الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


اثر الثقافة العربية على قبيلة مزغوم في الكاميرون

ابراهيم محمد

2016 / 7 / 12
الادب والفن

اثر الثقافة العربية على قبيلة مزغوم في الكاميرون

قبيلة مزغوم قبيلة منحدرة من (ساو) واحتلت الثقافة العربية عاداتها وتقاليدها وحولها إلى مجتمع الأصالة, الخلاسي الثقافة ,و حيث أثرت الثقافة العربية في قبيلة مزغوم في نواحي المتعددة منها
الناحية الاجتماعية وبالأخص في ميدان البنية التناسلية التي مصدرها المرأة والأسرة وحولت الثقافة العربية مقتعات و مقدسات التقليدية والأعياد والمناسبات المختلفة في قبيلةمزغوم إلى الثقافة العربية وصارت ثقافة قبيلة مزغوم ثقافة الأصالة حيث تحولت قبيلة مزغوم من العادات والتقاليد إلى دعاة , ومن حياتهم الاجتماعية المبنية على العادات والتقاليد إلى حياة جديدة , ومن الحضارة الافريقية القديمة إلى حضارة العربية , ومن المكتبة الشفهية إلى مكتبة مقروءة والسمعيَّة , ومن استماع الأغاني وحكاية الأساطير إلى استماع النبراس المنزل ومن بنية التناسلية المفتوحة إلى تنظيم الأسرة ,البنت في قبيلة مزغوم من التقاليد إلى الثقافة العربية, ومن الأمثال الشفهية السائرة في قبيلة مزغوم إلى روائع الأمثال المقروءة من التقاليد إلى الثقافة العربية ومن الثقافة العربية إلى الوسطية في التفكير والتأمل
الكلمات الدليلية
قبيلة مزغوم .الأسرة في قبيلة مزغوم. عادات وتقاليد المرأة. قبيلة مزغوم من الثقافة العربية إلى الوسطية
قبيلة مزغوم
قبيلة مزغوم هي قبيلة تنتشر في الكاميرون وتشاد، إلا أنَّ هذه القبيلة عجز التشاديُّون عن التَّفرقة بينها وبين قبيلة (ماسا) رغم أن بين القبيلتين فرقًا شاسعًا في العادات والتقاليد واللغة، لكنَّ هاتين القبيلتَين سكنتا في مكان واحد منذ سنوات ومنحدرتان من (ساو)
واحتلال الثقافة العربية لعادات قبيلة مزغوم لأنها تجاورت منطقتان المتأثرتان بالثقافة العربية وهي بحيرة تشاد وإقليم لغون و شاري وكان لهاتين المنطقتين تتحدث باللهجة العربية ويوجد بها قبائل العربية من قبيلة حمادي وبني سيد و سلامات ونحوها وحدث بينهما تأثير وتأثر
كانت قبيلة مزغوم تَعبد الأوثان كما كانت العرب تعبد الأوثان، ولهم خرافات وأساطير وتعاويذ كما كانت العرب تعوِّذ من الأودية، ولهم أعيادهم السنوية
ثم هم الآن يَعتقدون عقيدة أهل السنَّة والجَماعة، وهي العقيدة الوهابية - كما تُسمَّى في إفريقيا - نسبةً إلى الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى، وعند السعوديين بـ(السلفية)، وكانت عقيدتهم تُركِّز كثيرًا على خطورة الشرك بالله تعالى، وحرمة الإسبال، ووجوب إعفاء اللحى، وضرورة حجاب المرأة، وصار ذلك ظاهرةً تُعرف بها تلك القَبيلة وذلك لتأثرها بالثقافة العربية
عانت قبيلة مزغوم في التمسُّك بعقيدة أهل السنة والجماعة؛ لأنها صارت عقيدةً غريبة في المجتمع الكاميروني، وأيضًا اصطدمت هذه العقيدة مع الصوفية في عام 1975، وقد سُجن شيخ أهل السنَّة والجماعة المُسمى موسى غدبو في سجن جوليري بالكاميرون، وذلك إبان حكم الرئيس الراحل أحمدو إيجو، وكان الحاج محمد جبريل تتبَّع أثره في السجن حتى أفرج عنه
1تحوُّلهم من العادات والتقاليد إلى دعاة
تحوَّلت قبيلة مزغوم إلى مجتمع دعوة، فمنهم مَن تعلَّم القُرآن والعلوم الشرعيَّة، وهم كبار في السنِّ، وصاروا خطباء الجوامع، وكانت مصادرهم المُعتمدة في الدعو
فتح المجيد شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن آل شيخ
بلوغ المرام؛ لابن حجر
العقيدة الواسطية لأبي العباس بن تيمية
الأصول الثلاثة؛ لابن عبد الوهاب
الأربعون حديثًا؛ للنووي
ومنهم مَن أرسلوا أبناءهم إلى الحلقات القرآنية بجمهورية تشاد، ومنهم مَن سجَّلوا أبناءهم في بعض المدارس الحكومية وغير الحكومية، وتغيَّرت حياتُهم الاجتماعية، وبعضهم قُبلوا في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنوَّرة بالسعودية

