الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


منابع الإسلام - الفصل الثالث - 9

كامل النجار

2019 / 7 / 1
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


المانوية والإسلام:
استلف محمد أشياء كثيرة من المانوية، وربما يكون سلمان الفارسي قد ساعده في ذلك. ولد ماني في بابل عام 261 ميلادية في أسرة ميسورة، وسافر كثيراً عندما كبر فزار بلاد فارس والهند والصين. زعم أنه نبي مرسل من الله بدين جديد ليكمل ما بدأه موسى وعيسى وزرادشت.
وفرض على المؤمنين عامة أداء ضريبة العشر، والمحافظة على الصيام والصلاة. وكانوا يصومون سبعة أيام كل شهر، ويصلون أربع مرات في اليوم على أن يتطهروا قبل الصلاة بالماء الجاري أو في حالة الضرورة، بالرمل، أو بما يماثله، وان يسجدوا اثنتي عشرة مرة في كل صلاة. وقد كانت الزكاة فرضاً عليهم (53)
ويورد د. عبد الرحمن بدوى ما قاله المستشرق هانز هينرش شيدر أن مانى كان يحسب نفسه خاتم الأنبياء وانه عدَّ نفسه من نفس ماهية الأنبياء السابقين. كما يتعلق موقفه السلبي من المسيح الذى مجده النصارى على أساس انه صُلِبَ وتحمل الآلام من أجلهم، بينما ماني قد رفض فكرة الصلب وعدها خرافة، وقال بمسيح روحي خالص (54). أعلن ماني انه هو الذي جاء ليتمم عمل زرادشت وبوذا والمسيح، فهؤلاء جميعا شذرات ناقصة من الحقيقة، لكن حتى هذه الشذرات قد أفسدها اتباعهم. لقد خلق ماني، دينا جديدا وزوده بالطقوس والآداب الدينية، وحرم الأوثان. وانتشرت المانوية في فارس، والإمبراطورية الرومانية حتى روما، وفي بلاد العرب ومصر.
اعتبر ماني أن المرأة مصدر غواية للرجل، ومصدرا مظلما للشهوات المادية والجسدية التي تحرم الرجل من الصفاء الروحي الذي بدونه لن يستطيع الاتصال بالنور الإلهي. ونرى أن محمداً قد اقتبس الكثير من المانوية مثل رفضه فكرة صلب المسيح، وأنه خاتم الأنبياء، كما جاء في قرآن محمد (وما كان محمد أبا أحدٍ من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين) (الأحزاب، 40). كما اعتنق محمد أفكار ماني عن المرأة. والتيمم بالرمل، وادعاء أن اليهود والنصارى قد حرّفوا كتبهم المقدسة.

