الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


فكر فيها -400 حجة تُفند وجود إله -من369إلى390

سامى لبيب

2019 / 10 / 26
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع

فوقوا بقى - الإيمان عندما ينتهك عقولنا (3) .
أربعمائة حجة تُفند وجود إله . من 369 إلى 390 .

هذه السلسلة " 400 حجة تُفند وجود إله " بدأتها بخمسين حجة , لتمتد لمائة حجة , فمائتين حجة لتصل لثلاثمائة حجة , ثم تصل حتى الآن لأربعمائة حجة , ليأتى هذا الإمتداد بعد أن وجدت فكرة الإله شديدة الثراء بالتناقضات المنطقية والفرضيات المتخبطة مخاصمة للعقل والمنطق والعلم فى كل مفردة من مفرداتها .
مازال فى جعبتى الكثير من الأفكار الناقدة لفرضية وجود إله, ففكرة الإله لا تعيش إلا فى ظل الجهل والخلل النفسي والأفكار الصنمية والتحليل الخاطئ المُتعسف لتزدهر فى ظل مجموعة من الأوهام تؤسس للوهم الأكبر .
فى هذا المقال رؤى فكرية وخواطر ومشاغبات تدور حول الإلحاد والإيمان أردت صياغتها فى تأملات موجزة بغية أن يصل مضمونها بشكل سريع ومؤثر ولتفتح المجال أمام آفاق العقل لإختبارها والإبحار فيها .. أعتذر عن دسامة المحتوى فهكذا طبيعة كتاباتى , أو قل رغبة دفينة فى تدوين كل ما يجول فى دماغى قبل إنقضاء الحياة .

369 - الله ليس خالق للوجود.
- الذات الإلهية يتضمنها وجود معين ,لأن كل شيء يجب أن يكون ضمن وجود معين لكي يقال عنه أنه موجود , فلو كانت الذات الإلهية ضمن وجود معين , فهي إذاً ضمن الوجود إجمالاً لأن هناك وجود واحد لا غير , وعليه يكون من الباطل منطقياً القول بأن الله خالق للوجود لأن الذات الإلهية المُفترضة ستكون حينها جزء من الوجود وفى محتواه كون الوجود يشمل كل ما هو موجود .. إذا تنطع البعض وقالوا بلا وعى ان الله هو الوجود ذاته , فهنا ألحدوا بالإله كالملحدين الذين يعتبرون الوجود هو وجود مادي واحد ولا وجود غيره.
- الزعم الإفتراضى الوهمى أن الله خالق الوجود لم يحل إشكالية الخلق , فخلق الوجود والحياة يلزمه مكان أى ورشة للإعداد , لنسأل من خلق المكان ولنستمر فى إشكالية التسلسل اللانهائى للأمكنة.!

370 - الله والزمن .
- الله خلق الوجود فى ستة أيام ولنعتبر اليوم الإلهى يمثل مليار سنه مثلا فلا مشكلة .. ولكن الإشكالية أن اليوم الإلهى ليتواجد فلابد من وجود حركة مكان يقيس الله عليه يومه الذى يعادل مليار سنه من سنيننا الأرضية مثلاً ولكن الله خلق الوجود ولم يكن هناك مكان .. فلتستقيم قصة اليوم الإلهى فلابد من وجود مكان .. ولو وجد المكان نفى قصة الخلق .
- لو أفترضنا جدلا امكانيه وجود يوم الهي مهما كان طوله فهذا يعني بالضروره أن اليوم الالهي قابل للقياس , وبالنتيجه أن إمكانيه قياس اليوم الالهي تعني وجود الله في زمكان مادي يتيح له مقارنه يومه بعدد من سنواتنا وكلنا يعلم أننا نقيس يومنا وسنواتنا على أساس دوران الارض حول الشمس ودوران الشمس حول محورها , فهل يقاس اليوم الالهي بدوران اللازمكان الالهي حول شيء ثابت الحدوث كمجرة مثلاً .
- إن فرضية الخلق لايمكن إلا أن تجعل من وجود الله وجوداً مادياً ينفي عنه صفه التسامى والخلود والأزليه فأي صفات تنسب اليه ستتناقض تماماً مع بدايه الفرض المنطقي القائل بوجود الله في اللازمكان .

371 - إله خالق أم مُصمم .
- المنطق الإيمانى يقول بأن الله خالق , فهو خالق كل الكون والطبيعة ويمتلك خاصية كن فيكون ولكن ظهر حديثاً صفة تم إلصاقها بالإله من قبل المؤمنين المعاصرين وهى أنه مُصمم بالرغم أن تلك الصفة غير متواجدة فى أسماء الله والكتب الدينية ليأتى إبداعهم لتلك الصفة كمحاولة لتمييز وأهمية وجوده , ليسرف المؤمنون المعاصرون فى الإدعاء بتصميم المخلوقات من قبل الإله دون أن يقدموا لنا مثال لحالة تصميمية واحدة سوى أنهم يفتحون أفواههم عجباً أمام الظواهر الطبيعية ,لنتوقف هنا :هل الخلق يتوافق مع التصميم ؟
- فكرة الإله المصمم هى موضة هذه الأيام التى تعبر عن عجز وجهل الإنسان بمكنونات الطبيعة , ولكن دعونا نسأل هل يمكن أن يجتمع الإله الخالق مع الإله المصمم , فالخلق هو الإيجاد الكامل للشئ من العدم فى لحظة أما التصميم فهو التعامل مع مكونات وأشياء موجودة وإعادة تركيبها وتصنيعها وتنظيمها وترتيبها عن قصد .

372 - هل يعلم الإله مستقبله ؟
- المفترض أن الله يعلم مستقبله وفقا لفرضية علمه المطلق , ولكن هذا يعنى خضوع الله لقوانين ومنطق ونظام صارم يرتب على أساسه سيناريوهات مستقبله فلا يحيد عنه , ويترتب على هذا أنه خاضع لنظام إما مفروض عليه فتنسف بهذا ألوهيته , أو كانت من نظام ذاتى فسيكون هذا النظام إطار حديدى ينفى حرية الإله ومشيئته وتشل قدراته المطلقة .
- إذا كان بإمكان الإله رؤية مستقبله فهذا يعني أن إرادته محكومة , وبالتالي ليست مطلقة , وبالتالي لا يصير مطلق القوى , وليس ذو إرادة حرة لأنها قد حُكمت مسبقاً بما رآه , وإذا كانت إرادته حرة ومطلقة فعليه أن لا يتمكن من رؤية المستقبل , وفى هذه الحالة فهو ليس كامل أو مطلق العلم وبالتالي ليس إله .
- أضف لذلك أنه يستحيل أن يدرك مستقبله .. لأن مستقبل الإله مطلق لانهائى غير محدود فكلما أدرك مشهد مُستقبلى مُتقدم فسيوجد مشهد مستقبلى قبله بحكم اللانهائية ولن يصل إلى كل مستقبله بإعتبار أن مستقبله مُمتد إلا مالانهاية .

373 - هل يعلم الإله ماضيه ؟
- قد يكون هذا السؤال سهلاً بالنسبة لسؤال هل يعلم الإله مستقبله , كون الماضى قد مر عليه كالإنسان , ولكن يستحيل أن يُدرك الإله ماضيه لسببين : أولهما أن فرضية الماضى الإلهى لانهائية فكلما أدرك شئ فهناك ماضى قبله , علاوة أن تَذكر الماضى يلزم وجود للأشياء والأحداث وهذا لن يتحقق فى حال قصة وجود الإله منفرداً وحيداً متفرداً قبل الوجود .

374 - الذاكرة الإلهية .
- الإله يمتلك ذاكرة لانهائية بالضرورة وفق فرضية معرفته المطلقة ؟ ولكن الذاكرة ستكون مُحددة بحوادث خلق الوجود التى هي مَحدودة مُحددة بالطبع . !
- عندما يكون الإله المُفترض أزلي أبدى عليم علم مطلق فهذا يعنى أنه صاحب ذاكرة لانهائية , ولكن الذاكرة اللانهائية ستشاركه الألوهية والإطلاق بل ستفوق الإله , فكلما أدرك ذاكرة فهناك ذاكرة قبلها بحكم اللابدايات واللانهايات وهنا تعددت الأزليات واللاهوت .
-الذاكرة الإلهية ستتوقف ولن تكون مطلقة بحكم أن الذاكرة لا تكون ذاكرة بدون أحداث , وهذا لن يتحقق قبل الوجود حيث الإله وحيداً بلا وجود وأحداث ليتذكرها .

375 - هل يعلم مقدار قدرته ورحمته وغفرانه ألخ .
- هل يعلم الإله مقدار قدراته ورحمته وغفرانه ألخ من صفات , فإذا كان يعلم مقدارها بحكم أنه كُلى المعرفة فصفاته صارت محدودة , وإذا كان لا يعلم بحكم إطلاقها ولا نهائياتها فهو فاقد لصفة العلم المطلق .
- هل الإله لديه رحمة وغفران وعدل وكل تلك الصفات التى تتعامل مع الإنسان قبل وجود الإنسان ؟ وهل يمكن القول بأن هذه الصفات مُستحدثة وذات بداية لدى الإله ؟ فهذا يعنى أنها ناشئة مُستحدثة غير مطلقة وذات مقدار .

376 - إستحالة تحقق القدرات المطلقة .
- (قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا ) الكهف 109. هذه الآية كانت تفتنى لغوياً بلاغياً فى إطار إفتنانى بالشعر والكناية والإستعارة ولكن الإله لا يمارس قدراته بالمجاز والإستعارة لتعلن هذه الآية صراحة عن فكرتى بإستحالة وجود قدرات مطلقة للإله , فلو كان البحر على كبر حجمه بمثابة المداد التى تكتب به كلمات الرب فهذا البحر سينفذ قبل أن تنفذ كلمات الله , فالقدرة على خلق المداد عجزت أمام قدرة كلام الله المطلقة , فلا يمكن تحقق قدرتين مطلقتين كخلق مداد بشكل غير محدود وكلمات إلهية غير محدودة .. كما هذا يشكك فى أن القرآن هو كل كلام الله .

377 - الله والمستحيل واللامنطقى .
- هل يمكن للإله أن يجعل 1+1=3 فهذا يعنى المستحيل واللامنطق فهل يقدر على ذلك .. ما نعرفه من خلال بعض الفلسفات الدينية أن ارادة الله تتعلق بالممكنات وليس بالمستحيلات.. بمعنى أن الله لا يقدرعلى ايجاد ما لا يستحيل وجوده عقلا..لذا الطلب من الله أن يجعل 1+1=3 هو ما يستحيل وجوده عقلاً أي أنه غير ممكن الوجود مطلقاً وبالتالي فهو لا يوجد ضمن الممكنات التي يحتويها الذكاء الالهي بل يتناقض معه جذريا..فليس من المنطقي اذن أن نطالب الله بتحقيق ما هو غير قابل للتصور ومناقض لطبيعة الله ذاتها حسب تصورهم .. ولكن هذا ينفى الألوهية والقدرة المطلقة ويجعله خاضعا للمعقول والمنطقى عاجزاً عن التعامل مع المستحيل مثلنا .

378 - الإله الصامت .
- مقولة كلمات الإله التى لا تنفذ فى آية سورة الكهف ليس لها أى مصداقية , فالإله لأحقاب زمنية هائلة غير محدودة كان صامتاً , فعندما كان الإله وحيداً منفرداً متفرداً قبل خلق الوجود والملائكة فقد كان صامتا إلا إذا كان يكلم نفسه !, فلن نسأل هنا عن عبثية هذا المشهد بل سنسأل ما محتوى ومضمون كلامه بدون وجود وأحداث .

379 - إستحالة تحقق الصفة فى المطلق .
- بئس وخرافة القول بالصفات المطلقة التى تتعدى الزمان والمكان , فلا يمكن ان تقول بأن الله عادل وغفور ورحيم ورزاق ألخ قبل وجود الإنسان , فالصفة لا تتحقق إلا بالوجود والفعل .

380 - الله غير عاقل .
- يقولون الله عرفوه بالعقل فهل الله معقول يخضع لمفردات العقل فى الإستيعاب والتعاطى ؟ فهنا أصبح الإله العاقل المعقول وجوداً مادياً محدوداً يمكن التعاطى معه !.
- من جهة أخرى القول بأن الإله عاقل فهذا يعنى أنه يتعامل مع الوجود وفق دراسة وإختيار وتفضيل للأسباب وتأثير تلك الأسباب على قراره وفق قوتها ووجاهتها بالرغم أنه خالق الأسباب كما يدعون .
- المُفترض أن الإله ليس عاقلاً , فالعقل يعنى التحدد بمفاهيم وأطر العقل والمعقول والمادة ليخضع الإله هكذا للمادة وقوانينها ولمفاهيم العقل ومحدداته وترتيبه مما يقوض الحرية والمشيئة الإلهية المطلقة علاوة أنه ُيشخصن الإله بالإنسان محدود الحرية والقدرة

381 - هل يفكر الله ؟
- الإله أيضا لا يُفكر , فالتفكير يعنى الإلتزام بمحددات الفكر ومتطلباته ونظامة وترتيبه ومنطقه بينما يُفترض فى الإله أنه غير خاضع لمتطلبات وترتيب ومنطق .
- يقولون أن الله يعلم كل شيء منذ الأزل وإلى الأبد , بل ويعلم حتى خياراتنا التي سنختارها برغم أننا مخيرين ولسنا مسيرين كما يزعمون , وهذا يقودنا الى التساؤل عن جدوى أن يقوم الله بالتفكير .. فنحن مثلا نفكر لأنه يوجد لدينا خيارات كون هناك أشياء لا نعرفها أو لأننا نريد استنباط شيء ما من تجاربنا الخ .. ولكن هذا الإله لا توجد امامه خيارات , ولا يوجد شيء لا يعرفه , ولا يريد استباط شيء ,فالله بذلك لا يحتاج للتفكير بل إن مقولة أن الله يفكر تتعارض مع صفته بأنه يعلم كل شيء , فإذا كان الله يفكر فهذا يعني أنه يريد استنباط شيء معين أو أنه يقوم بتحليل ما لأشياء معينه يفاضل بينها , وهذا لا يمكن أن يتوافق مع العلم المطلق , كذا المقولة الحديثة عن الإله المصمم غير صحيحة , فالتصميم تفكير فى النهاية ناهيك أن القول بالمصمم ينفى ويتعارض مع الخلق.
- ألا يكون الإله بذلك عبارة عن جماد لا يتغير , فهو يعرف كل خياراته وخياراتنا مسبقا وهو يعرف كل ما جرى وسيجري للكون بكل ما في ذلك من تفاصيل مملة ,فهو لا يفكر لأن التفكير لن يضيف له شيئا بل على العكس "كونه مفكر" يتعارض مع "كونه يعلم كل شيء".

382 - هل الإله بروجرام .
- هناك فرضيتان عن الإله الأولى : الله ليس له بداية ولا نهاية , والثانية : الله يعلم كل شيء .
من هاتان الفرضيتان نستنتج بأنه ليس هناك بداية لمعرفة الله بأنه سيخلق الكون والانسان , بتعبير آخر فالإله كان دائما يعلم بأنه سيخلق الكون والانسان منذ الأزل وهذا ينطبق على كل شيء خلقه الله او سيخلقه , فألا يعني هذا أن الله لا يمكنه اتخاذ قرار معين؟ ألا يعني ذلك أن الله لا يملك أية إرادة وانما هو عبارة عن "علم مطلق" بكل شيء .. بروجرام آلى لا يفكر ولا يتغير ومن هنا نسأل من برمجه طالما تعشقون السببية ؟!

383 - الوعد والصدق وعلى كل شئ قدير .
كيف تدعون أن هذا الإله قد وعد البشر وقال لمحمد بقرآنه(وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ) ؟! .. أليس بهذا الوعد منع الله نفسه من مخالفة وعده ؟! .. أليس هذا يعني أنه منع نفسه من فعل شيء! .. صحيح أن هذا الإله كان له الخيار فيما يفعل قبل الوعد ولكن بعد الوعد الذي ألزم نفسه به إنتهت حريته بالوعد ولم يعد يفعل أي شيء .
إن أجبتم بأن الله قادر على أن يخالف وعده , فأنتم بذلك خالفتم مايدعيه هذا الإله بأنه صدوق فى وعده كما جاء بالآية (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلا )..فكيف تجتمع صفة (صدق الإله) مع (وعد الإله بأن لا يخلف وعده) مع خاصية صفة ( أَن اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) .!

384 - هل يصح القول بالإله الحكيم .
- إذا كان الإله لايدير الأمور بالعقل فهل يصح القول بالإله الحكيم أى التفكير فى الأمور بحنكة وتدبير ودقة شديدة .
هل القول بالإله الحكيم مقولة بشرية تُعظم إلهها أم تصريح من الإله ؟ وكيف تتصف الأمور بالحكمة حال وجود إله واحد فلا يوجد أى مجال للمقارنة وإكتشاف للصفة وتفردها .

385 - وهم الكليات .
- لا توجد كليات فى العالم , فالكليات تنفى وجود الضد وتلغى وجوده تماماً بينما الضد حاضر دوماً , بل الضد هو الذى يمنح الشيئ الصفة وإمكانية الوجود والمعرفة والتحقق والتميز وإلا فلن نعرفها ..عندما لا توجد أضداد فحينها ستوجد كليات فى العالم ولكن هذا هو المستحيل بعينه .

386 - الصفات المتناقضة .
- يستحيل أن تتحقق الصفات المتناقضة فى المطلق كالرافع والخافض , الضار والنافع فأى صفة فى إطلاقها لن تسمح بالصفة المغايرة بالتواجد , فلا يصح مثلاً القول بالإله الظاهر والباطن فى المطلق والكلي , فلو تحقق جدلاً وجوده الظاهر فيستحيل أن يتحقق وجود الباطن ولو قليلا فهو إما ظاهراً كلياً أو باطناً كلياً .

387 - إستحالة إجتماع القدرة المطلقة مع العلم المطلق .
- لايمكن للإله ان يكون قادر على كل شئ وفي نفس الوقت يعلم كل شئ فإطلاق المعرفة تنفى حرية إختياره وقدرته على التغيير , لانه اذا علم مثلاً انه سيأمر غدا جبريل فهو لا يستطيع فعل عكس ذلك بالغد , لأنه اذا لم يأمره فلن يكون ما رآه بالأمس علماً صحيحاً بأنه لم يأمر جبريل , واذا كان ما رآه بالأمس خاطئاً يعني انه لا يرى المستقبل .

388 - لا يوجد وعي أزلي .
- لابد من وجود أزلية أى سرمدية ما , ولكن الأزلية لا تعنى أزلية وعى مُدرك , فيستحيل أن يَدرك الوعي اللانهائية من الأحداث , فكلما أدرك حدثاً فرضاً فهناك أحداث لانهائية , بينما سرمدية المادة مقبولة ليس من قانون حفظ وبقاء المادة فحسب بل لكون المادة غير واعية لا تدرك سرمدية الأحداث وهذا رد على مقولة أزلية الإله الخاطئة وأزلية المادة .

389 - الإله والمشاعر .
- هناك توصيفات للإله فى الكتاب المقدس والقرآن أنه يغضب ويرضى ويحزن ويتحسر ويندم بل يسب ويلعن ألخ من مشاعر تنتابه لنجد أنفسنا أمام فكرة شديدة البشرية والسذاجة والتهافت , فنحن أمام تصورات إنسانية بسيطة لإنسان قديم تعبر عن رؤيته وتصوره وخياله الذى لم يبعد أنملة عما ينتاب الإنسان من مشاعر .
- هل هذه الرؤية تبين حال الإله ومشاعره وإنفعالاته أم تثبت أن مصدر فكرة الإله هو الإنسان ؟ العواطف تتعارض وتتناقض بشدة مع الفكر اللاهوتى للأسباب الآتية : فالإله هنا صاحب مشاعر إنسانية عاطفية إنفعالية ليتنافى هذا مع فكرة الإله الكامل المتسامي الذى ليس كمثله شئ , كما أن الإنفعال هنا يتنافى مع علم الإله المطلق , فالمشاعر تنتج عن حدث غير معلوم وهذا يعنى أن الإله لم يَدرك هذا الحدث الفجائى لذا جاء إنفعاله ,أضف لذلك أن الإله متأثر بالحدث يمارس دور رد الفعل على الأحداث وهذا لا يليق بالألوهية والكمال , أضف لذلك هذا المشهد العبثى فالمشاعر فى علم الإله المطلق أى أن الإله يدرك أنه سيغضب بحكم علمه المطلق فهل هو غاضب مثلا منذ الأزل وحتى ظهور الحدث أم أنه غضب عند ظهور الحدث فقط .! .. مايؤكد أننا أمام فكرة بشرية فالمشاعر تتبدل بين الغضب والرضا مثلا فهل الإله إرتضى بعد غضب أم هو فى حالة غضب دائم لا تنتهى .. المشاعر أيضا ستنال من معرفته وقدرته المطلقة , فالحدث الذى أثار غضبه لم يكن يعلم به لينفعل ويتولد لديه غضب فليس من المعقول أنه يعلم منذ الأزل الحدث ليأتى بعد ذلك فيغضب إلا إذا كان ممثلاً .!