2حياتهم الاجتماعية المبنية على العادات والتقاليد إلى حياة جديدة
كانت حياتهم حياةَ ترفٍ، وموسم الزواج عندهم موسم الشتاء، والعروس عندهم بعد ليلة الزفاف تدوم سبعة أشهر أو سنَةً كاملةً وهي داخل غرفتها، وتتستَّر عن الرجال حتى عن صهرها استحياءً منها؛ لذلك لم تجد نساء مزغوم حرجًا في التستُّر بالحجاب الشرعي بعد اعتناقهنَّ للإسلام؛ لأنَّ التستُّر كان جزءًا مِن ثقافة مزغوم
وكانوا يتزوَّجون أكثر مِن امرأة، ويصل الحد الأقصى إلى تسع نساء، لكن بعد اعتناقهم للإسلام صار كل واحد منهم لا تقلُّ زوجاته عن ثلاث زوجات، ولا يُزوِّجون بناتهم لمن لا يلتزم بمبادئ أهل السنَّة والجماعة ولو كان ذا قُربى1
إسلام قبيلة مزغوم في الكاميرون 3
تشير بعض المصادر أن قبيلة مزعوم اعتنقت الإسلام منذ أمَد بعيد؛ بحجَّة أن أفراد أسرة سلطان قبيلة مزغوم اعتنقوا الإسلام منذ زمن بعيد، ومن الصعب تحديد تاريخ اعتناق قبيلة مزغوم للإسلام
لكن عصر ازدهار الإسلام في قبيلة مزغوم هو عصر التمسك بعقيدة أهل السنَّة والجماعة، التي تسمَّى بالوهابيَّة لدى الآخرين؛ نسبة إلى الشيخ محمد بن عبدالوهاب
وتؤكِّد بعض المصادر أن التاريخ الجليَّ عن تمسك قبيلة مزغوم بعقيدة السلفية الوسطية (وهي عقيدة أهل السنة والجماعة) التي دعاهم إليها الشيخ الحاج موسى غدبو - كان في السبعينيَّات في عهد الرئيس الراحل أحمد ايجو
فقد زُلزلَت قبيلة مزغوم زلزالًا شديدًا آن ذاك من قِبَل معارضيهم الصوفيين في مسائل التوسُّل بالأموات والتبرُّك بهم، وقضيَّة الحجاب الشرعي، والدعاء الجماعي بعد الصلاة المفروضة، وحكم تعليق التميمة، والتطيُّر والتشاؤم، والسحر والطلاسم، وغير ذلك
فقد اصطدمَت قبيلة مزغوم المتمسكة بالسلفيَّة في هذه المسائل مع الصوفية، وكانت قبيلة مزغوم تحتجُّ في مسائل العقيدة بكتب العقيدة السلفية، أبرزها
فتح المجيد شرح كتاب التوحيد"؛ للشيخ عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب بن سليمان التميمي (المتوفى: 1285هـ
"والأصول الثلاثة"؛ للشيخ محمد بن عبد الوهاب
أمَّا في المسائل الفقهية، فيستدلُّون بالأحاديث الواردة في الفقه من كتاب "صحيح البخاري"؛ للإمام البخاري
وتشير بعض المصادر أنَّ الشيخ حسن المالي قد أتى بعد الشيخ الحاج موسى غدبو؛ لأن الحاج موسى غدبو هو أول مَن نشر العقيدة السلفية في أوساط قبيلة مزغوم، وكان يحضهم على التمسُّك بتوحيد العبادة، وأنه لا يجوز صرف شيء منها لغير الله، ومَن فعل ذلك فقد أشرك
ويحث النِّساء على ارتداء الحجاب الشرعي، مستدلًّا بالآيات والأحاديث النبوية الشريفة
مكتبة قبيلة مزغوم في السبعينيات4
وكانت مكتبة قبيلة مزغوم في السبعينيات تتكوَّن من الكتب الآتية
• القرآن الكريم؛ برواية حفص
• "صحيح البخاري"؛ للإمام البخاري
• "صحيح مسلم"؛ للإمام مسلم
• "الأربعون النووية"؛ للإمام النووي
• كتاب "الكبائر"؛ للشيخ محمد بن عبدالوهاب
• كتاب "الأصول الثلاثة"؛ لمحمد بن عبدالوهاب
• كتاب "فتح المجيد شرح كتاب التوحيد"
وغيرها من الكتب
مكتبتهم السمعيَّة كانت الأغاني وحكاية الأساطير تحولت إلى استماع القرآن الكريم 5
ومكتبتهم السمعيَّة هي إذاعة القرآن الكريم بالمملكة العربيَّة السعودية، وخاصةً برنامج نور على الدرب؛ فقد تعلَّم كثير من قبيلة مزغوم أحكام الشريعة الإسلامية من ضيوف هذا البرنامج، منهم: الشيخ عبدالعزيز بن باز، والشيح محمد بن صالح العثيمين رحمهما الله، والشيخ صالح الفوزان والشيخ صالح اللحيدان حفظهما الله، وغيرهم من كبار علماء السعودية2
6 الأسرة في قبيلة مزغوم
تهتمُّ قبيلة مزغوم بالأسرة وشَرفها، وتربِّي أبناءها على التربية الثقافة العربية
البنت في قبيلة مزغوم يتم تحجيبُها منذ صغرها؛ حتى تتعلم ارتداء الحجاب، وتتعلم القرآن الكريم في صغرها، وتُوصَى بعدم مخالطة الرجال، لا سيما الخلوة مع الرجال.
وتمنع البنت منعًا بتًّا أن تخرج وهي مكشوفة الشعر، أو أن تلبس البِنطال أو الباروكة؛ لأن هذه الأشياء المذكورة تبعدها عن الجنة دار الكرامة
وتمنع البنت من اتِّخاذ الصديق، والتحدُّث إلى الرجال الأجانب بغير ضرورة؛ سدًّا للذريعة، ودرءًا للمفاسد
أسرة مزغوم تحبُّ كلَّ خُلق يستند إلى الثقافة العربية
البنت في قبيلة مزغوم من التقاليد إلى الثقافة العربية
البنت في قبيلة مزغوم لها منزلةٌ عظيمة وكبيرة في أسرة مزغوم؛ منذ قدمالزمان لأن البنتَ هي التي ترفع قيمة الأسرة؛ باحترامها التقاليد والموروثات الشعبية لكن احتلت الثقافة العربية هذه التقاليد وصار قيمة البنت هو احترامها للثقافة العربية الاسلامية
وصارت البنت في مجتمع مزغوم تعترفُ بقوامةِ الرجل، وحقها النصف من الميراث مقابل الذَّكَر، وإن أبا الأسرة هو سيدُ الأسرة، هذه المبادئُ لها أهمية كبرى في أسرة مزغوم
تهتمُّ أسرة قبيلة مزغوم بالشرف، وتأبى الازدراءَ، الشرف هو رأس مال القبيلة؛ فلا يرتكبون الأشياء المخلَّة بالشرف
