الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


من هم نيكوليتان؟ لغز فك الشفرة الجزء 3

محمد برازي
(Mohamed Brazi)

2019 / 7 / 18
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


عندما صادف الغنوصية الوحي الإلهي باعتباره شيئًا يعتنقه علنًا بكلمات شفهية ورسالة ويحتفظ به خلافة الأساقفة والقساوسة والشمامسة ، بدأ في إنتاج "الوحي الخفي" كوسيلة لتضليل التلاميذ. يكتب بولس ، "سيأتي الوقت الذي لن يتخلى فيه الناس عن عقيدة سليمة. بدلاً من ذلك ، لتتناسب مع رغباتهم الخاصة ، سوف يجتمعون حولهم بعدد كبير من المعلمين ليقولوا ما تريد أن تسمعه آذانهم الحكة. "(2 تيم. 4: 3) كان بولس رئيسًا نظرًا لأن العمل التبشيري للعديد من معلمي الغنوص كان معجباً . الأناجيل الغنوصية - التي لا تشكل إنجيلاً على الإطلاق - سرعان ما أعلنت في كل مكان عن الوحي الخفي (apochryphon).
كثيرا ما تستخدم كلمة apochryphon - التي تعني خفية أو سرية - "رمز" في الكتابة الغنوصية. يبدأ إنجيل توماس الغنوصي بالتعبير ، "هذه هي الأقوال السرية التي تكلم بها يسوع الحي وتحدث ديديموس ، يهوذا توماس". (صفحة روبنسون 118) يبدأ النص الغنوصي ، كتاب توماس المتنافس بالكلمات: "الكلمات السرية التي تحدث بها المخلص إلى يهوذا توماس ، والتي كتبتها أنا ماتياس ..." (صفحة روبنسون 188) يتضمن النص الغنوصى إنجيل مريم الإشارة إلى رسالة مخفية: "أجبت مريم وقالت لهم:" ما هو مخفي عن أنت سأعلن لك ". (روبنسون صفحة 472) تتضمن ابوكريفا جيمس الغنوصية اللغة:" بما أنك طلبت ، فأرسل لك كتابًا سريًا كشفه لي وبيتر من قبل الرب ... كما أنني أرسلت لك قبل عشرة أشهر كتابًا سريًا آخر ... "(Robinson page 30) والعكس المخفي هو مصطلح نهاية العالم (نهاية العالم) الذي يعني" كشف النقاب "أو" لإزالة ما هو مخفي ". تتم ترجمة كلمة نهاية العالم إلى اللغة الإنجليزية على أنها" الوحي. "فمن المنطقي أن يوحنا سوف يلهمه لمواجهة رسائل الغنوصية الخفية عن طريق الكتابة ، "نهاية العالم ليسوع المسيح ، الذي أعطاه الله لإظهار عبيده ما يجب أن يحدث قريباً." (رؤيا 1: 1). إذا لم أكن مخطئًا ، فإن Nicolaitans هم الحركة الوحيدة المحددة حرفيًا بالاسم ضمن كتاب الوحي. في رأيي ، فإن هذا يعطي مصداقية لحجة إيريناوس بأن يوحنا انطلق في كتاباته (الإنجيل ، الرسائل ، ونهاية العالم) للدفاع عن إيداع الإيمان ضد الغنوصيين مثل Cerinthus ، Cerdon ، وأتباع نيكولاس المزعومين. على عكس الكنيسة التي هي إتمام اليهودية ، فإن الغنوصية تجنبت إله العهد القديم.
الغنوصية - غير قادرة على التخلص من الأصول الأسطورية والثنائية من الديانات الغامضة في الشرق - طورت كراهية مريرة للعهد القديم. إنه يصور إله إسرائيل ككائن متوحش مليء بالجنون ، لا يعرف مكانه. "لأنه قال ،" أنا الله وليس هناك إله آخر بجانبي ، "لأنه يجهل هذه القوة والمكان الذي جاء منه". (إيبوكريفون جون ، روبنسون صفحة 105) يعرّف أرتشونز أيضًا رب إله إسرائيل بأنه أعمى وجاهل ، "حاكمهم (إله إسرائيل) أعمى بسبب قوته وجهله وفي غطرسته قال بقوته:" أنا من أنا الله ؛ "لا يوجد شيء غيري." (صفحة روبنسون 153) كتب أصل العالم: "لقد تم توحيد السماء مع الأرض عن طريق صوفيا (حكمة) يلداباوث (إله إسرائيل) الذي هو أسفلهم جميعًا. "يلداباوث هو اللقب الغنوصي الذي يُعطى لإله إسرائيل ، ويُطلق عليه أيضًا" الأب الأول "- النقص في المسؤولية عن تصميم الكون المادي وصيانته ، لكنه فقد طريقه. يستمر المؤلف ، "لكن بعد أن سمعت السماوات وسلطتهم وكل سلطتهم بأنفسهم ، قام الآب الأول برفع نفسه وتمجيده حيث أعطاه جيش الملائكة كله الثناء والمجد. فرح في قلبه وكان يتباهى باستمرار قائلا لهم: "لست بحاجة إلى أي شيء." قال: "أنا إله ولا يوجد أحد آخر إلا أنا." ولكن عندما قال هذه الأشياء أخطأ ضد كل من تلك الخالدة الغير محسوبة وأنها تحميه. بصرف النظر عني لا يوجد إله. "(أشعيا 45: 5) تتعارض الغنوصية تمامًا مع العهد القديم وتؤثر تعاليمه على المسيحيين الذين ابتعدوا عن الإيمان. كان أحد هؤلاء رجلاً يدعى مارسيون.
