الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


العرب قومية ام أثنية ام مجموعة لغوية؟

مالوم ابو رغيف

2016 / 10 / 16
دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات


العرب بالاصل مجموعة عرقية مثل غيرها من المجاميع العرقية الاخرى فرضت عليها الطبيعة ملامح وسمات جينية خاصة لتتلائم وتتكيف مع الطبيعة الصحراوية القاسية التي وجدت نفسها فيها كشكل الانف وشكل العين ومتوسط طول القامة. لم يعد سهلا العثور على عربي بتلك الصفات التي تختص به كعرق وتميزه عن الاعراق الاخرى وذلك بسبب الاختلاط والتزاوج وتغيّر ظروف الحياة والمناخ، لقد اختفت الصفات المميزة للعرق العربي الا في بعض المناطق التي لم تشهد اختلاطا او تزاوجا او احتلالا اجنبيا مثل القبائل البدوية في صحراء الربع الخالي وصحاري اليمن و محافظة المهرة التي لا زال قسم من سكانها يتحدث اللهجة الحميرية.
وندلل على صحة هذه الفرضية بالاشارة الى الاختلاف والتمايز في الملامح والسمات للشعوب العربية، فلو كان العرب من عرق واحد، لرأينا سمات مشتركة تدل على الانحدار العرقي عند الشعوب التي يطلق عليها الشعوب العربية، بينما هناك تفرد وتمير للملامح العراقية او للمصرية والجزائرية والسورية والتونسية والكويتية واليمنية، ومن السهولة تمييز المصري عن العراقي والجزائري عن التونسي والحال ينطبق على جميع البلدان الاخرى.
لا نعتقد بصحة الحديث عن الاعراق عند التطرق الى المجموعات الانسانية الكبيرة، خاصة تلك التي تنتشر على مساحة جغرافية واسعة، وكلما صغرت المجموعة الانسانية وتقلصت جغرافية تواجدها يمكن لنا رؤية سماتها العرقية المميزة.
اذا كانت فرضية انتهاء العرب كعرق(race) صحيحة فان ذلك يعني ايضا عدم صحة اعتبار الدم احد مكونات العرب.
انتهاء العرب كعرق race والذي يعني الصفات الجينية المتوارثة اب عن جد(Gene pool )، لا يعني انتهائهم كمجموعة اثنية (Ethnic group)
اذ ان الآثنية تتميز بمشتركات اللغة والثقافة والتقاليد والاعراف والموروثات الاجتماعية المتقاربة التشابه وليس بالصفات الجينية كما يسود الاعتقاد وفق النظريات العنصرية.
.
ان هذا التناول يعني ان الأثنية العربية حتى في مظهرها القومي غير مقتصرة على عرقية معينة. فمن يتحدث العربية هو عربي، اي ان القومية العربية بهذا المعنى اصبحت انتماء الى لغة وليس الى اصل عرقي.
قال لي احد المعارف وهو كوردي من سوريا، بانه كان عربيا وقد تحول الى كوردي وذلك لانه كان يعيش في المناطق ذات الغالبية الكوردية فتعلم لغتهم، وعند ذهابه لزيارة اقاربه في مناطقهم حيث يعيش العرب كانوا يقولون ( جاء الكوردي) فقرر ان يصبح كورديا وكان له ما اراد.
ولنا ان نسأل اين هم سكان العراق المنحدرون من السومريين والاكديين والبابليين؟
واين هم الفراعنة في مصر واين هم الحميريين في اليمن؟
هل قضت عليهم كارثة طبيعية natural calamity؟
هل انقرضوا جميعهم؟ ؟
ان الجواب على هذا السؤال هو بحد ذاته تاكيد على انهم ذابوا في اللغة العربية واختلطت مفرداتهم ولهجاتهم فيها بينما ولّد التزاوج والاختلاط سمات وملامحا مميزه للسكان، لذا يمكن تحديد الانتماء الوطني nationality من ملامح الشكل ومن خلال نبرة الصوت حتى وان كان التحدث بـ لغات اجنبية.
لكن هل اللغة العربية من نتاج العرب وحدهم دون مشاركة الاقوام الاخرى في هذا النتاج اللغوي الكبير؟
اللغة العربية تتقبل وتتسوعب اي مفردة اجنبية مهما كانت وتمتاز بانها قادرة على تحويل الاسماء الى افعال والافعال الى اسماء بشكل يجعل التعامل مع المفردات الاجنبية سهلا جدا، كما انها لغة مضياف غير طاردة تتعامل مع المفردات الاجنبية او الطارئة عليها كمعاملتها لمفرادتها الاصلية دون اقحام او شعور باغتراب.
لذلك تزدحم اللغة العربية بالكثير من المفردات والمصطلحات الاجنبية من لغات عديدة، كما ان طريقة نطقها ولفظها وصوتها يختلف في بلد عن بلد اخر وهذا ما يثبت تأثير اللغات واللهجات الاخرى على اللغة العربية ويجعل الناطقين بالعربية خارج دائرة التعصب اللغوي التي يتصف بها بعض الاقوام.
القرآن نفسه باعتباره حافظ للغة العربية من التغيير والضياع، ليس نتاج عربي عرقي، فنحن نميل الى تبني الرأي القائل بان القرآن بنسخته الحالية كتب في القرون الوسطى او في العصر العباسي المتاخر وذلك بالنظر الى وضوح صنعة تجميع الآيات واختلاف مفردات واساليب سردها وخلوها من الغريب الخشن ذلك الذي امتازت به اشعار مرحلة ما قبل الاسلام، واحتواء سوره على كلمات آرامية وفارسية لم تكن معروفة عند العرب في زمن النبي محمد، كما ان القصص والروايات فيه، لا تتحدث عن حياة العرب فقط، انما تتحدث عن حياة طيف واسع من الاديان. ذلك يعني ان القرآن نفسه ليس نتاج العرب بالمفهوم العرقي لكنه نتاج العرب بالمفهوم اللغوي.
اللغة العربية هي نتاج جميع الناطقين بها، يكتبون بها اشعارهم ورواياتهم ومقالاتهم ويضيفون اليها مفرداتهم والفاظهم ويغنونها بنتاجاتهم، ان كتب الاديب بالعربية فان هجاءه لها بعد ذلك يعني انه قد هجا أدبه ايضا، اذ ان ما كتبه يحسب على الادب العربي.







التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - منطقي وحمتي
nasha ( 2016 / 10 / 16 - 23:55 )
ممتاز استاذ مالوم ، هذا بالفعل ما حدث منطقيا وعقليا
ولا زالت الاعراق واللغات تختلط ليس في منطقتنا فحسب ولكن في كل العالم.
بعد تاريخ طويل من تكاثر وتمدد الجنس البشري انعزلت اجزاءه على شكل جزر متناثرة على سطح الارض فنشأت العرقيات واللغات والاديان.
بعد نشوء الدول والمجتمعات الكبيرة بدأت الحروب بين هذه المجموعات وابتدأ الاختلاط مرة اخرى بالغزو والاحتلال والهجرة .
اما ليوم فنحن في خَلاّط هائل الحجم سيذوب فيه الجميع حتما .
ولذلك يجب على اي مجتمع بشري كبح جماح تبني اية افكار عنصرية لانها قمة الجهل .
لا ننسى ان الانسان هو الكائن الوحيد في هذا العصر من نوع واحد species بين جميع اجناس المملكة الحيوانية.
تحياتي

2 - الخلاط الكبير
مالوم عيسى ابو رغيف ( 2016 / 10 / 17 - 11:03 )
الزميل العزيز ناشا
تحياتي لك
وشكرا للافكار القيمة التي ضمنتها مشاركتك الرائعة
صحيح جدا نحن في خلاط كبير في حركته المستمرة يذيب كثير من الحواجز بين الشعوب، مثل حواجز اللغة وحواجز الاديان وحواجز الطعام وغيرها
ومحاولة لايقاف هذا التمازج البشري الذي يجنح نحو التوحد من اجل خير الانسان، ينشط المتضررون لوضع المعوقات، فالعنصرية واحتقار الانسان لشكلة او للونه او لانتمائه اللغوي او الديني، والتطرف والارهاب الاسلامي والطائفية والحروب والتهديدات وتمويل وتدريب الجماعات الارهابية كلها اشكال لاحياء البغض والضغينة بين الشعوب.ـ

3 - ولكن الربيعي يعتقد بصحة الحديث عن الأعراق
نعيم إيليا ( 2016 / 10 / 18 - 12:01 )
((لا نعتقد بصحة الحديث عن الاعراق عند التطرق الى المجموعات الانسانية الكبيرة، خاصة تلك التي تنتشر على مساحة جغرافية واسعة))
ولكن رفيقنا الدكتور طلال الربيعي يعتقد - وإن لم يشهر اعتقاده بلفظ صريح - بأن الحديث عن الأعراق صحيح عندما يكون الحديث يتناول اليهود. فماذا تقول له؟
ولك مني تحية طيبة جداً