ولشدَّة اهتمامهم بتربية الأسرة اجتمعَتْ قبيلة مزغومٍ، وساهمت مساهمةً غير يسيرة لبناء معهد محمد السلفي، وبعد بناء هذه المدرسة تخرج كثيرٌ من أبناء قبيلة مزغوم من هذا المعهد حيث يُدرِّس المعهد بالعربية والفرنسية
والمواد الدينية التي تدرس في هذا المعهد هي الموادُّ الإسلامية، يرجع أصولها إلى المذهب السلفي
الأم في قبيلة مزغوم من التقاليد إلى الثقافة العربية
كانت الأم تقوم بادوار كثيرة وهي المسئولة عن الأمور المنزلية ومع الاحتلال الثقافة العربية استراحت الأم من هذه الأعمال الشاقة الذي يجب على الرجل القيام به وصارت الأم ترعى أبناءها ومالَ زوجها فحسب؛ لأنها متحجبة، فزوجها لا يكلِّفها أيَّ عمل دون القيام بأعمال البيت وتربية الأولاد على القيم البناءة
أسرة قبيلة مزغوم والإفطار
أسرة قبيلةِ مزغوم تفطر على السُّنَّة النبوية بدءًا بالرُّطَبِ، أو التمر، أو الماء. ولا تفطر في مكان واحد، يفطر أبو الأسرةِ مع أولاده الذكور والأم مع بناتها
وفي غير رمضانَ تتناول أسرة قبيلة مزغومٍ ثلاثَ وجبات في اليوم على الأقل، وإلا فقد قصَّر أبو الأسرة في مسؤوليته
الأب في قبيلة مزغوم
يتَّصفُ الأب في قبيلة مزغوم بالصرامة في تربية أبنائه؛ حتى يطيعوه والأب هو المسؤول عن قُوتِ الأسرة وتربيتها الروحيَّة،3
المرأة في قبيلة مزغوم
المرأة الإفريقية كغيرها من النساءِ، لكن تختلفُ عن غيرها من حيث العاداتُ والتقاليدُ، والموروث الشعبيُّ، واللون، وحلق الرأس كالرجل في بعض المجتمعات الإفريقيَّة، ونحو هذا، وربما هذا ما جعل المرأة الإفريقيَّة تغاير أقرانها من النساء البيض، وهي امرأةٌ ليست غريبة في الأوساط العامة، وقد أنشد عنها شعراء العرب، وهي امرأة تتحمَّل المتاعب، وتعيل الأسرة بعد فقدان زوجِها، ولها ثقافاتها الإفريقية، إلا أنها تعرَّضت لثقافاتٍ متنوعة؛ منها: الثقافة الإسلامية التي لها مبادئها ونظمُها، وتلاها الثقافة الفرنسيَّة ولها ضوابطها، وبالإضافة إلى ذلك الثقافة الإنجليزيَّة، وأصبحت المرأةُ الإفريقية في حيرة من أمرها! ومن خلال هذا المقال سيتضح أثرُ تلك الثقافات على المرأة الإفريقيَّة
أدوارها
المرأة في قبيلة مزغوم امرأةٌ عاملة منذ قديم الزمانِ، تقوم بمسؤولية الأسرةِ، ولها دور بارز في القيام بأعمال الزراعة في موسم الخريف، وتعين زوجَها لسعادةِ الأسرة ونجاحها
ومن ناحيةٍ أخرى تلعب دور الأم وترعى أموال زوجِها، وتعتني بتربية أولادِها التربية الأوَّلية، وتشاركهم في إنجاح أحلامهم
وتلعب دور الطبيب في بعض الأحيان لرعاية أبنائها الرعاية الصحيَّة، حيث تعرف كثيرًا من الأعشاب المداوية للأطفال أكثر من الزوج، حتى منهن مَن صِرْنَ متخصِّصاتٍ في علم الأعشاب
وتتميز المرأة الإفريقيَّة بطبخ العصيدةِ والقديد، حيث تستعمل التوابلَ المختلفة التي تزرعها، وبالإضافة إلى ذلك تعرِفُ أنواعَ الطعام الذي يُفضِّله الرجال، وأنواع الطعام الذي يصلح للأولاد، والنوع الذي يخصُّ الضيوف
كما أن المرأة الإفريقية تكرمُ الضيوفَ بالطبخ المليح؛ لأن الضيوف هم الذين يقيِّمون مكانتها في الطبخ، ومدى استقبالها لهم في حالة حضور الزوج أو غيابه
حيائها
المرأة خَجِلة من صهرها، ويعتبر ذلك من عاداتها وتقاليدِها؛ مثلًا المرأة الفلانية عندما تقدم شيئًا للرجل أو تحدثه لا بد أن يكون جالسًا، ويعد ذلك عادة من عادات المرأة الإفريقيَّة، ومن عادات المرأة الإفريقية النادرة احترامُ الرجلِ مهما بلغت مكانته، ويُعدُّ ذلك من أنوثة المرأة في بعض المجتمعات الإفريقيَّة
من زينتها التقليدية إلى الزينة العربية
المرأة الإفريقيَّة تعتني بوسائل التزيين المختلفةِ قبل وصول الدِّين الحنيف إلى إفريقيا
منهنَّ مَن يَحلِقْنَ رؤوسَهن، ويَسِمْنَ وجوههن، ويثقفن أفواهَهن، ويخضبْنَ أيديَهن وأرجلَهن، ويكتحِلْنَ، ويتمشَّطْنَ بأنواع مختلفة، لكن في الوقت الراهن صارت المرأة الإفريقية بين ثقافتين: الثقافة الأوربيَّة، والثقافة العربيَّة.
ما جعلها تتنقَّل بين هاتين الثقافتين، فمنهن من تتحلَّى بالأخلاق الدينيَّة، فيَترُكْنَ حلقَ رؤوسهن وكلَّ ما لا يتعلق بمبادئ الإسلام، والبعض منهنَّ ما زلن يتمسكن ببعض العادات والتقاليد الموروثةِ التي تصطدم بالدينِ؛ لتحيُّرهِنَّ تجاه تعدُّد الثقافات الوافدة على القارَّة، ومنهن من تثقفت بالثقافة الفرنسيَّة.
ومنهن من يمزج بين الثقافتين، وهن من تثقَّفْنَ بالثقافة العربية والغربية، أو الإنجليزية والعربية.
الحجاب في قبيلة مزغوم
الحجابُ بمعناه العام: المنعُ والسَّتْر في عام 1975م بدا ظهور الحجاب في قبيلة مزغوم، وأول من احتجبَتْ زوجتُه بالحجاب الشرعي من تلك القبيلة هو محمد تلا بأمر من الحاج حسن المالي، وكانت صفة تلك الحجاب من قماشٍ أسود كثيفٍ، ساتر من أعلى الرأس إلى القدمين
وبعده انتشر الحجابُ الشرعي في القبيلة بدعوةٍ من الشيخ الحاج موسى غدبو يَحثُّ الناس على الحجاب وضرورته4

