المتصوفة المتأخرين. قال محمد جلال كشك : اشتهر الصوفية باللواط وقصصهم تملأ كل الكتب، بل إن العلاقة الصوفية تكاد تدور حول الشيخ ومريده وغالبا ما يكون هذا المريد غلاماً أمرد. وفرقة المتصوفة الحلولية يدّعون أنهم يعشقون الله في صورة الغلمان لأن الله قد حل فيهم.
الكُتَّاب والفقهاء والغلمان :
يشير الجاحظ في رسائله على لسان أحدهم : لو نظر قيس ليلى وكُثيِّر عَزَّة وجَمِيل ومن بعض نظرائهم إلى بعض خدم أهل عصرنا ممن قد اشتُري بالمال العظيم فراهةً وونقاءَ لونٍ وحُسنَ اعتدالٍ وجودةَ قدٍّ وقوام لنبذوا ليلى وعزّة وبُثَيْنَة.
وقال أيضاً في كتاب القضاء : تكرار النظر إلى الأمرد مُحرّم ؛ لأنّه لا يمكن بغير شهوة
قال الشيخ تقي الدين : ومن كرر النظر إلى الأمرد وقال : إنّي لا أنظر بشهوة ؛ فقد كذب في ذلك
وقال القاضي : نظر الرجل إلى وجه الأمرد مكروه
وقال ابن البنا : النظر إلى الغلام الأمرد الجميل مكروه
وقال المصنف في المغني : إذا كان الأمرد جميلاً يخافُ الفتنة بالنظر إليه
قال في الفروع : يحرمُ النظر خوف الشهوة
قال ابن تيمية : يحرم عند جمهور الناس النظر إلى الأمرد عند خوف ثوران الشهوة
يروى عن سفيان الثوري أنه قال : مع الجارية شيطان، ومع الغلام شيطانان
الفقهاء والشبق الجنسي
جلال الدين السيوطي : يقولون عنه : " كان السيوطي من أبرز معالم الحركة العلمية والدينية والأدبية في النصف الثاني من القرن التاسع الهجري، حيث ملأ نشاطه العلمي في التأليف مختلف الفروع في ذلك الزمان من تفسير وحديث وفقه وتاريخ وطبقات ونحو ولغة وأدب وغيرها، فقد كان موسوعي الثقافة والاطلاع".
على الرغم من أنه عالم دين، على المذهب الشافعي وعمل قاضيا ومفتياً، وله كتب عديدة في ذلك، إلا أنه اهتم بما يسميه بِـ "النيك أو النكاح"، وألف فيه كتباً كثيرة، منها :
كتاب الإفصاح في أسماء النكاح
كتاب اليواقيت الثمينة في صفات السمينة
كتاب الإيضاح في أسرار النكاح
الوشاح في فوائد النكاح
نواضر الأيك في معرفة النيك
بل انه يورد أبياتا تتغنى بالاغتصاب، منها شعر أبي نواس : (نواضر الأيك في معرفة النيك، ص : 39)
ألذ النيك ما كان اغتصاباً ... بمنع الحب أو خوف الرقيب
يقول أبو الحسين بن أبي البغل الكاتب
وإلا فالصغار ألذ طعماً ... وأحلى إن أردت بهم فعالاً
الرابط التالي يتضمَّنُ فيلماً وثائقياً من إنتاج القناة الفرنسية الثالثة، قام به صحافي من أصل أفغاني، وتمَكَّنَ من التصوير وإجراء المقابلات لأنه كذب على الأفغان، إذ قال لهم أن عادة "نكاح الأطفال" منتشرة في أوروبا، وأنه بصدد إجراء مقارنة بين أفغانستان وأوروبا حول هذا الموضوع، الشيء الذي سمح له بإنتاج هذا الفيلم هناك :
https://www.youtube.com/watch?v=lTmy9X9EO7k
ويتكلم الفيلم عن تقاليد قديمة تمارس في أفغانستان ويشارك بها حتى جنود الله على الأرض "الطالبان"، وهي نكاح الغلمان.
الرابطان التاليان يبينان رقص الأحداث في مملكة الشر الوهابية، وما يتلو ذلك من فجور بهم حسب العديد من الشهادات
https://www.youtube.com/watch?v=m9dw2q1akcw
https://www.youtube.com/watch?v=bpnhR8pjT2E
في المغرب أسست مجموعة من الأمهات المفجوعات جمعية "ما تقيسش ولدي = لا تَمَسّ إبني"، مما يعطي دلالة واضحة على مدي انتشار هذه العادة "اغتصاب الأطفال" في المجتمع المغربي.
