الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
الأحرف المبهمة في بداية السور القرآنية
كامل النجار
2018 / 2 / 4العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
قبل مجيء الإسلام كان عرب الجزيرة ويؤمنون بالجن والرئي الذي يسترق السمع في السماء ويحمل أخبارها للكهان. وكان لكل قبيلة كاهنها الذي يخبرهم بالمستقبل، ولكن بعض الكهان كان أكثر شهرةً من الأخرين مما حدا بعض القبائل لتجاهل كاهنها والسفر إلى الكاهن المشهور في القبائل المجاورة
كان الكهان في مجملهم يعتمدون على السجع والأقوال المبهمة التي لا تمكن السامع من تحديد الهدف الذي يقصده الكاهن. وكان هناك كاهنات مشهورات مثل زبراء كاهنة بني رئام. يُروى أنها أنذرت قومها من غارة عليهم، فقالت: (واللوح الخافق والليل الغاسق والصباح الشارق والنجم الطارق والمُزن الوادق، أن شجر الوادي ليأدو ختلاً ويحرق أنياباً وأن صخر الطود لينذر ثكلاً، لا تجدون عنه معلاً) (حسين علي الهنداوي، رابطة الواحة)
http://www.rabitat-alwaha.net/moltaqa/showthread.php?83877
ونلاحظ هنا أن قثم قد استفاد من سجع هذه الكاهنة وأتى بآيات في قرآنه تقول نفس هذه العبارات، من أمثال سورة الطارق التي يقول فيها (والسماء والطارق. وما ادراك ما الطارق. النجم الثاقب). كلام لا يفيد السامع بأي شيء، ولكنه سجع كهان فقط. وكذلك (اللَّـهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ) (الروم 48). وهو نفس المزن، أي السحاب، الذي تحدثت عنه الكاهنة حينما قالت والمزن الوادق). وكان سجع الكهان معروفاً بعدم وضوح الدلالة، ويكثر فيه الاختلاف والتأويل، وكثرة القسم بالكواكب والنجوم والرياح والسحاب والليل الداجي والصبح المنير والأنهار والبحار. ونفس هذا الوصف نجده في القرآن، خاصةً كثرة القسم بالليل والنهار والنجوم والكواكب. وكذلك نجد عدم الوضوح وكثرة التأويل.
وعندما بدأ قثم دعوته في مكة، التي مكث بها ثلاثة عشر عاماً، لم يستطع أثناءها إقناع المكيين باتباعه لأنهم اكتشفوا حقيقته وعرفوا أنه يستعمل سجع الكهان الغامض الذي يكثر تأويله. في هذه الفترة استعمل قثم بعض الحروف المبهمة في بداية بعض السور ليضفي على قرآنه بعض القدسية. وقد استعمل هذه الحروف في تسع وعشرين سورة، كلها مكية ما عدا ثلاث سور مدنية، هي: البقرة، وآل عمران، والرعد.
اختلف مفسرو القرآن والمستشرقون الغربيون في تأويل هذه الحروف، وسوف أقدم للقاريء تأويلي لها. وسوف استعمل ترتيب نزول السور حسب الترتيب الأزهري. أول مرة استعمل قثم الحرف (نون) في سورة القلم، وهي السورة الثانية حسب ترتيب النزول، فقال: (نون والقلم وما يسطرون). وجعل الحرف وما يليه من كلمات آيةً واحدةً. ونون حسب المفهوم في ذلك الوقت هو اسم الحوت الذي تستقر على ظهره الأرض. فقثم هنا أقسم بالحوت ثم بالقلم كما كان يفعل الكهان.
ثم ترك هذه الحروف المبهمة حتى السورة 34 وهي سورة (ق). فقال (ق والقرآن المجيد). وهنا كذلك لم يجعل الحرف آيةً قائمةً بنفسها. يقول ابن كثير في تفسير هذا الحرف إن قاف جبل يحيط بالأرض. وفي الحقيقة أن قثم أدخل هذا الحرف تيمناً بالكهان، ولا معنًى له. ولكني أعتقد أنه كان يعتز بقبيلته قريش فاستعمل حرف القاف ليرمز إلى قريش، فقال (ق والقرآن المجيد). فهو هنا يقسم بقريش كما يقسم بالقرآن المجيد. وقد أتى بسورة كاملة سماها قريش يقول فيها (لإيلاف قريش. رحلة الشتاء والصيف).