الزواج المبكر في قبيلة مزغوم
كان الزواجُ المبكِّر في القارة الإفريقية منذ القِدم، ويعتبر ذلك من العادات الإفريقيَّة؛ لأن البنتَ في المجتمع الإفريقي تتزوج بعد بلوغها الخامسة عشرة أو السادسة عشرة، وأحيانًا أقل من ذلك، ويعود ذلك إلى نموِّ البنت
فبعضُ الأمهات في المجتمعات الإفريقية يُفضِّلن أن يتزوَّج بناتُهن مبكرًا؛ خوفًا من العنوسة؛ لأن العنوسة تقلِّل من شرف الأسرة في إفريقيا؛ لأن جلَّ الفتيات لا يتعلَّمن
وظاهرةُ إرغام الفتاة على الزواج مع عدم الرضا بين الطرفين، هي الظاهرة الأكثر انتشارًا في المجتمع الإفريقي منذ القدم، حتى بعض الفتيات يَهربْنَ من بيوت آبائهن؛ لكراهيتهنَّ الزواج بالرجل الذي يرغمُها أبوها على الزواج به، وأحيانًا يرغم الأب ابنتَه على الزواج بذي مال مسنٍّ، أو بشابٍّ لم تحبَّه البنت، وتفقد الفتاة لذَّةَ الحياة الزوجية السعيدة، وينتهي ذلك الزواج بالطلاق أو عدم التعايش السلمي
وإرغام الفتاة على الزواج ظلَّ طويلًا في المجتمع الإفريقي بسبب القوانين العشائريَّة الإفريقيَّة القديمة، التي تفضل إرادة الأب على إرادة البنت، وطاعة الوالدين في ذلك واجب، وصارت البنت لا خيار لها
الزواج في قبيلة مزغوم
ويوم الزواج يعتبر من أهم أيام النساء الإفريقيَّات؛ ففيه يلتقي أقاربُ في النسب وفي غير النسب، ويتفقَّدْنَ الغائبات، ويحضره الشاعر الشعبي، الذي يقوم بمدح العروس والعريس وأحبابهم وأصدقائهم، ويقوم بهجاء العزَّاب الذين لم يتزوجوا؛ حتى يتزوجوا، وبانتشار الإسلام تبرَّأ المجتمع منهم؛ لأن أناشيدَهم يصاحبها المجون، وآلات الطرب، والقيثارة، ونحوها
أدوات العروس
وأدوات العروس يتكون من المساهمات، وكلٌّ يساهم حسب وسعه، وبعد دخول الرجل بزوجته يشهِّر ببكارة المرأة، لكن مع وجود الثقافة الإسلامية والغربية اندثرت تلك العادة
ولا تأكل العروس بحضور زوجها أو صهرها؛ استحياء منهما، وتظل المرأة راقدة مغطاة بنطاقها طيلة يوم الزفاف، وبعدها تلتزم غرفتها إلى أن تضع، وإن لم تضع المرأة في غضون سنة، فتعتبر امرأة عاقرًا، فعلى الرجل أن يتزوَّج بامرأة أخرى؛ لأن المجتمع الإفريقي مجتمع البنية التناسلية، لكن إذا وضعت المرأة تعود إلى أسرتها، وبعد رجوعها إلى زوجها تقوم بمساعدة زوجها بمزاولة الأعمال التنمويَّة؛ كالزراعة، والفلاحة
وأم الأسرة عليها أن تقوم ببعض مسؤوليات البيت إذا كانت في الريف، عكس أهل الحَضَر، وفي بعض المجتمعات الموجودة في شمال إفريقيا تقوم بمساعدة زوجها حتى في التجارة
المرأة الإفريقيَّة هي الحضارة في المجتمع الإفريقي؛ لأنها هي التي تحفظُ تراث إفريقيا الغابرة، حيث الرجلُ شغلُه الشاغل طلبُ القوت
تأثير الثقافات الخارجية على الثقافة مزغوم
المرأةُ الإفريقيَّة امرأة عاملة وتتنقَّل بين الثقافات الوافدة، وإن المرأة العاقر ليس لها حظٌّ وافر في الزواج، وما زالت بعض التقاليد الإفريقية يتمسك بها سكَّانها
غيَّر الإسلام الكثيرَ من عادات وتقاليد المرأة الإفريقية الموروثة في القارة الإفريقية، فهي قارة متعددة الثقافات، يسود فيها الجهل بين النساء، حيث لا تستطيع التمييز بين الجيد والرديء، حتى تسير على نهج معين، فصارت تخلط بين الثقافات على سبيل الجهل
المرأة ضحية لوسائل الإعلام المرئية والسمعية، وخاصة الإعلام الذي يبث باللغة المحلِّية التي تفهمها، فتقلدُها تقليدًا أعمى5