اعتماد محمد على الشعر الجاهلي:
لقد اعتمد محمد على الشعر الجاهلي كثيراً في تكوين قرآنه، وخاصة على شعر الأحناف مثل أمية بن أبي الصلت. عُرفت الحنفية منذ زمن طويل في الجزيرة العربية وكان كعب بن لؤي بن غالب ( أحد أجداد الرسول) في زمرة الأحناف. (55). ويقول الأخباريون إن العرب كانوا موحدين يعبدون الله إلى أن جاء الكاهن الخزاعي عمرو بن لُحي الذي أدخل الوثنية وعبادة الأصنام إلى الجزيرة العربية في منتصف القرن الثالث الميلادي. ويقول ولهوزن إن الحنيفية كانت مذهباً من النصرانية بينما يقول ولفستون وطائفة أخرى من المستشرقين إن الحنيفية طائفة من اليهودية غير أنها لم تؤمن بجوهر هذه الديانة (56). ويقول بعض المستشرقين إن الأحناف هم الأبيونيون Ebionites الذين كان مذهبهم يعتمد على التخلص من الممتلكات الدنيوية وتقسيمها على الفقراء على أمل أن يعوضهم الله ممتلكات في الجنة. فمذهبهم يعتمد على الإيمان بالله، والبعث والحساب والجزاء يوم القيامة.
وأشهر الأحناف كان مسيلمة ( ثمامة بن حبيب) الذي عُرف ب " رحمان اليمامة). كان يمثل دين الحنفاء في اليمامة. ثم انتقلت الحنفية من نجد إلى الحجاز، ربما عن طريق التجارة. يقول الأخباريون إن الحنفية دخلت مكة بصفة محدودة جداً. يقول الطبري إن مسيلمة كان يرى نفسه نبياً مرسلاً من الرحمن وصاحب رسالة وعُرف بين أتباعه أنه رسول الله. وإن الرسول محمد كان حنيفياً وعلى صلة بمسيلمة وغيره من الأحناف. وقد فطنت قريش إلى هذا وقالوا للرسول " إنما يعلمك رجلٌ يقال له الرحمن ولن نؤمن به أبداً " ( الطبري ج3، ص 508). وذكر الإخباريون أربعة حنفاء فقط كانوا في مكة هم: ورقة بن نوفل، وعثمان بن الحويرث، وعبد الله بن جحش، وزيد بن نفيل. ومنهم من تنصر فيما بعد كورقة بن نوفل وعثمان بن الحويرث ) (57).
وجاء ذكر الحنيفية في القرآن في اثنتي عشرة آية، وفي تسعة سور أغلبها يتحدث عن ملة إبراهيم حنيفاً ومن خلال الحنفية وذكرها في القرآن يتبين لنا أن الإسلام لم يكن ديناً جديداً في مكة في مطلع القرن السادس الميلادي. وأن الإسلام هو الحنيفية وأن الحنفاء هم المسلمون. وأن الشريعة الإسلامية هي الحنيفية السمحة السهلة (58). وأن مبادئ الإسلام وأركانه كانت موجودة في الجزيرة العربية وفي صدور الحنفاء وعقولهم قبل أن يقول بها الرسول. وأن الإسلام قديم قدم تاريخ إبراهيم فهو أبو الإسلام لقول القرآن: (وما كان إبراهيم يهودياً ولا نصرانياً ولكن كان حنيفاً مسلماً ) ( آل عمران 67). لم يبين لنا القرآن كما لم يبين لنا محمد أو أي مصدر آخر الفرق بين ملة إبراهيم وبين اليهودية والمسيحية. ولم يقل لنا القرآن ما هو الفرق بين إسلام براهيم وإسلام محمد أو بين إسلام الحنفاء وبين إسلام محمد.