ثم في السورة 39 وهي الأحقاف، يقول (المص (1) كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج منه (2) ). ونلاحظ هنا أنه استعمل الحروف (المص) وجعلها الآية الأولى في السورة. واعتقد أن المص ترمز إلى (أنا لست مجنوناً صابئاً). ويرجع ذلك إلى أن عرب مكة الذين عاصروه اتهموه بأنه مجنون وأنه صبا، أي ترك دين أجداده وآمن بدين أخر. فهو هنا يُنكر هذه التهم عنه.
وفي السورة 41، وهي سورة ياسين، نجده يقول (يس (1) والقرآن الحكيم (2)). ونلاحظ هنا أنه جعل الحرفين ي وسين الآية الأولى في السورة. فهو يقسم بياسين والقرآن الحكيم. ويسن محرفة من (سين) إله القمر عند القحطانيين في اليمن. قثم كان يؤمن بإله القمر سين فناداه هنا وأقسم به. وكل المسلمين الآن يؤمنون- دون علمهم- بإله القمر الذي يرسمونه على أعلام دولهم في صورة الهلال وربما معه نجم أو أكثر.
ثم نأتي إلى السورة 44، وهي سورة مريم، فيقول فيها (كهيعص (1) ذكر رحمت ربك عبده زكريا (2)). الحروف كهيعص جعلها قثم الآية الأولى في السورة. وبما أن كتب السيرة تخبرنا أن ياسر والد عمار قد عذبه كفار قريش ووضعوا الصخور على صدره حتى مات، أعتقد أن قثم هنا أراد أن يُخلد ذكراه فاستعمل الحروف كهيعص التي ترمز إلى (كيف هلك ياسر عطشاناً صابراً).
أما في السورة 45، سورة طه، فقد استعمل قثم حرفين: ط وهاء، وجعلهما الآية الأولى في السورة. ثم قال : وما أنزلنا عليك القرآن لتشقي (طه (1) ما انزلنا عليك القرآن لتشقى (2)). وكلمة طه ليبست اسماً رغم أن المسلمين قالوا إنها اسم من أسماء قثم. وأعتقد أن الحرفين يرمزان إلى (طلاسم هارون) الذي يزعم القرآن أنه سمح لبني إسرائيل بعبادة العجل الذي صنعوه من الذهب الذي استولوا عليه من مصر. وكل الغرض من إدخال هذه الحروف في بداية السورة هو الإيحاء للمستمع أنه في حضرة كاهن متصل بالسماء عن طريق الرئي، الذي هو جبريل.
أما في السورة 47 (الشعراء) فإن قثم استعمل الحروف طسم وقال (طسم (1) تلك آيات الكتاب المبين (2) ). وهنا كذلك جعل الأحرف آيةً قائمةً بذاتها. ولو كانت الآية الثانية صادقة وأن الآيات هي آيات الكتاب المبين، لما احتجنا لفك رموز هذه الحروف. كان الواجب على المتكلم أن يقول لنا آيات بينات لا تحتاج إلى تأويل، ولكنه سجع الكهان الذي ينحو إلى الغموض. وأعتقد أن الحروف طسم ترمز إلى (طلاسم سيدي موسى). قثم كان مثله الأعلى موسى وذكره في قرآنه 136 مرة بينما ذكر محمد 4 مرات فقط. وأكثر من ثلث القرآن يتحدث عن موسى وبني إسرائيل لأن قثم كان يود ان يستميل اليهود ليتبعوه ويصبح واحداً من أنبياء بني إسرائيل.
وفي السورة 48، وهي سورة النمل، نجد أن قثم استعمل الحروف (طس) بدون الميم في السورة السابقة، فقال (طس تلك آيات القرآن وكتاب مبين (1)). وهنا لم يجعل الحروف آيةً قائمة بذاتها كما فعل في السورة السابقة. وبما أنه كان معجباً بسليمان وسخر له الريح وجعله يكلم الطيور والنمل، وبما أن السورة اسمها النمل، اعتقد أن الحروف طس ترمز إلى (طلاسم سليمان).