ومن عام 1977إلى عام 1982م عايشت قبيلة مزغوم محنًا كثيرة من قِبلِ المُعادِين لعقيدة أهل السنة والجماعة، حيث زُلزلَتْ قبيلة مزغوم زلزالًا شديدًا، منهم مَن أجبِرُوا أن يَحلقوا لِحاهم، وألا تتسترَ نساؤهم عن الرجال، حتى بعضهم كادوا أن يهاجروا إلى بلادٍ أخرى؛ فرارًا بعقيدتهم، وبفضلٍ من اللهِ سكنَتِ الفتنُ ضدَّ عقيدة أهل السنة بسب استدعاءٍ من السلطات الحكومية للمناظرة العلميَّة بين أهل السنة وبين معادِيهم؛ حتى تتبيَّنَ الحقيقة هل هو مذهبٌ جديد كما يزعم متهِموهم أم لا؟ وهل هذا المذهب يستندُ على دليلٍ شرعيٍّ؟ ثم اتضح بأنه مذهب يستندُ على دليلٍ ومجرَّب سابقًا من قِبَل المملكة العربية السعودية كمهبطٍ للوحي، وخلَّتِ الحكومة عنهم على أساس حرية الأديان
وحتى سلطات المرور كانوا في السابق يُلزمون المتحجِّبات برفع الخمار عن وجوهِهن؛ فتركوهنَّ اعترافًا بأن من المجتمع من يذهبُ مذهب عقيدة أهل السنة والجماعة فيَستُرْنَ عن الرجال جميعَ جسدهنَّ 6
6إبراهيم محمد الحجاب الشرعي في قبيلة مزغوم تاريخ الإضافة: 11
الأمثال الشفهية السائرة في قبيلة مزغوم
قال المبرِّد: المثَل مأخوذ من المثال، وهو قول سائر.
وقال ابن السِّكِّيت: المثل لفظ يخالِف لفظَ المضروب له ويوافق معناه.
وقال إبراهيم النظَّام: يجتمع في المثل أربعٌ لا تجتمع في غيره من الكلام: إيجاز اللفظ، وإصابة المعنى، وحُسن التشبيه، وجَودة الكناية؛ فهو نهاية البلاغة.
وقال ابن المقفَّع: إذا جعل الكلام مثَلًا كان أوضح للمنطق، وآنق للسمع، وأوسع لشعوب الحديث7