390 - هل الله خلقنا على صورته أم نحن من خلقنا الله على صورتنا .
- خلق الله الإنسان على صورته لا تستقيم مع كونه إله ذو طبيعة مغايرة عن طبيعتنا فلا يوجد أى وجه أو شَبه أو صِلة تقارب , فهذه طبيعة وتلك طبيعة .. أما مقولة أننا خلقنا الإله على صورتنا فتستقيم فقد وضعنا فيه كل صفاتنا المأمولة فهو عادل ورحيم ومنتقم ومحب وغنى وكريم ألخ.. أليست هذه صفاتنا وكوننا نسبناها له فهذا يعنى أننا خلقنا الإله , وعندما يتفذلك المتفذلكون ليقولون أن الإله هو الذى منحنا الصفات , فنرجع ونقول بأن عليكم أن تتذكروا انه من طبيعة مغايرة غير بشرية غير مادية .

-دمتم بخير وعذرا على دسامة المحتوى .
-لن نعرف تطور وتحضر ورقىّ وإنسانية إلا بتوقف قوى وجرئ أمام موروث الخرافة والأوهام والثقافة الدينية والإنتباه لكل القيم والمفاهيم اللامنطقية التى يتم تصديرها .
-"من كل حسب طاقته لكل حسب حاجته" – أمل الإنسانية القادم فى عالم متحررمن الأنانية والظلم والجشع .

---

---

---

التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي

---

التعليقات

---

1 - انه الابداع المؤلم
محمد البدري ( 2019 / 10 / 27 - 11:46 )
عزيزي سامي
هل تعلم ان القرآن ومعه الكتب السماوية الاخري هي خير دليل علي صحة نظرية داروين. فكل بند اتي في هذا المقال يشي بصحة انه صدر عن جهاز عقلي في طور تطوري بدائي.
لو طبقنا الشق الارتقائي التطوري في نظريه هذا العالم الفذ علي العقل (رغم ان العقل ليس عضوا بيولوجيا) واقصد علي الدماغ كعضو بيولوجي خاضع لكل المؤثرات التي تحدثت عنها نظرية التطور وما بعدها من نظريات ارتقائية و تطورية لاكتشفنا مدي ارتباك ذلك العقل القديم اثناء انتاجة لفكرة الخالق. ولانه عقل بدائي فإن ارتباكه وعدم انضباط وصرامة منهجه قد ادت الي خلق ما يسمي ما خضع هو له واصبح ذليلا اتجاهه.
من يصنع شيئا فلابد ان يكون متمكنا من اداء صنعته، لكن ان يخلق ذلك العقل الله ثم يصبح هو كانسان مبدع تحت قدمي ذلك المخلوق فلا بد ان نقيم احتفالا بداروين كلما سمعنا ايات الله البينات. الهذا يرفض العقل العربي الاسلامي خاصة كل ما يخص الحضارة الحديثة لانه لا يجد ما يخضع له في ثقافة الحداثة؟ انه عقل محيير لا يرفض ولا يقبل واصبح حفرية متكلسة خارج التاريخ.
تحياتي وكلي احترام واعتزاز بابداعاتك المؤلمة

---

2 - نهيق الحمار يعفور
ملحد ( 2019 / 10 / 27 - 13:05 )
نهيق الحمار يعفور
من منكم يسمع معي نهيق الحمار يعفور على الجانب الاخر من التعليقات?
من يسمع نهيق اليعفور فليخبط لايك!

---

3 - وإنك على خلق منحط
سامى لبيب ( 2019 / 10 / 27 - 13:47 )
المدعو بشاراة أحمد صاحب شعار وإنك على خلق حميد بالفيس بوك
حرى ان يكون شعارك إنك على خلق منحط , فهكذا هى كتاباتك عبارة عن أطنان من السب والإساءة واللعنات ليكون مصدرها ثقافة إسلامية منحطة لا تعيش ولا تقتات إلى على السب والإساءة فهى سبيلها الوحيد لمواجهة أى فكر ناقد .
لا أعرف كيف عرفت قدماك الحضور فى هذا المقال فهو مقال يناجى العقل والمنطق فهل يوجد لديك أيها السلفى أى مقومات للحضور والمشاركة غير السب.
أنا مستعد للحوار مع ردودك المتهافتة شريطة أن تخلو من السب والإزدراء ولتتناول أى جزئية بحوار منطقى عقلانى مركز بعيدا عن اللكلكة والهرى والإساءة ,فهل تقدر ؟..أشك فى ذلك فأنت لا تملك إلا التهافت والهري والسب , ولكن فلنجرب .
إعلم أن أسلوبك القذر هذا لا يهز شعرة من رأسى بل يزيدنى عنادا وشراسة لأفتح ملفات لا أريد فتحها عن إسلامك لتتمنى أن تنشق الأرض وتبتلعك .

---

4 - للأسف هم يتهربون ولا يندهشون ولا يفكرون ولايخجلون!
سامى لبيب ( 2019 / 10 / 27 - 16:43 )
أهلا أستاذ محمد البدري
تقول:(هل تعلم ان القرآن ومعه الكتب السماوية الاخري هي خير دليل علي صحة نظرية داروين)
لأضيف:هل تعلم أن القرآن وما يطلق عليه كتب سماوية خير دليل على صحة اللادينية والإلحاد فيكفى مافى هذه الكتب من تهافت وسذاجة وخزعبلات لكى يلفظ الإنسان الدين والإله.
لى ملاحظة عامة على سلسلة400حجة تفند وجود إله, فأرى عزوف وهروب السادة المؤمنين عن الحوار فلن تجد من يدافع عن جود إلهه وهذا يعنى أن منطقى وحججى قوية فهى تفضح التناقضات فى فرضياتهم عن إلههم المزعوم ولن يجرؤ أحد القول بأن لديه رد فإذا كان لكان ملأ الدنيا صراخا!
هناك من يتعاملون مع هذه الحجج بفكر أنه هناك رد بالضرورة,ليجتهد المهتمون بسؤال شيوخهم فلا يجنوا سوى سب هذا الملحد ووعيده بالنار والجحيم والثعبان الأقرع,ومن يحاول أن يكون صاحب رد تجده يلكلك ويقدم الداء بماهو داء كصاحب تعليقات الفيس الذى يرد بآيات ليؤكد قولنا,دون أن يستعمل العقل والمنطق فهى بعيد عن جمجمته..فمثلا أتناول فرضيات عن الإله صاحب القدرات المطلقة والعلم المطلق لأثير إشكاليات عديدة على هاتين الفرضيتين,فماذا يفعل هذا الفالح يمنحنا آيات أن الله ذو علم وقدرة مطلقة!

---

5 - الفيس بوك وخبل احد المعلقين فيه
محمد البدري ( 2019 / 10 / 28 - 09:43 )
انه بشاراه أحمد
يقول الرجل:
الله ذات كلية الكمال والجلال والجمال
كيف يمكنك البرهنة هلي هذا القول؟
هل رأيته هل شاهدته؟
لا يمكن شرح هيستريا كلامك الا بانك تسعي للتعويض عما تشعره انت بذاتك في ذاتك عن ذاتك.
فكيف يكون ذلك المسمي الله كلي الكمال والجلال والجمال حسب ما يروج له اتباعه بينما هم بهذا النقص والابتسار والعقم العقلي عن فهم ابسط قواعد السلوك الانساني

---

6 - لليعفورية جذور فى الثقافة والفهم والسلوك
سامى لبيب ( 2019 / 10 / 28 - 12:35 )
أهلا أستاذ ملحد
تعلق على مداخلات المدعو بشاراة أحمد بنهيق الحمار يعفور وفى الحقيقة الحمار يعفور أفضل مكانة من المدعو بشاراة.
ذُكرت قصة محمد مع يعفور فى أكثر من10روايات من رواة ثقات عند السنة والشيعة فهناك صداقة تكونت بين محمد والحمار إكتست بالود والحميمية والتآلف لدرجة أن محمد سأل الحمار :أتشتهي الإناث يا يعفور فهكذا هى ثقافةوإهتمامات محمد لينفى الحمار المهذب هذا.
لقد لإكتشفت أن بشاراة يقترب من يعفور فى الحمورية وليس فى المكانة فكل مداخلاته مداخلات يعفورية إنصرفت عنها حتى لا أعطى للحمورية قيمة ولكن يبدو أننى سأعدل من موقفى هذا فلابد من فضح اليعفور وإظهار حموريته وهذا ما سأتبعه فى مداخلاتى القادمة.
أدعوك لو لديك وقت أن تشاركنى الرد على هذا اليعفور الحقير الذى ينضح بالغباء والتهافت لتكون وسيلته الوحيدة الإساءةوالإزدراء والتجريح مقتبسا هذا من نهج قرآنه وثقافته الإسلامية المنحطة.
فلتفضح ردوده الغبية وإلهه الساذج المهترئ المتناقض فى قرآنه حتى يتعلم الأدب البعيد عن أخلاقه ولنراه كيف يتعقد من عيشته وعيشة أهله متمنيا أن تنشق الأرض لتبتلعه من الخزى والعار.
لقد أهملته وحان الآن وقت دق رأسه العفن

---

7 - أشم رائحة كريهة نَتِنة عَفِنة
ملحد ( 2019 / 10 / 28 - 13:14 )
أشم رائحة كريهة نَتِنة عَفِنة….
الآن أدركت مصدر تلك الرائحة العفنة النتنة….
إنها رائحة تحلل وتفسخ جسد اوسخ واقبح (انسان) على وجه المعمورة…
إنها رائحة تحلل وتفسخ جسد المجرم النازي الفاشي الارهابي الاول المدعو ابو بكر البغدادي…. الذي هو (الزعيم والمعلم الاول?!) لذلك الحمار النهّاق (يعفور) الذي يكتب على الجانب الاخر….
اظنكم عرفتموه!

تحياتي

---

8 - يعفوريات 1
سامى لبيب ( 2019 / 10 / 28 - 13:26 )
أرد على هراء المدعو بشاراة على حجتى 370 عن الله والزمن
بداية يعنون مداخلاته:الله ذات كلية الكمال والجلال والجمال-ليس كمثله شئ-,والذمن شئ.
لأسأله كيف عرفت أن الله كلى الكمال والجلال والجمال وليس كمثله شئ ومامعنى الزمن شئ يافالح,وما تعريفك يايعفور للكمال والجمال وليس كمثله شئ.فأنا أنقد هذه المزاعم التى ترددونها كالببغاوات وأبين تناقضاتها فلترجع لل400حجة.
مايثبت أنك يعفور كبير,فقول ليس كمثله شئ ينسف إيمانك عن الإله فأنت لا تستطيع معرفته وكل ماتؤمن به من صفات هى هراء تبددها ليس كمثله شئ فهو على خلاف ذلك كما أن أى منطق لو وجد لدى يعفور مثلك فلا يصلح بحكم أنه ليس كمثله شئ.
من الصعوبة أن أتوقف مع كم الخطأ والغباء عند كل كلمة تتفوه بها,لندخل فى الله والزمن لذا أرجو من القراء قراءة حجتى370وقراءةمداخلاته.
بداية نحن أمام يعفور غبى مهترئ فكيف له أن يتناول قضية فكرية,فسنجد هراء وغباءفقد أدخلنا فى لغوه وغيه فى نقده للإيمان المسيحى,فما شأن هذا يايعفور بالحديث عن يوم إلهك!
يلك ويلت كعادته ليحكى عن مقدار اليوم فى الأرض والمريخ وزحل بينما نتكلم عن يوم إلهك فى الخلق فى ستة ايام وكيف يقيس الله يومه!
يتبع

---

9 - يعفوريات 2
سامى لبيب ( 2019 / 10 / 28 - 13:58 )
يستمر يعفور فى هراءه وغباءه وتهافته فلا يتناول قضيتى المثارة عن الله والزمن ويومه الذى قدره محمد فى قرآنه بألف سنه ثم يناقض هذا ويجعله خمسون ألف سنه فى موضع آخر ولكن هذا ليس مشكلتى هنا يا يعفور فقد إفترضت أن يوم إلهك مليار سنه من سنينا الأرضية لأقول أن هذا يجعل إلهك فى الزمكان وكونك يعفور أصيل فلن تفهم مامعنى الزمكان لأقول أنه خاضع بذلك للمادة وقياسها ليكون الإختلاف الإفتراضى أن يومه أكبر من يومنا يايعفور كما يقول قرآنك.
بالطبع الغباء لن يسمح بالفهم لينطلق يعفور بسرد آيات لا علاقة لها بموضوعنا كقوم عاد ولا يقترب من سؤالنا عن يوم الإله!
يعفور يقول فى موضع أن يومنا يرتبط بحركة الشمس ثم يمارس غباءه ليناقض نفسه قائلا:فالزمن في حركته المنسابة المستمرة ذات المعيار الواحد والوتيرة الواحدة لا يتقيد بمكان, ولكن المكان هو الذي يتقيد بالزمن).
أنت سلفى غبى فلا تفهم معنى الزمن الذى هو علاقة مع المكان يايعفور ولم تجبنا حتى الآن كيفية معرفة اليوم الإلهى الذى تعامل فيه مع الزمن يايعفور.
أيها البائس حاول تفهم ما أقوله ولكن من أين يأتى الفهم وأنت يعفور .
أنتظر ردك وتناولك بقية حججى ولكن لتفهمها أولا!

---

10 - ردى عليك ياصاحب اليعفوريات : لن أرحمك
سامى لبيب ( 2019 / 10 / 28 - 20:26 )
بعد المزيد من اللكلكة واللت والعجن أعلن اليعفور أنه سيكف عن سبى والإساءة لى متى إعتزلت نقد معتقداته وإسلامه وإلهه.
أنا أعلم أن إهانتك لى سببها نقدى الذى يصيبك بالفزع لتلجأ لثقافتك الإسلامية المنحطة فى-إغلظ عليهم- ولتسبهم وتلعنهم فهذا سبيلكم الوحيد لمواجهة النقد مع العلم أننى أنقد أفكار فهاهى ال390 حجة لم أستهزأ بإلهك فى واحدة منها.
شوف ردى: لن أرحمك بعد اليوم وقسوتى لن تكون بسبك ولكن بفضح إيمانك وإسلامك فلن أكتفى بنقد التناقضات والهراء فى تراثك بل سأنشر المسكوت عنه فى التراث من خزى وعار ليكون هذا أسلوبى فى الرد على واحد سافل مثلك وحسب المثل: العيل الغبى يجيب لأهله العار.
شوف أنا أحترم الصغير قبل الكبير وتاريخى يشهد بذلك ولكن عندما أواجه حثالات مثلك تعتنى بالسب والإساءة فلن أتورع عن دق رؤوسها العفنه ,والدق هنا ليس سب بل مزيد من الفضح لإيمانها الغبى المخزى.
عرضت عليك أن تكون محترم فى ردودك فلا تؤذى أحد,وكان لى تاريخ معك عندما فتحت صفحتى للحوار والمناظرة معك فلم تقترب إلا من نقطة واحدة ولم ترد على ردودى لتهرب وترجع العاهرة لسيرتها القديمة.
أرحمك فى حال إعتذرت للزملاء عن إساءاتك أو ترحل.

---

11 - اخ عرمان ؟؟
على سالم ( 2019 / 10 / 29 - 06:16 )
اهلا استاذ سامى , لم استطع التعليق الا الان بسبب اننى كنت محظور من التعليقات لمده ثلاث ايام , السبب فى هذا هو سئ الذكر بشاراه عرمان , لقد كتب تعليقات منحطه وقذره كلها سباب ولعن وشتيمه فى حقى وذلك فى المقال السابق وفى امكانك ان ترى تعليقاته السيئه على الفيسبوك , لذلك انا رديت عليه بتعليق ربما يكون قوى وحاد , اعتقد ان المشرف على التعليقات لم يعجبه تعليقى وحظره ومنعنى ايضا من التعليق , يعنى دى مشكله كبيره هؤلاء الاسلامجيه الحاقدين الارهابيين مسدودى الدماغ , دعنى الومك ايضا ,ارجو ان لاتهتم ابدا بهذا الشئ ( البرغوث ) الذى يسمى عرمان , يجب عليك ان تتجاهله تماما ولاتذكر اسمه , هذا يعفور كبير واليعفور نتركه يضرب رأسه فى الحيط الى ان يصيبه اسهال وسعار وجنون

---

12 - يعفوريات 3 - فى القذارة المعهودة
سامى لبيب ( 2019 / 10 / 29 - 13:48 )
الأخ على سالم
عندك كل الحق فى عدم إعطاء قيمة لمن لا قيمة له ولكنى قررت ألا أرحم هذا السافل فبعد أن عرضت عليه أن يكون مهذب أبى ,وبعد أن طلبت منه أن يعتذر للزملاء تعنت وأبى ,وبعد أن حاورته فى ردوده هرب كالفأر لذا لم يتبقى لى سوى إيلامه وإذلاله.
يتكلم يعفور عن الطهارة والنظافة ونسى أن الشعوب الإسلامية أقذر شعوب الأرض فى مدنهم وشوارعهم وبيوتهم وحماماتهم ولكن سأتناول قذارة الرعيل لأول وسلوكهم:
-انظر لهذا الفيديو
https://www.youtube.com/watch?v=pWAKiaJsrDo
-وهذا الفيديو
https://www.youtube.com/watch?v=dUKZQLDmXj0
-هل يفسر لنا هذا اليعفور الذى يعتز بعفوريته إيتلاء محمد بالقمل فأين النظافة؟!
كيف يفسر اليعفور إفتنان محمد بالبراغيت وقوله لاتلعنها فإنها توقظ للصلاة!-
-من القذارة الإسلامية، تتوضأ المرأة من فضل غسل الرجل، ولكن لا يمكن للرجل التوضؤ من فضل غسلها !
-من القذارة المحمدية، محمد كان يأكل بأصابع يده ثم يلعقها قبل مسحها !
-اذا وقعت فأرة أو غيرها في سمن كلوه
-محمد يضع رأسه في حجر عائشة ثم يقرأ القرآن وهي حائض
صدقا يا أخ على سالم هذا ليس نهجى فى النقد ولكن هذا اليعفور يستفزنى لأذله ولن أرحمه

---

13 - أستاذنا الفاضل
سيد مدبولي ( 2019 / 10 / 30 - 12:10 )
أستاذنا الفاضل
ارسلت 8 تعليقات بالامس لم تنشر واليوم نشر العنوان فقط وتم حزفها! هل الحوار المتمدن تم أختراقها وترعن فيه السلفية؟
تحياتى

---

14 - الطهارة والنظافة...(1)
سيد مدبولي ( 2019 / 10 / 30 - 12:32 )
الطهارة والنظافة...
انا مش عارف انت مش عجبك إية فى الطهارة والنظافة اللى علمها لنا انظف خلق الله؟ تعرف إية انت عن النظافة؟ انت مش عارف ان انظف خلق الله اللى علمنا النظافة كان لا ينطق عن الهوى (طبعأ الهوى النظيف الذى لا ينقض الوضوء)!
شوف يا عزيزى بداية لازم تعرف ان أنظف خلق الله علمنا النظافة بتفاصيلها المملة من طأطأ لسلامو عليكو! حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية ووكيع عن الأعمش ح وحدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن سلمان قال قيل له قد علمكم نبيكم كل شيء حتى الخراءة قال فقال أجل. طب انت متعرفش إن سبحانه أمده و عضضده بعلوم كونية لتهذيب الخرياجية و مدمنى الخلاء؟ شوف اول شئ لازم تعرفه عن النظافة وأداب الخلاء هو انك تعزل نفسك فى الخلاء حتى لا يراك أحد (وبعدين تتغوط برحتك) لئلا يسمع له صوت أو تشم له رائحة، لحديث جابر رضي الله عنه قال: (خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فكان لا يأتي البراز ( حتى يغيب فلا يرى) رواه ابن ماجه، ولابي داود (كان إذا أرك البراز انطلق حتى لا يراه أحد) وله: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذ

---

15 - الطهارة والنظافة...(2)
سيد مدبولي ( 2019 / 10 / 30 - 12:32 )
(كان إذا أرك البراز انطلق حتى لا يراه أحد) وله: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ذهب المذهب أبعد). والحديث دة كان كأحد الاعمدة الرئيسية فى فكرة عمل باب للكنيف. وبعدين قال لك: عن أنس قال: ولا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض ، لما روى ابن عمر رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان { لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض!! (طب عرف منين لما المرحوم كان بيغيب عن البصر للتغوط؟). مش بس تبقى منعزل بمفردك فى الخلاء وكمان مترفعش الجلابية إلا لما تقعد علشان محدش يشوف القمر! وبعد التغوط قال لك: عن عبد الرحمن بن يزيد عن سلمان قال: لقد نهانا أن نستقبل القبلة لغائط أو بول أو أن نستنجي باليمين أو أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار أو أن نستنجي برجيع أو بعظم. يعنى أنظف خلق الله كان بيعزل نفسه فى الخلاء بعيد عن الاعين والانوف وبعدين يقعد ويشلح ويمسح ب على الاقل ثلاثة أحجار.وكان أنظف خلق الله يتقي الجحر لئلا يكون فيه شئ يؤذيه من الهوام، لحديث قتادة عن عبد الله بن سرجس قال: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبال في الجحر، قالوا لقتادة: ما يكره من البول في الجحر؟ قال: إنها مساكن الجن) يعنى تبقى قاعد تت