وفي السورة 49، سورة القصص، رجع قثم إلى الحروف طسم، كما في السورة 47، وجعل الأحرف آيةً قائمةً بذاتها، فقال (طسم (1) تلك آيات الكتاب المبين (2)). والأحرف ترمز كما سابقتها إلى طلاسم سيدي موسى.
ترك قثم السورة 50 بدون حروف ثم أضاف الأحرف (الر) لخمس سور متتالية، وهي 51، 52، 53، 54، ثم 57 (يونس، هود، يوسف، الحجر، إبراهيم). كلها أسماء أنبياء ما عدا سورة الحجر. وفي اعتقادي أن الأحرف الر ترمز إلى (أنا لست راهباً). قال هذا لأن أهل مكة اتهموه بأنه يخالط الرهبان ويتعلم منهم. فهو هنا يقول لهم أنا لست راهباً حتى أعرف قصص كل هؤلاء الأنبياء، فلا بد أن الله قد أخبره بهم.
السور من 57 إلى 59 ليس بها حروف في البداية ولكن الست سور التي تليها، أي من 60 إلى 66 وهي غافر، فصلت، الشورى، الزخرف، الدخان، الجاثية، والأحقاف، وضع قثم الحرفين (حم) في بداية كل سورة، وجعل كل حرفين في بداية السور آية قائمة بذاتها. وفي اعتقادي أن حم ترمز إلى (حصان مسروج) لتهيئة عقول أتباعه إلى قصة الإسراء والمعراج بذلك الحصان أو البغل المسروج الذي صعد به إلى السماء السابعة لمقابلة ربه ثم موسى الذي أرجعه إلى ربه 4 مرات ليقلل له عدد الصلوات من 50 إلى 5 في اليوم.
الثمان سور التي أتت بعد الأحقاف خالية من الحروف المبهمة، ثم بدأ بالسورة 75، و84، و85، و87، و89 وهي السجدة، الروم، العنكبوت، البقرة، وآل عمران بدأها ب (الم) وجعلها آيات منفصلة في بداية كل سورة. الم في رأيي ترمز إلى (أنا لست مجنوناً) ليدافع عن نفسه لأن أهل مكة قالوا إنه مجنون.
في سورة الرعد المدنية رجع قثم إلى الحروف (المر) ليقول لأهل المدينة (أتوب لله من رجسكم) لأن أهل المدينة تبادلوا الزوجات مع المهاجرين من مكة، وكثر عندهم الفسق لدرجة أن قثم أمر أصحابه إذا رجعوا إلى المدينة ليلاً من غزواتهم لا يدخلوها بل يعسكرون خارج المدينة حتى الصبح كى لا يرجع أحدهم ليلاً ويجد رجلاً مع زوجته.
والغريب أنه في سورة الشوري استعمل مجموعتين من الأحرف في بداية السورة، وهي حم، ثم (عسق) وجعل كل مجموعة أحرف آيةً قائمة بذاتها. و(عسق) في اعتقادي ترمز إلى (عليكم سماع قولي).
يظهر من هذا التحليل أن قثم كان متأثراً بسجع الكهان عندما كان في مكة، وسجع أغلب السور المكية تماماً كما يفعل الكهان، وحتى يصبح مثلهم تماماً أضاف الأحرف المبهمة إلى بداية أغلب السور المكية ليضفي عليها بعض القداسة ويوهم مستمعيه أنه مثل الكهان لديه اتصال مع السماء بواسطة الرئي جبريل. وعندما هاجر إلى المدينة استعمل الأحرف المبهمة في أول سورتين أتى بهما في المدينة وهما البقرة وآل عمران. فقثم كان كاهناً كبقية الكهان وحاول المستحيل لاقناع أهل مكة برسالته، ولكنهم اكتشفوا حيلته وتحدوه أن ينزل عليهم كسفاً من السماء إن كان صادقاً، فتركهم وهاجر إلى يثرب. وكانت عادة الكاهن ما زالت معه فاستعمل الأحرف المبهمة في أول سورتين بيثرب ثم تركها بعدما كوّن جيشه وأصبح يعتمد على الغزوات بدل الإقناع بالمنطق.