إذا تواعدتم مع أهل الشرق للقاء في الجنوب، فاذهبوا إلى الشمال ستلتقون بهم.
يُقال ذلك في القبيلة التي ينقصها المصداقية.
القلوب تحب الخداع.
يقال للشحيح الذي لا يريد تقديم شكر للذي أحسن إليه.
إذا ربطت الغنم يوميًّا في زريبة معينة، فستأتي وحدها في تلك الزريبة لتربطها؛ لتعوُّدها.
يقصد به أن كل شيء مصدرُه التعوُّد..
يُقال: هذه المرأة أكذب من سلحفاة.
لأن السلحفاة جرى عليها القصة في الأدب الشفهي الإفريقي على أنها أشدُّ كذبًا من غيرها.
وهذا الرجل أكثر تثورًا من الورل.
ضرب به المثلُ؛ لأن الورل في القصة الشفهية الزنجية ثوريٌّ؛ لأنه في يوم من الأيام اندلع حريق في شجرةٍ والورل عليها؛ فأبى أن ينزل، ولكنه ظلَّ يغضب ويثور حتى أدركه الحريق فاحترق.
ويقال: فلان يَدَعُ الفيل على رأسه، ويزيل القملة عن رأس صاحبه.
يقال ذلك لمن يشتغل بعيوب الناس، وينسى عيوب نفسه!
من أحبك لا يرى عيوبك، ومن كرهك لا يرى محاسنك.
الدنيا يوم وليلة.
لا تُحدِّثْ مَن يحدِّثُك بأسرار الآخرين.
يُقصَدُ بذلك النمَّام.
ويقال: فلان إن حدثتَه بسرك خيرٌ من أن تعلن ذلك السرَّ في السوق.
يُقصَدُ به مَن يبوح بأسرار الناس
وما منا إلا يصطاد لنفسه.
يقصد بذلك اختلاف مقاصد القوم
لا تفرش البساط لولدك.
بمعنى علمه الصيد.
الحياة في الغربة كأكل إهاب يابس.
يقال لمن خرج في الهاجرة ماشيًا.
تمشي الحية على بطنها بإذن مالكها.
يقصد به من لا حول له ولا قوة..
تصدق الضبع المقولة الأولى وليست الثانية.
يقال لمن تكلَّم بغير ما قصد 8.
قبيلة مزغوم من الثقافة العربية إلى الوسطية
نحن أشد حاجةً إلى الالتزام بالوسطيَّة والاعتدال؛ لكثرة الانحرافات والتضليل، لقد صارت الأمة متحيِّرة في أمرها لأن الغلوَّ والتطرُّفَ انتشر في أقطار المعمورة، فعلينا بالوسطيَّة في الثقافة والتفكير والتأمل وأن نتعلَّم مبادئ الوسطيَّة، وضوابطها، ونظمَها، ومقاصدها
وعلى المُعلِّم القرآن الكريم هو معلِّم الأخلاق؛ فعليه أن يكون معتدلًا في توجيه تلاميذه؛ فلا يوجههم إلى الغلوِّ وعادةً يقتدي التلاميذ بمعلميهم، فإذا اقتدى التلميذ بمعلم صاحب غلوٍّ تأثَّر التلميذ بأفكار سلبية، ويتحول آفة على المجتمع بأفكار الغلوِّ بدلًا من الوسطَّية والاعتدال
المدارسُ القرآنية في قبيلة مزغوم
أرى أن تكون المدارسُ القرآنية تحتَ مجهرِ أهل الاعتدال والوسطيَّة ذوي الأفكار البنَّاءة، وأن يقام تدريب شهريًّا أو فصليًّا لمعلِّمي القرآن الكريم؛ لتوجيههم نحوَ الاعتدال والوسطيَّة فكرًا وسلوكًا؛ ليكونوا قدوةً لتلاميذهم؛ لأن القدوة الحسنةَ تبثُّ في التلاميذ روحَ المحبَّة مع أقرانهم، وتُثيرُ في نفوسهم التنافُسَ على الاعتدال والوسطيَّة، ونَبْذ الغلوِّ والجفاء
والتلاميذُ يقضُون جلَّ أوقاتهم مع المعلِّمين، ويتأثَّرون بأقوالِ معلِّميهم أكثرَ من غيرهم، فكيف إذا نصحَه معلمُه بالاعتدال والوسطيَّة، وتمسَّك بها تلميذه؟ فبهذا نكون قد حصلنا على بذرة نادرة، وكلما زرعناها صارت شجرةً طيبة، ونجني منها ثمارًا طيبةً
وعلى المعلِّمين توجيهُ التلاميذ حسب التوجيهات التي تلقوها من الدورة التدريبيَّة، وأن يتفحَّص المعلم أفكار تلاميذه ليعدلَ عنه بالوسطية والاعتدالِ، وأن يكون مخلصًا في أداء عمله، وأن يبيِّن لتلاميذه أن الإسلامَ دينُ الاعتدال والوسطيَّة، بعيدًا عن الغلوِّ؛ لئلا يستبيحوا الدماءَ المعصومة، وينتهكوا أعراض الناس
كثيرٌ من الخطباء في قبيلةمزغوم يجتهدون ويبذلون قصارى جهدِهم لتنجحَ خطبتُهم، ولكن عليهم أن يتحدثوا في خطبتهم عن الوسطيَّة والاعتدال، وأن يستخدموا الحكمةَ في الخطبة، وهو أمر مطلوب شرعًا، وإن كان البعض لا يهتمُّ به كثيرًا، لكني أرى الخطبةَ دعوةً لا بدَّ فيها من الحكمة؛ لأن الحكمة مطلوب في الدعوة
ينبغي للخطيب الكاميروني أن يُحدِّد أسلوبَ خطبته، وأن يقف على النصوص القرآنيَّة، ويقرأها بوضوحٍ، وأن يفهم ما يقرؤه؛ لأن بعضَ الخطباء مُعدَّلُ فهمِهم للنصوص الشرعية ضئيل جدًّا؛ لأجل درجتهم العلميَّة، وعدم إعدادهم سابقًا.
يلتزم الخطيب بالموضوعيَّة والحيادِ، ويقومُ باختيارِ موضوع له عَلاقة بظاهرة اجتماعيَّة معيشةٍ في الكاميرون؛ كالاهتمام بالأعمال النافعة، والتحذير من الأشياء الضارَّة، ويكون فيه الترغيب والترهيب، ومرة يكون وعظًا وتذكيرًا، ومرة وعظًا وتعليمًا، وقابلًا للتطبيق؛ بألَّا يكون خياليًّا، أو يثير الكراهية بين المجتمع الكاميروني.
الوسطيَّة مطلوبةٌ في جميع أمور دينِنا ودنيانا، وعلينا أن نكونَ وسطيِّين في الإنفاقِ وفي التعليم، وفي إلقاء الخطبة والإرشاد، ونجتنبَ الغلوَّ بشتى أنواعه؛ حتى لا نقع ضحيةَ الغلو في التكفيرِ الذي حذَّر منه نخبة من علماء الأمة الإسلامية الذين نَثِقُ بعلمهم 9