هذه هي خير أمة أخرجت للناس وهذا هو دينها
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - ليس بعد الكفر ذنب فقل ما شئت فانت مدلس كاذب
سلامة شومان
(
2016 / 5 / 20 - 14:58
)
قد أعمت شهوة الجنس وفساد الفطرة والحقد على الإسلام هؤلاء فراحوا يأتون بآيات من القرآن الكريم ظنوا أنها أدلتهم على ما افتروه على دين الإسلام ، ولا شك ولا ريب أنهم كاذبون مفترون ، وأن الإسلام لم يأتِ إلا بالطهارة والعفاف ولا يوجد مثل هذا الشذوذ إلا في المجتمعات فاسدة الفطرة ، وقد عاقب الله تعالى سلفهم – وهم قوم لوط – بما لم يعاقب به أحداً من الأمم
كيف يتسنى لدين الطهارة والعفة ان يجيز مثل هذا وهو من قال ( أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ . وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ )الشعراء
وقال تعالى ( وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ . أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ )النمل
ان عقاب هذا فى الدنيا فى شرعنا قتل الفاعل والمفعول به
فهل يكون عقابه هذا فى الدنيا فما بالك فى الاخرة
وهل من المنطق ان يكون هذا العقاب دنيوى وفى الاخرة عذاب اليم وفى نفس الوقت يكون الغلمان فى الجنة لاجل هذه الفاحشة-هههههههه
فهذا تدليس وكذب وافتراء
2 - امثلة تفيد المقال 1
سلامة شومان
(
2016 / 5 / 20 - 15:13
)
الفاتيكان يعترف بأرغام رجال الدين الراهبات على ممارسة الجنس - و هذه الإنتهاكات موجودة فى 23 بلد على رأسها الولايات المتحدة و ايطاليا -
المضحك ان رجال الدين لا يلجأون للعاهرات خوفا من مرض الإيدز
http://www.aljazeera.net/news/archive/archive?ArchiveId=53 80
أعتمد مؤتمر الأساقفة الكاثوليك الأميركيين نصا يمنع الكهنة المتهمين بإغتصاب الأطفال من ممارسة عملهم الرعوى ...لكن بدون طردهم من الكنيسة مما أثار غضب أسر الضحايا
http://www.aljazeera.net/news/archive/archive?ArchiveId=42 526
قساوسة أمريكيون يرتكبون 11 ألف إساءة جنسية
و أكدت أبرشية أمريكية أن نحو 4440 قسيسا اتهموا بالإساءة الجنسية
و قالت الجماعات التى تمثل الضحايا بأن الرقم النهائي سيكون أكبر بكثيـــــر
و قد اضطر الكاردينال برنارد لو من بوسطن الى تقديم استقالته بعد تسرب معلومات عن نقل القساوسة المتهمين لكنائس أخرى بدل منعم من التعامل مع الأطفال ...و لا حول و لا قوة إلا بالله
http://news8.thdo.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid_3492000/3492476.stm
نشيد الانشاد .... يتحول الى فيلم روائي اباحي
3 - امثلة تفيد المقال 2
سلامة شومان
(
2016 / 5 / 20 - 15:28
)
هنقول دى افعال خارجة عن الدي طيب ما بالك لو الكتاب المقدس يقول هذا
صموائيل1 عدد26 : قد تضايقت عليك يا اخي يوناثان.كنت حلوا لي جدا.محبتك لي اعجب من محبة النساء
وقصة داود مع يوناثان إبن شاول قصة عجيبة فعلاً تبدأ بعد أن قتل داوود جليات الفلسطيني في الحرب وداود هو ذلك الفتى الجميل أصفر الشعر جميل العينين كما يصفه الكتاب المقدس في صموائيل الأول 16 عدد12 هكذا : فارسل واتى به.وكان اشقر مع حلاوة العينين وحسن المنظر.فقال الرب قم امسحه لان هذا هو
وداود أيضاً هو جد يسوع الذي يعبده النصارى كما هو معلوم للجميع وهو أبو سليمان وسليمان هو بن بثشبع زوجة أوريا الحثي التي إغتصبها داود من زوجها أوريا الحثي وقتل زوجها غدراً في الحرب وأنجب منها من الزنى سليمان ,وبعد أن قتل داود جليات الفلسطيني أُعجِب به شاول أبو يوناثان جداً خاصة أن داود كان يعمل عنده عازف على العود ثم أحبه يوناثان كثيرا فقال في صموائيل الأول 18 عدد1 هكذا : وكان لما فرغ من الكلام مع شاول انّ نفس يوناثان تعلّقت بنفس داود واحبه يوناثان كنفسه
الغريب ان نفوسكم هى من تشتهى هذه الفواحش ومجرد ذكر كلمة غلمان جعلتم منها امر شهوانى
طيب انتظر وشوف
4 - يا سليل الدواعش
سائس ابراهيم
(
2016 / 5 / 20 - 15:39
)
لا أحييك فأنت لا تستحق