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - الاصل السرياني
عبد المطلب العلمي
(
2018 / 2 / 4 - 09:29
)
ما رأي الدكتور في بعض الدراسات التي تشير الى ان الاحرف في بدايات السور هي كلمات سريانيه و ليست الاحرف الاولى لجمل كما تفضلت
مثلاألر تعني تبصر أو تأمل
طه تعني يا رجل
ألم تعني اصمت
كهيعص تعني هكذا يعظ
2 - ذ كامل النجار
بلبل
(
2018 / 2 / 4 - 09:50
)
لا يشفي غليلي في معرفة الحقيقة الا انت ياكامل يا من تعرف اين تدق المسمار في الخشب فانت نجار ليس من طينة ذاك النجار الذي صدات مساميره وتسوس خشبه واصبح يضرب الضرب العشوائي ان ضربات مسامرك تنبه العقل وتجعله يصحو وينتفض ويتحرر وينعتق من الجهل والخرافة
3 - عبد المطلب العلمي
كامل النجار
(
2018 / 2 / 4 - 10:01
)
شكراً سيد عبد المطلب على المرور والتعقيب. بين يدي كتاب المستشرق الألماني لكسمبيرغ المتخصص في اللغة السريانية. يقول لكسمبورغ قد قد تكون هذه الأحرف كلمات سريانية لكنه لم يجد كلمات سريانية مطابقة لهذه الأحرف. ويقول قد تكون رسائل مشقرة من كتبة الوحي يرمزون بها إلى أنهم كتبوا ما كتبوا بتأثير الخوف من القتل وما إلى ذلك. أنا شخصياً أعتقد أنها محاولة من قثم لمجاراة الكهان وليست كلمات سريانية
تحياتي لك
4 - شكراً أستاذنا
عدلي جندي
(
2018 / 2 / 4 - 11:50
)
قثم لم يكتب وربما نُقل عنه
القرآن الحالي يقال أن عثمان قام بجمعه
هناك عدة قراءات
وأكثر من لغة إستُخدمت في تدوينه
ألازيعني ذلك تعدد مراحل وأشخاص كتبة القرآن
تحياتي
5 - بلبل
كامل النجار
(
2018 / 2 / 4 - 12:48
)
لك شكري وتقديري على مرورك الكريم وعلى التعقيب. تحياتي لك
6 - عدلي جندي
كامل النجار
(
2018 / 2 / 4 - 13:04
)
لك الشكر والتقدير على المرور والتعقيب. قثم لم يكن أمياً كما يزعم شيوخ الإسلام، فهناك عدة مناسبات ظهر فيها أن قثم يقرأ ويكتب. وعثمان لم يجمع القرآن وكل القصص الإسلامية عن جمع القرآن قصص وُضعت لاحقاً. جمع القرآن استمر حتى القرن التاسع وأدخل عليه الحجاج النقاط وبعض التعديلات. وهناك أكثر من عشرين قراءة فيهخا اختلاف كبير في بعض الكلمات بل في عدد السور وعدد الآيات. والقرآن حتماً ليس من تأليف شخص واحد وإنما اشترك في تأليفه عدة أشخاص كما يظهر من اختلاف الاسلوب في الآيات
تحياتي لك
7 - نضحك علي قوله احكمت اياته
محمد البدري
(
2018 / 2 / 4 - 13:22
)
من اغرب الامور في هذا الدين ان يقول صاحب النص، بغض النظر من هو ومن قائله ومن مدونه، انه كتاب احكمت اياته. فما هو الاحكام إذا كان الجميع حتي يومنا هذا مختلفين في معانيه ودلالاته وتأويله. بل وفي قراءته ايضا والاخطر في حجم النص حيث يقول البعض ان هناك سور محذوفه واضافها البعض .