مارسيون (85-160 م) من سينوب بالقرب من بونتوس - طرده والده من الكنيسة بسبب تمسكه بالثنائي الغنوصي - أنشأ كنيسته الخاصة بشريعة الكتاب المقدس والطقوس والتعاليم. علّم مارسيون أن إله العهد القديم كان شريرًا وليس والد يسوع المسيح. مثل يسوع "الأب غير المعروف" وظهر بين الناس. منذ أن كانت المادة شريرة ، لم يكن تصور يسوع بقوة الروح القدس ولم يولد للسيدة العذراء مريم. علّم مارسيون كذلك أن نقاء الأناجيل قد ضاع بسبب اختلاط الكنيسة الكاثوليكية باليهودية مع المسيحية. يكتب إيريناوس أن مارسيون "شوه الإنجيل وفقًا لوقا ، وأزال كل شيء عن ولادة الرب ، والكثير من تعاليم الرب ، التي يُسجل فيها الرب على أنه يعترف بوضوح خالق هذا الكون مثل والده . أقنع تلاميذه أنه كان أكثر صدقًا من الرسل الذين سلموا الإنجيل ، ولم يعطهم إنجيلًا بل مجرد جزء من إنجيل. كما قام أيضًا بتقطيع رسائل بولس الرسول ، وإزالة كل ما قاله الرسول بوضوح عن الله الذي صنع العالم ، وهو والد ربنا يسوع المسيح ، ومهما يعلمه الرسول بالإشارة إلى الكتابات النبوية التي تتنبأ بالمجيء الرب. "(صفحات ريتشاردسون 315-316)
يكتب إيريناوس أنه بينما كان الأسقف بوليكاربوس سميرنا في روما ، كان له دور فعال في تحويل العديد من تلاميذ مارسيون وفالنتوس الغنوسي إلى الأرثوذكسية ، وذلك بشهادته الشخصية للإيمان الرسولي الذي تلقاه من تلاميذ الرب. خلال هذه الزيارة الرومانية ، التقى بوليكارب مع مارسيون ووصفه بأنه "المولود الأول للشيطان". (صفحة ريتشاردسون 109) إن تعاليم الغنوصية أن يسوع لم يأت في الجسد وأن يسوع لم يكن هو ابن الله ، فقد نقل الرسول يوحنا يكتب في رسالته الأولى ، "هكذا يمكنك أن تدرك أن روح الله. كل روح تعترف بأن يسوع المسيح قد جاء في الجسد هي من عند الله ، ولكن كل روح لا يعترف بيسوع ليس من عند الله. هذا هو معاداة المسيح الذي سمعتموه قادم وحتى الآن هو بالفعل في العالم. "(1 يوحنا 4: 2-4)
عرّف يوحنا روح الغنوصية بروح معاداة المسيح. مرة أخرى ، إذا كان النيكوليتانيون أحد الحركات الغنوصية العديدة في الكنيسة الأولى ، فإن كراهية يسوع لتعليم وممارسات النيكوليتانيين لا علاقة لها بالكاثوليكية. يكتب يوحنا أيضًا ، "إذا اعترف أي شخص بأن يسوع هو ابن الله ، فإن الله يعيش فيه وهو في الله". ليس ابن الله "، فهو يضع حركتين تحت مظلة واحدة ، السنهدرين الذي حكم على يسوع بالموت والجنوسيين الذين ينكرون أن يسوع هو ابن الله الحقيقي لإسرائيل. منذ علم الغنوصية أن يسوع لم يأخذ الجسد من مريم العذراء ، ما هو نوع يسوع الذي كان يسير على كوكب الأرض؟
في النص الغنوصي شهادة الحقيقة ، كتب المؤلف ، "لكن ابن الإنسان جاء من الخمول والأجنبي إلى الهلاك. جاء إلى العالم عبر نهر الأردن وعلى الفور عاد الأردن. وشهد يوحنا لنسب يسوع. لأنه هو الذي رأى القوة التي سقطت على نهر الأردن. "(روبنسون صفحة 407) علم الازدواجية الغنوصية أنه كان هناك يسوع السماوي والبديل (اللحم) ويسوع ويبدو أن يسوع السماوي قد أخذ جسداً فقط. وبما أن يسوع السماوي لم يأخذ الجسد حقًا ، فهو لم يمت أبدًا ولم يقم من بين الأموات. باسيليديس (120 - 145 م) علم الغنوصيين البارزين أن يسوع لم يصلب. بدلاً من ذلك ، أُجبر على أن يبدو مثل سايمون القوريني - الذي أُجبر على حمل صليب يسوع. وأخذ سيمون مكان يسوع على الصليب: "لذلك لم يتعرض هو نفسه للموت ، ولكن سايمون ، رجل معيّن من قورينة ، مضطرًا ، حمل الصليب بدلاً منه ؛ بحيث تم تجسيد هذا الأخير من قبله (يسوع) بحيث يُعتقد أنه يسوع ، تم صلبه عن طريق الجهل والخطأ بينما تلقى يسوع نفسه شكل سيمون والوقوف ضاحكًا عليهم. "تم العثور على نسخة أخرى من نفس الفكرة. في النص الغنوصي الذي تم تحديده على أنه نهاية العالم لبطرس: "قال لي المنقذ:" من رأيته على الشجرة سعيدًا ويضحك ، هذا هو يسوع الحي. لكن الشخص الذي يديرون أظافرهم في يديه وقدميه هو جزءه الجسدي وهو البديل الذي يتعرض للعار. الشخص الذي جاء إلى حيز الوجود في شبهه. لكن انظر إليه وأنا ". (صفحة روبنسون 344). بعبارة أخرى ، مات بديل يسوع السماوي على الصليب. بما أن يسوع لم يقدم فعلاً كل حياته وموته للأب نيابة عن الإنسانية ، فلا يوجد خلاص في شخص يسوع. في الحقيقة بحسب الغنوصية ، يسوع هو شيء والمسيح شيء آخر ؛ فكرة مشتركة بين الحداثة.