وأشهر شعراء الأحناف هو أمية بن أبي الصلت، الذي قال عنه محمد "آمن قلبه ولم يؤمن شعره". وكان محمد يحفظ شعر أمية رغم أنه زعم أنه يكره الشعر والشعراء. قال أمية في وصف الجنة:
إن الحدائق في الجنان ظليلة **** فيها الكواعب سدرها مخضود (59)
والقرآن يقول: " وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين. في سدر مخضوض " ( الواقعة، 27-28)
وواضح من هذه الآيات أن القرآن أخذ الشعر وأعاد صياغته دون الالتفات إلى المعنى، لأن شجر السدر من أسوأ أنواع الشجر في المناطق شبه الصحراوية والسافانا، لأنه يفتقد إلى الأوراق الخضراء الكبيرة ويحل مكانها شوك قويٌ كبير. وشجرة السدر لا تعطي أي ظل يُذكر. ولما تشكك بعض الأعراب في هذا الوصف للجنة وقال أحدهم لمحمد: يارسول الله كيف يكون في الجنة شجرٌ مؤذي ؟ سأله الرسول: وأي شجر هذا ؟ فقال له: السدر! فإن لها شوكاً مؤذي. رد عليه محمد: " ألم تقرأ أنه سدر مخضود، فقد خض الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة، فإنها تنبت ثمراً يفتق الثمر منها عن اثنين وسبعين لوناً من الطعام." وقال الضحاك ومجاهد ومقاتل بن حيان: " في سدر مخضود " وهو الموقر حملاً. وقال سعيد بن جبير: ثمرها أعظم من القلال. ويقول ابن كثير في تفسيره: قال ابن عباس وعكرمة ومجاهد وأبو الأحوص وقسامة بن زهير والسفر بن قيس والحسن وقتادة وعبد الله بن كثير وغيرهم: هو الذي لا شوك فيه. وعن ابن عباس: هو الوقر بالثمر. وفي رواية أخرى أن النبي قال: " إن الله يجعل في مكان كل شوكة منها ثمرة مثل خصوة التيس الملبود، فيها سبعون لوناً من الطعام لا يشبه لون الآخر ." ويظهر من هذا أن المفسرين لا يتفقون على معنى كلمة " مخضود "، هل هي كثيرة الثمر أم التي لا شوك بها ؟ أما المنجد فيقول في تفسير كلمة " خض ": ( خضض الجارية: زيّنها بالخضض، والخضض هو الخرز الأبيض. خض وخاض مخاضةً: بايعه معارضةً. الخضض: السقط في المنطق، يقال " منطق خضض" أي غير صحيح." ومخض اللبن: أخرج زبده، فهو لبن مخيض. ومخض الشيء: حرّكه شديداً. ومخض بالدلو: ضرب بها في ماء البئر لتمتلئ. ومخض البئر بالدلو: أكثر النزع منها بدلائه. ومخضت الحامل: دنت ولادتها.) ثم لماذا اختار الله السدرة ونزع عنها شوكها ثم حمّلها بالفواكه الكبيرة بدل النبق؟ لماذا لم يقل شجرة مانجو (منقة) أو شجرة اللبخ وافر الظل؟ والجواب طبعاً هو أن عرب مكة لم يكنوا قد رءوا غير شجر السدر في الصحراء، ولم يكونوا يعرفون المانجو أو اللبخ ولا حتى شجرة الأرز المنتشرة في ربوع لبنان
وعندما تحدث أمية عن البعث والحساب وسقر، قال
يقول خُزانها: ماكان عندكمُ **** ألم يكن جاءكم من ربكم نُذرُ
قالا: بلى فتبعنا فتيةً بطروا **** وغرنا طول هذا العيشِ والعمرُ
قالا: امكثوا في عذاب الله مالكمُ **** إلا السلاسلُ والأغلالُ والسعرُ
فذاك عيشهمُ لا يبرحون به **** طول المقام وإن صحّوا وإن ضجروا
وآخرون على الأعراف قد طمعوا **** بجنةٍ حفها الرمانُ والخُضرُ
والقرآن أخذ هذا الشعر وأنشأ سورة كاملة سماها (الأعراف) والعرب المعاصرون لم يكونوا يعرفون معناها، وقال: (وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجال يعرفون كلاً بسيمائهم ونادوا أصحاب الجنة أن سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون) (الأعراف 46).
وقال رؤبة بن العجاج، أحد الشعراء الجاهليين، وهو يرجز عن قصة أبرهة والفيل:
ومسهم ما مس أصحاب الفيل **** ترميهم بحجارة من سجيل
ولعبت بهم طير أبابيل (60)
والقرآن يقول: " وأرسل عليهم طيراً أبابيل. ترميهم بحجارة من سجيل (سورة الفيل، 3-4)
وقال مطرود بن كعب الخزاعي:
المنعمين إذا النجوم تغيرت **** والظاعنين لرحلة الإيلافِ (61)
وفي القرآن: " لإيلاف قريش. إيلافهم رحلة الشتاء والصيف " ( قريش، 1-2)
وقال أمية بن أبي الصلت:
كل دين يوم القيامة عند **** الله إلا دين الحنيفة بور(62)
والقرآن يقول:
"قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء ولكن متعتهم وآباءهم حتى نسوا الذكر وكانوا قوماً بورا" (الفرقان، 18)
وقال أمية بن أبي الصلت:
أم اسكن الجنـة التي وعد**** الأبرار مصفوفة نمارقهـا
والقرآن جاراه وقال: " أكواب موضوعة. ونمارق مصفوفة " ( الغاشية 14-15 )
. وقد قال أمية بن أبي الصلت عن يونس والشجرة التي نبتت على الساحل لتظله عندما قذفه الحوت:
فأنبت يقطيناً عليه برحمةٍ **** من الله لولا الله ما بقي صاحيا (63)
والقرآن يقول (وأنبتنا عليه شجرةً من يقطين) (الصافات 146) مع ملاحظة أن نبات اليقطين ليس شجراً
وقال كذلك: وأسلمت وجهي لمن أسلمـت **** له الأرض تحمل صخراً ثقالاً
دحاهاا فلما رآها استوت على **** الماء ،أرسى عليها الجبالا (64)
والقرآن يقول: " والأرض بعد ذلك دحاها. أخرج منها ماءها ومرعاها. والجبال أرساها " (النازعات،30-32)
ويتضح من هذه العجالة عن شعر الأحناف والقرآن أن محمداً اعتمد على الشعر في جزء كبير من قرآنه، كما استعان بالديانات الأخرى مثل المانوية واليهودية والمسيحية.
المراجع:
(53) https://www.coptichistory.org/new_page_1866.ht