4 - ارجو ان لا تتكلم باسمي!
طلال الربيعي ( 2016 / 10 / 18 - 13:52 )
الرفيق العزيز نعيم إيليا!
ان ما لا احبذه بالمرة ان يتكلم شخص باسمي, وخصوصا عندما يتم تحريف افكاري وتقويلي ما لم اقله, بقولك
-لكن رفيقنا الدكتور طلال الربيعي يعتقد - وإن لم يشهر اعتقاده بلفظ صريح - بأن الحديث عن الأعراق صحيح عندما يكون الحديث يتناول اليهود. فماذا تقول له؟-
فكيف عرفت بما اعتقده ان لم اكن قد شهرت اعتقادي بلفظ صريح؟ فهل انت الله او في مقامه فتعلم علم الغيب وتقرأ عقول الآخرين؟ ثم انم تتهمني ضمنا بعدم صراحتي في قول ما اعنيه! اضافة الى ذلك, لو كان لدي استفسار لاستفسرت انا بنفسي ولا احتاج الى وساطتك. انه امر معيب منك ارجو منك عدم تكراره
مع الاعتذار للزميل العزيز مالوم وتحياتي الوافرة له.

5 - اليهود قومية ام عرق
مالوم ابو رغيف ( 2016 / 10 / 18 - 14:36 )
اليهودية دين ولا يمكن ان يكون عرقا، فما هي السمات البايلوجية التي تجمع يهود الفلاشا مع يهود الخزر، او يهود مصر مع يهود العراق.ـ؟
هناك دائما خلط بين العرق وبين القومية
العرق يميز بالصفات البايلوجية المميزة، بينما القومية مفهوم يعتمد على اللغة والثقافة والاعراف والتقاليد، القومية التي تعتمد على العرق هي قومية عنصرية.ـ
في نقاش سابق لا اعرف مع من كتبت بان اليهودية قومية نشات بعد تأسيس دولة اسرائيل، ذلك ان اليهود من كافة الانحدارات العرقية اجتمعت على ارض اسرائيل وارتبطت بعلاقات موحدة هي علاقات الوجود الاجتماعي على ارض وتحت نظام قانوني يخضع له الجميع.ـ
الذي اعرفه ان الزميل طلال الربيعي ينكر على اليهود ان يكونوا قومية، فهو يقول ان اليهودية ديانة وليست قومية.ـ

6 - لماذا
نعيم إيليا ( 2016 / 10 / 18 - 16:59 )
لماذا كل هذه الحساسية ؟
أنا لا أتكلم باسم أحد .. أتكلم باسمي . ولا أدري ما هي الأفكار التي نسبتها لك وهي
ليست لك. لماذا لا تذكر لي أفكارك التي شوهتها بالتحريف
ثم ألا يحق لي أن أطلب من الأستاذ مالوم أن يقول رأيه في رأي لك؟
لو أنت كنت طلبت منه أن يبدي رأيه في رأي لي لما أثار طلبك حفيظتي
كنت أود مواصلة الحوار الذي انقطع بيننا. ولكنك لا تبدو رائق المزاج
شكرا لك على كل حال وشكرا للاستاذ مالوم. قد نلتقي في وقت لاحق تكون فيه رائق المزاج

7 - توضيح للاستاذ مالوم
نعيم إيليا ( 2016 / 10 / 18 - 20:31 )
من مشكلات اللغة العربية أنها احيانا لا يفهمها حتى ابناؤها الخلص
فإنني عندما أقول إن الربيعي يصح لديه ( الحديث) عن الأعراق لا أعني ان الربيعي يعتقد بأن اليهود عرق وقومية وإنما أعني أنه لا يتحرج من ( الحديث) عن العرقية ليثبت أن اليهود ليسوا عرقا وقومية
وقد نوه بالقضية الخزرية كما نوهت أنت ونوه قبلكما شلومو زاند لنفي العرقية والقومية عن اليهود
أنا خلاف الربيعي لا يصح لدي الحديث عن العرق نفيا أو إثباتا لأنه من المفروغ منه عندي أن العرقية لا شأن لها بالقومية بمفهومها العصري.
لماذا أجادل الربيعي إذا كنت أعتقد أن الربيعي يعتقد أن اليهودية عرق أو قومية؟
كنت أحب أن تطرح هذا السؤال على رفيقنا الربيعي الذي لا يفتا يرميني بتهمة تحريف أقواله وأفكاره
وشكرا