وجهة نظر الحداثة هي أن "يسوع في التاريخ" هو يسوع الناصري ، وهو نجار إنساني بسيط ، وليس إلهي. لكن "يسوع الإيمان" - المسيح - هو الأساطير المسيحية. هذه الأفكار مستمدة من الغنوصية. هذا الانقسام والفصل بين يسوع والوحي الإلهي أجبر يوحنا الرسول على أن يكتب: "من هو الكذاب؟ إنه الرجل الذي ينكر أن يسوع هو المسيح. مثل هذا الرجل هو المسيح الدجال - فهو ينكر الآب والابن. "(1 يوحنا 2:22) كتب يوحنا في رسالته الأولى أن الرسل نظروا إلى يسوع ، وسمعوه يتكلم ، ولمسوه بأيديهم ، وأكلوا معهم شاهده يموت وهو يرتفع. يجادل جون بوضوح أن معرفة الرسل ليسوع المسيح متجذرة في التجربة الحية وكذلك الإيمان والعقل. يكتب بيتر ، "لم نتبع قصصًا تم اختراعها بذكاء عندما أخبرناك عن قدوم ربنا يسوع المسيح ، لكننا كنا شهود عيان على جلالته". (2: 1 ، 16) أنا أتكهن بأن أحد الأسباب ، يسوع غالبًا ما يتم تعريفه على أنه يسوع المسيح هو محاربة التعاليم الثنائية الغنوصية عن يسوع من قبل رجال مثل سيرينثوس الذي أكد أنه كان هناك يسوع السماوي وبديلًا (جسديًا) يسوع.
شكل الاعتقاد الغنوصي أن يسوع ظهر فجأة في نهر الأردن (لم يولد من امرأة ، وليس ابن الله) شكل ممارساتهم الدينية. أسقف اغناطيوس (110 - 11 ميلادي) من أنطاكية - بينما كان يُعرض على روما للاستشهاد - كتب سبع رسائل إلى الكنائس على طول الرحلة بما في ذلك رسالة إلى بوليكارب. ضمن رسائله السبعة حذر الكنائس المختلفة من الكفاح ضد تعاليم وممارسات الغنوصيين. في رسالته إلى الكنيسة في سميرنا ، كتب قائلاً: "فيما يتعلق بربنا ، فأنت مقتنع تمامًا أنه على الجانب الإنساني كان قد انبثق فعليًا عن خط داود ، ابن الله وفقًا لإرادة الله وقوته ، المولود فعلًا من عذراء ، عمد من قبل يوحنا ، أن "كل البر قد ينجزه" ، ومصلوبًا فعليًا لنا في الجسد ، تحت بونتيوس بيلاطس وهيرودس ربان الأرض ... انتبه جيدًا لأولئك الذين لديهم أفكار خاطئة عن نعمة يسوع المسيح ... إنهم يحملون من القربان المقدس (عشاء الرب) ومن خدمات الصلاة ، لأنهم يرفضون الاعتراف بأن القربان المقدس هو جسد مخلصنا يسوع المسيح ، الذي عانى من أجل خطايانا والذي ، في صلاحه ، قام الآب من الأموات.