---

16 - الطهارة والنظافة...(3)
سيد مدبولي ( 2019 / 10 / 30 - 12:33 )
يعنى تبقى قاعد تتبول فى جحر فى أمان الله وفجاءة يطلع منه جن يؤذيك او على الاقل يشدك من الحمامة.
بس المشكلة فى حكاية إنه يعزل نفسه دى! شوف سيتنا عائشة كان لها رأى تانى! قالت لك إية: عن عائشة رضي الله عنها قالت : ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخلاء إلا قال غفرانك! طب هى إية اللى وداها هناك؟ نقول كانت بتجمع احجار توليت لأنظف خلق الله. عن أبو ذر رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج من الخلاء قال : الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني! يادى المصيبة حتى أنت يا أبو ذر بتلم حجارة توليت!! طب اسمع الحديث دة: عن بن عمررضي الله عنه: أن رجلا مر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه... هنا بقى واضح إنه لا خلاء ولا يحزنون وأنظف خلق الله كان بيتبول فى الشارع! أكيد ودة من حديث أبي موسى رضي الله عنه قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكان دمث إلى جنب حائط فبال. أنظف خلق الله كان بيتبول جنب الحيط ودة بلغة عصرنا (تحت الكوبرى). طب لية يعزل نفسه؟ شوف الحديث دة: عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (لا يخرج الرجل

---

17 - الطهارة والنظافة...(4)
سيد مدبولي ( 2019 / 10 / 30 - 12:34 )
عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتيهما يتحدثان فإن الله يمقت على ذلك. تقريبأ سبحانه يمقت انهم يتكلموا مع بعض مش علشان كاشفين العورة... والدليل: حدثني أبي زيد بن حارثة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول ما أوحي إليه أتاه جبريل عليه السلام فعلمه الوضوء، فلما فرغ من الوضوء أخذ غرفة من ماء فنضح بها فرَجْه. اهو جبريل كاشف عورته وبيغسلها قدام انظف خلق الله وهنا سبحانه لا زعل ولا فتح خشمه. كلام فل.. شوف يا عزيزى فى كتاب (الاختيار لتعليل المختار)- مقرر ثانوى أزهرى- فى الجزء الاول باب الطهارة صفحة عشرة 12 والسطر السابع والرابط : http://www.feqhup.com/uploads/13647957201.pd
حتلاقى الاتى:
غُسل رسول الله صلى الله عليه وسلم: قالت ميمونة: وضعت ل رسول الله صلى الله عليه وسلم غسلأ فإغتسل من الجنابة فأكفأ الإناء بشماله على يمينه فغسل كفيه ثم افاض الماء على فرجه ثم غسله ثم مال بيده على الحائط او على الارض فدلكها ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه وافاض الماء على رأسه ثم افاض على سائر جسده ثم تنحى فغسل رجليه... سبحا

---

18 - الطهارة والنظافة...(5)
سيد مدبولي ( 2019 / 10 / 30 - 12:35 )
سبحانه يمقت ان يكشف رجلين عورتهما امام بعضهم ويتكلموا بس الحجة ميمونة كانت بتتفرج وهى ساكتة! الحجة تشوف الرسول بيغسل فرجه تبقى من المبشرين بالجنة.
بالنسبة لنظافة رسول الله: نفس الكتاب الجزء الاول باب الطهارة صفحة عشرة 10 والسطر التاسع-هذا الجزء بيتحدث عن النجاسة والقئ والقرف اللى من النوع دة بعيد عنك- السطر التاسع: عن ما يفسد وينقض الصلاة:
ولا ينقض إذا قاء بلغمأ وإن ملء الفم وقال ابو يوسف إن كان من الجوف نقض لإنه محل نجاسة فأشبه الصفراء قلنا البلغم طاهر لان صلى الله عليه وسلم كان يأخذه بطرف ردائه وهو فى الصلاة....إية النظافة دى!
دة بقى كان سبب قتال الصحابة على نخامة اسم النبى حرسه! طاهر ورحمة المرحوم طاهر؟؟ كان بيمسح بلغمه فى الجلابية اثناء الصلاة؟؟ شايف النظافة!!

شوف كمان فى باب الانجاس وتطهيرها ودى نفس الجزء صفحة 31 السطر العاشر:
النجاسة غليظة وخفيفة: فالغليظة عند ابى حنيفة ما ورد فى نجاسته نص
ولم يعارضه آخر ، ولا حرج في اجتنابه وإن اختلفوا فيه ؛ لأن الاجتهاد لا يعارض النص . والمخففة ما تعارض نصان في طهارته ونجاسته ، وعندهما المغلظة : ما اتفق على نجاسته ولا بلوى في إصابته

---

19 - الطهارة والنظافة...(6)
سيد مدبولي ( 2019 / 10 / 30 - 12:36 )
والمخففة ما تعارض نصان في طهارته ونجاسته ، وعندهما المغلظة : ما اتفق على نجاسته ولا بلوى في إصابته ، والمخففة : ما اختلف في نجاسته ؛ لأن الاجتهاد حجة شرعية كالنص .
قال : ( فالمانع من الغليظة أن يزيد على قدر الدرهم مساحة إن كان مائعا ، ووزنا إن كان كثيفا ) وهو أن تكون مثل عرض الكف ، لقول عمر - رضي الله عنه - : إذا كانت النجاسة قدر ظفري هذا لا تمنع جواز الصلاة حتى تكون أكثر منه ، وظفره كان قريبا من كفنا . وعن محمد : الدرهم [ ص: 43 ] الكبير المثقال : أي ما يكون وزنه مثقالا ، فيحمل الأول على المساحة إن كان مائعا ، وقول محمد على الوزن إن كان مستجسدا ...قال النخعي : أرادوا أن يقولوا قدر المقعدة فكنوا بقدر الدرهم عنه ، وإنما قدره أصحابنا بالدرهم -;- لأن قليل النجاسة عفو بالإجماع كالتي لا يدركها البصر ودم البعوض والبراغيث ، والكثير معتبر بالإجماع ، فجعلنا الحد الفاصل قدر الدرهم أخذا من موضع الاستنجاء ، فإن بعد الاستنجاء بالحجر إن كان الخارج قد أصاب جميع المخرج يبقى الأثر في جميعه ، وذلك يبلغ قدر الدرهم ، والصلاة جائزة معه إجماعا ، فعلمنا أن قدر الدرهم عفو شرعا!!!
يعنى لو فضيلت مولانا ضرط وخرج م

---

20 - الطهارة والنظافة...(7)
سيد مدبولي ( 2019 / 10 / 30 - 12:37 )
يعنى لو فضيلت مولانا ضرط وخرج مع الضراط من الغائط ما يوازى حجم الكف (ظفر عمر) او وزن الدرهم (عندنا ميزان حساس لو عاوز يوزن) على الجلبية البيضاء يتكل على اللى خلقه مدام نوي يصلى الجمعة جماعة لأن خريته قدر الكف او وزن الدرهم لا تمنع جواز الصلاة... خلى بالك ابى حنيفة اللى اسس مذهب الحنفية ودول انظف ناس. (انت عارف ان استخدام المياة من الصنبور للوضوء رفضته كل المذاهب عدا الحنفية لذلك اطلق على اسم الحنفية على صنبور المياة- يعنى انظف مذهب قال لك صلى وجلبيتك بها بقعة خراء بمقدار الكف).
شوف يا استاذنا اللى فات دة كله كان فى الجزء الاول باب الطهارة وانا مش عارف نحط القذارة فى اى جزء او اى باب ازرق؟؟ ارشدنا بحق الطاهر عليه افضل الصلاة واحلى مساء... قذارة !! قذارة مين إذا كان جلبية رسول الله اللى علمنا النظافة كان بيمسح فيها بربوره و بلغمة واكيد قدر ظفر عمر من الغائط والحياة حلوة بس نفهمها وجاى تتكلم عن النظافة.

---

21 - مداخلة13-الطهارة والنظافة.(1)للأستاذ سيد مدبولى
سامى لبيب ( 2019 / 10 / 30 - 12:45 )
----
الطهارة والنظافة
انا مش عارف انت مش عجبك إية فى الطهارة والنظافة اللى علمها لنا انظف خلق الله؟ تعرف إية انت عن النظافة؟ انت مش عارف ان انظف خلق الله اللى علمنا النظافة كان لا ينطق عن الهوى (طبعأ الهوى النظيف الذى لا ينقض الوضوء)!
شوف يا عزيزى بداية لازم تعرف ان أنظف خلق الله علمنا النظافة بتفاصيلها المملة من طأطأ لسلامو عليكو! حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية ووكيع عن الأعمش ح وحدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن سلمان قال قيل له قد علمكم نبيكم كل شيء حتى الخراءة قال فقال أجل. طب انت متعرفش إن سبحانه أمده و عضضده بعلوم كونية لتهذيب الخرياجية و مدمنى الخلاء؟ شوف اول شئ لازم تعرفه عن النظافة وأداب الخلاء هو انك تعزل نفسك فى الخلاء حتى لا يراك أحد (وبعدين تتغوط برحتك) لئلا يسمع له صوت أو تشم له رائحة، لحديث جابر رضي الله عنه قال: (خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فكان لا يأتي البراز ( حتى يغيب فلا يرى) رواه ابن ماجه، ولابي داود (كان إذا أرك البراز انطلق حتى لا يراه أحد)
----

---

22 - يعفوريات4 ..هاقد جاءك سيد مدبولى الذى لا يرحم
سامى لبيب ( 2019 / 10 / 30 - 13:27 )
تحياتى استاذ سيد مدبولى
أعتذر عن حذف مداخلاتك وكنت أنوى نسخها وإعادة نشرها ولكنك أصريت على نشرها وحسنا فعلت فيبدو أن المراقب صعب عليه اليعفور فتعاطف معه على ماسيناله .
عندما طلبت من الأستاذ ملحد أن يرد على اليعفور فليس من باب طلب العون كما توهم يعفور ففى جعبتى الكثير من الفضائح والخزى والعار المسكوت عنه والذى يحفل به تراثه ليأتى طلبى من ملحد التعليق من باب المشاركة فى حفلة الصفع التى سنقيمها له حتى يتهذب ويتأدب فى القول فهو أساء وسب الأخ ملحد .
هاقد جاءك الأستاذ سيد مدبولى الذى لا يرحم أيها اليعفور فقد نال منك الإساءة والسب أيضا ولكن فلتختبأ أيها الفأر ,فسيد مدبولى لا يرحم الأغبياء وكل ما يتفوه به موثق ولتتحمل صفعاته وليستمتع الأستاذ سيد.
أما بالنسبة لى فسأبدأ من المداخلة القادمة فاصل من الصفع المنفرد ولترى من هو سامى لبيب أيها اليعفور الذى لا يطلب الدعم من أحد.
بالطبع إنصرف الحوار عن محتويات المقال لعجزك وإفلاسك وهروبك وإيثارك الغلظة وسترى من سيغلظ ويضحك دوما.
ليس لك للنجاة من الصفعات سوى إعلان إعتذارك صراحة لى ولسيد مدبولى ولمحمد البدرى وعلى سالم أو إعلان رحيلك حتى لا نمرمط تراثك.

---

23 - يعفوريات 5- الشذوذ من أوجه القذارة1
سامى لبيب ( 2019 / 10 / 30 - 14:09 )
بداية أعتذر لكافة القراء عن ما سأسلكه من فضخ التراث الإسلامى فهذا ليس نهجى ولكنه الإنتقام والإذلال.
نتناول الشذوذ كوجه من أوجه القذارة والإنحراف:
1- عن أنس أن رجلا من أهل البادية كان اسمه زاهرا يهدي النبي صلى الله عليه وسلم الهدية من البادية فيجهزه النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج فقال رسول الله إن زاهرا باديتنا ونحن حاضروه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه وكان رجلا دميما فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه ولا يبصره الرجل فقال أرسلني من هذا فالتفت فعرف النبي صلى الله عليه وسلم فجعل لا يألو ما ألصق ظهره بصدر النبي صلى الله عليه وسلم حين عرفه وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يشتري العبد فقال يا رسول الله إذن والله تجدني كاسدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن عند الله لست بكاسد أو قال لكن عند الله أنت غال.
الراوى :انس بن مالك ,والمصدر: البداية والنهاية ومجمع الزوائد والشمائل المحمدية والألبانى.
أعتذر للقراء مرة اخرى ولكن هذا إنتقامى وإذلالى للقذر يعفور .

---

24 - اخ عرمان ؟؟
على سالم ( 2019 / 10 / 30 - 14:34 )
لاتعاند اخ عرمان , انت السبب فى هذه الفاتوحه الاسلاميه عليك , الاخ الفاضل سيد مدبولى يبدو انه موسوعه اسلاميه ضخمه وسوف تتوارى خجلا من افعال البدوى حبيبك المصطفى , يعنى الرجل يعلم تماما التراث الاسلامى المسكوت عنه ولايعرفه افراد القطيع المحمدى المساكين , تأكد ان الحقيقه سوف تظهر مهما فعلت ايها العرمان المذعور , حقيقه الرسول والبلغم الضائع

---

25 - يعفوريات 6 - الشذوذ من أوجه القذارة 2و3
سامى لبيب ( 2019 / 10 / 30 - 14:45 )
الشذوذ2 - انا فهمت سر نكاح الميتة.
نعلم فتوى نكاح الميتة والتى تسمى بنكاح الوداع ولكن المفتيين بنكاح الميتة لم يخترعوا شيئا ففى التراث مايؤكد ذلك!
لما ماتت فاطمة أم علي بن أبي طالب خلع النبي صلى الله عليه وسلم قميصه وألبسها إياه واضطجع في قبرها فلما سوي عليها التراب قال بعضهم يا رسول الله رأيناك صنعت شيئا لم تصنعه بأحد فقال إني ألبستها قميصي لتلبس من ثياب الجنة واضطجعت معها في قبرها خفف عنها من ضغطة القبر إنها كانت من أحسن خلق الله إلي صنيعا بعد أبي طالب
الراوي: عبدالله بن عباس المصدر: مجمع الزوائد

- الشذوذ3
كان أسيد بن حضير رجلا ضاحكا مليحا , فبينا هو عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث القوم و يضحكهم فطعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصبعه في خاصرته , فقال أوجعتني , قال فاقتص , قال يا رسول الله إن عليك قميصا و لم يكن علي قميص , قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه , قال فاحتضنه , ثم جعل يقبل كشحه , وقال بأبي و أمي يا رسول الله , أردت هذا
المحدث: الألبانى والعسقلانى والعجلونى والذهبى وآخرين .
أعتذر للمرة المائة عن تطرقى لهذه المواضيع ولكنه الإنتقام والإذلال لليعفور .

---

26 - يعفوريات7- للقذارة وجوه أخرى - الديوث والتعريض
سامى لبيب ( 2019 / 10 / 30 - 15:13 )
-إرضعيه .
إن سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال . وعقل ماعقلوا . وإنه يدخل علينا وإن أظن أن في نفس أبي حذيفة من ذلك شيئا . فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ” أرضعيه تحرمي عليه ، ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة “ فرجعت فقالت : إني قد أرضعته ، فذهب الذي في نفس أبي حذيفة .
الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم
المصدر: المسند الصحيح
الصفحة أو الرقم:1453

ملاحظة : ما أدونه خاص لليعفور القبيح بشاراة أحمد ومن هو على شاكلته وأعتذر لكافة المسلمين الطيبين المحترمين .

---

27 - قالوا فى نكاح الاموات والبهايم... (1)
سيد مدبولي ( 2019 / 10 / 30 - 16:10 )
قالوا فى نكاح الاموات والبهايم...
1. في كتاب -نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج جزء الطهارة، باب الغسل: أنه لا يعاد غسل الميت إذا أولج فيه لسقوط تكليفه ولا يجب بوطء الميتة حد ولا مهر.

2. في كتاب -الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل- لابن قدامه المقدسي، المجلد الاول، باب ما يوجب غسله جاء فيه : -ولو غيب الحشفة في دبر إمرأة أو دبر رجل أو فرج بهيمة أو دبرها وجب الغسل سواء كان المولج فيه حيا أو ميتا، صغيرا او كبيرا-.

3. وفي كتاب -تحفة الحبيب على شرح الخطيب- للبجيرمي علي الخطيب في قضية الزاني الذي يجب حده، جاء فيه : -من وطء الميتة والبهيمة فلا حد عليه-.

4. وفي كتاب -مطالب أولي النهى قي شرح غاية المنتهى- جاء في كتاب النكاح: -فلو اولج ذكره في فرج ميتة أو دخلت امرأة حشفة ميت في فرجها، لم يؤثر في تحريم المصاهرة-، وجاء ايضا، لا تحريم بوطء ميتة.

5. وفي كتاب -صحيح مسلم بشرح الإمام النووي- جاء فيه: -قال أصجابنا، ولو غيب الحشفة في دبر امرأة أو دبر رجل أو فرج بهيمة أو دبرها وجب الغسل سواء كان المولج فيه حيا أو ميتا، صغيرا أو كبيرا- .

6. وفي كتاب -حواشي الشرواني- وابن قاسم العبادي تحفة المحتاج بشرح ال

---

28 - قالوا فى نكاح الاموات والبهايم... (2)
سيد مدبولي ( 2019 / 10 / 30 - 16:11 )

6. وفي كتاب -حواشي الشرواني- وابن قاسم العبادي تحفة المحتاج بشرح المنهاج، جاء في باب وطء الميتة: -ولا يعاد غسل الميتة إذا أولج بها ولا يجب بوطء الميتة حد، مع وجوب المهر في وطء الميتة إذا كانت غير زوجته، أما زوجته فلاشئ عليه في وطئها حية وميتة-.

7. وفي كتاب -كنز العمال في سنن الاقوال والأفعال- للمتقي الهندي، جاء في الجزء 13 : -ولما ماتت فاطمة بنت أسد(زوجة أبي طالب عم النبي ووالدة الامام علي)، خلع رسول الله قميصه، فألبسه إياها واضطجع معها في قبرها-.

8. وفي كتاب -البحر الرائق شرح كنز الرقائق- في كتاب الطهارة، جاء: -أيضا التواري في الميتة والصغيرة لا يوجب الغسل الا بالإنزال-.

9. وفي كتاب -رد المحتار على الدر المختار- لابن عابدين، في كتاب الطهارة، باب الغسل جاء فيه: -وعند وطء بهيمة أو ميتة أو صغيرة غير مشتهاة لا ينتفض الوضوء ولا يلزم إلا غسل الذكر-.

10. وفي كتاب -الإقناع فى حل ألفاظ أبى شجاع- (يتم تدريسه لطلبة الصف الثالث الثانوي بالمعاهد الأزهرية ضمن فروع الفقه) أحكام عن وطء البهيمة والمرأة الميتة والخنثى والصغيرة غير المشتهاة.