تبدأ الشتائم من العنوان وتستشهد بالقرآن ناسياً أنه عيارة عن سوبر ماركت تجد فيه الشيء ونقيضه، في هذه المتاجر تجد الفيتامينات كما تجد سم السيانور لقتل الفئران، وكل ينتقي ما يشاء، وهذا مَاَ فَعَلْتَهُ أنتَ حينما استشهدت بجزء من قرآن محمدك متجاهلاً استشهاداتي بنفس الكتاب، كما تجاهلت أن الآيات التي أَوْرَدْتُهَا أنا تسمج للكلاب المغتصبين في أفغانستان وباكستان والسعودية وهلم جراً باغتصاب آلاف الأحداث كل آونة وكل حين. لكنك لم ولن تشتم أصحابك الطالبان والدواعش. كما أن دماغك المملوء بالإيديولوجية الفاشية الإسلامية سيجعلك عاجزاً عن انتقاد محمدك في اغتصابه لطفلة في عمر الزهور مُشَرعاً بعمله هذا لما يحدث كل يوم من اغتصاب ألاف الطفلات بحجة الزواج
فلتخسأ وليخسأ أمثالك، وأختم قولي هذا بأنني كنت أحبذ أن تجيبني أولاً ثم أن تشتمني بعد ذلك كما تشاء، ولكن متى كان لكم فكر أو عقل أو ثقافة كي تردوا علينا بغير الشتائم والسباب
ابراهيم المفتري المدلس الكاذب
5 - لغة هذه أم خربشة دجاج
سائس ابراهيم
(
2016 / 5 / 20 - 16:05
)
هنقول دى افعال خارجة عن الدي طيب ما بالك لو الكتاب المقدس يقول هذا
من أين أتيت بهذا الأسلوب المنحط، هل عرفت فاعات المدارس في يوم من الأيام
أُصَححُ لغتك : ستقول أن هذه أفعال بعيدة عن الدين، فلماذا يتضمن الكتاب المقدس ما يلي : ...ه
أيها المأفون، إنني لست بوذياً ولا يهودياً ولا مسيحياً. إنني، وبكل فخر واعتزاز، ماركسي لينيني حتى نخاع العظام، وأذكرك بأن محمدك نهب ثلاثة أرباع دينه من المسيحية واليهودية اللتين استنسختا الحضارة الآشورية القديمة
وتحياتي فقط لمن اتخذ العقل إلاهاً
ابراهيم
6 - اما ابن عمي هذا
سمير
(
2016 / 5 / 20 - 16:35
)
الاسناذ سائس المحترم, لا تتعب نفسك مع هذا الشخص الذي يكتب بعشرة اسماء مستعارة وواضح انه يسكن عالة على الغرب (الكافر) . محمد شطر ام قرفة نصفين لانها هجته بقصيدة ولكنه لم يعاقب ابن عمه الذي هتك عرضه, فواضح ان محمد اعترض على طريقة اتيان الفعل(الاغتصاب) وليس الفعل نفسه , اما حديث ابو بهيسة فهو ليس بحاجة الى شرح. عندما تقرا احاديث اغتصاب الطفل دون التاسعة والطفلة دون العاشرة تشعر بالغثيان.كراهية الشيعة لصدام ليس لانه ديكتاتور بل لانه بالاساس منع المتعة , والتي تمارس الان مع الاطفال باسم المداعبة, وليس السنة بافضل. لقد اصبح المسلم عبدا للجنس والعنف بسبب هذا الدين الهمجي. احترامي
7 - الأستاذ العزيز سمير
سائس ابراهيم
(
2016 / 5 / 20 - 16:40
)
تحياتي واحترامي
شكراً على المرور والتعليق والزيادات الثمينة القيمة
احترامي واعتزازي بك وبامثالك
ابراهيم
8 - السيد سائس ابراهيم
عبد الحكيم عثمان
(
2016 / 5 / 20 - 17:01
)
بعد التحية
انتظر من الرد على مقالك وبعيداعن التجاوز على شخصك
9 - انا مصر على انك مدلس كاذب لان عنوانى حق
سلامة شومان
(
2016 / 5 / 20 - 18:03
)
هو انت تفترى على دينى وعقيدتى وتعتقد اننى احييك على ذلك كل ما كتبته لايوجد فيه شىء من الصحة ثم انك ملحد او تتبع اى معتقد انا ارسل لك ما يفيد مقالك بحق يعنى تحدث عن واقع بملأ الدنيا من مخازى باعتراف لصحابها
لماذا الاسلام ؟ ولماذا هذا الحقد والحسد
فان كنت تريد ان تناقش الموضوع بموضوعية لتصل للحقيقة لكنا وضحنا لك الامر بكل انصاف وبصدق لكن مقالك بدايته مهاجمه لافضل دين ولاعظم رسول ولاعظم كتاب
ونحن نرد عليكم بما يليق بمقالاتكم
فهل اغتصب رسول الله صلى الله عليه وسلم السيدة عائشة ؟ام تزوجها ودخل بها وهى بنت تسع سنوات
لانها قد بلغت
هل تعرف شيئا عن بلوغ الفتيات متى يكون-- اسأل الاطباء ثم تكلم
ثم تأتى بكلام الشيعة وتخلط الاوراق ما لنا نحن ومال الشيعة الخارجون عن الاسلام الحق
لاتخلط الاوراق فالكل يعلم ان الشيعة شىء واهل السنة شىء اخر
ثم تتحدث عن الغلمان بكلام لم يحدث ولن يكون فى الجنة ما تقوله اليس هذا تدليس وكذب وافتراء
ثم ما الفرق بينك وبين من يقول هذا الكلام من النصارى والعلمانيين
10 - مناقشة الموضوع بايجاز
سلامة شومان
(
2016 / 5 / 20 - 18:19
)
الدراسات العلمية أثبتت أن الحيض هو آخر العلامات الدالة على اكتمال البلوغ
وتسبق الحيض بسنتين تقريباً علامات أخرى وتغيرات هرمونية تعكس نضج البنت جسدياً وغريزياً -أقصد رغبتها وشهوتها- ومن ثم ثبوت صلاحيتها للوطء (والأمر يختلف بحسب نضج الفتاة)