نظرًا لأن يسوع لم يأخذ الجسد ، فلن يشارك الغنوصيون صراحة في احتفال القربان المقدس الذي أدارته الكنيسة الكاثوليكية وأدركته بشكل لا لبس فيه ليكون بمثابة المشاركة الحرفية في جسد ودم يسوع المسيح. في الإنجيل الغنوسي لفيليب ، يرمز المؤلف بوضوح إلى القربان المقدس بتحديد جسد يسوع على أنه كلمته ودمه باعتباره الروح القدس. كل هذا يبدو تقيًا (الجسد = الكلمة والدم = الروح) ولكن التقوى متجذر في الازدواجية - الروحانية التي خربها تجسد يسوع المسيح - وليس شيئًا متجذرًا في إيداع الإيمان. (صفحة روبنسون 134) تعارض المعرفة الغنوصية لسر الافخارستيا إيمان الكنيسة الكاثوليكية المتأصلة في الوحي الإلهي. بول يعلم الكنيسة في كورنثوس: "كوب من الشكر (القربان المقدس) التي باركناها ، أليس كذلك المشاركة (دم) من دم المسيح؟ وألا يكسر خبزنا المشاركة (الشركة) في جسد المسيح؟ هو دواء الخلود والترياق الذي يحرم الموت ولكنه يثمر حياة مستمرة في الاتحاد مع يسوع المسيح. "(ريتشاردسون صفحة 82) وكوسيلة للحفاظ على وحدة ونقاء الإيمان ، كتب اغناطيوس في رسالته إلى الكنيسة في سميرنا ، "تأكدوا من أنكم جميعًا تلاحظون إفخارستياً واحدةً مشتركة ، لأن هناك جسدًا واحدًا لربنا يسوع المسيح ، لكن هناك كوبًا واحدًا من الاتحاد بدمه ، ومذبح واحد للتضحية - حتى هناك أيضًا أسقف واحد مع رجال دينه ( presbyters) ، وزملائي الخوادم الشمامسة. سيضمن ذلك أن تكون جميع تصرفاتك متوافقة تمامًا مع الله. "(ريتشاردسون صفحة 100)
يعتبر الغنوصيون - المتجذرون في الأسطورة والرمزية - القربان المقدس (الجسد والدم الحقيقي والروح والألوهية ليسوع المسيح ، الذي يحتفل به الكاثوليك والأرثوذكس) ليكون ببساطة أكثر من اللازم ، "هذه اللغة صعبة للغاية لتحمل من يستطيع أن يأخذ هذا ". (يو 6: 16). يبدو أنه عندما اختلط العشاء الرباني مع التعبير البدائي المعروف باسم "عيد الحب" أو "وجبات agape" ، حضرهم الغنوصيون المسيحيون بينما رفضوا في الوقت نفسه تعاليم الكنيسة. لاحظ الرسول بولس هذا الالتباس أثناء كتابته للكنيسة في كورنثوس مكررًا التقاليد الحية التي تلقاها من الرب ثم مر عليها ، "الرب يسوع في الليلة التي خُطف فيها أخذ الخبز ، وعندما قدم الشكر ، كسره وقال هذا جسدي الذي هو لك. افعل ذلك في ذكرى لي. "بنفس الطريقة ، وبعد العشاء ، أخذ الكأس قائلاً ،" هذه الكأس هي العهد الجديد بدمي ؛ افعل ذلك كلما احتسي شرابك في ذكرى ". لأنه كلما أكلت هذا الخبز وشربت هذا الكأس فإنك تعلن موت الرب حتى يأتي" (1 كو 11: 23-27)
يذكّر بولس الكنيسة في كورنثوس بأن عددًا منهم كان مريضًا وضعيفًا لأنهم اقتربوا من طاولة الرب بطريقة لا تستحقها ؛ عدم تمييز جسد ودم المسيح. (١ كو ١١: ٢٧ـ ٣١) بولس ليس هو الوحيد الذي يوجه التحذير. يكتب جود الرسول: "هؤلاء الرجال عيبون في" أعياد الحب "الخاصة بك دون أدنى قدر من الضيق - الرعاة الذين يطعمون أنفسهم فقط ... يندفعون إلى خطأ بلعام." (يهوذا 1:12) "أعياد الحب" وكذلك "التسرع في خطأ بلعام". هذا هو التحذير نفسه الذي أعطاه يسوع للكنائس في أفسس وبيرجاموم. مع تلاشي ممارسة "أعياد الحب" واحتفلت الكنيسة بـ "القربان المقدس" كمصدر وقمة للصلاة المسيحية الجماعية إلى الله الآب ، وفقًا لرسالة اغناطيوس ، فصل الغنوصيون أنفسهم علانية عن الكاثوليك. لقد عانوا أنفسهم بالاحتفال بعشاء الرب كرمز.