(54) عبد الرحمن بدوي، الإنسان الكامل في الإسلام، وكالة المطبوعات، الكويت، ص 40
(55) عبد العزيز سالم، دراسات في تاريخ العرب قبل الإسلام، مؤسس شباب الجامعة، الإسكندرية، لا تاريخ، ص 438
(56) د. شاكر النابلسي، لو لم يظهر الإسلام ما حال العرب الآن، دار الآفاق الجديدة، بيروت، الطبعة الأولى، 2003، ص 46
(57) نفس المصدر، ص 52
(58) جواد علي، تاريخ العرب قبل الإسلام، ج6، ص 456
(59) الإمام القرطبي، جامع البيان في تفسير القرآن، دار الكتب المصرية، القاهرة، 1946، ج 2، سورة الواقعة، آية 28
(60) سيرة ابن هشام، ج 1، ص 175
(61) نفس المصدر، ص 176
(62) كتاب البدء، نقلاً عن النصرانية وآدابها، للأب شيخو، ص 16
(63) نفس المصدر، ص 276
(64) سيرة ابن هشام، ج 2، ص 62





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - لا معلومات حول المانوية من مصادر حيادية
بارباروسا آكيم ( 2019 / 6 / 30 - 21:58 )
فقط للملاحظة أستاذنا النجار

ماني في ( نصيبين ) غير ماني في حاران غير ماني في فارس

و نحن فعلياً لا نملك أي معلومة عن ماني من مصادر مانوية أو على الأقل مصادر حيادية

فكل المعلومات عن ماني تأتي من خلال مؤرخين مسيحيين
و حتى هذه الروايات تتباين فيما بينها
و لهذا لا يسعنا تصديق كل شيء بخصوص ماني

علماً أن المانوية تلقت أكبر ضربتين في التاريخ على يد الإمبراطورية البيزنطية - المسيحية -
التي كانت ترى في المانويين جواسيس لفارس
و في الحقيقة فهم كانوا ضحايا الدولة الفارسية
و الضربة الثانية و التي حطمتهم كانت على يد العباسيين


تحياتي و تقديري

2 - القران كتاب ليس له معنى ولافائدة
صالح حسن ( 2019 / 6 / 30 - 22:44 )
تحياتي للدكتور النجار ، هذه المعلومات اضافات معرفيه لم اكن اعلم بها سابقا ،تحليلك منطقي جدا انه محمد استعان بهذا الشعر ليؤلف كتابه ، لي سؤال بسيط فرضوا علينا القران منذ كنا في الابتدائيه واعطونا كراس اسمه جزء عم على مااذكر عندما كنت في احدى مدارس العراق واعترف لك كانت تصيبني الكابه والملل السريع عندما اقرا هذا القران ،نفس الشعور كان يتكرر في المدرسه المتوسطه والاعداديه لم استفد شئ من القران لالغويا لان كلماته تكتب بصورة اخرى وهناك الكثير من الاحرف المبهمه والايات الغامضه ، لم استفد منه لتقوية اللغه العربيه ولم استفد من قصصه الخياليه التي اضحك على سذاجتي لاني صدقت فيها في يوم من الايام وبما انك اكثر خبره منا هل استفدت شئ من قران محمد هل اضاف لك اشياء لم تكن موجودة في كتب اخرى اطلعت عليها ؟