فثبوت صلاحية البنت للوطء ليس علامته نزول الحيض إذاً وإنما قد يحدث قبل ذلك بحسب نمو الفتاة ونضجها
ويجوز شرعاً لولي البنت الصغيرة أن يزوجها - أقصد ما دون الدخول - لكنه لا يـُمَكِّن زوجها منها إلا إذا كانت صالحة للوطء ، وصلاحيتها للوطء تختلف بحسب البنت نفسها وحالها
صحيح أن الآية نزلت في الصغيرات اللواتي لم يحضن
لكن لا تنسي أن هناك فتيات كبار ولم يصبهن الحيض في حياتهن قط (هي حالات نادرة لكنها موجودة)
11 - الغلمان لخدمة اهل الجنة من نساء ورجال
سلامة شومان
(
2016 / 5 / 20 - 18:40
)
قوله تعالى: (وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ)
اين فى الاية اى شىء يدل على الشهوة او الشذوذ؟
قال تعالى { إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلـئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ }
غركم حلم الله عليكم وصبره عن معاقبتكم وتلك والله صفة من لايؤمن بالله الخالق الذي يكافئ على الجميل عصيانا وعلى الإحسان نكرانا { يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ - الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ -فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ }
لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على قوم قد شذت عقولهم كما شذت أخلاقهم فظنوا أن للقرآن شذوذا كشذوذهم
أي اجتراء وافتراء على الله ذلك الذي يتمتع به هؤلاء
الله عز وجل يقول متحدثا عن بعض مظاهر نعيم أهل الجنة
يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ -بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ * وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ
هذا حديث عن الخدم الذين يخدمون من أمضوا حياتهم طاعة لله
12 - سلامة شومان 1
عبد القادر أنيس
(
2016 / 5 / 20 - 18:47
)
لابد أن السيد سلامة شومان يجهل الكثير عن هذا الموضوع، لهذا أحيله إلى كاتب إسلامي لا علاقة له بالإلحاد، بل قضى عمره يدافع عن الإسلام. أحيله إلى الكاتب الإسلامي محمد جلال كشك في كتابه (خواطر مسلم في المسألة الجنسية) الذي علق فيه على هذه الآيات القرآنية قائلا: -ولا أظن أن أحدا يستطيع المجادلة في أن -الولدان- هنا هم الغلمان، وأنهم يعرضون في مجال النعيم والتلذذ... بجمالهم، كجزاء حسن للمؤمنين، مثلهم مثل الأباريق والخمر والفاكهة والطير، وحور العين، كلها للمتعة بما فيها من حسن. وإذا كان -الولدان- و-حور العين- هما الكائنان العاقلان؛ وحور العين ثابت في الأثر وبنص القرآن، أنهن للاستمتاع الجنسي، وكل الفرق في الآية بينهن وبين الولدان، وهو أن حور العين لؤلؤ مكنون والولدان -لؤلؤ منثور-... (ص 202)
وفي (ص 206)، نقرأ له: -وإذا كان المفسرون قد انفقوا على دوام صفة الولدنة (يقصد الشباب والنضارة والطراوة والبهاء والغضاضة والحسن، لا يهرمون ولا يتغيرون..، كما كتب في مكان آخر)، أو خلودهم في الغلمان، فقد استنتجنا أن الحكمة في النص على الخلود، هي تأكيد مصدر المتعة في هؤلاء الغلمان لمن يشتهيهم، ودوامها. ..-
13 - سلامة شومان2
عبد القادر أنيس
(
2016 / 5 / 20 - 18:48
)
ونقرأ له تعليقا على حديث نبوي حول آية - ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم-: -إن في الجنة سوقا ما فيها بيع ولا شراء إلا الصور من الرجال والنساء فإذا اشتهى الرجل صور دخل فيها-، فكتب: -وهو حديث عجيب معناه أن الرجل أو المرأة كلاهما يستطيع أن يغير صورته أو صورتها، إلى نفس النوع ولكن أجمل وأبهى، وأيضا أن الرجل الذي يشتهي أن يكون إمرأة أو يحس بأحاسيس المرأة، يستطيع، إن كان من أهل الجنة، تحقيق رغبته بزيارة هذه السوق، والعكس صحيح للمرأة.. فهنيئا للصابرين والصابرات المتعففين في هذه الدين والمتعففات- (ص 210).
ويقول (ص 211): -وكما أن المؤمن السوي يستمتع بأنثى اسمها حور عين فكذلك من ابتلى بهوى الغلمان في الدنيا وعف وما تخطى حدود الله يمتعه الله بكائنات مذكرة اسمعها الولدان المخلدون أما أن يستمتع روحيا أو جسديا فهذه مزاجات شخصية لا نتدخل فيها-.
طبعا أنا أعرف أن الإسلاميين مؤدلجون، فحتى لو جاءهم محمد من جديد لكذبوه.
تحياتي للكاتب على دراسته الرصينة الشيقة.