كانت الغنوصية ناجحة في اجتذاب التلاميذ غير الكاتيكيين بعيدًا عن الكنيسة لأنها كانت متفق عليها ومليئة بـ "الثرثرة اللا إلهية". يحذر بولس تيموثي من الثرثرة اللا إلهية لأن أولئك الذين ينخرطون فيها سيصبحون غير مرغوب فيهم أكثر. "من بينهم Hymenaus و Philetus الذين تجولوا بعيدًا عن الحقيقة. يقولون إن القيامة قد حدثت بالفعل ودمروا إيمان البعض ". (تيموثاوس 2: 16-19). ما معنى أن تصدق ، "لقد حدثت القيامة بالفعل؟" في إنجيل فيليبس الغنوصي ، يدعي المؤلف أن يسوع لم يمت على الصليب. أولئك الذين يقولون إن الرب مات أولاً ثم قاموا هم على خطأ لأنه قام أولاً (القيامة) ثم مات. إذا لم يقم أحد بالقيامة أولاً ، فلن يموت؟ عندما يحيا الله ، سيكون قد مات بالفعل. "(روبنسون صفحة 134) في أطروحة الغنوصية عن القيامة ، يبدو أن المؤلف يعطي دفاعًا عن عقيدة القيامة نقلاً عن أفسس 2: 6" لقد عانينا معه وقمنا معه ونحن ذهب إلى الجنة معه. "هذا يبدو مسيحيا باستثناء الغنوصية - التي تبقى ثنائية إلى جوهرها - علمنا أن هناك روح يسوع ويسوع جسدي (واقعان منفصلان). في النص الغنوصي شهادة الحقيقة ، كتب المؤلف ، "لكن ابن الإنسان جاء من الخمول والأجنبي إلى الهلاك. جاء إلى العالم عبر نهر الأردن وعلى الفور عاد الأردن. وشهد يوحنا لنسب يسوع. لأنه هو الذي رأى القوة التي سقطت في نهر الأردن. "(روبنسون صفحة 407)
رسالة بولس إلى تيموثي تصف فيها تعاليم هيميناوس وفيليتوس لا معنى لها دون معرفة لغة وروح الغنوصية. إن فكرة الإحياء قبل الموت الجسدي تعطي مصداقية لطبيعة الغنوصية المزدوجة. وفقًا للغنوصية المسيحية ، فإن "الروح الممتلئة المختارة" قد أُحييت بالفعل مع "الروح يسوع" بينما كان الجسد بالفعل ميتًا مع يسوع الجسدي. إذا تم إحياء الروح بالفعل ، فما الذي ينشط الجسم؟ وإذا كانت الروح ليست مع الجسد ، هل يهم ما يحدث في الجسد؟ يصل هذان السؤالان إلى لب المسألة التي حذرها يسوع في كتاب الوحي: "ومع ذلك ، فهناك بعض الأشياء التي أحملها ضدك. لديك أشخاص في وسطكم متمسكون بتعليم بلعام ، الذي علم بالاك أن يغري الإسرائيليين بالذنب من خلال تناول الأطعمة التي ضحىوا بالأوثان وارتكاب الفجور الجنسي. الثنائية التي يتم الترويج لها في الكنيسة من قبل رجال مثل Hymenaus و Philetus - الذين من الواضح أنهم كانوا محاصرين في نظام "المعرفة الخاطئة".
إذا كانت الروح الإلهية للإنسان هي فعلًا من الأموات ، والإنسان هو تلك الروح الإلهية ، فإن ما يحدث في الجسد لا يهم لأنه ميت بالفعل في الخطيئة. على هذا النحو لتخفيف ضمير المسيحيين الذين يكافحون مع إغراء الممارسات الوثنية ، فإن الغنوصية تأتي كمعزي زائف يقول: "إلى كل الأشياء النقية نقية وما يدخل في الجسم ليس له تأثير على الإنسان الروحي." "المختار المسيحي" قادر على تناول الأطعمة التي تم التضحية بها للأوثان وقادر على ارتكاب الفجور الجنسي بغض النظر عن ما يعنيه مجلس القدس لأن "الشخص الذي يمتلك المعرفة قد تم إحيائه بالفعل". قال بول إن مثل هذا التعليم كان الغرغرينا والمسيحيين المصابين به. "الثرثرة الملحة" لم تكن قادرة على مقاومة نتيجة هذه العدوى. كان هيمينوس وألكساندر (ربما نفس شخص فيليتس) يشاركان في التوفيق الغنوصي وكسروا الشركة مع جسد المسيح السري ، وخاطروا بالإدانة بالمشاركة في أسرار الكنيسة ودعوة الآخرين للمشاركة في خطيئة التمرد. لهذا السبب كتب بولس ، "لقد سلمتهم إلى الشيطان" (رسالة بولس الأولى إلى تيموثاوس ١: ٢٠) وبعبارة أخرى ، قام بولس بطردهم كليهما.