المراجع
1 انظر إبراهيم محمد عقيدة أهل السنة والجماعة في الكاميرون.. قبيلة مزغوم أنموذجا تاريخ الإضافة: 11/12/2015 ميلادي - 28/2/1437 هجري
رابط الموضوع http://www.alukah.net/world_muslims/0/95776/#ixzz3uNlL4aIX
2 إبراهيم محمد إسلام قبيلة مزغوم في الكاميرون تاريخ الإضافة: 28/6/2016 ميلادي - 22/9/1437 هجري
رابط الموضوع http://www.alukah.net/world_muslims/0/95776/#ixzz3uNlL4aIX
3 انظرإبراهيم محمد الأسرة في قبيلة مزغوم في الكاميرون تاريخ الإضافة: 21/6/2016 ميلادي - 15/9/1437 هجري
4انظر ابراهيم محمد الحجاب الشرعي في قبيلة مزغوم تاريخ الإضافة: 11/5/2016 ميلادي - 3/8/1437 هجري
رابط الموضوع: http://www.alukah.net/culture/0/102927/#ixzz49NbVWk6w
5 إبراهيم محمد المرأة الإفريقية تاريخ الإضافة: 1/6/2016 ميلادي - 24/8/1437 هجري
رابط الموضوع: http://www.alukah.net/culture/0/102927/#ixzz49NbVWk6w
/5/2016 ميلادي - 3/8/1437 هجري
6 إبراهيم محمد الحجاب الشرعي في قبيلة مزغوم تاريخ الإضافة: 11/5/2016 ميلادي - 3/8/1437 هجري
رابط الموضوع: http://www.alukah.net/world_muslims/0/105036/#ixzz4D9hCtjzG