14 - السيد عبد القادر أنيس
سائس ابراهيم
(
2016 / 5 / 20 - 19:09
)
تحياتي الحارة
شكراً جزيلاً على المرور والتعليق وإغناء الموضوع والنقاش، لقد قرأت ما كتب سلامة شومان بعد ردي الأخير عليه ولم أمنع أياً من تعليقاته لأنني لا أرفض أي تعليق ولو كان جارحاً ومنافياً لأبسط قواعد الصدق والأمانة، لكنني لم أرد عليه تاركاً له الخيار في جهله أو كذبه، أيهما يختار
تحياتي وتقديري
ابراهيم
15 - الحقيقه
على سالم
(
2016 / 5 / 20 - 20:04
)
استاذ سائس احترامى وتقديرى لك , انا لى فقط استفسار من الاخ سلامه شومان عن الولدان المخلدون فى جنه صلعوم , تقول الايه بوضوح لايدع مجالا للشك ان الولدان لاينزفون ؟؟ بمعنى ان الولدان المخلدون فى الجنه عند التلوط بهم فهؤلاء الولدان عندهم خاصيه عدم النزيف اثناء اللواط , فما معنى ينزفون ايها القوم ؟ الرجاء عدم اللف والدوران
16 - الجواب الحقيقي مستحيل
سائس ابراهيم
(
2016 / 5 / 20 - 20:41
)
أستاذ علي سالم تحياتي وتقديري أنا الآخر
سيدي العزيز، لن يجيبك أي مسلم أو إسلامي بصدق، حينما تتصارع الأفكار، يكذبون ويتهمون الآخرين باكذب، يدلسون ويسمون معارضيهم بالتدليس، يخرفون ويتهمون محاوريهم به، وذلك حينما لا يملكون الخناجر التي يذبحون بها كل مخالفيهم، مثلهم الأعلى في ذلك نبيهم وشتائمه على لسان ربه المزعوم طبعاً، ثم اغتياله لكل محاوريه بعد ذلك
تحياتي مرة أخرى
ابراهيم
17 - Cher monsieur Sami Simo
سائس ابراهيم
(
2016 / 5 / 20 - 20:56
)
شكراً شكراً شكراً
مع تحياتي الحارة
ابراهيم
18 - حرام في الدنيا حرام في الاخرة
muslim aziz
(
2016 / 5 / 20 - 21:45
)
فالكل يملك، في نظري، الحق في امتلاك جسده، وله مطلق الحرية أن يفعل به ما يشاء، ما دامت حرية الإختيار والرغبة والقبول مضمون من الطرفين.
كاتب يدعو الى الاباحية والانحلال الخُلقي وهذا دليلي على كلامه في الاعلى ثم يأتي لينتقد الاسلام ويتهمه بما ليس فيه ويأتي بشعر ابونواس وبشار بن برد وغيرهم من المنحلين خلقيا ليقول لنا هؤلاء يمثلون الاسلام ثم ليقول لنا ان الاسلام احل لنا نحن المسلمين اللواط في الجنة وأما في الدنيا فحكم اللواطي قتل الفاعل والمفعول به بل ورميه من الاعالي اكذب واكذب واكذب حتى يصدقك الناس وحتى يأتي المسيحيون لتقديم التحية على مقاله العظيم.
19 - الشلة الإسلامية المتشددة
سائس ابراهيم
(
2016 / 5 / 20 - 21:58
)
لم يبق من الشلة الإسلامية المتشددة وردودها الحاقدة إلا عبد الله إغونان
يقول المعري
كذب الظن لا إلاه سوى العقل ... مشيراً في صبحه والمساء
لكن ما عَلَيَ أنا إذا لم تفهم البقر، أليس كذلك يا مسلم عزيز
20 - إباحية وإباحية
عبد القادر أنيس
(
2016 / 5 / 20 - 22:10
)
السيد مسلم عزيز يتهم الكاتب بأنه: (كاتب يدعو الى الاباحية والانحلال الخُلقي).
فماذا يقول لنا عن دينه الذي يبيح لذكور المسلمين الغزو وسبي نساء الغير بحجة أنهم كفار والاستمتاع بهن رغم أنفسهن؟
شخصيا أفضل الإباحية إذا كانت تتم بالتراضي بين راشدين ودون إكراه مادي أو مالي، على إباحية حقيرة تعطي الحق للرجل المسلم أن يتزوج أربع نساء بمن فيهن القاصرات ويتمتع بما ملكت يمينه مهما كان العدد ثم يبيع فيهن ويشتري كما يحلو له.
21 - ِشكراً مرة أخرى
سائس ابراهيم
(
2016 / 5 / 20 - 22:21
)
السيد عبد القادر أنيس
شكري الحار مرة أخرى
ابراهيم
22 - الاستاذ على سالم
سلامة شومان
(
2016 / 5 / 20 - 23:11
)
عن الولدان المخلدون فى جنه صلعوم , تقول الايه بوضوح لايدع مجالا للشك ان الولدان لاينزفون ؟؟ بمعنى ان الولدان المخلدون فى الجنه عند التلوط بهم فهؤلاء الولدان عندهم خاصيه عدم النزيف اثناء اللواط , فما معنى ينزفون ايها القوم ؟ الرجاء عدم اللف والدوران
--
الوسيط
لا يصدعون عنها ولا ينزفون لا يصدعون عنها اى لا يصيبهم صداع او تعب بسبب شرب هذه الخمر فعن هنا بمعنى باء السببيه قوله ولا ينزفون اى ولا تذهب الخمر عقولهم كما تفعل خمر الدنيا بشاربيها ماخوذ من النزف بمعنى اختلاط العقل
سامحنى استاذ على اول مرة اسمع هذا الهراء الذى تتحدث به وادعائك ان النزيف للغلمان