الغنوصية لم تكن حركة هرمية. لا يوجد شخص واحد أو مجموعة من الأشخاص يفصلون في الأرثوذكسية الغنوصية. كان الغنوصية التعبير الأصلي عن الجماعة. طور كل من مؤيدي الغنوصية مدرسته الخاصة للتدريس والممارسات وكانت كل مدرسة هي سلطتها الخاصة. تشمل المدارس الغنوصية المختلفة المسجلة في تاريخ الكنيسة تلك التي أنشأها سايمون ماغنوس وسيردون وفالنتينوس وباسيليدس ومارسيون وفلوريس وإيزيدور وبطلميوس وهيراكلون وفلورينوس وبارديزاناس وهارمونيوس وتيودوتوس وماركوس وكاربوكراتس وإبيفانس وأبيليس وتاتيان و يوليوس كاسيانيز. (الصفحات المستعارة 255-274) كان ما يربط هذه المدارس الغنوصية هو تمسكهم بالأسطورة والثنائية والمثالية الهلنستية والمعرفة الخفية والمعارضة الهائلة للكنيسة الكاثوليكية التي كانت هرمية ، وليتورجية ، وعقائدية. من دون أن تكون تحقيرًا ، تشبه نشوب الحركات الغنوصية في القرون الأربعة الأولى للكنيسة حالة المسيحية في العالم الحديث ، وهي كنيسة منقسمة بدون سلطة مركزية واضحة. صلى يسوع ، "ليكونوا جميعًا واحدًا ؛ حتى وأنتم ، أيها الآب ، في أنا وأنا فيك ، لكي يكونوا أيضًا فينا ، حتى يؤمن العالم أنك قد أرسلتني". (يوحنا 17:21)
حذر بولس الرسول في أفسس ، "راقبوا أنفسكم والقطيع الذي جعلكم الروح القدس منكم أساقفة ورعاة كنيسة الله التي اشتراها بدمه". (أعمال الرسل 20: 28) ورعاية جسد المسيح باطني ، كانت المحليات المختلفة يحكمها presbyters الذين عملوا بشكل جماعي والأساقفة. بالقرب من نهاية حياة بولس الأرضية (حوالي 65 بعد الميلاد) ، أمر تيتوس وتيموثي بترتيب الذكور البالغين للعمل كبشاة ، أساقفة ، وشمامسة في أماكن مختلفة. (تيطس 1: 4-9 ، 1 تيم. 3: 1-12 ، 1 تيم. 5:17) تحت إلهام وتوجيه الروح القدس - كما يتضح حتى داخل الكتاب المقدس وحده - الخدمة الجماعية للرسل والأنبياء والإنجيليين ، تجمّع المعلمون والرعاة (كما تم تحديده في 1 كو 12: 28 ، أفسس 4: 11) في سلسلة متتالية من الأساقفة ، والمسافرين ، والشمامسة الذين يعملون مع أرامل مكرسات ، وعذارى (ذكور وإناث) ، وشماسات ( زوجات الشمامسة) ، ووضع الرسولية قوية. شكل الغنوصية للتجمع هو عكس الوحي الإلهي.
تمت كتابة نهاية العالم الغنوصية لبطرس لإثبات أن الغنوصية هي المترجم الخالص لأقوال يسوع. لقد أظهر أن الغنوصيين يتعرضون للاضطهاد من قبل المسيحيين الكاثوليك الأعمى والجهل - تمامًا كما اضطهده اليهود الأعمى والجهل ، "يجب أن يكون هناك آخرون ممن هم خارج أعدادنا يسمون أنفسهم أسقفًا وشماسسة كما لو أنهم تلقوا سلطتهم من الله. إنهم (العلمانيون) ينحنيون تحت حكم قادتهم. هؤلاء الناس هم القنوات الجافة. قال المنقذ: "لفترة محددة بالنسبة لهم بما يتناسب مع خطأهم ، سيحكمون على صغارهم". (روبنسون صفحة 343)
بطريقة غريبة ولكن يمكن التنبؤ بها ، فإن الحجة القائلة بأن "نيكوليتان" مرادف للنظام الكاثوليكي للباباوات والأساقفة والكهنة والشمامسة والراهبات الذين يحكمون العلمانيين المسيحيين متطابق مع فحوى نهاية العالم الغنوصية لبطرس. منذ الغنوصية كان جذريافي مقابل التسلسل الهرمي المسيحي الكاثوليكي للرسل والأساقفة والكهنة والشمامسة ، فلا عجب في أن أباء أولياء الكنيسة أكدوا في رسائلهم على أهمية الخلافة الرسولية ، الأسقفية ، رجال الدين ، والشمامسة. كتب اغناطيوس أسقف أنطاكية والشهيد (110 م) في رسالته إلى الكنيسة في تراليس أنه بدون هذه الأوامر الثلاثة ، لا يحق للكنيسة أن تحمل هذا الاسم: "دع الجميع يقدسون الشمامسة مثل يسوع المسيح ، الأسقف مثل صورة الآب ، والقساوسة مثل مجلس الله وجمعية الرسل. لأنه بدونهم لا يمكن للمرء أن يتحدث عن الكنيسة ".
يعلن الكثير من المسيحيين أن هذه السلطة (إن وجدت) في الكنيسة تنشأ عن الفرد أو عن الجماعة ، باستثناء الوزارة الموجودة في الكنائس الرسولية التي أنشأها الرسل. ما زلت أتدفق في العهد الجديد أبحث عن مثال لفرد يعين نفسه ويؤسس "كنيسته" الخاصة به - بصرف النظر عن الرسل والمؤسسات التي أنشأوها. يعتبر مارسيون الغنوصية أقرب مثال لمثل هذا الفرد في العهد الجديد. إن نمط الأفراد الذين ينشئون "كنيسة" خاصة به هو حركات غنوصية ولكنه غير موجود داخل الكنائس التي أنشأها الرسل.