---

29 - لما لا نتوقف ونواجه القبح!! (1)
سيد مدبولي ( 2019 / 10 / 30 - 16:15 )
لما لا نتوقف ونواجه القبح!!
انا مش عارف انت ليه حاطط نيئرك من نيئر تراثنا وثقافتنا ودايما ماسك لنا على الواحدة.... طب علشان يكون فى علمك احنا افضل دين بالصلاة على الحبيب موجود فى الاسواق كرم المرأة ومش حتكلم على قيادة السيارة اللى العالم كله بيحسدنا عليها لكن احنا افضل امة كرمت اللى ما تتسمى و بدآ من العقيقة (كل غلام مرتهن بعقيقته، تذبح عنه يوم سابعه، ويحلق ويتصدق بوزن شعره فضة أو ما يعادلها ويسمى. ويذبح عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة) ومارأ باللعنات: إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت، فبات غضبان عليها، لعنتها الملائكة حتى تصبح- البخاري -3237), حتى فى مرضها : (ليس على رجل أن يضحي لامرأته ولا يؤدي عنها أجر طبيب ولا حجام لأن ذلك ليس من حاجتها الضرورية المعتادة بل لعارض فلا يلزمه)...ونهاية بالموت و نكاح الوداع وحسابها كالبهائم واخيرأ دفنها واللى الزوج غير ملزم بكفن زوجته لأن الزوجية انقطعت بالموت فصار كالأجنبي- ومولانا ابن قدامة قال: ولا يلزم تكفين الزوجة لأن النفقة تجب في مقابلة الإستمتاع وقد فات بالموت فسقطت النفقة... الله يرحمه مكنش عارف ان الموت لا يقف فى طريق الإستمتاع!! )...نخ

---

30 - لما لا نتوقف ونواجه القبح!! (2)
سيد مدبولي ( 2019 / 10 / 30 - 16:19 )
نخش فى الموضوع:
مولانا الشيخ الدكتور صبرى عبد الرؤوف أستاذ الفقة المقارن بجامعة الأزهر راجل ذو علم رفيع و على دراية بتراثنا وكتب فقهنا واحسن واحد متخصص فى الموضيع العويصة دى فأين القبح؟... الراجل عداه العيب قال: إن معاشرة الزوج لزوجته الميتة لا يعد -زنا-!! يعنى لو حصل ان جار الحج مصطفى هاشم نكح زوجته المتوفية فى لحظة انشغال الحنوتى بالخشبة مش حيقيم حد الزنى عليه!!! ... سيتنا الحجة الدكتورة سعاد صالح أستاذ ورئيس قسم الفقه المقارن بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات في جامعة الأزهر ودى قامة من القامات معجبهاش الكلام دة وكان لها رأى تانى: سيتنا الحجة لم تعترض على نكاح الميتة (تقريبأ دة شئ مفروغ منه وانتهى العلماء من الفصل فيه) ولكن اعتراضها كان على كلمة زوجته!! ستنا الحجة قالت: ان بمجرد موت الولية فُسخ عقد النكاح شرعأ وميصحش نطلق عليها لقب زوجتن ... ومينفعش حتى ان الزوج يحضر تغسيل زوجته المتوفية!!! بس الحقيقة ان مولانا الشيخ الدكتور صبرى عبد الرؤوف أستاذ الفقة المقارن بجامعة الأزهر افحمها بالحجة الشرعية وهو ان نسوان سيدنا النبى حضروا تغسيله بس لم يقترح اى وطء اثناء التغسيل ودة اللى

---

31 - لما لا نتوقف ونواجه القبح!! (3)
سيد مدبولي ( 2019 / 10 / 30 - 16:20 )
بس الحقيقة ان مولانا الشيخ الدكتور صبرى عبد الرؤوف أستاذ الفقة المقارن بجامعة الأزهر افحمها بالحجة الشرعية وهو ان نسوان سيدنا النبى حضروا تغسيله بس لم يقترح اى وطء اثناء التغسيل ودة اللى خلى المسائل غير وضحة!!
بس فى النهاية ستنا الحجة سعاد صالح أستاذ ورئيس قسم الفقه المقارن بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات في جامعة الأزهر اتفقت مع مولانا الشيخ الدكتور صبرى عبد الرؤوف أستاذ الفقة المقارن بجامعة الأزهر ان الزوجة المتوفية ليس عليها تكليف ولا عليها غُسل (بعد نكاحها وهى ميتة طبعأ) واصبحت زى البهايم شرعأ!! وان بعض الفقهاء فى تراثنا اباحوا نكاح البهيمة (ودى مسألة مفروغ منها وحُسمت) ولكن الجدل فى نكاح البهائم كان حول الغُسل!! خصوصأ فى حالة وطء او إيلاج حيوان للانسان!! اي والله!! وخصوصأ الحيوان اللى ايره بدون حشفة كما جاء فى كتاب ابى شجاع!! (فاذا ادخل القرد ايره في مؤخرة الرجل فهل وجب عليه الغسل؟؟ خاصة وان اير القرد ليست له حشفة...) ودى اللى اختلف فيها الفقهاء ولم يتم الفصل فيها.... الخلاصة: لو سعادتك عندك قطة ونطت عند جارك الشيخ امام فخلى بالك ان جارك يعلم ان القطة ليس عليها تكلي

---

32 - لما لا نتوقف ونواجه القبح!! (4)
سيد مدبولي ( 2019 / 10 / 30 - 16:21 )
الخلاصة: لو سعادتك عندك قطة ونطت عند جارك الشيخ امام فخلى بالك ان جارك يعلم ان القطة ليس عليها تكليف والشرع فى صفه!!! وبعدين نكاح الزوج لزوجته الميتة ممكن نعتبره رحمة بها ليخفّف عنها من ضغطة القبر...والحقيقة ان نكاح الميتة له جذور ثابتة فى تراثنا طب شوف:
حدثنا أبو بكر بن خلاد، حدثنا محمد بن غالب بن حرب. ح وحدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن البستنبان بسر من رأى، قالا: حدثنا الحسن بن بشر البجلي، حدثنا سعدان بن الوليد بياع السابري، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال: -لما ماتت فاطمة أم علي خلع رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه وألبسها إياه واضطجع في قبرها، فلما سوى عليها التراب، قال بعضهم: يا رسول الله، رأيناك صنعت شيئا لم تصنعه بأحد، قال: إني ألبستها قميصي لتلبس من ثياب الجنة واضطجعت معها في قبرها لأخفّف عنها من ضغطة القبر.. (كتاب -معرفة الصحابة لأبي نعيم-، رقم الحديث: 273). وبعدين الله يرحمه مكنتش تفرق معاه مرات عمه او مرات ابنه.. حية كانت او ميتة !! قبل او بعد اتمام العدة ...يا باشا النكاح مفهوش هزار... تقوم سعادتك تقول: لما لا نتوقف و نواجه القبح!! قبح مين يا استاذنا عيب دى سن

---

33 - لما لا نتوقف ونواجه القبح!! (5)
سيد مدبولي ( 2019 / 10 / 30 - 16:22 )
تقول: لما لا نتوقف و نواجه القبح!! قبح مين يا استاذنا عيب دى سنة ومش مصدقنى اسأل مؤسسة الازهر!! دى الملايكة بيلعنوها وهى حية لو رفضت الوطء عايز الازهر يحرم نكاحها وهى ميتة؟؟؟ دة انت عليك حركات...

---

34 - يعفوريات 8- للشذوذ وجوه كثيرة - التخنث
سامى لبيب ( 2019 / 10 / 30 - 20:09 )
بداية كل الشكر للأستاذ سيد مدبولى وننتظر منك المزيد من فضح وإذلال اليعفور الذى أراد اللعب مع الكبار.
مازلنا فى مسلسل فضح الشذوذ وهذه المرة مع التخنث:

-محمد يتكحل متشبها بالنساء
كانت للنبي صلى الله عليه وسلم مكحلة يكتحل بها ثلاثا في كل عين
الراوي: عبدالله بن عباس
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: ابن جرير الطبري
المصدر: مسند ابن عباس
توجد مصادر عديدة تؤكد ذللك.

-محمد في ثوب امرأة
قالت : فكلمته حين دار إليها أيضا فلم يقل لها شيئا ، فسألنها فقالت : ما قال لي شيئا ، فقلن لها : كلميه حتى يكلمك ، فدار إليها فكلمته ، فقال لها : ( لا تؤذيني في عائشة ، فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة ).
الراوى :عائشة
المحدث: البخاري
المصدر: يمكن قراءة الحديث كاملا فى الجامع الصحيح
الصفحة أو الرقم: 2581

مازال فى جعبتنا المزيد والكثير يايعفور فلتسارع لتقبيل نعال سيد مدبولى وعلى سالم ومحمد البدري فالقادم أكثر إيلاما .

إنحرفت عن المقالى فالمعذرة للقراء ولكن هذا هو الميدان الطبيعى فقبل أن يتشدق أحد بفكر فحري به ان ينظر للخزى والعار والشذوذ فى تراثه .

---

35 - اليوم العالمى للفتاة!! (1)
سيد مدبولي ( 2019 / 10 / 30 - 21:09 )
اليوم العالمى للفتاة!!
شوف يا استاذنا من اسبوعين تقريبأ كان العالم كلة مشغول بحتفال عيد الفتاة او اليوم العالمى للفتاة!! ودة اللى الأمم المتحدة قررت انه يبقى في الحادي عشر من شهر أكتوبر من كل عام. يعنى هو مجرد عيد رمزى لدعم الأولويات الأساسية من أجل حماية حقوق الفتيات واتاحة الفرص للحياة الأفضل وزيادة وعيها من عدم المساواة التي تواجهها على أساس جنسهن!! وزى ما اليونسكو قالت: يشمل الحق في التعليم والتغذية، والحقوق القانونية والرعاية الطبية والحماية من التمييز والعنف الحق في العمل والحق في الزواج بعد القبول والقضاء على زواج الأطفال.... وبعتبرنا افضل دين فى الاسواق كرم المرأة انا بهدى للفتيات فى يومهن الأية رقم 13 من سورة البقرة: (وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون...) والاية رقم 5 من سورة النساء (ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما ..). وكما قالت كتب التفسير: السفهاء : جمع سفيه ، كما أن الحكماء جمع حكيم [ والحلماء جمع حليم ] والسفيه : هو الجاهل الضعيف الرأي القليل المعرفة بمواضع المصالح والمضار ؛ ولهذا سمى الل

---

36 - اليوم العالمى للفتاة!! (2)
سيد مدبولي ( 2019 / 10 / 30 - 21:13 )
والسفيه : هو الجاهل الضعيف الرأي القليل المعرفة بمواضع المصالح والمضار ؛ ولهذا سمى الله النساء والصبيان سفهاء كما في قوله تعالى : ( ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما ) [ النساء : 5 ] قال عامة علماء السلف : هم النساء والصبيان... وقال ابن عباس : هم النساء ، وقال الضحاك : النساء من أسفه السفهاء ، وقال مجاهد : نهى الرجال أن يؤتوا النساء أموالهم وهن سفهاء ، من كن ، أزواجا أو بنات أو أمهات ، وقال الحسن : هي امرأتك السفيهة اوابنك السفيه....ووطبعأ انا لم اجد افضل من كدة هدية اهديها للفتاة فى عيدها إلا وهى: . ايات بينات من كتاب الله العزيز.
قال انظف خلق الله:
عليكم بالأبكار ، فإنهن أعذب أفواها و أنتق أرحاما و أرضى باليسير -
قال الألباني في -السلسلة الصحيحة- 2 / 192 :أخرجه ابن ماجه ( 1861).
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: النساء ثلاث هينة لينة عفيفة مسلمة، تعين أهلها على العيش، ولا تعين العيش على أهلها، وأخرى وعاء للولد، وأخرى غل قمل يضعه الله في عنق من يشاء، ويكفه عمن يشاء (سبحانك يا من ترسل القمل على عبادك وعلى من تشاء)
يخرب بيت دى ثقافة.

---

37 - انا مندهش
على سالم ( 2019 / 10 / 30 - 21:36 )
الاستاذ سيد مدبولى , تهنئتى لك , انت تستخدم عبارات مدهشه عن الحبيب المصطفى تجلب الابتسامه والبهجه والشفقه , عباره حجاره التواليت دى رائعه جدا ودخلت الجون بدون مقاومه , ده ممكن يكون فيلم عالمى جبار عن حياه البدو العربان فى القرن الاول الهجرى , يكون اسم الفيلم ( الحبيب المصطفى وحجر التواليت ) ممكن جدا يحصد جوائز اوسكار عديده

---

38 - اعيد نشر مداخلاتك غدا استاذ سيد مدبولى
سامى لبيب ( 2019 / 10 / 30 - 23:25 )
حضرت التو أستاذ سيد فوجدت حذف 6مداخلات ولا أعلم ماقصة هذا الرقيب.
سأعيد نشر مداخلاتك غدا فى الصباح حتى تحظى على أكبر قدر من الإطلاع.
تقبل محبتى وتقديرى.

---

39 - مداخلة46 -علوم النظافة1 - للأستاذ سيد مدبولى
سامى لبيب ( 2019 / 10 / 31 - 09:55 )
إعادة نشر مداخلة 46
----
علوم النظافة فى قاموس انظف خلق الله:
سيدنا انظف خلق وضع لنا القاعدة الذهبية فى النظافة ودة مش غريب عليه هو واصحابه (خصوصأ ابى ذر) كان كلهم ثقافة وكان العلم بيخر من كمامهم وأظافرهم.. طب شوف الحديث دة:
حدثنا عبدان، أخبرنا عبد الله، أخبرنا يونس، عن الزهري، أخبرني حمزة بن عبد الله أن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت حتى إني لأرى الري يخرج في أظفاري ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم...
عايز فل و هنا اكتر من كدة ؟ طب والنبى سبحانه دة عليه حركات! يبعت لنا نبى بيخرج العلم من اظافره والنور من فرج امه! أة الخلبوص طب الكتكتوت حيطلعه منين؟
نيجى للثقافة والعلم اللى كانت بتخرج من اظافرانظف خلق الله وعشيرته شوف انا حسرد بعض امثلة عن الثقافة الخاصة بالنظافة اللى جت لنا ونورت عقولنا مع هجوم الرعاع البدو على أجدادنا وانت احكم:
ثقافة: ماذا تفعل إذا وجدت قملة فى المسجد:
قال صلى الله عليه وسلم:إذا وجد أحدكم القملة في المسجد فليصرها في ثوبه حتى يخرج من المسجد -.رواه أحمد في مسنده،بإسناد صحيح.
-----

---

40 - مداخلة47 -علوم النظافة2 - للأستاذ سيد مدبولى
سامى لبيب ( 2019 / 10 / 31 - 10:01 )
مداخلة47
----
ثقافة: ماذا تفعل إذا وجدت قملة فى ثوبك وطرحتها فى المسجد-
وجد رجل في ثوبه قملة، فأخذها ليطرحها في المسجد، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: - لا تفعل ردها في ثوبك حتى تخرج من المسجد -(انا بصلى اه بس عينى على المؤمنين و قملهم واللى حيرمى حاجة حنفخ اللى خلفوه) رواه أحمد في مسنده .
ثقافة: ماذا تفعل إذا وجدت قملة على ثوب رجل في المسجد:
عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه أنه رأى قملة، على ثوب رجل في المسجد، فأخذها فدفنها في الحصا، ثم قال-ألم نجعل الأرض كفاتاً أحياء وأمواتاً - قال: ويذكر نحو هذا عن مجاهد. وعن ابن المسيب أنه يدفنها كالنخامة قال: وروينا عن مالك بن عامر، أنه قال: رأيت معاذ بن جبل رضى الله تعالى عنه يقتل البراغيث والقمل في الصلاة، وفي رواية رأيت معاذاً يقتل القمل في الصلاة ولكن لا يعبث.
عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، قال: إن النبي صلىعم قال:- إذا وجد أحدكم القملة في المسجد فليدفنها -.
ثقافة العذاب بالقمل.
قال الأصمعي: كانوا يغلون الأسير بالقيد وعليه الوبر فإذا طال الغل عليه قمل فيلقى منه جهداً. يضرب لكل من يلقى في شدة، قال: وهذا هو السبب في قول حاتم الطائي
----

---

41 - مداخلة 48 -علوم النظافة3 - للأستاذ سيد مدبولى
سامى لبيب ( 2019 / 10 / 31 - 10:07 )
مداخلة48
------
ثقافة العذاب بالقمل.
قال الأصمعي: كانوا يغلون الأسير بالقيد وعليه الوبر فإذا طال الغل عليه قمل فيلقى منه جهداً. يضرب لكل من يلقى في شدة، قال: وهذا هو السبب في قول حاتم الطائي: - لو غير ذات سوار لطمتني - ، وذلك أنه مر ببلاد نميرة في بعض الأشهر الحرم، فناداه أسير لهم: يا أبا سفانة أكلني الإسار والقمل، فقال: ويحك أسأت إذ نوهت باسمي في غير بلاد قومي، فساوم القوم به ثم قال: أطلقوه واجعلوا يدي في الغل مكانه ففعلوا.

ثقافة قتل القمل:
كتاب (الحيوان للجاحظ ج 5 ص 383) -رأيت مرةً أنا وجعفر بن سعيد بقَّالا في العتيقة وإذا امرأته جالسةٌ بين يديه وزوجها يحدَّثها وهي تفلِّي جيْبَها، وقد جمعت بين إبهامها وسَبَّابتها عدَّة قمل فوضعتها على ظفرِ إبهامهِا الأيسر، ثم قلبت عليها ظفرها الأيمن فشدخَتْها به، فسُمِعَتُ لها فَرقعةً. فقلت لجعفر: فما منعها أن تضَعَها بين حَجَرين قال: لها لذةٌ في هذه الفرقعة والمباشرةُ أبلغُ عندها في اللذة فقلت: فما تكرهُ مكانَ زوجها قال: لولا أن زوجها يُعجبُ بذلك لنهاها-.
-------

---

42 - مداخلة 49 -علوم النظافة4 - للأستاذ سيد مدبولى
سامى لبيب ( 2019 / 10 / 31 - 10:12 )
مداخلة 49
-----
الطب النبوى: علاج الجربان
عن أنس بن مالك قال : رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف ، والزبير بن العوام رضي الله تعالى عنهما في لبس الحرير لحكة كانت بهما- .

الطب النبوى لعلاج المقمل:
- عبد الرحمن بن عوف ، والزبير بن العوام رضي الله تعالى عنهما ، شكوا القمل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة لهما ، فرخص لهما في قمص الحرير ، ورأيته عليهما -

ثقافة: كيف تفرق بين النبى المرسل من سبحانه و المحتال الدجال :
عن أبي سعيد الخدري قال جئنا النبي فإذا عليه صالب من الحمى ما تكاد تقر يد أحدنا عليه من شدة الحمى فجعلنا نسبح فقال لنا رسول الله ليس أحد أشد بلاء من الأنبياء .. فالنبي من أنبياء الله يسلط عليه القمل حتى يقتله ..
-----

---

43 - مداخلة 50 -علوم النظافة5 - للأستاذ سيد مدبولى
سامى لبيب ( 2019 / 10 / 31 - 10:17 )
مداخلة 50
-------
حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏رجل ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏‏وضع رجل يده على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال والله ما أطيق أن أضع يدي عليك من شدة حماك فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إنا معشر الأنبياء ‏ ‏يضاعف لنا ‏ ‏البلاء ‏ ‏كما يضاعف لنا الأجر إن كان النبي من الأنبياء ‏ ‏يبتلى ‏ ‏بالقمل حتى يقتله وإن كان النبي من الأنبياء ‏ ‏ليبتلى ‏ ‏بالفقر حتى يأخذ العباءة ‏ ‏فيخونها ‏ ‏وإن كانوا ليفرحون ‏ ‏بالبلاء ‏ ‏كما تفرحون بالرخاء...-مسند أحمد: مسند المكثرين، ومسند أبي سعيد الخدري.
-------

---

44 - مداخلة 51 -علوم النظافة6 - للأستاذ سيد مدبولى
سامى لبيب ( 2019 / 10 / 31 - 10:21 )
مداخلة 51
-----
هى دى الثقافة والعلوم ولا بلاش.. ياراجل قوم استغفر الله وصلى ركعتين حتى لو الجلبية فيها خرة بقدر ظفر عمر او فيها نخامة او ماسح فيها بربورك وبعدين تعالى كلمنا على النظافة دة انت عليك حركات.
-----

---

45 - تحية من القلب
محمد البدري ( 2019 / 10 / 31 - 11:16 )
تحية من القلب للعزيز سيد مدبولي
الان يتضح للجميع لماذا ساد كل هذا القبح المنطقة برمتها، فكم الخطابات الدينية كانت الاكثف طوال اكثر من نصف قرن والاعلي صوتا والاشد ضجيجا ولها مشايخ اسلاميين تعدادهم يفوق تعداد حاملي العلوم بكافة انواعها.
قبح صنعته السلطة باعادة تدوير ما كان راسخا ومنسيا في قاع عقل الفرد جراء ايمانه برب العالمين الاسلامي بعد ان اقتلعت تحت مسمي الثورة طبقات اجتماعية تخجل من سماع نهيق اليعفور او ايات القران.

استيقظ امثال اليعفور بشاراه وتمت صناعتهم اعلاميا وتعليميا علي نهيق المشايخ وحاملي شهادات من الازهر او من جامعات ام القري، واصبحوا من مرددي النهيق كصدي لهم.
نصيحتي لليعفور ان يميز بين اقوال القرآن المليئة بالكراهية وبين الخطاب الفلسفي النقدي المنير للعقول الذي يفضح نهيق آكلي التبن علي الفيس.

---

46 - ما مشكلة سيد مدبولي والأرثوذكس مع القمل ؟!!
عايش سعيد أبو كرتونه ( 2019 / 10 / 31 - 12:00 )
ما مشكلة سيد مدبولي والأرثوذكس مع القمل ؟!!
الأسطورة أبو مطلق يكشف السر !!

---

47 - تفضل مفاجأة من الاسطورة أبو مطلق في مقال قديم له1
عايش سعيد أبو كرتونه ( 2019 / 10 / 31 - 12:02 )
تفضل مفاجأة من الاسطورة أبو مطلق في مقال قديم له
(سفر الخروج 8: 17) فَفَعَلاَ كَذلِكَ. مَدَّ هَارُونُ يَدَهُ بِعَصَاهُ وَضَرَبَ تُرَابَ الأَرْضِ، فَصَارَ الْبَعُوضُ عَلَى النَّاسِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ. كُلُّ تُرَابِ الأَرْضِ صَارَ بَعُوضًا فِي جَمِيعِ أَرْضِ مِصْرَ.