3 - سلمان نصره عسكريا ايضا
عماد ضو ( 2019 / 7 / 1 - 01:31 )
تحية د كامل على اضاءاتك المتجددة
سلمان الفارسي كان من (اهل البيت) كما ينقل عن عائشة وقضى بتعليمه ساعات طويلة. وهو لم يمده فقط بالفلسفة الفارسية ، هو ايضا علمه فنون الحرب التي لم تكن معروفة من قبل للعرب ، الفنون التي ساهمت بانتصاراته العسكرية.
سلمان بنى له المنجنيق الذي قصف به الحصون ومنها حصون الطائف عندما غزاها بعد احتلال مكة
وبنى له ايضا دبابات وهي هياكل متحركة من الخشب المغطى بجلد البقر يزحف الجنود في ظلها يتقون ما يسمى الاشواك (كرات شبكية ملتهبة يرميها المتحصنون وراء السور)
ومن سلمان ايضا جاءت خطة الخندق

4 - بارباروسا آكيم
كامل النجار ( 2019 / 7 / 1 - 04:37 )
شكراً لك على إضافة هذه المعلومات عن ماني نصيبين. لم أجد شيئاً في مراجعي عن ماني نصيبين. سوف أحاول الوصول لهذه المعلومة
تحياتي لك

5 - صالح حسن
كامل النجار ( 2019 / 7 / 1 - 04:42 )
شكراً لك على المرور والتعقيب. أنا مثلك قد فرضوا علي حفظ جزء عم عن ظهر قلب، وفي المدرسة الثانوية حشوا رأسي بالفقه الإسلامي. وفي النهاية لم أستفد مثقال ذرة من القرأن أو الفقة
أكبر مأساة في العالم الإسلامي هي حشو رؤوس الأطفال بهذا الكتاب المسمى قرآن
تحياتي لك

6 - لا معلومات حول المانوية من مصادر حيادية
بارباروسا آكيم ( 2019 / 7 / 1 - 08:24 )
هي شخصية واحدة و ليست شخصيات متعددة

والقصد بأنه ماني و حسب ما يظهر في المصادر المسيحية المكتوبة عن ماني التي جاءت من ثلاث جهات
النساطرة في فارس ، آسيا الصغرى و الشام
جاءت متباينة
ففي سوريا يحكون عنه أشياء لا تشبه ما كان يحكى في آسيا الصغرى أو العراق
تحياتي .. و إلى الملتقى

7 - تحية بألف ليرة محروقة لعماد ضوء وللدكتور النجار
محمد أبو هزاع هواش ( 2019 / 7 / 1 - 08:34 )
تحية لمن يجعل هذا الموقع مقروءاً وليس مكان للعلاك المصدي والكلام الفاضي

يجب نشر مقالات الدكتور النجار على اوسع نطاق ليستفيد منها البشر

8 - التسبيع في التراث الإسلامي
ليندا كبرييل ( 2019 / 7 / 1 - 09:48 )
تحياتي أستاذنا القدير

في حديث النبي عن السدر يقول كما جاء في المقال(.. تنبت ثمرا يفتق الثمر منها عن اثنين وسبعين لونا من الطعام)

يصادفنا الرقم 72 كثيرا في التراث الإسلامي
72 حورية
ومع كل حورية 70 وصيفة
وعن جنات عدن: قصر من 70 ألف دار، وفي كل بيت 70سريرا، وعلى كل سرير 70 فراشا، وعلى كل مائدة 70 لونا من الطعام

والرجل في الجنة يعانق الحوراء 70 عاما لا يملّها ولا تملّه كلما أتاها وجدها بكرا وكلما رجعت إليه عادت شهوته فيجامعها بقوة 70 رجلا

قبل أن أتابع تعليقي أنتهز الفرصة لأهنئك وأهنّئ إخوتي الشباب الحاضرين على هذا النعيم الأبدي، يا نيالكم يا أستاذ على هذه الحظوة التي خصّكم بها الله!