يكتب الأسقف كليمنت روما (من عام 92 إلى عام 99 بعد الميلاد) إلى الكنيسة في كورنثوس: "الآن عرف رسلنا ، بفضل ربنا يسوع المسيح ، أنه سيكون هناك صراع حول لقب الأسقف. ولهذا السبب ولأنهم حصلوا على معرفة دقيقة بالمستقبل ، فقد عينوا الضباط الذين ذكرناهم. علاوة على ذلك ، أضافوا لاحقًا تعليمات مفادها أنه في حالة موتهم ، يجب على الرجال المعتمدين الآخرين أن ينجحوا في خدمتهم. "أثنى على هذه الرسالة أطروحة إيريناوس المنوية ،" ضد البدع "، مشيرين إلى أن أسماء الأساقفة والقساوسة الذين خلفوا الوزارات المنشأة من قبل الرسل في الكنيسة الرسولية كلها معروفة وموثقة: "يمكننا تعداد أولئك الذين أنشأهم الرسل أساقفة في الكنائس ، وخلفائهم وصولا إلى عصرنا ، الذين لم يدرس أو يفكر في أي شيء مثل جنونهم الأفكار (Gnostics) ... ولكن بما أنه سيكون طويلاً في هذا المجلد لتعداد تعاقب جميع الكنائس ، يمكنني الإشارة إلى التقليد الذي أسست وتأسست تلك الكنيسة العظيمة والأقدم والمعروفة في روما من قِبل هذين الرسولين المجيدين بطرس وبولس ، اللذين تلقيا من الرسل ، وإيمانه المعروف لدى الرجال ، والذي يأتي إلينا من خلال خلافة الأساقفة ... "
كانت الغنوصية تعارض بشكل جذري شريعة مسيحية من الكتاب المقدس والتقاليد باعتبارها موثوقة وملزمة في جميع أنحاء الكنيسة العالمية. هذا واضح من خلال عدد كبير من الأناجيل والرسائل المزيفة المذكورة أعلاه والتي تحاول "تأكيد أو تصحيح" محتويات العهد الجديد. كتب إيريناوس في دفاعه عن الكنيسة: "لكن عندما يُدحضون (الغنوصيون) من الكتاب المقدس يستديرون ويهاجمون الكتاب المقدس بأنفسهم ، قائلين إنهم ليسوا صحيحين أو موثوقين ، وأنه لا يمكن العثور عليهم من قبلهم. أولئك الذين ليسوا على دراية بالتقاليد. لهذا [لم يقولون] لم يتم نشره كتابيًا ، ولكن شفهيا (تعاليم الغنوصية) ، ولهذا السبب قال بولس: "نحن نتحدث الحكمة بين الكمال ، ولكن ليس حكمة هذا العالم." كل منهم ينطق بحكمة التي لقد صنع ، أو بالأحرى خيال ، بحيث حسبهم كانت الحقيقة موجودة في فالنتينوس ، ثم في وقت آخر في مارسيون ، وفي وقت آخر في سيرينثوس ، ثم في باسيليديس ، أو كانت أيضًا في ذلك الخصم ، الذي ليس لديه رسالة إنقاذ لفظها. كل واحد منهم منحرف تمامًا ، ولا يخجل من الوعظ بنفسه ، وإفساد حكم الإيمان. ولكن عندما نناشد مرة أخرى هذا التقليد الذي نزل من الرسل ويحرسه خلافة القساوسة في الكنائس ، فإنهم يعارضون هذا التقليد ، قائلين إنهم أكثر حكمة ليس فقط من القساوسة ، ولكن حتى من الرسل ، و لقد وجدت الحقيقة الحقيقية. بالنسبة للرسل [يقولون] الأمور المختلطة في القانون (العهد القديم) مع كلمات المخلص ، وليس فقط الرسل ، بل حتى الرب نفسه ، تحدث أحيانًا عن ديميورج (إله العهد القديم) ، وأحيانًا من القوة الوسطى ، في بعض الأحيان من أعلى ، في حين أنهم يعرفون السر الخفي دون شك أو فساد ، وفي نقائها. هذا ليس أقل من تجديف وقح ضد صانعهم. ما يتعلق الأمر هو أنهم لن يتفقوا مع أي من الكتاب المقدس أو التقليد. هؤلاء الأشخاص ، يا صديقي العزيز ، هو الذي يتعين علينا القتال معه ، والذين يحاولون دائمًا الهرب منا مثل الثعابين الزلقة. "(صفحة روبرتسون 317 - 318) هناك شيء آخر يتم التعرف عليه على أنه يتدفق من الغنوصية قبل أن ينتهي هذا الموضوع ويتعلق بالأخبار السارة عن حياة الإنسان.
جزءًا لا يتجزأ من ازدواجية الغنوصية ورفض إله العهد القديم كان رفض سر الزواج والأنوثة والإنجاب للأطفال كشيء جيد. في نهاية إنجيل توماس الغنوصي ، يجري الخطاب التالي بين يسوع وبيتر: "قال لهم سمعان بطرس ،" دعوا ماري (مجدلين) تتركنا لنساء لا تستحق الحياة "، قال يسوع ،" أنا نفسي " يجب أن تقودها من أجل جعلها ذكورية (ذكور) حتى تصبح هي أيضًا روحًا حية تشبه الذكور. لكل امرأة ستجعل نفسها من الذكور ستدخل مملكة السماء. "(Robinson page 130)
في النص الغنوصي قبل المسيحية ، يتعرّف الرجل على اسم زوستريانوس - المؤسس المفترض للزرادشتية - ويتعلم كيف نشأت هذه المسألة عن طريق الخداع والمأساة بين الكائنات الإلهية الدنيا. يتعلم كيف تم أخذ الأنثى من الذكر الخلقي. يتم أخذ Zostrianos في رحلة عبر السماوات الروحية المختلفة - مثل رحلة محمد الليلية. أثناء الصعود ، يكتسب Zostrianos المعرفة من كل مستوى حتى يتمكن من توجيه الرجل الروحي (المنتخب) أدناه حول كيفية الهروب من المادة وإعادة الصعود إلى مكانه الصحيح بين الإلهي. يكتب زوستريانوس عن عودته من رحلته السماوية سلسلة من وحيه على ثلاثة أقراص ويعرض رسالتهم عن خلاص الضوء والمعرفة ، وخلاص الذكورة لأولئك الذين سيستمعون. (صفحة روبنسون 368).