---

48 - المفاجأة! كتاب النقد الكتابي !!!
عايش سعيد أبو كرتونه ( 2019 / 10 / 31 - 12:04 )
المفاجأة!
كتاب النقد الكتابي: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (العهد القديم من الكتاب المقدس) - أ. حلمي القمص يعقوب
هل في الضربة الثالثة تحوَّل التراب إلى بعوض كما جاء في التوراة العبرانية أم تحوَّل إلى قمل كما جاء في التوراة السامرية؟ وكيف -كل تراب الأرض صار بعوضًا في جميع أرجاء مصر- (خر 8: 17)؟

---

49 - قمل أو عوض 1
عايش سعيد أبو كرتونه ( 2019 / 10 / 31 - 12:06 )
ج: جاءت الضربة الثالثة في بعض الترجمات على أنها ضربة القمل، ففي الترجمة القبطية جاءت (هان ليليم) وتعني القمل، وفي الترجمة البيروتية جاءت بعوض وأشير إليها في الهامش -أو قملًا-. وجاء في كتاب السنن القويم - أختلف العلماء في الضربة الثالثة فقال بعضهم أنها ضربة القمل وقال بعضهم أنها ضربة البعوض. وذهب يوسيفوس واليهود إلى القول الأول، وذهب إلى الثاني مترجموا السبعينية والفولجاتا وفيلو وأرتابانوس وأوريجانوس والقديس أغسطينوس.. والكلمة العبرانية - كينيم (ورسمها كِنم) واسم البعوض في اللغة المصرية القديمة كينيم أو خينيم.. وهذا يُرجِح أن اللفظة مصرية فلم يبق الأمر ذا شأن في قول يوسيفوس واليهود بخلاف ما لو كانت عبرانية وذكر هيرودتس أن البعوض كثيرًا ما يكون مصابًا عظيمًا للمصريين في الجزيرة المعروفة اليوم بالدلتا. وقال فرسكال أنه يؤذيهم كثيرًا في تشرين الأول وأنه يلسع الجلد ويدخل الأنوف والأذان والعيون ويلسعها. وظن بعضهم أنه لا يلسع البهائم والواقف مناف لذلك، فقد أثبت كالسخ أنه يؤذي البهائم كالبقر والخيل-

---

50 - قمل أو بعوض 2
عايش سعيد أبو كرتونه ( 2019 / 10 / 31 - 12:07 )
قول الكتاب أن كل تراب الأرض صار بعوضًا فهو إشارة للكثرة، فقد تذهب للسوق وتشتري أشياء كثيرة، وتعود لتقول أنني اشتريت كل شيء، والحقيقة أنك لم تشتري كل شيء، إنما اشتريت كل ما تحتاج إليه، وقد يكون المقصود بكل تراب الأرض هو كل ذرات التراب العالقة بالهواء، ويقول الأسقف أيسيذورس -أن {كل} تستعمل تارة للتخصيص وتكون بمعنى البعض، وتارة للتكثير والمبالغة، وتارة للاشتمال والإحاطة، وتارة للتعميم، وقد وردت بهذه المعاني في الأسفار المقدَّسة-(

---

51 - قمل أو بعوض 3
عايش سعيد أبو كرتونه ( 2019 / 10 / 31 - 12:10 )
تغافل النُقَّاد عن جوهر الموضوع حيث حوَّل الله حبات التراب إلى كائنات حية، وتمسكوا بالقشور متجاهلين قول الكتاب أن الحرف يقتل وأما الروح فيحيى.

---

52 - المشكلة قدس ابونا القمص
عايش سعيد أبو كرتونه ( 2019 / 10 / 31 - 12:12 )
يعترف بعجز إله الكتاب المقدس عن حماية كتابه من الخطأ

---

53 - هاكم مفاجأة المفاجآت الأسطورة وعُقْدة القمل
عايش سعيد أبو كرتونه ( 2019 / 10 / 31 - 12:18 )
هاكم مفاجأة المفاجآت من الأسطورة بخصوص عُقْدة القمل !!

إنجيل برنابا
إصحاح 57 والعدد 17 :
وكل قملة كانت على إنسان حبًا في الله تتحول إلى لؤلؤة !!

---

54 - مدبولي والإسلام وشوكة بولس الرسول
عايش سعيد أبو كرتونه ( 2019 / 10 / 31 - 12:40 )
ذُكرت شوكة بولس في رسالة كورنثوس الثانية إصحاح 12
٧-;- وَلِئَلاَّ أَرْتَفِعَ بِفَرْطِ الإِعْلاَنَاتِ، أُعْطِيتُ شَوْكَةً فِي الْجَسَدِ، مَلاَكَ الشَّيْطَانِ لِيَلْطِمَنِي، لِئَلاَّ أَرْتَفِعَ
٨-;- مِنْ جِهَةِ هذَا تَضَرَّعْتُ إِلَى الرَّبِّ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ أَنْ يُفَارِقَنِي
٩-;- فَقَالَ لِي:«تَكْفِيكَ نِعْمَتِي، لأَنَّ قُوَّتِي فِي الضَّعْفِ تُكْمَلُ». فَبِكُلِّ سُرُورٍ أَفْتَخِرُ بِالْحَرِيِّ فِي ضَعَفَاتِي، لِكَيْ تَحِلَّ عَلَيَّ قُوَّةُ الْمَسِيحِ
١-;-٠-;- لِذلِكَ أُسَرُّ بِالضَّعَفَاتِ وَالشَّتَائِمِ وَالضَّرُورَاتِ وَالاضْطِهَادَاتِ وَالضِّيقَاتِ لأَجْلِ الْمَسِيحِ. لأَنِّي حِينَمَا أَنَا ضَعِيفٌ فَحِينَئِذٍ أَنَا قَوِيٌّ
يعني رسول الإسلام صادق !

---

55 - مدبولي والبابا شنودة يرد !! كتاب أيوب الصديق !!
عايش سعيد أبو كرتونه ( 2019 / 10 / 31 - 12:45 )
مدبولي والبابا شنودة يرد !!
كتاب أيوب الصديق، ولماذا كانت تجربته؟ للبابا شنودة الثالث:
وخرج الشيطان من لدن الرب، وبكل قسوة -ضرب أيوب بقرح رديء من باطن قدمه إلى هامته. فأخذ أيوب لنفسه شقفة ليحتك بها scrape himself، وهو جالس في وسط الرماد- (أي 2: 7، 8).. كانت التجربة قد بلغت قمتها، ولكنها لم تبلغ نهايتها.
وإذا بزوجته تسخر منه لأنه لا يزال محتفظًا بكماله وطلبت إليه أن يجدف على الله ويموت. فأجابها بحكمة وصبر:
-تتكلمين كلامًا كإحدى الجاهلات. هل الخير نقبل من عند الله، والشر لا نقبل-؟! (أي 2: 10). وكلمة الشرّ هنا تعني المتاعب والضيقات. وكلمة الخير تعني الخيرات..

---

56 - ما بين العلاج السبحاني والنبوى...(1)
سيد مدبولي ( 2019 / 10 / 31 - 14:56 )
ما بين العلاج السبحاني والنبوى...
هل العلاج السبحاني لمشكلة القمل اختلف كثيرأ عن نظيره النبوى؟ الحقيقة ان سبحانه لم يستطرق الى كيفية التخلص من القمل المتناثر على اثواب المؤمنين اثناء الصلاة كما انه لم يشير الى أى طريقة من قريب او بعيد للتخلص منه كالدفن كالنخامة او القتل او ...او... لكن سبحانه تحدث فقط عن قمل الرأس (مش كل واحد وتخصصه). العلاج السبحانى لقمل الرأس: جاء في (سورة البقرة 196) -فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك-
التفسير واسباب النزول: قوله تعالى هذا نزل على سبب: وهو أن كعب بن عُجْرة كثر قمل رأسه حتى تهافت على وجهه فنزلت هذه الآية.
وفى الصحيحين: عن كعب بن عجرة قال كان بي أذى من رأسي فحملت إلى رسول الله والقمل يتناثر على وجهي فقال ما كنت أرى الجهد قد بلغ بك ماأرى. حدثنا عبد الله بن معقل قال كنا في المسجد جلوسا فجلس إلينا كعب بن عجرة فقال في أنزلت هذه الآية (فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك) قال قلت كيف كان شأنك قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمين فوقع القمل في رأسي ولحيتي وشاربي حتى تقع في ح

---

57 - ما بين العلاج السبحاني والنبوى...(2)
سيد مدبولي ( 2019 / 10 / 31 - 14:57 )
قال قلت كيف كان شأنك قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمين فوقع القمل في رأسي ولحيتي وشاربي حتى تقع في حاجبي فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ما كنت أرى بلغ منك هذا.
المشكلة ان أنظف خلق الله لم يستخدم الطب السبحاني فى حياته-(ففدية من صيام أو صدقة أو نسك)- لكن كان يستخدم الطب البديل: (في الجامع الصحيح، للبخاري)، عن أنس بن مالك أمه قال:كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه ، وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت ، فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطعمته ، وجعلت تفلي رأسه!
-عن عِكرمة إن امرأة أخي عبادة بن الصامت جاءت إلى رسول الله تشكو زوجها وامرأة تفلي رأس رسول الله فرفع رسول الله نظره إلى السماء فقالت التي تفلي لامرأة أخي عبادة بن الصامت واسمها خولة بنت ثعلبة يا خولة ألا تسكتي فقد ترينه ينظر إلى السماء-

---

58 - ما بين العلاج السبحاني والنبوى...(3)
سيد مدبولي ( 2019 / 10 / 31 - 14:57 )
عن الحسن، أن النبي صلى الله عليه وسلم -كان يقتل القمل في الصلاة أو قتل القمل في الصلاة-.
بس للتوضيح لأصحاب النفوس الضعيفة: قمل الحبيب المصطفى كان يختلف عن باقى قمل جيله! والدليل -المناوي في شرح الشمائل: وقيل انه كان في ثوبه قمل ولا يؤذيه وانما كان يلتقطه استقذارا له. يعنى قمل متروض لا يؤذى صاحبه مش زى قمل الصحابة لكن كان يلتقطه من القرف فقط.

---

59 - الكحل والمكحلة وثوب أمرأة...
سيد مدبولي ( 2019 / 10 / 31 - 15:15 )
الكحل والمكحلة وثوب أمرأة...
بالنسبة للكحل والمكحلة وثوب أمرأة اسمع الحديث دة:
عن أم هانئ رضي الله عنها قالت : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وله أربع غدائر [والغدائر هي الضفائر] . رواه الترمذي (1781) وأبو داود (4191) وابن ماجه (3631) . والحديث : حسَّنه ابن حجر في -فتح الباري- ، وصححه الألباني في -مختصر الشمائل- (23).

---

60 - أنت تسأل والدكتورة عائشة تجيب (1)
سيد مدبولي ( 2019 / 10 / 31 - 18:11 )

أنت تسأل والدكتورة عائشة تجيب ...
خبرة الدكتورة عائشة فى أمور النبوة جعلت منها استشارى بارز فى امور العلاقات الحميمة. استخدمت الدكتورة عائشة خبرتها الشخصية مع انظف خلق الله كموديل يجب الاحتداد به وتناست ان انظف خلق الله له خصائص اخصه به المولى او صاحب اليلة.
عن مضاجعة انظف خلق الله للدكتورة عائشة وهي حائض أجابت على لسان البخاري في صحيحه، نقلاً عن الدكتورة عائشة نفسها: كانت إحدانا إذا كانت حائضاً، فأراد رسول الله (ص) أن يباشرها، أمرها أن تتزر في فور حيضها، ثم يباشرها! قالت: وأيكم يملك إربه كما كان النبي يملك إربه!. في رواية أخرى، سئلت الدكتورة عائشة: ما يحلّ للرجل من امرأته وهي حائض؟ قالت: ما فوق الإزار. وفي نص ثالث، قالت: كان النبي (ص) يباشرني وأنا حائض، ويدخل معي في لحافي وأنا حائض؛ ولكنه كان أملككم لإربه. الدكتورة عرفاهم واحد واحد وعرفه من يملك إربه ومن لا يملك (زى صفوان بن المعطل السلمي مثلأ) ومن أملكهم (أنظف خلق الله). وانا متخيل انها لما قالت: كان النبي (ص) يباشرني وأنا حائض، ويدخل معي في لحافي وأنا حائض الكل كان بينظر إليها فى دهشة فستدركت كلامها وقالت:

---

61 - أنت تسأل والدكتورة عائشة تجيب (2)
سيد مدبولي ( 2019 / 10 / 31 - 18:12 )
فستدركت كلامها وقالت: ولكنه كان أملككم لإربه!! أحد معانى إرب فى القاموس هو العضو الكامل.
قالت الدكتورة عائشة أيضاً: حضت مع رسول الله (ص) على فراشه، فانسللت، فقال: أحضت؟ فقلت: نعم! قال: فشدّي عليك إزارك ثم عودي. في المسألة ذاتها، قالت الدكتورة عائشة: كان يأمرنا إذا حاضت إحدانا أن تتزر بإزار واسع، ثم يلتزم صدرها وثدييها. شوف اهم حاجة الالتزام! المثل بيقول عيش ملتزم يحتار عدوك فيك.
وفي ردها على مستفسر، سألها: ما يحلّ للرجل من امرأته إذا كانت حائضاً؟ قالت: كلّ شيء إلا الجماع!
وفي نص غيره يسألها أحدهم: ما للرجل من أهله وهي حائض؟! فقالت: كلّ شيء إلا فرجها. دة لو مولانا ميعرفش إيه هو الهباب.
وردت على ميمون ابن مهران، حين طرح عليها السؤال ذاته، بقولها: ما فوق الإزار. ويذكر أنها كانت تنام مع رسول الله (ص) في لحاف واحد، وهي حائض. وفي رواية أخرى، نقل عنها قولها: كانت إحدانا إذا حاضت، اتزرت ودخلت مع رسول الله (ص) في شعاره، دلّ ذلك على أنه إنما أراد الجماع. وتخبرنا الدكتورة عائشة ذاتها بالحادثة التالية: دخل [النبي]، فمضى إلى مسجده فما انصرف حتى غلبتني عيني، فأوجعه البرد، فقال: ادني مني! فقل

---

62 - أنت تسأل والدكتورة عائشة تجيب (3)
سيد مدبولي ( 2019 / 10 / 31 - 18:13 )
فأوجعه البرد، فقال: ادني مني! فقلت: إني حائض! قال: اكشفي عن فخذيك! فكشفت فخذي، فوضع خده وصدره على فخذي، وحنيت عليه حتى دفئ ونام. ياحنين على عبادك يا كريم.
وحينما سألها احد المستفسرين سؤال مباشر: أكان رسول الله يضاجعك وأنت حائض؟ قالت: نعم! إذا شددّت عليّ إزاري، ولم يكن لنا إذ ذاك غير فراش واحد، فلما رزقني الله - عزّ وجلّ - فراشاً آخر، اعتزلت رسول الله!!
وبما ان الحيض كان مصدر أرق وتسائل لكل بدوى فى عصر انظف خلق الله ومزال يؤرق اصحاب العقول البدوية قررت إنى اتحرى عن مصدر الحيض... ولماذا الحيض؟
متى ظهر الحيض على كوكب الارض؟
هنا الاجابة للدكتورة أسماء بنت أبي بكر اتاذة علم الحفريات فى قريش: أول ما أرسل الحيض على بني إسرائيل فقد روي ذلك عن حماد بن سلمة ، عن هشام بن عروة ، عن فاطمة بنت المنذر ، عن أسماء بنت أبي بكر ، قالت: إنما سلطت الحيضة على نساء بني إسرائيل -;- لأنهن كن اتخذن أرجلا من خشب يتطاولن بها في المساجد!!!

---

63 - أنت تسأل والدكتورة عائشة تجيب (4)
سيد مدبولي ( 2019 / 10 / 31 - 18:14 )
الدكتور والباحث ابن عباس كان له رأى تانى: عن ابن عباس قال : لما أكل آدم من الشجرة التي نهي عنها قال الله له : (ما حملك على أن عصيتني ؟) قال : رب ، زينته لي حواء ! قال : ( فإني أعقبها أن لا تحمل إلا كرها ، ولا تضع إلا كرها ، ودميتها في الشهر مرتين) . فلما سمعت حواء ذلك رنت ، فقال لها : عليك الرنة وعلى بناتك . هنا سبحانه كان بليد فى الحسابات الفلكية (ودميتها في الشهر مرتين!!!).
الكلام دة اكده الباحث الشاب ابن جرير في ( تفسيره ) : - ولهم فيها أزواج مطهرة - قال : المطهرة التي لا تحيض ، قال : وكذلك خلقت حواء عليها السلام حتى عصت ، فلما عصت قال الله تعالى : ( إني خلقتك مطهرة ، وسأدميك كما أدميت هذه الشجرة).

---

64 - توضيح
على سالم ( 2019 / 10 / 31 - 18:14 )
حدث ان شاهدت الاب زكريا بطرس فى احدى القنوات و كان يتحدث بصفه شخصيه عن قمل الحبيب المصطفى , ذكر الاب زكريا ان محمد كان موبوء بداء القمل بدأ من شعر رأسه نزولا الى حاجبيه ورموشه وشاربه ولحيته حتى وصل القمل الى الشعر الداخلى لانفه ؟ ؟ ؟ ثم شعر اذنه وشعر صدره وشعر ابطيه وشعر بطنه نزولا الى الجزء الاسفل الحساس , يعنى كان مقمل من اعلى رأسه الى اخمص قدميه , استند الاب زكريا الى احاديث كثيره صحيحه من البخارى وصحيح مسلم , يعنى انه لم يأتى بشئ من عندياته , كله مدون فى كتب التراث الاسلامى

---

65 - لن تفلح فى التبرير والإسعاف فلا تلعب فى هذا الملعب
سامى لبيب ( 2019 / 10 / 31 - 19:10 )
الأخ عايش سعيد أبو كرتونه
كنت أتوسم أن تتناول الحجج التى قدمتها فى المقال والتى تُفند وجود إله ولكن للأسف هكذا حال المؤمنين الهروب من الإشكاليات المطروحة فى إيمانهم .
أراك تتحرك بغيرة على تراثك الذى لم تنفيه أو دفاعا وإسعافا للبائس اليعفور بشاراة أحمد فتجد سبيلك فى التنقيب فى الكتاب المقدس لتجد أوجه التشابه مع تراثك .
بداية لم يقل أحد أن الكتاب المقدس غير حافل بالفضائح والخزى ولكن ليس معنى إثارتها أن تراثك الحافل بالخزى والعار قد تبرر , لأفسر التشابه أن الأصول البدوية واحدة ولن يتبرر الخزى والفضيحة عند إثارتها فى الجهة الأخرى .!
أنصحك بالإبتعاد عن هذا الميدان فتراثك لن يسعفك ولن تنجد بشاراة فقضيتنا هى إذلال المدعو بشاراة وتعقيده فى عيشته , فقد بلغ مبلغا من السفالة والإنحطاط لم يبلغه أحد ولك قراءة مداخلاته الحافة بالسب والإساءة , لذا لن نرحمه هو ومن على شاكلته.
أتوسم أن تناقشنى فى الحجج التى قدمتها بالمقال وأنا على إستعداد للحوار المنطقى معك حتى العام القادم .

---

66 - حديث عن سبحانه وانبيائه
سيد مدبولي ( 2019 / 10 / 31 - 20:48 )
دار بينى وبين احد أصدقائى الملحدين الجدد حديث عن سبحانه وانبيائه و...و... المهم ابو درش قال لى: أنا مش عارف إيه الحكمة فى أن سبحانه بعت لنا انبياء (فى الزمن الاغبر)؟ وبينى وبينك عنده حق! مجاش بنفسه لية يقول لنا يا ايها الذين أمنوا؟ مشغول؟ ولا دة يوم أجازته بيحمى الملائكة وبيسرح شعرهم ويزيل قملهم....
وبعدين مشغول دى متنفعش دة يومه بخمسين الف عام مش زينا اليوم 24 ساعة مفيش فيه بركة. المهم حاولت أقنع ابو درش ان فكرة الانبياء دى فكرة كويسة وكلها فوائد و ..و .. فى نهاية قال لى: انا معنديش أعتراض إنه يبعت انبياء بس كان يستنظف؟ يرضيك يبعت لنا نبى مقمل واصحابه مقملين وبيمسح مؤخرته بثلاث حجرات بس شاطر يعمل اربع ضفاير ويحط كحل ويلبس هدوم مراته ويفضحنا تقلش كان فاكر نفسه جون ديب فى فيلم قراصنة الكراييب.

---

67 - يعفوريات 9 - للشذوذ وجوه كثيرة
سامى لبيب ( 2019 / 10 / 31 - 21:03 )
مازلنا مع الشذوذ
- محمد يمص لسان الحسن
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمص لسانه أو قال شفته يعني الحسن بن علي وإنه لن يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله صلى الله عليه وسلم
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن أبي عوف وهو ثقة‏‏
المحدث: الهيثمي
المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 9/180

- يدخل بين قميص محمد ويقبل
استأذن أبي النبي صلى الله عليه وسلم فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم ثم قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال إن تفعل الخير خير لك
الراوي: بهيسة
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
المحدث: أبو داود
المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 3476

أراك تترنح وفقدت اعصابك يايعفور لتكتفى بالسب كعادتك ولا تقترب مما أثرته .. إنتظر المزيد حتى أكسر أنفك ورأسك العفن ولن أرحمك حتى تقبل نعال سيد مدبولى ومحمد البدري وعلى سالم أما أنا فلا أقبل أن يتسخ نعلى من فمك القذر .

---

68 - ولا انا يا عزيزي سامي
محمد البدري ( 2019 / 11 / 1 - 03:34 )
استمر يا سامي في فضح هذا اليعفور، لكني لن اقبل ايضا ان يلعق حذائي بلسانه القذر فهو من اتباع القائل
فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً
لاحظ كلمة فريضه، التركيزعليها كفريضة تدل انه صاحب بيت الدعارة لا يهمه الا ما يدفعه الزبون.
فريضه يا يعفور!
يعني ما ينفعش الواحد ينيك ويجري ههههههه

---

69 - يعفوريات 10 - القذارة وعدم التعفف وألف هنا
سامى لبيب ( 2019 / 11 / 1 - 10:23 )
مازلنا يايعفور مع باب القذارة فهو معين لا ينضب .

-الذبابة ..الله يقرفكم
حديث رواه البخاري في الصحيح، عن النبي ﷺ-;- أنه قال:( إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينزعه؛ فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاءً)
بعض السلفيين المزيفين إدعو كذبا أن هناك بحث علمى بقصة الجناح الذى به داء وجناح به شفاء ولا ذكر للتأفف من هذه القذارة فلما لا نراهم يفعلون ذلك وألف هنا !