ملحوظة بسيطه فلفظ المص جاء في بداية سورة الاعراف وليس الاحقاف. تحياتي لك وجزيل الشكر لمساهماتك التي لا غني لنا عنها في زمن تتداعي فيه ثقافة الاسلام بعد ان صمدت بفعل السيف وليس المنطق والعقل
8 - كامل النجار هل سمعت عن الحروف المقطعة الاخرى
احمد علي
(
2018 / 2 / 4 - 13:23
)
سيدي كامل النجار هل سمعت عن الحروف المقطعة في الكتاب المقدس
https://sites.google.com/site/berkalkhalil89/home/alktab-almqds/tnaqdat-wthryfat-alktab-almqds/alahrf-almqtte-fy-alktab-almqds
https://www.youtube.com/watch?v=XSyy-vqfT7c
9 - الشكر والتقدير لقادة التنوير والعم كوكل
ابو علي النجفي
(
2018 / 2 / 4 - 16:11
)
أعتقد وبثقة أن ثورة المعلومات الراهنة من خلال التطور السريع للاتصالات ووسائل الاتصال ستكون بمثابة الصخرة التي ستتكسر عليها أيديولوجيا الاسلام وتخريفاته وخزعبلاته بل كل الاديان الابراهيميه ... اذ اصبحت العوامل التي تساعد على ترسيخ القناعات والتوصل الى حقائق الامور والمعلومات متاحه للجميع ويمكن متابعتها والتوصل الى النتائج المرجوه بكل سهوله ويسر ... شكرا للعم كوكل وللانترنيت ولكل محركات البحث والتواصل الاجتماعي وقبل ذلك كل الشكر والثناء والتقدير للمفكرين والباحثين وقادة التنوير
10 - مادة دسمة للحوار.. شكراَ كامل النجار
johnhabil
(
2018 / 2 / 4 - 18:32
)
1- القرآن - الآية - السورة كلمات لها جذور أسريانية وعبرية
2- ومن الأكيد وقبل اختراع الحركات والنقاط والهمزة لم يكن القرآن مكتوب بخط عربي ويستند على قواعد عربية والشواهد كثيرة من بقايا صفحات من القرآن موزعة في متاحف العالم
3- عدى سكان الجزيرة (( قريش في مكة)) كان رأيهم في القرآن وصاحبه مايلي
اساطير الأولين - لو شئنا لقلنا مثله - إنه قول(( شاعر - كاهن - ساحر ومسحور - كاذب ومجنون )) جميع هذه الصفات مصدرها قرآني: الحجر-الحاقة الإسراء-الفرقان -التكوير -الطور -القلم ويونس و صاد
4- عددالحروف المقطعة 14 حرفا! جُمعت في جملة ((نصٌ حكيم قاطع له سر
5- إذاَ ( ما ) معنى هذه الآيات
لسان عربي مبين - كتاب فصلت آياته - وأيات محكمات ...قد جائكم برهان من ربكم وأنزلناإليكم برهان ونور !!!!!
طيب كيف يكون القرآن برهان ونور و واضح وفيه سر قاطع غير مفهوم ؟؟؟
11 - اي اله هذا
سمير
(
2018 / 2 / 4 - 19:24
)
تحية استاذ كامل, اي اله هذا الذي ترك عبيده يحيرون في تفسير الحروف المقطعة والمحكم والمتشابه والكلمات الغامضة ومعاني الكثير من الايات....؟ اي اله هذا الذي جاءهم بكتاب بلغة بدائية اقتضى تطويرها قرن من الزمان ليتمكن المسلم من قرائته؟ السومريون وقبل محمد باكثر من ثلاثة الاف عام دونوا ملحمتهم على رقم طينية لازالت سليمة, وليس على العظام وعسب النخيل, ولم يختلف اثنان في تفسيرها,ايكون السومريون اكثر تطورا من اله الاسلام؟احترامي
12 - أتحدى
نور الحرية
(
2018 / 2 / 4 - 20:20
)
نعم انه بكل بساطة سجع استعمله العرب قديما وحتى الان لشد المستمع وجعله اكثر تركيزا الغريب في الامر قولهم انه قراءن مبين فعن أي ابانة يتحدثون وكيف سيكون الامر لو كان مبهما وغير بائن وقد اختلفوا ولا زالوا مختلفين في كل كلمة منه لمدة اكثر من أربعة عشرا قرنا وأنا أتحدى كل المؤمنين لو يأتينا بكلمة واحدة فقط من القران حتى لا اقول أية واحدة أتفق فيها المفسرون على رأي واحد
13 - ما هو أصل الحرف في كتابة القرآن ؟؟؟
johnhabil
(
2018 / 2 / 5 - 08:11
)
هل هو آرامي (( سرياني - نبطي )) أم عبري ( هيبرو ) ؟؟؟
وإذا كان القرآن قد نزل بلسان عربي مبين !!! فلماذا أختلف المفسرين في تفسير مئات الكلمات الواردة فيه مثال (( وقولوا حطة )) - ((قسطنا )) - ((راعنا )) - ربانيين - و (( آبٌا )) التي كان أصلها (( أببا ) قبل الإدغام ؟؟
1- عمر بن الخطاب 2- علي بن أبي طالب 3- معاوية بن أبي سفيان و عبدالله بن سرح (( كتبة وحي الرسول 4 - عثمان بن عفان 5- ابن مسعود 6- أبي بكر الصديٌق هؤلاء يجيدون القراءة والكتابه لم يكتبوا القرآن بل كتبه صبي يهودي !! لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
14 - الحرف والقيمة العددية للحرف في القرآن!!