الغنوصية هي في الأساس كراهية النساء. المجتمع الحديث الذي أصبح مخموراً بروح الغنوصية ، أقنع النساء على عدة مستويات بأن السلطة تتطلب أن تصبح ذكراً ، بما في ذلك أن تصبح عقيمة كيميائياً من أجل تجنب الأمومة والتخلي عنها. تتشكل النسوية الحداثية في جزء صغير من هذه الروح من العقم وزينة الذكورة. الغنوصية توفر في الواقع حجة روحية لمنع الحمل والإجهاض والمثلية الجنسية والسحاقيات وعبر الجنس. بشكل مأساوي ، يشارك العديد من المسيحيين في هذه الأيديولوجية الغنوصية (نقيض الإنجيل الكاثوليكي للحياة) ويعتبرونها متوافقة مع إنجيل يسوع المسيح.
لقد فتحت هذا الموضوع موضحة أن الوعاظ المفعمين بالحيوية يكشفون عن حقيقة الأمر ، "إن تعاليم وممارسات النيكوليتانيين (نيكولايتون) - يكرههم يسوع المسيح - هي مرادف للكاثوليكية." لقد ذكرت أن هذا ادعاء جريء لا يدعمه الكتاب المقدس ، التقليد المقدس ، ولا بالتأكيد تاريخ الكنيسة الذي يحدد نيكوليتيان كحركة الغنوصية. لقد أظهرت أن الغنوصية هي نقيض الكاثوليكية على العديد من المستويات: مناهضة التجسد ، مناهضة التوحيد ، مكافحة الخلاص ، مناهضة للتسلسل الهرمي ، مناهضة الأسرار المقدسة ، مناهضة للتقاليد ، معاداة الكتاب المقدس ، معاداة المرأة ، مناهضة الزواج ، ضد الأطفال ، وعلى هذا النحو لاهوتيا المروج لثقافة الموت. إنه لأمر مأساوي أن يختار الكثير من المؤمنين حذف قراءة تاريخ الكنيسة أو التقليد المقدس كجزء من دراستهم للكتاب المقدس. آمل أن تمكن هذه الوثيقة المؤمنين من التغلب على الجهل الشديد بهذه المسألة.
مراجع
هاريس ، م. الأدب العبري ، ترجمات من التلمود ، المدراشيم ، وقبالة ، مترجمة من قبل M.H. هاريس. نيويورك: شركة تيودور للنشر 1943
روبنسون ، مكتبة جيمس م. نجع حمادي باللغة الإنجليزية. ترجم من قبل أعضاء مشروع المكتبة الغنوصية القبطية التابع لمعهد العصور القديمة والمسيحية. سان فرانسيسكو. هاربر آند رو ناشرز 1981.
كواستين ، يوهانس. علم الأدب ، بداية الأدب البطريركي. المجلد. 1 of 4. Westminster MD: Christian Classics، Inc. 1990.
ريتشاردسون ، سيريل سي. ، الآباء المسيحيون الأوائل ، غراند رابيدز ، ميتشيغن: مكتبة أثيري المسيحية الكلاسيكية ، 1909-1976.
أوزيبيوس ، تاريخ الكنيسة من المسيح إلى قسنطينة ، ترجمة ويليامسون ج. أ ، نيويورك: مطبعة دورست ، 1965.
مراجع
هاريس ، م. الأدب العبري ، ترجمات من التلمود ، المدراشيم ، وقبالة ، مترجمة من قبل M.H. هاريس. نيويورك: شركة تيودور للنشر 1943
روبنسون ، مكتبة جيمس م. نجع حمادي باللغة الإنجليزية. ترجم من قبل أعضاء مشروع المكتبة الغنوصية القبطية التابع لمعهد العصور القديمة والمسيحية. سان فرانسيسكو. هاربر آند رو ناشرز 1981.
كواستين ، يوهانس. علم الأدب ، بداية الأدب البطريركي. المجلد. 1 of 4. Westminster MD: Christian Classics، Inc. 1990.
ريتشاردسون ، سيريل سي. ، الآباء المسيحيون الأوائل ، غراند رابيدز ، ميتشيغن: مكتبة أثيري المسيحية الكلاسيكية ، 1909-1976.
أوزيبيوس ، تاريخ الكنيسة من المسيح إلى قسنطينة ، ترجمة ويليامسون ج. أ ، نيويورك: مطبعة دورست ، 1965.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. #shorts - 80- Al-baqarah


.. #shorts -72- Al-baqarah




.. #shorts - 74- Al-baqarah


.. #shorts -75- Al-baqarah




.. #shorts -81- Al-baqarah