- اذا وقعت فأرة أو غيرها في سمن كلوه
بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بفأرة ماتت في سمن ، فأمر بما قرب منها فطرح ، ثم أكل .
الراوي: محمد بن مسلم بن شهاب الزهري
خلاصة الدرجة: [صحيح]
المحدث: البخاري
المصدر: الجامع الصحيح
الصفحة أو الرقم: 5539

---

70 - وفي قذارة الحروب
محمد البدري ( 2019 / 11 / 1 - 11:20 )
وفي قذارة الحروب جاء حديث نبي الاسلام حسب ما سجله الترمذي:

حدثنا الأنصاري حدثنا معن حدثنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة قال قال رسول الله : من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال أبو عيسى وفي الحديث قصة حدثنا ابن أبي عمرحدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد بهذا الإسناد نحوه وفي الباب عن عوف بن مالك وخالد بن الوليد وأنس وسمرة بن جندب وهذا حديث حسن صحيح وأبو محمد هو نافع مولى أبي قتادة والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم وهو قول الأوزاعي والشافعي وأحمد وقال بعض أهل العلم للإمام أن يخرج من السلب الخمس وقال الثوري النفل أن يقول الإمام من أصاب شيئا فهو له ومن قتل قتيلا فله سلبه فهو جائز وليس فيه الخمس وقال إسحق السلب للقاتل إلا أن يكون شيئا كثيرا فرأى الإمام أن يخرج منه الخمس كما فعل عمر بن الخطاب

---

71 - يعفوريات 11 - للقذارة والرمرمة مشاهد كثيرة
سامى لبيب ( 2019 / 11 / 1 - 12:19 )
* للقذارة والرمرمة مشاهد كثيرة

- إذا أرسلتَ كلبَك ، وذكرتَ اسمَ اللهِ فكلْ ، وإنْ أكلَ منه ، وكلْ ما ردَّتْ عليك يدُك
الراوي : أبو ثعلبة الخشني
خلاصة الدرجة : إسناده صحيح وكلهم ثقات
المحدث : ابن كثير
المصدر : إرشاد الفقيه
الصفحة أو الرقم:

- رأيت واثلة بن الأسقع في مسجد دمشق بصق على البوري ثم مسحه برجله فقيل له لم فعلت هذا قال لأني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله
الراوي: أبو سعيد الخدري
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
المحدث: أبو داود
المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 484

بصراحة أنا قرفت .. وأفكر التوقف فى باب القذارة وإن كان اليعفور لا يزعجه هذه القذارة والعفونة فهو يعيشها وإعتاد عليها .

أذكرك يا يعفور بالمثل القائل : الإبن الغبى الحقير يجيب لأهله اللعنه , فتعلم كيف تكون مهذب وتعتذر أو ترحل وأنا أرحمك .

---

72 - خطان متوازيان لا يلتقيان أبداً ( 1 )
زاهر زمان ( 2019 / 11 / 1 - 12:32 )
الرائع والصديق الفيلسوف / سامى لبيب
بداية تحياتى لشخصك الكريم ولرفاق التنوير جميعاً ، على المجهودات الرائعة التى تبذلونها فى مواجهة الظلام والظلاميين من أمثال المدعو( بشاراه عرمان ) . أتابع السجال الحاد بينكم وبين ذلك اليعفور بشاراه منذ بدايته وحتى هذه اللحظة ، وفى ذات الوقت أشفق عليكم من تضييعكم الوقت والجهد فى مواجهة تلك الحالة الميئوس من شفائها من الشيزوفرينيا القاتلة التى يعانى منها ذلك الظلامى المرتزق ، والتى يبدو لى من متابعتى لمقالاته وسجالاته معكم ، أنها حالة مسنعصية ضربته منذ نعومة أظفاره ،وتملكته قلباً وقالباً ، حتى أنه لو حاول مجرد الخروج منها قيد أنملة ، فلن يكون أمامه الا واحدة ً من اثنتين : الانتحار بارادته الكاملة ، أو تفخيخ نفسه وتفجيرها فى من يراهم أعداء وهمه المقدس ، والذى يعتقد أنه ربه ؛ ذلك الوهم الذى جعله يسمو بمؤسس الديانة المحمدية الى درجات من الكمال تكاد تتفوق على معبوده دون أن يدرى ! فالرجل الذى يرى أن استعمال مثله الأعلى ( مؤسس الديانة المحمدية ) لبضعة أحجار ، لتنظيف مؤخرته من برازه ، قمة النظافة وقمة التحضر ،
يتبع

---

73 - خطان متوازيان لا يلتقيان أبداً ( 2 )
زاهر زمان ( 2019 / 11 / 1 - 12:36 )
وفى ذات الوقت تراه هو يستخدم أحدث ماوصلت اليه البشرية من وسائل وأدوات النظافة ،
هو شخص مسلوب العقل والارادة والوجدان ! أتحداه لو كان يقتدى بمثله الأعلى وتابعيه ، فى حياته اليومية ، فى هذا الزمان . مشكلة ذلك الرجل وأمثاله ، انهم تمت أدلجة عقولهم ووجدانهم منذ نعومة أظفارهم ، بواسطة البروباجندا التى يروجها الحكام الذين لا يستطيعون التحكم والسيطرة على شعوبهم خارج الأساسيات الرئيسية للديانة المحمدية ؛ تمت أدلجة عقول ووجدان هذا اليعفور وأمثاله على صور وأنماط من المثاليات المطلقة لمؤسس الاسلام وكبار رفاقه كالخلفاء الأربعة ، وكذلك كبار منظرى الديانة المحمدية كالبخارى ومسلم والقرطبى وغيرهم ، وان كان بصورة أقل لهؤلاء وأمثالهم عن مؤسس الديانة المحمدية ورفاقه . ذلك اليعفور بشاراه وأمثاله ، هم أهم أسباب تخلف الشعوب التى تدين بالديانة المحمدية ، وطبعاً قبلهم تلك الأنظمة الحاكمة ، التى لا تجرؤ على مجرد الخروج من عباءة الديانة المحمدية ،
يتبع

---

74 - خطان متوازيان لا يلتقيان أبداً ( 3 )
زاهر زمان ( 2019 / 11 / 1 - 12:40 )
خاصة وأن تلك الأنظمة تنفق تريليونات الدولارات على ترويج هيروين الدين ليل نهار وبكل الوسائل الممكنة ، بين ملايين العوام والبسطاء من أبناء تلك الشعوب المنكوبة بخزعبلات وخرافات مؤسسى الديانات الابراهيمية ، والتى أخطرها وأشدها فتكاً على شعوب تلك المنطقة ، الديانة المحمدية التى تصر الأنظمة الديكتاتورية الاستبدادية على جعلها الهوية الأساسية والسمة الرئيسية لحكمها !
سأظل أتابع ذلك السجال الحاد بين التنوير والحداثة متمثلاً فى فكركم التقدمى المستنير من جهة ، وبين الرجعية والتخلف والشيزوفرينيا متمثلاً فى من مثلهم الأعلى من ينظفون مؤاخراتهم من برازهم بواسطة الأحجار وماشابه ، فى الوقت الذى يستخدمون هم أحدث ماوصلت اليه الحضارة البشرية من أدوات التظيف والاستجمام . سأظل اتابع ذلك السجال برغم يقينى بأن كلا الطرفين لن يلتقيا أبداً مهما طال السجال ، ماظلا يسيران على خطين متوازيين ومتنافرين فى نفس الوقت .
يتبع

---

75 - خطان متوازيان لا يلتقيان أبداً ( 4 )
زاهر زمان ( 2019 / 11 / 1 - 12:44 )
تحياتى للجميع ، وتمنياتى لتلك الشعوب المسحوقة بالشفاء العاجل من أمراض ذلك اليعفور وأمثاله ، وقبلهم الشفاء من تلك الأنظمة الديكتاتورية الاستبدادية الرجعية التى تستخدم اليعافير كأدوات أدلجة لعقول ووجدان الملايين من أبناء تلك الشعوب المسحوقة والمهضومة أبسط حقوقها فى حياة انسانية حرة وكريمة يسودها العدل وتحكمها قوانين متحضرة تتوافق مع ماأقرته الأمم المتحدة فى ميثاقها الأممى لحقوق الانسان .
تحياتى للجميع وللحوار المتمدن وادارته الرائعة ورسالتهم التنويرية الرائدة

---

76 - اسألوا اليعفور عن حديث الذبابة !
زاهر زمان ( 2019 / 11 / 1 - 13:03 )
مارأيك سيد بشاراه فى حديث غمس الذبابة فى الطعام أو الشراب اذا وقعت فى الاناء ؟ اليك الرابط
https://www.google.com/url?sa=t&source=web&cd=11&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwjTofu3-MjlAhWp34UKHeePDxgQFjAKegQIABAB&url=https%3A%2F%2Fbinbaz.org.sa%2Ffatwas%2F10645%2F%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%2583%25D9%2585-%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2589-%25D8%25AD%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25AB-%25D8%25A7%25D8%25B0%25D8%25A7-%25D9%2588%25D9%2582%25D8%25B9-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B0%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25A8-%25D9%2581%25D9%258A-%25D8%25B4%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25A8-%25D8%25A7%25D8%25AD%25D8%25AF%25D9%2583%25D9%2585&usg=AOvVaw2StPq_ZIqzQXhV9J31YdDm

---

77 - النظام بمصر يحتضن السلفيين كونهم يروجون للطاعة
سامى لبيب ( 2019 / 11 / 1 - 15:28 )
أهلا بصديقى الغالى زاهر وكم أنا مشتاق للتواصل معك سواء هاتف أو موبايل لأعاتبك على إنصرافك عن الحوار رغم إعتنائك بجروبات الملحدين.
ينتابنى شعور بالندم أنى أصفع وأركل المدعو بشاراة فهكذا إعطيت قيمة لمن لا قيمة له علاوة أن ما أنشره من فضائح ليست نهجى فى الكتابة أضف أن هذا يعطلنى عن الإهتمام بمواضيع جادة.
لم يترك هذا اليعفور اى فرصة إلا وسبنى ولم يخلو أى سطر يكتبه إلا وأساء لشخصى وإحتقرنى بلا داعى ولتراقب مداخلاته بالفيس,لأطالبه أن يكون مهذب وليطرح رده أو فكره المغاير أو تبريره بدون إساءة ولكن ماذا نفعل مع ثقافة منحطة متجذرة لا تستطيع الصمود أمام أى فكر ناقد أو مغاير إلا بتحقير الآخرين لتنجو.
أفكر فى الإكتفاء بهذا القدر وليعلم أن مواجهتى لسفالته ستأتى عليه بالندم والحسرة والخزى.
أثرت حضرتك قضية هامة جدا فى تفسير إنحياز السلطات الرجعية لحضور الدين وهيمنته فالجميع يدرك هذا من التاريخ عندما تحالف رجال الدين مع رجال السياسة.
مازال هذا التحالف قائما حتى الآن فقد أدهشنى موقف النظام السياسى فى مصر من السلفيين فقد فتح لهم المجال واسعا بالرغم أنهم أسوأ من الإخوان كونهم يروجون للسلطة ولا يناهضونها.

---

78 - تخصص فى غسل الجنابة.. (1)
سيد مدبولي ( 2019 / 11 / 1 - 17:38 )
تخصص فى غسل الجنابة..
الاستاذة الدكتورة عائشة قالت لنا كلام فل يستوجب لحظات من التأمل. ست الكل قالت لنا: كنت أغتسل أنا والنبي (ص) من إناء واحد، من جنابة!! و فى رواية أخرى: كنت أغتسل، أنا ورسول الله (ص)، من إناء واحد، بيني وبينه، فيبادرني، حتى أقول: دع لي، دع لي! قالت: وهما جنبان!! دة يعنى ست الكل كانت بتغسل الإفرازات الجنسية لها والسائل المنوي المطهر لأنظف خلق الله وهما فى الطشت النبوى الشريف (كسبت انا صلاة النبى إية التفاصيل الفل دى يا حجة!!). بس ست الكل نسيت انها قالت لنا قبل كدة بفتخار بأنها: ما نظرت إلى فرج رسول الله قط!!! هاهاها كان النور مطفى لما كنتوا فى الطشت يا حجة؟ ولا كنتي مغمية عينيكي؟ صحيح ممكن تمسك حاجة وتغسلها من غير ما تشوفها؟ وبعدين سيتنا الحجة رجعت وقالت لنا: قام ليلة عرياناً، فما رأيت جسمه قبلها!! طب دة جميل بس رجعت وحكت رواية زيد المعروفة: قدم زيد بن حارثة المدينة، ورسول الله (ص) في بيتي، فأتاه، فقرع الباب، فقام إليه رسول الله (ص) عرياناً يجر ثوبه - والله ما رأيته عرياناً قبله ولا بعده - فاعتنقه وقبّله!! طب شفتى إية يا حجة؟

---

79 - تخصص فى غسل الجنابة.. (2)
سيد مدبولي ( 2019 / 11 / 1 - 17:39 )
تقريبأ الحجة لما بتشوف انظف خلق الله ملط الصدمة بتأثر على نفوخها - تخيل رد فعل طفلة عمرها 15 سنة لما تشوف نطع فى سن ابوها او جدها عريان ملط !!
فيه رواية همام بن الحارث المعروفة لما أحتلم فى منزل عائشة ما تعرف شاف إية هو الأخر لكن حواديت قبل النوم دئمأ مسلية خصوصأ لما تشوف المستوى الاكاديمى للعائلة الكريمة ا!!: كان همام بن الحارث عند عائشة (رض)، فأبصرته جارية لعائشة وهو يغسل أثر الجنابة من ثوبه أو يغسل ثوبه، فأخبرت عائشة، فقالت: لقد رأيتني وأنا أفركه من ثوب رسول الله (ص) ! (غسيل ولا فرك يا حجة؟؟؟) . لكن همام بن الحارث كان بينفي عن نفسه تهمة احتلامه عند عائشة. وفي رواية أخرى: نزل همام بن الحارث بعائشة ضيف، فأمرت له بملحفة، فاحتلم بها، فاستحيا أن يرسل بها وفيها أثر الاحتلام، فغمسها في الماء، ثم أرسل بها! فقالت عائشة: لمَ أفسدَ علينا ثوبنا؟ إنما كان يكفيه أن يفركه بإصبعه، ربما فركته من ثوب رسول الله (ص) بإصبعي . كنتُ أفركه [المني] من ثوب رسول الله!!! الاهطل أتلف الثوب بغسله! شايف النظافة؟ طبعأ تقدر تقول وانت مطمئن ان سيتنا الحجة كانت أستاذة فرك.

---

80 - تخصص فى غسل الجنابة.. (3)
سيد مدبولي ( 2019 / 11 / 1 - 17:40 )
بالنسبة للحيض، تقول الدكتورة عائشة: كُنت ورسول الله (ص) في الشعار الواحد، وأنا حائض طامث، فإن أصابه مني شيء، غسل مكانه لم يعده، وإن أصابه - يعني: ثوبه - شيء، غسل مكانه، لم يعد، وصلّى فيه!! (فرك وغسيل بقع) يعنى اغسل البقعة القذرة وسيب الجلبية فى حالها واتكل على منظف القلوب (رابسو). يخرب بيت النظافة على القصص الشريفة على بيت تخلف انظف خلق البدو.

---

81 - العرمان ؟ ؟
على سالم ( 2019 / 11 / 2 - 01:06 )
اخ عرمان انا سعيد جدا , انت تلقيت الضربه القاضيه الفنيه وهربت مثل الفأر المذعور , نصيحتى لك لاتكرر المحاوله

---

82 - اخ عرمان ؟؟
على سالم ( 2019 / 11 / 2 - 18:50 )
انت حاله مستعصيه تماما , تعاليم صلعمك البدوى تمكنت منك وتجرى فى دمائك البدويه ولاشفاء لك ايها المنكود الارهابى , كما قال الاستاذ زاهر زمان هو ان افضل حل لك ان تنتحر بحزام مفخخ وتريحنا من وجهك الكؤود وكلامك المكرر الفارغ الممل

---

83 - إنه المُلك ولاشىء غيره ياعرمان !( 1 )
زاهر زمان ( 2019 / 11 / 3 - 01:55 )
ذلك الرجل عرمان ليس من عوام وبسطاء المسلمين . فالواضح من تعليقاته ومقالاته ، أنه من نفس الطينة التى جُبِل منها مؤسس الاسلام ذاته ، وكل من لف لفيف مؤسس الاسلام ممن كانوا حوله ، أو خلفوه فى دولته التى وضع لبناتها الأولى فى يثرب ، بعدما أصبح له جيش هناك ، أخضع به غالبية القبائل فى جزيرة العرب ؛ تلك الدولة التى عجز حتى عن وضع لبنة واحدة من لبناتها ، وهو فى مكة ، التى ظل يهدد ويتوعد ، ويُرَهِّبْ ويُرَغَّب ، أهلها بقرآنه لمدة ثلاثة عشر عاماً كاملة . ثلاثة عشر عاماً قضاها مؤسس الاسلام فى مكة ، ولم يستجب له الا بضعة نفر من أراذل القوم ، فلما يئس من تحقيق طموحه فى اقامة مُلك مثل كسرى الفرس أو قيصر الروم - كما صرح هو بنفسه - عندما شكاه قومه لعمه أبى طالب ، وأبان صراحة عن هدفه من دعوته لقومه ، عندما طلب منهم – فى حضرة عمه أبى طالب أن يشهدوا أن لا اله الا الله وأنه ( محمد ) رسول الله . قال لعمه هى كلمة يقولونها تدين لهم بها العرب وتؤدى بها الجزية اليهم العجم !
يتبع

---

84 - إنه المُلك ولاشىء غيره ياعرمان !( 2 )
زاهر زمان ( 2019 / 11 / 3 - 01:59 )
لقد أدرك مؤسس الاسلام بحسه السياسى الفطرى ، أنه من المستحيل أن يفرض الهه فى مكة ، وسط عتاة القوم ورؤسائهم هناك ، فراح يجس نبض الوفود اليثربية التى كانت تزور مكة بين الحين والآخر ، وسرعان ماوجد منهم استجابه له فيما يطلبه منهم ، من حماية لو هرب اليهم من مكة . وبالفعل ، وجد مؤسس الاسلام ضالته المنشودة وهى الحماية والمال والرجال فى أهل يثرب بعدما أخذ عليهم موثقا . وماذا يحتاج أى طالب مُلك سوى المال والرجال . لكن مؤسس الاسلام تجلت عبقريته فى التخطيط لتحقيق طموحه عندما أدرك أن لاشىء ولا قوة استطاعت أن تذل أعناق أعتى الرجال سوى الآلهة التى يعبدونها ويتقربون اليها بالغالى والنفيس ، حتى ان جده عبدالمطلب ، كاد ذات يوم أن يذبح أباه عبدالله قرباناً للآلهة . لماذا اذن لا يزعم أنه نبى مرسل من الله ، شأنه شأن انبياء اليهود والنصارى . هو بالفعل طالما زعم ذلك وهو فى مكة طوال ثلاثة عشر عاماً ، لكنه لم يلقَ من أهلها سوى السخرية والازدراء ! من هنا قرر الهروب الى يثرب ، لعله يحصل على المال والرجال اللازمين لتأسيس أى مُلك !
يتبع

---

85 - إنه المُلك ولاشىء غيره ياعرمان !( 3 )
زاهر زمان ( 2019 / 11 / 3 - 02:22 )
هروب مؤسس الاسلام الى يثرب ، كانت ضربة عبقرية تثبت أنه من العبقريات السياسية المتفردة فى كل تاريخ العرب . ولأن أهل يثرب كانت الغالبية العظمى منهم، من العوام والبسطاء الذين يطحنهم الفقر والعوز ، بما فيهم قبيلتى الأوس والخزرج ، واللتان لم يكن فيهما رؤساء وصناديد كقبيلة قريش فى مكة ، استطاع مؤسس الاسلام بعبقريته الفطرية ، أدلجة عقول ووجدان الغالبية الساحقة من أهل يثرب ، بمشروعه الدينى الجديد الذى بدأه فى مكة ، وفشل فى تحقيق الهدف منه فشلاً ذريعاً ، باستثناء القبائل اليهودية ، الذين كانوا أهل الصنعة وأربابها أباً عن جد . عمل مؤسس الاسلام على مبدأ ( الكثرة تغلب الشجاعة ) ، فراح يعمل بكل دأب على توسيع قاعدته الجماهيرية بين أهل يثرب ، وعندما تيقن أنه أصبح لديه من الرجال والأتباع ، مايمكنه من الاغارة على قوافل قريش ، لم يتردد فى تعقب تلك القبائل والفتك بحماتها واغتنام مافيها من الابل والمتاع ، حتى فى الأشهر الحُرُم !
يتبع

---

86 - إنه المُلك ولاشىء غيره ياعرمان !( 4 )
زاهر زمان ( 2019 / 11 / 3 - 02:27 )
وكانت الاغارة على قبائل قريش وغيرها وخاصةً القبائل اليهودية ، وقتل حراسها وسلب مافيها ، هى المورد المالى الرئيسى لتمويل مشروع مؤسس الاسلام وتحقيق طموحه فى اقامة مُلك لقومه من قريش الذين هربوا معه الى يثرب . مُلك تدين لهم به العرب وتؤدى لهم به الجزية العجم . وبدا بالفعل فى توجيه جيوشه الى الامبراطوريات خارج جزيرة العرب ، بعدما أخضع غالبية قبائل تلك الجزيرة ، لسلطان دولته اليثربية ، غير أن الموت باغته وحال بينه وبين اكمال حلمه فى اقامة امبراطورية عربية قريشية ، تدين لقريش بها كل العرب ، وتؤدى لهم بها الجزية العجم . لذلك ترى خلفاؤه من قريش قد عضوا عليها من بعده بالأنامل ، حتى كادوا يقتتلون عليها هم وأهل يثرب فور موت مؤسس الامبراطورية الاسلامية ، لولا ان حسم الأمر وقوف بعض أهل يثرب الى جانب ورثة مؤسس الاسلام من قريش ، نكاية فى خصومهم من اليثربيين ، الذين حاولوا منازعة ورثة مؤسس الاسلام فى الأمر .
يتبع