الرقم 7 أشار المؤرخون عن شيوعه في الثقافات القديمة

فإذا كان الله قد حفظ دين الإسلام وألفاظه ومعانيه من الزيادة والنقصان والتبديل والتحريف في اللوح المحفوظ ، فإننا لا نجد تفسيرا مقنعا من المفكرين المسلمين لهذا التشابه الكبير في الأحداث والأرقام والأشعار الجاهلية والوقائع والروايات والأمثال والأساطير التي جاءت قبل الإسلام بزمن طويل

كل الأديان اعتمدت على ما سبقها من خبرات البشر ورؤاهم الإنسانية

احترامي

9 - بارباروسا آكيم
كامل النجار ( 2019 / 7 / 1 - 10:06 )
شكراً للتوضيح فقد ظننت أولاً أن هناك ماني أخر
تحياتي لك

10 - عماد ضو
كامل النجار ( 2019 / 7 / 1 - 10:08 )
شكري وتقديري لك على المرور والتعقيب. فعلاً سلمان الفارسي كان له فضلٌ كبير على محمد رغم نكران شيوخ الإسلام
تحياتي

11 - محمد أبو هزاع هواش
كامل النجار ( 2019 / 7 / 1 - 10:10 )
شكري وتقديري لك على المرور والإطراء الجميل
تحياتي لك

12 - لندا كبرييل
كامل النجار ( 2019 / 7 / 1 - 10:20 )
شكري وتقديري على المرور والتعقيب. في الحقيقة الرقم 7 رقم مقدس في كثير من الأديان القديمة وفي الإسلام. ولكن الإسلام زاد عليهم كذلك الرقم 40 وقال محمد إنه أُوتى في الجماع قوة أربعين بعد أن أكل طبخة معينة مده بها جبريل.
أما بخصوي جنة الرجال المسلمين وحورياتها فأنا لا رغبة لي في دخولها حتى إن أصبح الدخول لها مجاناً. لماذا أبيع خمر باخوس النقية وحوريات الدنيا بخمر وحوريات الغيب. وهناك مثل يقول -جرادة بالكف ولا ألف طائر-. فالأفضل الاستمتاع بما نملكه الآن
تحياتي

13 - مرحبا لك
نيسان سمو الهوزي ( 2019 / 7 / 1 - 15:04 )
الاستاذ كامل النجار : مرحبا لك وتحية لكل قرائك .
سيدي الكريم كما تعي فأنا صاحب نقطة الصفر لهذا لا ادخل في تفاصيل مملة ومكررة ( يا استاذ صادقا الشغلة خارج عن قناعتي وليست بيدي ) !
سؤالي لك سيدي الكريم هو : العالم يتحكم الان بالجنين حتى قبل ان يدخل بيت الرحم ووصل الى المريخ ويقوم بزراعة أعضاء للإنسان والتكنلوجيا الرقمية وصلت الى ذروتها وووووووالخ ولكن في الطرف الاخر هناك من يتمسك بخرافات وهمية غير قابلة حتى للنقاش وهذه القوة مستمرة وقوية فما هو هذا السر ! اعلم بأنك تعي الجواب اكثر مني ولكن السؤال موجه للنائمين والمنبطحين والجهلة المتخلفين !
ماهو هذا السر يا استاذي ! تحية عطرة

14 - الصراحه
على سالم ( 2019 / 7 / 1 - 16:04 )
دكتور كامل , نعم فى الصراحه راحه , لقد كان لثوره تكنولوجيا الاتصالات والسوشيال ميديا والنت وتبادل المعلومات السبق الاكبر لفضح تعاليم هذا الصلعم الدجال البدوى والذى لايزال يعبده الجهله والبلهاء , دين الاسلام الصحراوى العنيف القمعى الذى اقتحم العالم فى غفله من الزمان , لابد لحقيقه صلعم الصحراء ان تنكشف مهما كانت العواقب والتبعات

15 - نيسان سمو الهوزي
كامل النجار ( 2019 / 7 / 1 - 16:07 )
شكراً لك على المرور والتعقيب. رأيي الشخصي أن المسلمين يتحكم فيهم الخوف من الله ونار جهنم ولذلك تجد أغلب دائهم في المساد -اللهم قنا عذاب النار-. وهم يعتقدون أن مجرد التفكير في الله ورسوله قد يدخلهم جهنم ولذلك يفعلون كما يقول المثل المصري -ابعد من الشر وغنيلو-. ولذلك الأمل ضعيف في حمل المسلمين على التفكير ومناقشة الإسلام
تحياتي لك

