الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


مأساة الإنسان في عصر الجفاف .مؤمن سمير.. في ديوان -إغفاءة الحطَّاب الأعمى- بقلم/ د. عبدالناصرعيسوي

مؤمن سمير
شاعر وكاتب مصري
(Moemen Samir)

2018 / 1 / 8
الادب والفن


مأساة الإنسان في عصر الجفاف .مــؤمـــن ســــــمير.. في ديوان "إغفـــــاءة الحطـَّـــــاب الأعـــــــمى" بقلم/ د. عبـدالنـاصرعيسـوي
هذا ديوان بعنوان "إغفاءة الحطاب الأعمى"، للشاعرمؤمن سـمير، وهو الديوان الثالث عشر في مسيرة إبداعاته؛ فهو يؤكد؛ يومًا بعد يوم؛ خطواته التي قطعها في قصيدة النثر المصرية، فقد أصدر من قبل اثني عشر ديوانا، ومونودراما، ومجموعة مسرحية، ومسرحية للأطفال، وكتابا نقديا، وله تحت الطبع ديوانان ومجموعة قصص مترجمة للأطفال، ومجموعة مسرحيات. وشاعرنا من مواليد بني سويف عام 1975، وتخرج في كلية الحقوق، ويعمل بمحكمة الفشن في بني سويف.