ابن كثير : لا يصدعون عنها ولا ينزفون وقوله لا يصدعون عنها ولا ينزفون اي لا تصدع رءوسهم ولا تنزف عقولهم بل هي ثابته مع الشده المطربه واللذه الحاصله وروى الضحاك عن ابن عباس انه قال في الخمر اربع خصال السكر والصداع والقيء والبول فذكر الله خمر الجنه ونزهها عن هذه الخصال وقال مجاهد وعكرمه وسعيد بن جبير وعطيه وقتاده والسدي لا يصدعون عنها يقول ليس لهم فيها صداع راس وقالوا في قوله ولا ينزفون اي لا تذهب بعقولهم
23 - استاذ عبد القادر اجيب على كلامك مئات المرات
سلامة شومان
(
2016 / 5 / 20 - 23:46
)
للحروب احكام يا استاذ عبد القادر
والسبى والغنائم تشريع الهى لمصلحة المسبى والمسبية لان الحروب تخلف ورائها الكثير من القتلى الرجال ويبقى النساء والاطفال دون عائل
فشرع الاسلام ملك اليمين خيرا من اللجوء الى الفاحشة والبحث عن لقمه العيش بطرق غير مشروعة وتكون الدولة او المجتمع فى حالة من الضياع ويتفشى فيها كل ما يخطر على بالك من الفساد والفحش
جاء الاسلام ليقنن ما كان يحدث قبلا بما يعود على السبى بالنعمة والخير
ولو اطلعت على موضوع الاسرى والسبى والفرق بين ما كان يحدث قبل مجيىء الاسلام ستعرف الفارق وستعرف كم ان الاسلام كان رحيما بملك اليمين وكيف عاملهم افضل المعاملة بوصايا الرسول صلى الله عليه وسلم لكل من يملك السبايا
واهم من ذلك كان يحث المسلمين على عتق العبيد وتحريرهم بطرق عديدة
وهذا الموضوع موجود فى اغلب كتب المسلمين فياريت تبحث وتقرأ وانت تعرف فضل الاسلام فى تحرير العبيد مقابل ما كان يفعله الاخرون بالعبيد
وبدلا ان تقتح هذا الموضوع تحدث عن اغتصاب الامريكان العراقيات وشق بطون الحوامل وكذلك حدث فى البوسنة ولم نسمع لكم صوتا وشلت كل ايادى الكتاب
24 - سلامة شومان ورحمة محمد
سائس ابراهيم
(
2016 / 5 / 21 - 00:10
)
الحلبي والواقدي يسردان أن أبا أيوب ـ أحد قتلة محمد ـ بات يحمل سيفه أمام القبة التي بات فيها محمد مع صفية بنت حيّ بن أخطب خوفا من أن تقتل صفية محمد لأنه قتل أباها وأخاها وزوجها في نفس اليوم الذي اغتصبها فيه. وأن النبي أمر أن يعذب كنانة زوج صفية بالنار كي يكشف عن المكان الذي خبأ فيه الأموال والذهب قبل أن يقتله ـ قتل الأسرى رحمة وفضل من نبي المسلمين ـ ويقولان أن تعذيب كنانة يدل علي جواز التعذيب
يقتل كل أقراد أسرتها، والأغلبية المطلقة من قبيلتها ويغتصبها في نفس الليلة مع وجود قاتل مسلح على رأسها ومع هذا يكتب شومان في رده على السيد عبد القادر أنيس : كم ان الاسلام كان رحيما بملك اليمين وكيف عاملهم افضل المعاملة
25 - ابو بهيسة
سمير
(
2016 / 5 / 21 - 00:40
)
سيدي الكريم, فليتفضل احد اساتذة المسلمين ليخبرنا عن هذا الحديث, علما بان المسلمين يومها لم يكونوا يلبسوا الملابس الداخلية(استأذن أبي النبي صلى الله عليه وسلم فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم ثم قال يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال -الماء- قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال إن تفعل الخير خير لك. )الم توجد طريقة اخرى لكي يسأل ابو بهيسة محمد عن ما يحل ولا يحل؟ اعتقد كل ما جاء بعد كلمة ماء هو اضافة لاحقة من المسلمين لكي يعطوا معنى اخر للحديث لان للماء معنى واحد في لغة العرب يومها, السائل المنوي. احترامي
26 - النبى تزوج السيدة صفيه بعد استبرائها(تزوجها)
سلامة شومان
(
2016 / 5 / 21 - 02:52
)
يا استاذ سائس الله يهديك لايكون الحوار هكذا لماذا انت مصر على التدليس لماذا لا تأتى لنا بنقل حقيقى لماذا لاتكون منصفا فى حوارك
--
يا رجل عيب جدا ان تقول ان نبينا ورسول العالمين وخاتم المرسلين صلى الله عليه وسلم اغتصب السيدة صفية هذا عيب فى حقك وحق تناولك للمواضيع
روى أبو داود والإمام أحمد عن أبي سعيد ( أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في سبي أوطاس : لا توطأ حامل حتى تحيض ، ولا غير حامل حتى تحيض حيضة) . وصححه الألباني ، وهو مخرج عنده في الإرواء
وقال الإمام الصنعاني في سبل السلام في كلامه عن حديث أبي سعيد ( وأخرج أحمد أيضا ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا ينكح شيئا من السبايا حتى تحيض حيضة)
هل دخل النبي عليه السلام بالسيدة صفية دون أن يستبرئها؟
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال
قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن أخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتى بلغنا سد الصهباء ، حَلَّتْ فبنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم الخ الحديث