8 - الزميل نعيم ايليا مع التحية
مالوم ابو رغيف ( 2016 / 10 / 18 - 22:14 )
الزميل نعيم ايليا
تحياتي لك، وتحياتي للزميل العزيز طلال الربيعي
الآن وضعتني في حيرة من امرى لا سيما وانت تقول ان اللعربية يصعب بعض الاحيان فهمها حتى على ابنائها، ربما قولك صحيح، وصحيح ايضا ان ابنائها لا يفهمونها اذا كان اسلوب الكاتب او المتحدث ملتبسا.!ـ
تقول
-أنا خلاف الربيعي لا يصح لدي الحديث عن العرق نفيا أو إثباتا لأنه من المفروغ منه عندي أن العرقية لا شأن لها بالقومية بمفهومها العصري.-
لكن تقول ايضا
-لماذا أجادل الربيعي إذا كنت أعتقد أن الربيعي يعتقد أن اليهودية عرق أو قومية؟ -

الا تجد نوع من الالتباس في هذين القولين؟
وقبلها تقول
-ولكن رفيقنا الدكتور طلال الربيعي يعتقد - وإن لم يشهر اعتقاده بلفظ صريح - بأن الحديث عن الأعراق صحيح عندما يكون الحديث يتناول اليهود-
الا تلاحظ ان جملك الثلاثة غير منسجمة منطقيا؟
اكرر التحية

9 - توضيح ثان
نعيم إيليا ( 2016 / 10 / 18 - 23:54 )
طيب يا عزيزي خلني أقدم توضيحا ثانيا
ظن الربيعي أنني أتحدث بلسانه فأقول: اليهودية عرق
وهذا ظن لا معنى له البتة.
الربيعي يتحدث - ركز معي من فضلك على كلمة يتحدث - عن العرقية حين يتناول قضية اليهود قضية الشعب اليهودي. هذا هو المعنى الذي أردته
موقفي مختلف عن موقفه. القومية بالنسبة لي إرادة ومشيئة ولا تحتاج إلى دليل إثبات أو نفي لانتماء عرقي.
وأنت ضربت مثلا يؤيد موقفي هو مثل الكردي الذي أراد شاء أن يصير عربيا فصار شكرا لك

10 - الفرق بين الفكرة المنطقية والمفهوم السوفسطائي
nasha ( 2016 / 10 / 19 - 03:43 )
المفاهيم نسبية ومعظمها تلاعب بالالفاظ لا اكثر ولا اقل خصوصا في الثقافة العربية الاسلامية لان الكذب مشروع في حالات كثيرة بحكم الدين نفسه.
ما اسهل اللف والدوران والحيود والتملص من المفاهيم .
ما يعيب الثقافة الاسلامية ليس نسبية المفاهيم لان مسألة الحق والباطل مسألة وجهة نظر الذي يعيبها هو الصدق والكذب .
المعوق الرأيسي وسبب تخلف المجتمعات الاسلامية هو الكذب والمجاملة الذي نسميه بالعراقي (الكلاوات).
تحياتي للجميع

11 - المفاهيم والترجمة
مالوم ابو رغيف ( 2016 / 10 / 19 - 09:46 )
تحياتي الزميل ناشا
اعتقد ان سبب عدم الدقة في المفاهيم كونها ليست نتاجا للفكر العربي او للفكر الاسلامي، هي مترجمة الى العربية بشكل يسلب منها حقيقة مقصدها
فكلمة
nationality
اي الانتساب الناس الى ارض ونظام اي وطن
ترجمت الى القومية التي تعني الانتساب الى قوم ومنها نشأ الصراع او قل المزايدة بين الاقوام والاعراق في الوطن الواحد مما سبب الانقسام المجتمعي
تحياتي

اخر الافلام

.. ماذا نعرف عن انفجارات أصفهان حتى الآن؟


.. دوي انفجارات في إيران والإعلام الأمريكي يتحدث عن ضربة إسرائي



.. الهند: نحو مليار ناخب وأكثر من مليون مركز اقتراع.. انتخابات


.. غموض يكتنف طبيعة الرد الإسرائيلي على إيران




.. شرطة نيويورك تقتحم حرم جامعة كولومبيا وتعتقل طلابا محتجين عل