---

87 - إنه المُلك ولاشىء غيره ياعرمان !( 5 )
زاهر زمان ( 2019 / 11 / 3 - 02:30 )
ولأن الحكم باسم الإله كان سائداً حتى من قبل ظهور مؤسس الاسلام ، فى الامبراطوريات التى كانت معاصرة لبزوغ نجم الامبراطورية المحمدية ، فقد اقتدى خلفاء مؤسس الاسلام فى حكمهم للرعية المحمدية ، بما كان موجوداً فى أنظمة الحكم فى الامبراطوريتين ، الرومانية والفارسية ، قبل أن يغيروا بجيوشهم على مستعمرات هاتين الامبراطوريتين . وكان أول من فطن الى أهمية أن يكون للامبراطورية الوليدة كتاباً تتوحد حوله الرعية ، ويحكم المعاملات والعلاقات بين أفرادها ، وكذلك العلاقة بين الحاكم والمحكوم ، هو عمربن الخطاب الذى أشار على أبى بكر أن يجمع قرءآن محمد فى كتاب ، حتى يكون بمثابة الدستور فى أيامنا هذه ، خاصةً وأن الرعية المحمدية التى يحكمونها تؤمن ايماناً راسخاً ، بأن ماجاء فى هذا الكتاب هو كلام الاله الذى أوحى به الى مؤسس الاسلام ! ومن لا يؤمن بذلك ويجاهر بعدم ايمانه ، فالسيف كفيل بتطيير رقبته ، ولهم فى حروب الردة أكبر عظة وأبشع عبرة .
يتبع

---

88 - إنه المُلك ولاشىء غيره ياعرمان !( 7 )
زاهر زمان ( 2019 / 11 / 3 - 02:39 )
ولأنه ممنوع منعاً باتاً ومُجرَّم تجريماً شنيعاً ، النبش فى حقيقة الأديان ومدى توافق أو تعارض ماجاءت به من أطروحات خاصة فى كيفية نشأة الحياة على كوكب الارض ، وكيفية نشوء الكون ، وماهية الكوكب الارضى والشمس والمجموعة الشمسية وكيفية تواجدهما وخصائص الكون ، وحقيقة شروق وغروب الشمس ، ومدى توافق ذلك مع مكتشفات العلم الحديث ، وممنوع غربلة التراث الدينى وخاصة الاسلامى ، ومدى توافق أو تعارض - كل أو بعض ماجاء فيه - مع متطلبات الحضارة الانسانية الحالية والتحضر وحقوق الانسان ، وفى المقابل تسخير كل أدوات ووسائل الاعلام والتعليم الرسمى والأهلى لبرمجة وادلجة الوجدان والعقل الجمعى للشعوب ، بكمال وجمال وعدل وسمو كل ماكان عليه مؤسسى مايسمى الأديان السماوية ، سوف تفرز لنا تلك الاستراتيجية آلاف وربما ملايين العرمانات ، القابلة أن تتحول الى قتلة وارهابيين ، يعتقدون اعتقاداً جازماً أنهم جنود الاله ، الذين اختارهم لقتل أنفسهم وغيرهم دفاعاً عن الذى يعتقدونه المثل الأعلى والأغلى .
تحياتى لصاحب الصفحة ولكل المعلقين والمعلقات وادارة موقع الحوار المتمدن

---

89 - لماذا الحجب ياسيادة الرقيب ؟
زاهر زمان ( 2019 / 11 / 3 - 09:47 )
معالى الرقيب
لماذا تم حذف تعليقى المرقم تسلسل ( 105 ) ، وليس فيه أى خروج على آداب وقواعد النشر فى موقع الحوار المتمدن ؛ فضلاً عن أن هذا الحجب ، قد أخل بالوحدة العضوية لتعليقاتى التى كان ترقيمها من ( 1 الى 7 ) . برجاء مراعاة الوحدة العضوية للتعليقات وتسلسل الأفكار بها ، فهى ليست تعليقات منفصلة عن بعضها البعض وانما ، يكمل بعضها بعضاً . عموماً سأعيد ارسال نص التعليق المحجوب ، فى حالة مااذا كان قد تم فقدان النص أو حدث خطا غير مقصود.
وتفضلوا بقبول الاحترام والتحية

---

90 - إنه المُلك ولاشىء غيره ياعرمان !( 6 )
زاهر زمان ( 2019 / 11 / 3 - 09:51 )
وكما ينشط فى ايامنا هذه الفلاسفة والمنظرون ومرتزقة السلطان ، فى الترويج للحكام واسباغ صفات الكمال والجمال والحكمة والرحمة والعدل على أولئك الحكام حتى ولو كان من بينهم أحمق الحمقى وافسق الفساق واعتى القتلة والظلمة والسفاحين وهاتكى الأعراض ، نشط كذلك المدونون وقصاصى السيرة ورواة الأحاديث ومفسرى قرءآن مؤسس الاسلام ، وراحوا ينسبون الى مؤسس الاسلام من صفات الكمال والجمال والعدل والرحمة وغيرها ، مما يرضى الخلفاء من قريش ، ويعود على شخوص أولئك الكتاب والمنظرين والرواة برغد العيش والحياة ووافر المال ، ومنهم من كان يكتفى بارضاء غروره بتقريب الولاة والخلفاء له ، وضمه الى مجالسهم ، والاحتفاء به وتوقيره ، حتى ولو كان من وراء قلوبهم ، ناهيك عن تعظيمهم واجلالهم وارضائهم بكل مايأمرون به بين العوام والبسطاء . يعنى نقدر نقول ببساطة كده ، كله بيلاقى نفسه وبيلاقى مايشبع احتياجاته البيولوجية والنفسية والسلطوية ، فى المشروع المحمدى ، وحتى يومنا هذا ، سواء كانوا من الحكام أو بطاناتهم أو الرعايا المحكومين !
يتبع

---

91 - لقد فضحوه بعد جمعه ولكن لا يفهم ذلك البلهاء
مجمد البدري ( 2019 / 11 / 3 - 12:16 )
كم انا سعيد بتعليقات الفاضل العزيز زاهر زمان المهذبة والراقية والتي للاسف لاتصلح مع امثال بشاراه
وهناك من يفوق نبيك الشتام السباب الذي علم البشرية كل ما هو قبيح والكذب والدليل انه قال علي نفسه بانه علي خلق عظيم !!
فكيف يتفق الخلق الكريم وكم السباب والشتم والتوعد بالارهاب لمن يسأل عن صدق ما يقوله هو في القرآن الكريم جدا؟
الم تلاحظ ما هو اهم يا بشاراه، ان جامعي القرآن والمهيمنين عليه لم ينفعهم ذلك القرآن لانه حمال اوجه قالها اقرب الرجال للنبي (ابن عمه) لكن ولانه نغل لم يفاتح النبي في امر القرآن فتحولوا جميعا الي قتلة ومجرمين ربما لان هذا هو الثابت الوحيد المجمعين هم عليه في القرآن الكريم جدا

---

92 - طب أسألك -1
سامى لبيب ( 2019 / 11 / 3 - 12:37 )
السيد يعفور
صدقا عزمت على الكف من نقد تراثك لإيلامك لعدة أسباب إحداها الشفقة على حالك ولكنك بغباءك وسبابك تدعونى للإستمرار فتقبل القادم الذى هو أكثر إيلاما.
ارجو من القراء الإعتناء بقراءة مداخلاتك على الفيس والتى تحتوى على أطنان من السباب والإساءة والتى تثبت ترنحك وتهافتك بإقرار كل ما ورد فى مداخلاتى ومداخلات الأستاذ سيد مدبولى.
لاحظ أننى وسيد مدبولى لم نتناول شخصك فكل مافعلناه اننا أوردنا نفحات من تراثك ونهج وسلوك نبيك وسيستمر نهجى بعدم السب مستمرا لأتوجه فى المداخلات القادمة لسؤالك لتبيان نهجك القذر أم تبرأك منه.
-أراك تشرح وتفسر رضاع الكبير الذى هو ليس حديث فقط بل آية قرآنية مفقودة فى القرآن لأسألك هل تقبل أن ترضع أمك أو زوجتك غريب ليحرم عليها وعليه,وطالما مقتنع بعملية رضاع الكبير لن أقول لك أن فتوى أزهرى أن عملية الرضاع لزملائها فى العمل أيضا كما فلتقرأ أن الرضاعة لاتتم بعصر النهد فى كوب بل بإلتئام الفم فى الثدى وفق قول إرضعيه.جاوب.
- هل لو وقعت ذبابة فى طعامك يايعفور ستغطسها وتكمل طعامك؟-جاوب.
-هل مازلت تمسح مؤخرتك بثلاث زلطات يايعفور حتى الآن إقتداء بسنة النبى ولاحظ أنها سنة جاوب

---

93 - نداء الى زملاء الفكر
على سالم ( 2019 / 11 / 3 - 21:00 )
هذا نداء الى الاستاذ سامى لبيب وسيد مدبولى وزاهر زمان ومحمد البدرى وكل المفكرين الاعزاء , ارجو منكم ان لاتلتفتوا ابدا الى هذا البذئ الارهابى المدعو عرمان وتتجاهلوه تماما , لايجب الاهتمام به ابدا لانه مفلس وغبى ولايفهم , عندما تردوا عليه يعتقد هذا الفأر الجربان انه مهم ويزيد فى اخراج هذه القاذورات الاسلاميه ويتمادى فيها , تجاهل هذا الافاق تماما هو احسن الطرق للتعامل معه ومع امثاله من الارهابيين الدواعش النكرات

---

94 - كان لا ينطق عن الهوى...(1)
سيد مدبولي ( 2019 / 11 / 3 - 23:24 )
كان لا ينطق عن الهوى...
انا مش عارف إية اللى مش عجبك فى: استأذن أبي النبي صلى الله عليه وسلم فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم ثم قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال الماء!! الراجل قابله بتحية الاسلام فيها إية؟
اسمع:
كتاب فتح الباري فى شرح صحيح البخاري باب: تزويج الثيبات.
4791/4792 - حدثنا أبو النعمان: حدثنا هشيم: حدثنا سيار، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله قال:
قفلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة فتعجلت على بعير لي قطوف، فلحقني راكب من خلفي، فنخس بعيري بعنزة كانت معه، فانطلق بعيري كأجود ما أنت راء من الإبل، فإذا النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: (ما يعجلك). قلت: كنت حديث عهد بعرس، قال: (أبكرا أم ثيبا). قلت: ثيبا، قال: (فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك). قال: فلما ذهبنا لندخل، قال: (امهلوا، حتى تدخلوا ليلا - أي عشاء - لكي تمشط الشعثة وتستحد المغيبة).
فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك!! أة يا قطة إية الحلاوة دى!! تمشط الشعثة وتستحد المغيبة يعنى انتظرحتى المساء حتى تزيل او تنتف او تحلق شعر جسمها الغير مستحب وبعدين روح ألعب معها!!

---

95 - كان لا ينطق عن الهوى...(2)
سيد مدبولي ( 2019 / 11 / 3 - 23:24 )
مشكلتى مع البخاري إنه كتب النصيحة النبوية الشريفة لجابر بن عبد الله ولم يدون النصيحة النبوية الشريفة لزوجته الثيب. أكيد كان فيها نصائح وأرشادات تصلح لكل مسلمة متزوجة عن كيفية نتف الشعر ورسم الحاجب ولبس قميص نوم شفتشى وبعض النصائح الجنسية المتعلقة بال...
كتاب فتح الباري فى شرح صحيح البخاري-
(4792) - حدثنا أدم: حدثنا شعبة: حدثنا محارب قال: سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول:
تزوجت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما تزوجت). فقلت: تزوجت ثيبا، فقال: (ما لك وللعذارى ولعابها) فذكرت ذلك لعمرو بن دينار، فقال عمرو: سمعت جابر بن عبد الله يقول: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هلا جارية تلاعبها وتلاعبك). فعلأ كان لا ينطق عن الهوى! هذا الاسلوب المبتذل هو اسلوب سبحانى صرف لا غش فيه.

---

96 - كان لا ينطق عن الهوى...(3)
سيد مدبولي ( 2019 / 11 / 3 - 23:25 )
كتاب فتح الباري فى شرح صحيح البخاري باب ما يحل من النساء وما يحرم:
قوله تعالى حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت إلى آخر الآيتين إلى قوله إن الله كان عليما حكيما وقال أنس والمحصنات من النساء ذوات الأزواج الحرائر حرام إلا ما ملكت أيمانكم لا يرى بأسا أن ينزع الرجل جاريته من عبده..
وقال عكرمة عن ابن عباس إذا زنى بأخت امرأته لم تحرم عليه امرأته!
وعن يحيى الكندي عن الشعبي وأبي جعفر: فيمن يلعب بالصبي إن أدخله فيه (أى لط به) فلا يتزوجن أمه!!!!
يا سلام إية الحلاوة دى أن ينزع الرجل جاريته من عبده لا بأس ماشى! واللى زنى بأخت امرأته لم تحرم عليه امرأته نفوتها!! بس قال لك (فيمن يلعب بالصبي إن أدخله فيه (أى لط به) فلا يتزوجن أمه) اللى ينتهك طفل او صبى لا يتزوج أمه!! طب بلاش زواج.. أغتصاب ينفع!! طبعأ تقول لى شذوذ اقول لك انت سئ النية أدخله فيه (أى لط به) أى ألقى عليه تحية الاسلام. يخرب بيت التخلف! مولانا مخه لسع وجاله سعار نبوى شريف.. مخه!! مخ مين دى زلطة من الخلاء تم استخدمها ألاف المرات (اول مسحة) تم وضعها داخل الجمجمة!

---

97 - ساصوم ثلاثة ايام
مجمد البدري ( 2019 / 11 / 4 - 12:54 )
الاخ العزيز علي سالم
لقد عملت بنصيحتك الغالية في التعليق 111
لكن منه لله بقي اخونا الفاضل سيد مدبولي اللي نكش في عش الدبايبر وبسببه، مضطر اصوم 3 ايام لحنثي بما وعدت نفسي به طبقا لنصيحتك الغالية.
عنون العزيز سيد مدبولي تعليقاته الاخيرة بالقول: كان لا ينطق عن الهوى
والهوي كلنا عارفينه المزاج يعني، وما ادراك ما المزاج.
يا تري لما صاحبنا اللي انتو عارفينه وفضايحه مالهاش حد شاف زينب بنت جحش وراح ناطق باللي قاله في سورة الاحزاب، علشان خاطر المزاج طبعا،
هوي دا ولا مش هوي يا يعفور؟
وبعد كدا يقولك وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ-;- .... يا اخي احححححه

---

98 - ابو زلطة أول مسحة....(1)
سيد مدبولي ( 2019 / 11 / 4 - 13:49 )
ابو زلطة أول مسحة....
كمان تعليق علشان مولانا ابو زلطة أول مسحة- احبائى الافاضل استاذنا على سالم وفيلسوفنا محمد البدري... أخر تعليق:
ملكش حق يا استاذنا وتفكيرك راح بعيد لما قلت لنا حكاية: استأذن أبي النبي صلى الله عليه وسلم فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم ثم قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال الملح!! صحيح إن الرجل كان معروف عنه إنه لا يملك إربه لكن مش لازم تفكيرك يروح بعيد. الراجل ببساطة وجد امامه كيان يلبس لبس أمرأة (قميص عائشة) وله اربع غدائر (ضفائر) وفى عينيه كحل قالك أقبل وألتزم وبعدين احط ايدى تحت القميص لأرى عما إذا كان قد تمشطت الشعثة وأستحدت المغيبة وساعتها لا يحل لى زواجى من أمه. تبقى إية المشكلة؟
معلومة عن من لا يملك إرابه فى قريش: يقال إن مولانا صفوان بن المعطّل من اشهرهم!
جاءت امرأة إلى رسول الله (ص)، فقالت: يا رسول الله، إن زوجي صفوان بن المعطّل... يفطرني إذا صمت... وصفوان عنده... فسأله عمّا قالت، فقال: يا رسول الله... أما قولها يفطرني إذا صمت، فإنها تنطلق فتصوم، وأنا رجل شاب فلا أصبر. فقال رسول الله

---

99 - ابو زلطة أول مسحة....(2)
سيد مدبولي ( 2019 / 11 / 4 - 13:49 )
فقال رسول الله (ص): لا تصوم امرأة إلا بإذن زوجها.

---

100 - طب أسألك 2
سامى لبيب ( 2019 / 11 / 4 - 14:01 )
يعفور
بداية أعتذر عن التأخير فى دق رأسك العفن فقد إنكببت على نشر مقال جديد-تتمة 400 حجة- والذى لن تفهمه لتنتظر بعد ذلك لغوصتى فى تراثك الإسلامى البشع.
أكمل أسئلتى التى لم تجاوب عليها والتى تخصك أنت:
-تحمل لخالتك معزة ومودة خاصة تصل حد الهيام فهل عند موتها تخلع قميصك وتلبسه إياها وتضطجع معها أم هذا فعل شاذ لن تقدم عليه !
تراثك حافل بنكاح الميتة وآخرها فتوى الشيخ الزمزمى فهل نكاحك لزوجتك الميتة جائز أم فعل لن تقدم عليه سواء أكان جائز أم لا!
-هل كل مايهمك فى وطء البهيمة والمرأة الميتة والخنثى والصغيرة غير المشتهاة كونك طاهر بعدها أم لا وهل هذا الأمر يستوجب الغسل أم لا!
- هل كل ما يهم تراثك أن الذى يلوط فى مؤخرتك يكون طاهرا وجب عليه الغسل أم لا
-هل تتبول واقفا أم مقرفصا كالنساء
- هل منديل القماش من إختراع أهل الفرنجة الأنجاس ولم يصل لمحمدك فكان يمسح نخامه وبلغمه فى طرف الجلباب وهل مازلت تحرص على ذلك؟
سأعاود تقديم أسئلة لشخصك بعد كل تنقيب فى تراثك ولتستقبل لاحقا تنقيبا فى بشاعة وهمجية تراثك أم أنك لم تشيع من القذارة بعد.
أنت غبى تجد قيمتك فى إعتنائى بك فهذا سبيلك الوحيد للشهرة أيها القذر.

---

101 - افتقد أشعار الفاضلة الاستاذة يفرن...
سيد مدبولي ( 2019 / 11 / 4 - 15:32 )
افتقد أشعار الفاضلة الاستاذة يفرن ...
أعتقد أنى افتقد أشعار الفاضلة الاستاذة يفرن والتى أختفت بين يوم وليلة. اعتقد ان أشعارها الحادة الصارمة عن البدواة تُفتقد اليوم.
تحياتى للجميع

---

102 - يعفوريات 12 -الهمجية المهداة
سامى لبيب ( 2019 / 11 / 4 - 15:43 )
يعفور خد دى .

-شق أم قرفة نصفين بوحشية ثم أخذ ابنتها الجميلة له .. يعنى همجية وإغتصاب من نبى الرحمة المهداة!
وقتل قيس ابن المسحر بن النعمان مسعدة بن حكمة بن مالك بن بدر وأسر أم قرفة وهي فاطمة بنت زمعة بن بدر وكانت عند حذيفة بن بدر عجوزاً كبيرة وبنت لها وعبد الله ابن مسعدة فأمر زيد بن حارثة أن تقتل أم قرفة فقتلها قتلاً عنيفاً وربط برجليها حبلين ثم ربطا إلى بعيرين شتى حتى شقاها‏.‏ ثم قدموا على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بابنة أم قرفة وبعبد الله بن مسعدة فكانت بنت أمر قرفة لسلمة بن الأكوع كان هو الذي أصابها وكانت في بيت شرف من قومها‏.‏ كانت العرب تقول لو كنت أعز من أم قرفة فسألها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فوهبها له
الكتاب: عيون الأثر في المغازي والسير ـ سرية زيد بن حارثة إلى وادي القرى
الكاتب: ابن سيد الناس
توجد مصادر عديدة.

بالهنا أيها السباب القذر.

---

103 - توضيح للامانة العلمية.....
سيد مدبولي ( 2019 / 11 / 4 - 17:01 )
توضيح للامانة العلمية:
فى حديث البخاري:
عن جابر رضي الله عنه أنه قال: تزوجت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تزوجت؟ فقلت تزوجت ثيبا، فقال: مالك وللعذارى ولعابها!- (أخرجه البخاري في صحيحه).
المقصود ب: (مالك وللعذارى ولعابها) هو: مص لسانها
فقد ذكر في فتح الباري على شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني أنه روي: -ولعابها بضم اللام والمراد به الريق، وفيه إشارة إلى مص لسانها ورشف شفتيها، وذلك يقع عند الملاعبة والتقبيل!-.
أسف على أى فهم خاطئ تسبب فى جرح مشاعر اصحاب القلوب الضعيفة.