يتبع
27 - من كان سبب قتال خيبر
سلامة شومان
(
2016 / 5 / 21 - 03:10
)
وعند مسلم من طريق ثابت عن أنس
( ثم دفعها - أي صفية - إلى أم سليم تصنعها له وتهيئها قال وأحسبه قال وتعتد في بيتها )
قال الإمام النووي في شرح الحديث أما قوله ( تعتد ) فمعناه تستبرئ فإن كانت مسبية يجب استبراؤها وجعلها في مدة الاستبراء في بيت أم سليم فلما انقضى الاستبراء جهزتها أم سليم وهيأتها أي زينتها وجملتها على عادة العروس بما ليس بمنهي عنه من وشم
اذن الرسول صلى الله عليه وسلم استبرئها اولا ثم تزوجها
اما عن مقتل اباها وزوجها فهذه هى الحرب استاذ سائس ولا عندك ان الحروب تكون لاقاتل ولا مقتول ؟
قل لى ماذا يحدث للمسلمين عندما يؤخذ منهم اسرى ؟
اما عن اسباب القتال حتى لاتوهم القارىء ان المسلمين هم من اعتدوا وقتلوا اليك موجز للقصة بسيط
اولاأهل خيبر هم الذين حزبوا الأحزاب ضد المسلمين، وأثاروا بني قريظة على الغدر والخيانة، ثم أخذوا في الاتصالات بالمنافقين ـ الطابور الخامس في المجتمع الإسلامي ـ وبغطفان وأعراب البادية ـ الجناح الثالث من الأحزاب ـ وكانوا هم أنفسهم يتهيأون للقتال، فألقوا المسلمين بإجراءاتهم هذه في محن متواصلة، حتى وضعوا خطة لاغتيال النبي صلى الله عليه وسلم
يتبع
28 - من كان سبب قتال خيبر
سلامة شومان
(
2016 / 5 / 21 - 03:10
)
وعند مسلم من طريق ثابت عن أنس
( ثم دفعها - أي صفية - إلى أم سليم تصنعها له وتهيئها قال وأحسبه قال وتعتد في بيتها )
قال الإمام النووي في شرح الحديث أما قوله ( تعتد ) فمعناه تستبرئ فإن كانت مسبية يجب استبراؤها وجعلها في مدة الاستبراء في بيت أم سليم فلما انقضى الاستبراء جهزتها أم سليم وهيأتها أي زينتها وجملتها على عادة العروس بما ليس بمنهي عنه من وشم
اذن الرسول صلى الله عليه وسلم استبرئها اولا ثم تزوجها
اما عن مقتل اباها وزوجها فهذه هى الحرب استاذ سائس ولا عندك ان الحروب تكون لاقاتل ولا مقتول ؟
قل لى ماذا يحدث للمسلمين عندما يؤخذ منهم اسرى ؟
اما عن اسباب القتال حتى لاتوهم القارىء ان المسلمين هم من اعتدوا وقتلوا اليك موجز للقصة بسيط
اولاأهل خيبر هم الذين حزبوا الأحزاب ضد المسلمين، وأثاروا بني قريظة على الغدر والخيانة، ثم أخذوا في الاتصالات بالمنافقين ـ الطابور الخامس في المجتمع الإسلامي ـ وبغطفان وأعراب البادية ـ الجناح الثالث من الأحزاب ـ وكانوا هم أنفسهم يتهيأون للقتال، فألقوا المسلمين بإجراءاتهم هذه في محن متواصلة، حتى وضعوا خطة لاغتيال النبي صلى الله عليه وسلم
يتبع
29 - تزوجها النبى وكان صداقها عتقها
سلامة شومان
(
2016 / 5 / 21 - 03:20
)
إزاء ذلك اضطر المسلمون إلى بعوث متواصلة، وإلى الفتك برأس هؤلاء المتآمرين، مثل سلام بن أبي الحُقَيْق، وأسِير بن زارم، ولكن الواجب على المسلمين إزاء هؤلاء اليهود كان أكبر من ذلك، وإنما أبطأوا في القيام بهذا الواجب ؛ لأن قوة أكبر وأقوي وألد وأعند منهم ـ وهي قريش ـ كانت مجابهة للمسلمين، فلما انتهت هذه المجابهة صفا الجو لمحاسبة هؤلاء المجرمين، واقترب لهم يوم الحساب.
مما سبق تبين ان الرسول صلى الله عليه في هذه الغزوة كان في صدد رد العدوان والقضاء على وكر الفساد فهل يلام الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام لأنه قاوم الباطل وأراد القضاء عليه إن من له ادنى قدر من الموضوعية ليصف ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم انه عين الصواب وتستجيب له الطبائع السليمة
نعود الى امنا صفية رضوان الله عليها
لما احتج الصحابة على اخذ دحية صفيه لانها بنت سيد القوم
فيكون تفضيل له على باقي المسلمين فطلب المسلمون أن تكون من نصيب النبي صلى الله عليه وسلم هو قرار حكيم بحيث لا يكون قد فضل احد من المسلمين بأخذها ويتضح كيف كان الصحابة يركزون على نسبها وليس جمالها فقالوا كيف يأخذها وهي بنت سيد القوم
يتبع
30 - هذا هو الانصاف والحق فى النقل وربنا يهدى
سلامة شومان
(
2016 / 5 / 21 - 03:28
)
كما أن أخذ الرسول لها فيه تكريم لها ولمكانتها فمن يستطيع أن يتعامل معها كتعامل النبي صلى الله عليه وسلم خصوصا وهي كانت بنت سيد القوم وأما أبوها وزوجها فقد قتلا في الحرب ولم يكن أبدا للسيدة صفية دخل في الموضوع فالنبي علية الصلاة والسلام لم يكن يعرف بوجودها أصلا في السبي لولا تدخل الصحابه بعد أن أخذها دحية.