johnhabil
(
2018 / 2 / 5 - 08:35
)
لنأخذ مثال من سورة البقرة الآية 245 : (( من ذا الذي يقرضُ الله قرضاَ حسناَ ))
الرقم 245 بأي حرفٍ ولغةٍ كُتب ؟؟؟؟ .................... علماَ أن ظهور الأرقام العربية قد تأخر لنهاية القرن الثامن الميلادي ؟؟؟!! وكذلك القواعد العربية المتأخرة التي غيٌرت من كلمة ( أبيب ) ناضجة بالسريانية إلى ( أبٌا) مدغمة ، التي لم يفهمها عمر بن الخطاب !!
فواتح السور:
هي أحرف وهذه الأحرف كان السريان يستعملها بالحساب ( كأرقام ) .. ألا يجوز أن تكون هذه الأحرف رقم الآية أو عدد آيات السورة ؟؟
15 - تحية على هذا المجهود
نسيم عبد القادر
(
2018 / 2 / 6 - 22:09
)
تحليل في غاية الروعة و تأويل منطقي جدا للاحرف المبهمة في السور لا ينبع إلا من لديه فكر
متميز
1000 شكر
16 - هل شخصة الرسول محمد حقا كانت موجودة
نسيم عبد القادر
(
2018 / 2 / 6 - 22:19
)
هناك فئة كبيرة من الباحثين سواء المستشرقين او العرب يعتقدون بأن شخصية الرسول محمد اصلا هي مفبركة و قد نشر الدكتور المتخصص في المخطوطات محمد لمسيح بعض الابحاث لباحثين اجانب حول اسطورية شخصية الرسول ؟؟؟
ما هو رأيك في هذا الموضوع
تحياتي
17 - الدكتور كامل النجار لم ترد على كل مقالاتي ومنها
عبد الحكيم عثمان
(
2018 / 5 / 8 - 10:52
)
الدكتور لماراك ترد على مقالاتي الموجه اليك لذا اعتقد انك لم تعلم بها لذا ارسل لك رابط احد مقالاتي لكي تطلع عليها اعتقد انك مشغول ومن الصعب متابعة صفحة الحوار المتمدن وما ينشر فيها فلا اعتقد انك غير قادر على الرد وكل ما اعتقده هو عدم مطالعتك للمقالات التي ترد على ماتطرح
اليك عنوان مقالاتي ورابطها لكي تطلع عليها متى سمح لك وقتك مطالعتها
محاكة لمقال(التناقضات في حياة قثم بن عبد اللات )
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=576943
فهذا المقال قرآءة لحياة قثم بن عبد اللات من زواية اخرى
احترامي
.. الأرجنتين تلاحق وزيرا إيرانيا بتهمة تفجير مركز يهودي
.. وفاة زعيم الإخوان في اليمن.. إرث من الجدل والدجل
.. بحجة الأعياد اليهودية.. الاحتلال يغلق الحرم الإبراهيمي لمدة
.. المسلمون في بنغلاديش يصلون صلاة الاستسقاء طلبا للمطر
.. بينهم طلاب يهود.. احتجاجات مؤيدة للفلسطينيين تهز جامعات أمري