يضم الديوان الذي بين أيدينا خمسة عشر نصًّا نثريًّا، تتكوَّن بعضها من مقاطع. وقد استخدم الشاعر في هذا الديوان لغة تتراوح بين لغة الاستعمال اليومي وأخرى تحمل الصور البيانية، فيأخذ القارئ معه إلىواقعينغمس معه فيه. وهذا الواقع اغترابي بامتياز، حيث يشعر الشاعربالاغتراب على نحو أشد؛ حين يكون منغمسًا فيه وليس بعيدًا عنه.
تقابلنا قصيدة مقطعية بعنوان "حفرة للبكور الأخير"، جاءت في ثمانية مقاطع معنونة بجملة (صباح الخير يا...) ويتغير المنادى في كل مقطع. ولننتبه للعنوان؛ حيث "البكور" محاصر بين كلمتين جاءتا من باب الاغتراب هما "حفرة" و"الأخير"، فقد أدخلتنا عتبة العنوان إلى قلب الاغتراب، فعمَّقته لأسفل كلمة "حفرة" وأضفت عليه الرحيل كلمة "الأخير"، فصار البكور يائسًا منذ دخولنا من عتبة العنوان. ثاني مقاطع القصيدة بعنوان "صباح الخير يا صديقي"، فأي خير ننتظر من تلك الحالة التي ألقت بظلها على القصيدة؟! وبقراءة المقطع نجد الإحساس بالضعف والارتعاش، حيث تمزقت هوية الإنسان (تمزَّق الأسلافُ قطعًا داخل ملابسي)، وحيث الانتظار؛الذي يعني هنا الأمل الذي يقضي على الاغتراب. وهذا هو المقطع كاملاً ومكتوبًا بشكله النثري:
"شِلْتَني- أذكُرُ- على كتفيكَ كثيرًا.. وتسانَدتُ على هيبتِك قفزتُ سريعًا، من نفس البئر التي اختفَتْ فيها قديمًا؛ لأجلنا؛ نظرتُك.. لكنني اليوم ضعيفٌ فعلاً- صدقني- لدرجة أنني قد أنسى أفضالَك.. حديقتَك التي تُخبِّي فيها البَهِيَّاتِ، ولؤلؤكَ.
تَمَزَّقَ الأسلافُ قِطَعًا داخِلَ ملابسي، وقيل لأنك حائكٌ حاذقٌ؛ تُنقِّيهم من سموم الفَرحةِ وقلة نضجها.. تغسلُهم منَّا وتقولُ المدفأةُ ما غابوا إلا لأن السيدَ يهبطُ الآن.. وهَلْ يليقُ أن يَشمَّ بَريقَهُ أحد..؟/ ومِنْ ساعتِها وأنا أبُصُّ على الباب/ وعلى قلبي المرتعشِ، فريدًا بانتظارِك".
وفي المقطع الرابع يحاول الشاعر العودة إلى الطفولة؛ عن طريق الابن، فجاء المقطع بعنوان "صباح الخير يا ولدي"، حيث إنه محمَّل بذكريات الطفولة التي عششتْ في الأرواح، وحيث البهاء والملائكية التي تغيرت، فيقول:
"قلَّبتُ في خَطِّكَ القديم وسطورك المتعرجةِ وبعثتُ النطفة في البكور الأول.. قلتُ أكونُ أنا أنتَ، وروحَك المخفية خلف التل.. فاعفُ اليومَ.. لم أركض لتماثيلك التي عششتْ في الأرواح.. أعني زحَفتُ وحفرتُ الأرضَ تحت أقدامكَ لأنك القمرُ البعيدُ./ ولأني جبانٌ ورعديدٌ أخشى الرياحَ إلا لو كانت زفيرَك.. وتبتَلُّ أيامي من البكاءِ إلا في حجرك أعلَمُ أنكَ أغمَضتَ إغماضَ الظل الأكبر وشِلْتَ عنهم ذهولَهم.. سِبتَهُم يدورون ويدورون حتى يسقطوا بعيدًا.. عن بَهَائِكَ الذي (إن شافَكَ تَعمَى يا ولد..!)./ ثم لم تُسقط صخورَهُم. إلا حيث يضحكُ الملاكُ.. سأقولُ إنك فكرتَ مرةً في أن تُجربَ إحساسَ المنسِيِّ الضليل.. وشدَدتني من ياقتي فطِرْتُ/ وانسحبتْ رُوحي/ وحدَّقتَ في عيني وقلتَ كيلا تنسى كيف أنسى وأنتَ الذي لم تُجرِّبْ بهاءَ النسيانِ أبدًا؟!".
ثم نجد أن قمة الاغتراب تكمن في قاع الهاوية، في المقطع السادس بعنوان "صباح الخير يا أبتي"؛ وقد عبَّر فيه الشاعر عن التمزق بتفتت اللحم وسقوط الوجه والاحتراق من الداخل في مواجهة شبح أبيه، وهو يعرف النجاة من مطاردة هذا الشبح، فإما أن يتجسد الشبح ويصير جسدًا حقيقيًّا أو فليغادر بدلاً من أن يطارده، حيث يقول:
"صحوتُ اليومَ ونادَيْتُ على الجبل وقلتُ أنا الواسعُ بحقٍّ، أنا الحفرةُ التي تَفُحُّ من النَّهَمِ/ وأنتَ... ما أنتَ إلاَّ والْتَصَقَ الشَّبَحُ بلحمي.. حوَّمَت الغمامةُ فانفلتَتْ ذراعي وساقي غادرتني.. أظلَمَت الهاويةُ/ ولم يَطِرْ طيرٌ فوق الغمر.. لحمي يتفتت وعمودُ اللهب يَفجُّ، من أول خطوتي وحتى الحلْقِ وجهي يسقطُ.. فارفعْ يمينَكَ أوْ أَشِحْ بوَجْهِكَ حتى أنجو..".
أما المقطع الختامي (الثامن)؛ فقد جاء بعنوان "صباح الخير يا حبيبي"، ومن هذا العنوان ندرك محاولة القضاء على الاغتراب عن طريق الحب والجمال والنور والروح، لكننا نجد الشاعر في جدلية بين الحزن والحب، ويتقلب بينهما؛ فلا يستطيع الانغماس في الحب وهو حزين. يقول:
"لَـمَّا تَسمَعْني، قبلَ أن أنطِقَ.. كعادتِك أقولُ أنا حزينٌ.. ابتَسِمْ/ ما أجملَ ثغرَكَ وما أرَقَّ طلعتَكْ فاخلَعني.. ولو ساعةً.. من نوركَ/ الذي يُلوِّنُ الأحلامَ فأحبَّكَ ساعتها أكثر ولكن من بعيدْ..".
وقد يبدو التكثيف بشكل واضح في القصائد القصيرة، كما في قصيدة بعنوان "أمسكتُ بنا"، وفيها- أيضًا- يبدو استعمال الألفاظ بمعناها المتداول في لغة الحياة اليومية، حيث الفعل (شالَ) بمعنى رفع، والفعل (سابَ) بمعنى تركَ. وفيها نجد الحب أو البعث في داخل جُحر، مما يوجِدُتوترًا دراميًّا أو حالة جدلية بين الانحدار والبعث، بين الضيق ورحابة الحب، بين هروب المحبوب والاتحاد به، بين المحق داخل جُحر والكينونة، فهو يختم قصيدته بقوله (حيث كنَّا). وهذه هي القصيدة، حيث يقول:
"شِلْتُ عيني/ جوارَ نارٍ/ وصُقورٍ،/ وأحضانٍ ترتعدُ كيْ أُخَبِّي انطفائي داخِلَ الحكاية وسِبْتُ ظِلاًّ طويلاً/ مِنْ هروبكِ كيْ أُمسِكَ بي،/ وأقُصَّ على الشجرةِ/ قيامتي في الجُحرِ يومَ كُنَّا..".
وعلى نفس المنوال؛ نجد قصيدة بعنوان "مُستَوفيًا لكوابيسي"؛ حيث الفعل (أبُصُّ) أو (أشوفُ)، كما نجد الروح مكبلة (كوابيسي) منذ عنوان القصيدة، كما نجد الخوف، ونجد الإنسان تمثالاً فاقدًا للشعور، يقول الشاعر:
"أسندُ ظهري على خوفي وأبُصُّ/ فأجدُ الرمالَ تَشُدُّ عَزمَها تلصقُ عينًا/ وبطنًا/ وذكرياتٍ ومقبرةً ثم الرملُ أسندُهُ على شهقتِهِ/ فأجدُني بلا صيفٍ/ ولا بحر/ ولا سِكَّةٍ تلفُّ حولَ أريجِها أشُوفُني أهبِطُ وأهبطُ/ ثم تهلُّ من العلبةِ الرِّيحُ/ فأصعَد/ خفيفًا/ مستَوفِيًا لكوَابيسي/ وأُشبِهُ ابتسامةً/ واسعةً/ تليقُ بضربة سكين/ في قلب تمثالكِ/ العتيقْ".
لقد صار الإنسان في حياته عُرضة للتشيؤ، وإذا أراد أن يبتسم فإنه يبتسم من وجع أو طعن، ولابد أن يخرج من كل هذه المظاهر الاغترابية لتعود للإنسان إنسانيته.
* ديوان "إغفاءة الحطَّاب الأعمى" شعر: مؤمن سمير، دار "روافد" – مصر2016





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. فنانون يتدربون لحفل إيقاد شعلة أولمبياد باريس 2024


.. السجن 18 شهراً على مسؤولة الأسلحة في فيلم -راست-




.. وكالة مكافحة التجسس الصينية تكشف تفاصيل أبرز قضاياها في فيلم

.. فيلم شقو يحافظ على تصدره قائمة الإيراد اليومي ويحصد أمس 4.3




.. فيلم مصرى يشارك فى أسبوع نقاد كان السينمائى الدولى