ثم لنتوقف عند قضية هامة وهي لماذا النبي صلى الله عليه وسلم أعتقها وتزوجها وقد كان في إمكانه أن يبقيها جارية أليس تصرف النبي دليل على تكريمه لها وهل كان دحية سيتصرف بنفس الشكل من هذا يتضح لماذا اصطفاها النبي عليه الصلاة والسلام بل إن رواية ابن حبان في صحيحة تذكر صراحة عن نفس الصحابي الذي روى قصة اسر أمنا صفية انس رضي الله عنه وأرضاه يصرح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرها بين ان يعتقها وتكون زوجة أو تلحق بأهلها فاختارت رضي الله عنها رسول الله زوجة له
وعن صفية قالت انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وما من الناس أحد أكره إلي منه فقال إن قومك صنعوا كذا وكذا قالت فما قمت من مقعدي ومن الناس أحد أحب إلي منه
وقالت ما رأيت أحدا أحسن خلقا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
31 - إلى مسلم عزيز في الفايسبوك
سائس ابراهيم
(
2016 / 5 / 21 - 09:12
)
في مقدمة مقال سابق لي بعنوان : (النكاح في قرآن محمد وفي مسلكياته، رخصة إتيان الدبر بداية).
كتبتُ ما يلي : (توطئة لا بد منها : إن الأساس المطلق في أية علاقة جنسية في نظري هو رضا وقبول الطرفين بشكل ممارسة الجنس، إن المبدأ الذي يجب الانطلاق منه هو امتلاك المرأة لجسدها بشكل مطلق وتحكمها فيه بحرية مطلقة وانعدام أية ضغوط عليها من جانب الزوج أو الصديق أو العشيق. ومن ثم يصبح الجنس مسألة تخص فقط كلا الطرفين بدون أي ضغط أو تدخل من أي كائن كان، وبهذا فقط تصبح ممارسة الجنس إنسانية بكل معنى الكلمة. إن الضغوط المجتمعية والإيديولوجية والطبقية تسعى لتأبيد الجنس كضابط وضاغط وكابح طبقي في يد الطبقات السائدة. والإيديولوجيا الإسلامية لا تخرج عن غيرها في استخدام جسد المرأة وسيلة من وسائل تأبيد هيمنتها الطبقية المغلفة بالدين)
يمكنك يا سليل الدواعش أن تصرخ عالياً مرة أخري بأن هذا دعوة إلي الانحلال، لكي تحول النظر عن الانحلال الحقيقي والفجور الهمجي البدوي الإسلامي، ولنا أسطع الأمثلة في معاناة النساء الإيزيديات مع أصحابك الدواعش، والفتيات ا
32 - إلى مسلم عزيز تتمة
سائس ابراهيم
(
2016 / 5 / 21 - 09:17
)
يمكنك يا سليل الدواعش أن تصرخ عالياً مرة أخري بأن هذا دعوة إلي الانحلال، لكي تحول النظر عن الانحلال الحقيقي والفجور الهمجي البدوي الإسلامي، ولنا أسطع الأمثلة في معاناة النساء الإيزيديات مع أصحابك الدواعش، والفتيات النيجيريات الصغيرات المختطفات من طرف بني عمومتك بوكو حرام (المسلمين الصالحين)
رابط المقال المذكور هو التالي
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=387812
33 - إلى ابراهيم الثلجي في الفايسبوك
سائس ابراهيم
(
2016 / 5 / 21 - 14:43
)
بدل كيل الشتائم لنساء المهاجرين في فرنسا وإيطاليا، ها هي الطبيعة الداعرة الفاجرة لمحمك من خلال قرآنه
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَٰ-;-لِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً
أباح محمد الزنا لجيشه الغازي -غزو مكة- بآيته السابقة، والمراد بالاستمتاع هنا اللذة والتمتع بالمرأة بغير النكاح المعهود
أخبرنا محمد بن عبد الرحمن البُنَانِي قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان ...... عن أبي سعيد الخُدْري قال : أصبنا سبايا يوم أوطاسَ لهنّ أزواج، فكرهنا أن نقع عليهن، فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم، فنزلت آية : وَٱ-;-لْمُحْصَنَاتُ مِنَ ٱ-;-لنِّسَآءِ إِلاَّ مَا مَلَكْتَ أَيْمَانُكُمْ. فاستحللناهن
يتبع
34 - إلى ابراهيم الثلجي في الفايسبوك تتمة
سائس ابراهيم
(
2016 / 5 / 21 - 14:44
)
...
مهنة القوادة عند محمد : وََلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتُكُمْ عَلَى البغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُهُنَّ فَإِنَّ الله مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيم
بهذا الآية يُجيز الإسلام للسيد أن يدفع أَمَتَهُ للعمل في الدعارة لكي يكسب المال باستغلال جسدها، ويطلب منه فقط ألا يكرهها إذا أرادت التحصن، وحتي في حالة الإكراه فإنه يغفر لمالك الجارية فعلته لأنه يقول : ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم. فلماذا لم يقل مثلاً : ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن شديد العقاب
35 - الفايسبوك Wafaa Shaba
سائس ابراهيم
(
2016 / 5 / 21 - 19:15
)
شكراً وألف ألف شكر
تحياتي ومودتي
ابراهيم