16 - علي سالم
كامل النجار ( 2019 / 7 / 1 - 16:18 )
شكراً على المرور والتعقيب. لولا الانترنت لما تمكن أي شخص من كتابة أي شيء ينتقد الإسلام، لأنه لن يجد ناشر كتب ينشر له، ولأنه سوف يُقتل بمجرد أن يظهر شيء من محتوى كتابه أو مقاله. ولذلك يجب علينا شكر من اقترع الانترنت وأتاح لنا الفرصة لنقد هذا الدين. ولذلك عندما كتب الشاعر العراقي معروف الرصافي كتابه عن الشخصية المحمدية أوصى بعدم نشره قبل أن يموت
تحياتي

17 - علينا ان نعترف
محمد البدري ( 2019 / 7 / 1 - 19:08 )
كما جاء في تعليق د. النجار، شكرا لمن اخترع الانترنت فان علينا ايضا القول ان اي اختراع او اكتشاف أو حتي راي مخالف هو كسر لما سبقت معرفته خاصة لو كان راسخا في العقل وتحول الي تابو.
هكذا تحرر العقل الاوروبي بل واصبحت اوروبا بسبب الثورة علي الكنيسة هناك هي مركزية العالم في العلم والمعرفة والفلسفية منها. وما ينبغي اضافته بشان خصوصية الاسلام انه لا يقبل اي معرفة او ادني نقد لاسباب كثيرة انه خرج من اجهل شعوب الارض ومن نمط انتاج بدائي قابل للكسر لاقل اهتزازه فيه.
كمثال وهو ليس من القرآن في شئ، هل يمكن القول ان بيت مال المسلمين في عهد محمد والخلفاء المدعويين بالراشدين كل ما فيه من المنهوب والمسروق بعد غزوات وقتل. فما بالنا ونصوص كلها خرافة وكذب وتضليل وهي ايضا مسروقه من تراث اقدم من داخل الجزيرة او من خارجها. المشترك بين بيت مال المسلمين ونصوص الاسلام هو السرقة.

تحيه وامتنان واعتزاز لكل ما كتبه ويكتبه د. النجار

18 - محمد البدري
كامل النجار ( 2019 / 7 / 1 - 20:48 )
ألف شكر وتقدير للمرور والتعقيب الذي أتفق معك فيه. الإسلام بدأ بالنهب من القبائل العربية ثم من دول الجوار وأخيراً من شمال أفريقيا. والسرقة دائماً تسير جنباً مع جنب مع النهب. فقد بدأ أبو هريرة السرقة من بيت مال محمد ثم تبعه ابن عباس حبر الأمة الذي أخذ كل المال الذي كان في بيت مال البصرة وهرب إلى مكة وهدد علي بن أبي طالب أنه إذا طالب بالمال فإن ابن عباس سوف يذهب به إلى معاوية. ومن وقتها استمرت السرقة في منظومة الإسلام، لذلك اتفق فقهاء الإسلام أن السرقة التي تستوجب قطع اليد لا تنطيق على المال العام لأنه ليس في حرز وليس عليه قفل. ومع سرقة المال العام أباح محمد سرقة التشريع من كل الأديان التي سبقته
تحياتي لك

19 - ناقة الله
بلبل ( 2019 / 7 / 2 - 10:59 )
قَالَ هَٰ-;-ذِهِ نَاقَةٌ لَّهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ (155) وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ (156) فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ (157) فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ ۗ-;- إِنَّ فِي ذَٰ-;-لِكَ لَآيَةً ۖ-;- وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (158) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (159)
اي رب هذا الذي ينزل الى هذا المستوى ياتي بناقة ويقول للناس هذه ناقتي تشرب وحدها يوم وجميع بهائمكم تشرب هل الاه من هذا الصنف جدير بالاحترام وحري بالاعتقاد

اخر الافلام

.. 10-Unless they associate others / Yusuf / 100 - 111


.. نجاة عبدالحق لـ«المصري اليوم»: معظم يهود مصر لم يهاجروا لإسر



.. جلالة الملك ينيب سمو الشيخ عبدالله بن حمد لحضور الاحتفال بمر

.. نيجيريا: من هو القيادي في جماعة -الدولة الإسلامية- الذي استه



.. مجلس الوزراء يوافق على مشروعَي مرسوم لتنظيم مجلس شؤون الأوقا