7 أحمد بن عبدالوهاب بن محمد بن عبدالدائم القرشي التيمي البكري، شهاب الدين النويري: نهاية الأرب في فنون الأدب، الناشر: دار الكتب والوثائق القومية، القاهرة، الطبعة: الأولى، 1423 هـ جزء 3: ص 2.
8إبراهيم محمد أمثال زنجية تاريخ الإضافة: 2/1/2016 ميلادي - 21/3/1437 هجري
رابط الموضوع: http://www.alukah.net/literature_language/0/96872/#ixzz3wlAATMnE
9 سوق المجتمع الإفريقي نحو الوسطية: الكاميرون أنموذجا تاريخ الإضافة: 30/6/2016 ميلادي - 24/9/1437 هجري
رابط الموضوع: http://www.alukah.net/world_muslims/0/105036/#ixzz4D9hCtjzG

---

---

---

التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي

---

.. كل يوم - لقاء في الفن والثقافة والمجتمع مع الكاتب والمنتج د/


.. الفنان أحمد سلامة: الفنان أشرف عبد الغفور لم يرحل ولكنه باقي




.. إيهاب فهمي: الفنان أشرف عبد الغفور رمز من رموز الفن المصري و


.. كل يوم - د. مدحت العدل يوجه رسالة لـ محمد رمضان.. أين أنت من




.. كل يوم - الناقد الرياضي عصام شلتوت لـ خالد أبو بكر: مجلس إدا