---

104 - توقع
على سالم ( 2019 / 11 / 4 - 17:26 )
من المؤكد ان اليعفور سوف يحدث له انفجار فى نافوخه

---

105 - بشرى لأبو زلطة أول مسحة ...
سيد مدبولي ( 2019 / 11 / 4 - 17:57 )
بشرى لأبو زلطة أول مسحة ...
اسلام ويب اجابت على سؤال أحد المؤمنين: هل اللواط ونكاح البهائم وقتل البراغيث يفسد الحج؟.
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/214033/
الاجابة:
لا فرق بين الوطء في القبل والدبر، من آدمي أو بهيمة، وبه قال الشافعي، وأبو ثور، ويتخرج في وطء البهيمة أن الحج لا يفسد به، وهو قول مالك، وأبي حنيفة، لأنه لا يوجب الحد، فأشبه الوطء دون الفرج، وحكى أبو ثور عن أبي حنيفة أن اللواط والوطء في الدبر لا يفسد الحج، لأنه لا يثبت به الإحصان، فلم يفسد الحج كالوطء دون الفرج، ولنا أنه وطء في فرج يوجب الاغتسال، فأفسد الحج، كوطء الآدمية في القبل.
وبخصوص قتل البراغيث أثناء الإحرام: فهو جائز عند الجمهور، ولا يلزم فيه شيء، خلافا للمالكية، جاء في دقائق أولي النهى، وهو حنبلي: ولا جزاء فيه ـ أي القمل ـ لأنه لا قيمة له أشبه البراغيث، ولأنه ليس بصيد، ولا يحرم قتل براغيث وقراد ونحوهما ـ كدلم وبق وبعوض ـ لأن ابن عمر قرد بعيره بالسقيا ـ أي نزع القراد منه ـ فرماه، وهذا قول ابن عباس. انتهى.
وفي المجموع للنووي الشافعي: قال ابن المنذر: قال الشافعي وأبو ثور وأصحاب الرأي: لا شيء على المحرم في قتل البعوض

---

106 - بشرى لأبو زلطة أول مسحة ...(2)
سيد مدبولي ( 2019 / 11 / 4 - 17:58 )
وفي المجموع للنووي الشافعي: قال ابن المنذر: قال الشافعي وأبو ثور وأصحاب الرأي: لا شيء على المحرم في قتل البعوض والبراغيث والبق، وكذا قال عطاء في البعوض والذباب. انتهى.

---

107 - يعفوريات 13- أخلاق منحطة وهمجية
سامى لبيب ( 2019 / 11 / 4 - 21:57 )
أنا عرفت يا يعفور سر أخلاقك المنحطة العدائية التى تتقيأها فى مداخلاتك فهى فى جينات ثقافتك الأخلاقية الهمجية.
- المؤمن يتعلم السب من الله
وأما أهل السنة فإنهم يترضون عمن رضي الله عنه ، ويسبون من سبه الله ورسوله ، ويوالون من يوالي الله ، ويعادون من يعادي الله ، وهم متبعون لا مبتدعون ، ويقتدون ولا يبتدون ولهذا هم حزب الله المفلحون وعباده المؤمنون .
الكاتب: ابن كثير
الكتاب: تفسير ابن كثير – التوبة 100
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura9-aya100.html#katheer

- لعناتك لنا الكثيرة جاءت من حبيبك النبى الدائم اللعن حتى فى الصلوات!
اللَّهمَّ العَنْ فُلانًا ، اللَّهمَّ العَنِ الحارثَ بنَ هشامٍ ، اللَّهمَّ العَنْ سُهَيلَ بنَ عَمرو ، اللَّهمَّ العَنْ صَفْوانَ بنَ أُمَيَّةَ . فنزلَت هذِهِ الآيةُ : لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ فتيبَ علَيهِم كلِّهِم
الراوى ابوهريرة
خلاصة الدرجة صحيح
المحدث : البخاري
المصدر : صحيح البخاري

صحيح انك على خلق منحط .
بالهنا والشفا .

---

108 - يعفوريات 14 -أخلاق وسلوك همجي
سامى لبيب ( 2019 / 11 / 5 - 11:25 )
- ..يجب ان تكره وتسئ معاملة والديك وأولادك وإخوتك بل وتقاتلهم حتي يدخلوا في الإسلام القرآن يدعو أتباعه لقتل والديهم، وأبناءهم، وأخوانهم، وأقاربهم، وينزل آيات خصيصاً لذلك
لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ
( ولو كانوا آباءهم نزلت في أبي عبيدة قتل أباه يوم بدر (أو أبناءهم) في الصديق هم يومئذ بـقتل ابنه عبد الرحمن،(أو إخوانهم) في مصعب بن عمير،قتل أخاه عبيد بن عمير يومئذ (أو عشيرتهم) في عمر قتل قريبا له يومئذ أيضا
الكتاب: تفسير ابن كثير
الكاتب: ابن كثير

-محمد وإغتصاب صفية بعد قتل زوجها وأبوها .
وبات أبو أيوب خالد بن زيد،أخو بني النجار متوشحا سيفه،يحرس رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ويطيف بالقبة،حتى أصبح رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فلما رأى مكانه قال : ما لك يا أبا أيوب ؟ قال : يا رسول الله ، خفت عليك من هذه المرأة ، وكانت امرأة قد قتلت أباها ووقومها ،وكانت حديثة عهد بكفر،فخفتها عليك.
الكتاب: السيرة النبوية لابن هشام
تك القرف.

---

109 - يعفوريات 15-الجهاد فى سبيل النهب والنسوان
سامى لبيب ( 2019 / 11 / 5 - 13:08 )
سر الجهاد فى سبيل النسوان.
-رجال يرفضون الخروج مع محمد للغزو،ويقولوا له لا تحاول أن تفتنا وتغرينا بالنساء لنحارب معك
وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلَا تَفْتِنِّي أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ(التوبة 49)
يقول تعالى : ومن المنافقين من يقول لك يا محمد:(ائذن لي)في القعود (ولا تفتني) بالخروج معك بسبب الجواري من نساء الروم
الكتاب: تفسير ابن كثير
الكاتب: ابن كثير

-إغزوا لتغنموا النساء,محمد يفتن بالنساء
عن مجاهد في قول الله {ائذن لي ولا تفتني}قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغزوا تبوك تغنموا بنات الأصفر ونساء الروم فقال الجد ائذن لنا ولا تفتنا بالنساء
الراوي: مجاهد
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح مرسل عن مجاهد
المحدث: الألباني

-إقتل لتحصل على المال
جاء رجل فقال:إنِّي تزوجت امرأة منَ الأنصارِ فقال:علَى كَم تزوجتها؟ قالَ علَى أربعِ أواقٍ،فقالَ النَّبي:على أربعِ أواقٍ ؟و كأنما تنحِتون الفِضةَ مِن عرض هذا الجبل ما عندنا ما نُعطيكَ و لكِن عَسى أن نبعثَكَ في بَعث تُصيب فيهِ
الراوي:أبو هريرة
دين النهب والنسوان..تك القرف.
ولسه كتير يا يعفور .

---

110 - شوف انت بتكتب إية..(1)
سيد مدبولي ( 2019 / 11 / 5 - 16:03 )
شوف انت بتكتب إية..
شوف انت بتكتب إية عن افعال المعفن (الجهاد فى سبيل النسوان وإغزوا لتغنموا النساء أو لتحصل على المال) فى نفس الوقت دار الإفتاء المصرية بتجيب لنا حواديت أبلة فضيلة: اسمع يا سيدى نشرت دار الإفتاء المصرية اليوم الاتى:
قالت دار الإفتاء المصرية:-لم يرى صلى الله عليه وسلم مقدما ركبتيه بين جليس له قط، ولم ير إلا مبتسما، واسى طفلا صغيرا مات عصفوره.!!!
صحيح هو لم يرى مقدما ركبتيه بين جليس له قط بس كان بيبقى احيانأ مشلح الجلبية:
عن عائشة قالت:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيتي، كاشفا عن فخذيه. أو ساقيه. فاستأذن أبو بكر فأذن له. وهو على تلك الحال. فتحدث. ثم استأذن عمر فأذن له. وهو كذلك. فتحدث. ثم استأذن عثمان. فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسوى ثيابه - قال محمد: ولا أقول ذلك في يوم واحد - فدخل فتحدث. فلما خرج قالت عائشة: دخل أبو بكر فلم تهتش له. ولم تباله. ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله. ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك! فقال -ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة-. صحيح مسلم

---

111 - شوف انت بتكتب إية..(2)
سيد مدبولي ( 2019 / 11 / 5 - 16:04 )
ود ة كمان صحيح إنه اسى طفلا صغيرا مات عصفوره يقصد إنه اسى سيتنا عائشة لما غرابها مات على طريقة: الغراب وحش وناشف على أيديك الحلوة تعالى انا حديكى حاجة طرية تلعبى بها افضل من الغراب... الناس دى بتجيب الهباب دة منين؟ وإية اخبار الجلبية اللى بيمسح فيها بربوره الشريف أثناء الصلاة بالمسجد محدش شافها نظيفة!

---

112 - زاهر زمان
على سالم ( 2019 / 11 / 5 - 17:51 )
انت رائع جدا , انت كفيت ووفيت فى حق العرمان واعطيته مايستحق , لا العرمان لايعيش فى مصر , هو يعيش فى جمهوريه السودان الشقيق

---

113 - استاذنا الفاضل زاهر....
سيد مدبولي ( 2019 / 11 / 5 - 18:02 )
استاذنا الفاضل زاهر....
بغض النظرعن إجابة مولانا -أبو زلطة أول مسحة - لما وجهت له السؤال (هل تنظف مؤخرتك بثلاث حجرات كما كان يفعل قدوتك وحبيبك ونور عينك) عما إذا كانت نعم أم لا. المشكلة لا تكمن فى خراء مؤخرته وتنظيفها بالحجارة المشكلة فى الخراء اللى داخل جمجمته والذى يشغل الحيز الطبيعى لما نسميه المخ ودة من المستحيل تنظيفه او إزالته! البدوى الغبى مسح مؤخرته بالحجارة من 1400 سنة (ومازال يمسحها اليوم) بدون تردد ولا تفكير لأن مخه متوقف عن العمل زى مولانا بتاع: الله ورسوله اعلم. فمسح المؤخرة بالحجارة ليس فعل نظافة ولكن اسلوب حياة للقهر على السمع والطاعة وسلب العقول! اعتقد إن جمجمة مولانا لا تحتوى على أى شئ أخر سوى الزبالة والخراء النبوى الشريف والدليل ألفظه النتنة التى تكشف عن البيئة القذرة التى جاء منها. وزى ما قلت وحفضل اقول ان من النادر ان تجد متأسلم متحضر ام محترم.

---

114 - خليك وراه ابن القرعة ده يارفيق مدبولى
زاهر زمان ( 2019 / 11 / 5 - 18:37 )
الرائع وكاسر عين اليعفور / رفيق مدبولى
خليك وراه اليعفور ده فى تعليقات الحوار ، وأنا حأطلع روح أمه على الفيسبوك ، لغاية مايقول حقى برقبتى ! تحياتى ليك ولكل رفاق التنوير

---

115 - رفيق على سالم
زاهر زمان ( 2019 / 11 / 5 - 20:44 )
هذا الرجل ياصديقى وأمثاله لا ينفع معهم الا واحد دار ولف الدنيا وشاف من عينته كتير . أشكال ذلك العرمان كادوا أن يغرروا بى فى مطلع الثمانينات للسفر الى أفغانستان للانضمام لما كانوا يسمونه الجهاد ضد الشيوعيين الكفار هناك . طبعاً هم لم يصارحونى بالهدف الحقيقى من السفر ، وانما كعادتهم فى الكذب والتزييف والمراوغة والتضليل ، أفهمونى اننا سنذهب فى رحلة ايمانية للدعوة والتبليغ ، لا اكثر ولا أقل ! وأخبرونى أيامها أنهم سيتكفلون بكل شىء . أجازة طويلة - 3 شهور من عملى - وجميع تكاليف الرحلة ابتداء من استخراج جواز السفر وحتى وصولى واقامتى واعاشتى هناك . ورغم أن الصورة لم تكن واضحة أمامى أيامها ، سألت نفسى سؤال بسيط : وهل نحن انتهينا من دعوة المصريين جميعهم وتبليغهم واصلاح أحوالهم ، حتى نشرع فى اصلاح حال الأفغان ؟ حسيت ان الموضوع فيه حاجه مش طبيعيه ! بدأت فى الانسحاب من تلك الجماعات رويداً رويداً ..وساعدتنى جهات أمنية على الفكاك من براثنهم تماماً .
شاكر لك اعجابك بتعليقاتى ع الفيسبوك وتمنياتى لك وللزملاء بكل الخير والسعادة

---

116 - الرفيق العزيز سيد مدبولى
زاهر زمان ( 2019 / 11 / 5 - 21:03 )
تحليلك لتركيبة اليعفور صحيحة 100×100 ، واضف الى ذلك انه مريض بالنرجسية والغرور ، ويعتقد أن الزملاء عاجزين عن الرد على هرائه على الفيسبوك ، ولا يفهم ان عدم رد الزملاء عليه ، هو ازدراء واحتقار لمستواه الواطى والسافل السفيه فى مخاطبة محاوريه ! سيبوهولى أنا أعرف اتعامل مع الاشكال دى ازاى . ويبقى يبعت لربه يمده بثلاثة آلاف من الملائكة مسومين بحسب أساطير حبيبه وقرة عينه فى قرءآنه !
تحياتى لحضرتك ولكل رفاق التنوير على صفحة الصديق الرائع سامى لبيب

---

117 - هذا السَباب نتاج طبيعى لثقافته المنحطة البشعة
سامى لبيب ( 2019 / 11 / 6 - 10:47 )
الصديق الغالى زاهر زمان
شكرا على الحضور وأعتذر عما أصابك من رذاذ السافل المدعو بشاراة.
لقد ظننت أن أمثال بشاراة قد إنقرضوا ولكنه ظل وفيا لثقافته المنحطة الهمجية التى تتعامل مع أى فكر بالسب والإساءة واللعنات..فما يخطه من بذاءات هو نتاج طبيعى لجينات ثقافته البشعة.
أتحفظ على قولك:(يعتقد أن الزملاء عاجزين عن الرد على هرائه على الفيسبوك ، ولا يفهم ان عدم رد الزملاء عليه ، هو ازدراء واحتقار لمستواه الواطى والسافل السفيه فى مخاطبة محاوريه)
فليظن كما يريد ولكن لم يتقاعس أحد من الزملاء عن دق رأسه العفن كما هو ليس لديه حجة أو أى موقف هجومى سوى السب فأنا عرضت فى هذا المقال مفردات إيمانه فلم يقترب منها إلا فى جزئية واحدة ولم يصمد فى الحوار ليلجأ للسب فأوجعته أنا والزملاء بفضح تراثه البشع فإزداد ترنحه وسبابه أى أن هذا المعتوه لا يقدم أى فكر ليحرجنا فهو يدافع بطريقته الهمجية.
أتحفظ أيضا على تحديك له ومناظرة هذا السلفى الداعشى فهذا إعطاء قيمة لمن لا قيمة له ,فهو يعيش على إهتمام الكبار له ومن هنا تنتعش نرجسيته.
أثق فى ثقافتك وثقافة الأخ سيد مدبولى والأخرين فى تعقيد هذا السافل ولكن إتضح أن جلده سميك.

---

118 - يعفوريات16-منهج استبدادى لايرضى إلا بمنهجية القطيع
سامى لبيب ( 2019 / 11 / 6 - 12:12 )
دعما لتحليل الاستاذ زاهر عن أن الإسلام مشروع سياسى ذو نهج إستبدادى أقدم هذه الإضافات:
-حديث حذيفة عن محمد :تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك

-من كَرِه من أميرِهِ شيئا فليصْبِرْ عليهِ . فإنّه ليسَ أحدٌ من الناسِ خرج من السلطانِ شِبْرا ، فماتَ عليهِ ، إلا ماتَ ميتةً جاهليةً
الراوي : عبدالله بن عباس
خلاصة الدرجة : صحيح
المحدث : مسلم
المصدر : صحيح مسلم

-مَنْ أطاعَنِي فَقَدْ أطاعَ اللهَ ، وَمَنْ عصانِي فَقَدْ عَصَى اللهَ ومَنْ يُطِعِ الأميرَ فقدْ أطاعَنِي ، ومَنْ يعصِ الأميرَ فقدْ عصانِي
الراوي : أبو هريرة
خلاصة الدرجة : صحيح
المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الجامع

-من أطاعَني فقد أطاعَ اللهَ ، ومن عصانِي فقد عصَى اللهَ ، ومن يُطِعِ الأميرَ فقد أطاعَني ، ومن يَعْصِ الأميرَ فقد عصانِي ، وإنما الإمامُ جُنَّةٌ ، يقاتلُ من ورائِه ويُتَّقَى به ، فإن أَمَرَ بتقوَى اللهِ وعدَلٍ فإن له بذلك أجرًا ، وإن قال بغيرِه فإن عليه منه.
الراوي : أبو هريرة
خلاصة الدرجة : [صحيح]
المحدث : البخاري
المصدر : صحيح البخاري

آه يا عالم يا بقر.

---

119 - يعفوريات17-هوا كله زفت ووساخة كده
سامى لبيب ( 2019 / 11 / 6 - 20:00 )
يعفور هوا إنت لسه بتتنفس .. طب خد دى علشان أكمل على تعقيدك فى عيشتك .. كما أهدى الزملاء الحضور هذا الرابط لمقال الأستاذ أنور عكاشة والذى كان بمثابة القنبلة ورفض التراجع عنه أو حجبه قبل وفاته .
بصراحة كنت قد كتبت فى محتوى هذا المقال لأتناول ظاهرة أبناء الزنى والعهر فى الأديان ولكن الأستاذ أنور عكاشة كان سباقا وغزيرا فى إنتاجه وخص أصحاب القامات فى التراث الإسلامى .
المقال بعنوان :( أبناء الزنى كيف صاروا أمراء المسلمين)
على هذا الرابط :
https://www.mobtada.com/details/216753
أنا فهمت دلوقتى ليه إنت ابن ...
إتعقدت ولا لسه يا يعفور .. طب غدا فى المداخلة الجاية أديك التقيلة ولو كان عندك دم هتنتحر يا صاحب بذاءة اللسان والفكر .

---

120 - مؤكد
على سالم ( 2019 / 11 / 6 - 20:24 )
استاذ سامى , لايوجد ادنى شك فى ان اليعفور العرمان حقا ابن ... ؟

---

121 - يعفوريات 18- تعال خد التقيلة دى
سامى لبيب ( 2019 / 11 / 7 - 15:52 )
ماذا تفهم من القصة دى:
عبد المطلب جد محمد أي أنه أبو عبد الله،وعبد الله المفترض أنه أبو محمد تزوجوا في يوم واحد وليلة واحدة،وعبد المطلب تزوج هاله وأنجب منها حمزة،وعبد الله تزوج آمنه وأنجب منها محمد،ومن المعروف أن هالة وآمنه أختان.
مات عبد الله في نفس سنة زواجه من آمنة،إلى هنا الأحداث عادية جدا ومن الطبيعي أن يكون عمر محمد مثل عمر حمزة لان أبو محمد مات في نفس العام الذي تزوج فيه من آمنه أي مات وآمنه حامل بمحمد وهذا يعنى انه تمت ولادة محمد بعد زواج عبد الله من آمنه بشهور قليلة ومن الممكن أن تكون آمنه حملت بمحمد من ليلة الدخلة
عبد الله مات في نفس سنة زواجه من آمنة.
.يذكر لنا التاريخ أن حمزة أكبر من محمد بأربع سنوات
بمعنى أن محمد تمت ولادته بعد حمزة بأربع سنوات،فكيف يكون ذلك وعبد الله مات في نفس سنة زواجه من آمنه ولاننسى أن عبد الله وأبوه عبد المطلب تزوجا في ليلة واحدة.
إذن كيف يكون حمزة ابن عبد المطلب من هالة اكبر من محمد؟لايجوز ذلك لان عبد الله مات في نفس سنة زواجه من آمنة،ولذلك يكون حمزة في نفس عمر محمد أو اصغر منة لان الذي يولد فيما بعد هو الأصغر لكن حمزة اكبر من محمد!
شوفت التقيلة دى

---

122 - ماذا تفهم من القصة دى!!! (1)
سيد مدبولي ( 2019 / 11 / 7 - 22:12 )
ماذا تفهم من القصة دى!!!
شوف يا عزيزى الحكاية بسيطة ... عبد المطلب وابنه عبد الله تزوجوا أختين هالة و أمنة فى يوم واحد عقبال الحبايب: الاب تزوج الصغيرة والابن تزوج الكبيرة وأصبحوا نسايب. الابن مات بعد سنة بس مراته خلفت بعد اربع سنين لأن حمزة ابن هالة و عبد المطلب أكبر من محمد بأربع سنوات. هناك ثلاث أحتمالات:
الاحتمال الاول: مدة حمل أمنة كانت أربع سنوات ودة شئ جايز لأن مدة الحمل فى الوقت كانت ممكن تصل الى خمس سنوات او أكثر واسأل مولانا المفتى علي جمعة. وبعدين الولية كانت حامل فى نبى مستكتر أربع سنوات حمل فى نبى؟
الاحتمال الثانى: ان مولانا عبد الله ذهب قبل وفاته الى المركز الطبى فى قريش و بالتحديد الى بنك الحيونات المنوية لإيداع عينة تم وضعها فى الهيدروجين السائل وذلك للاحتفاظ بنسبه فى حالة وفاته. بعد مرور ثلاث سنوات وثلاثة شهور من وفاة عبد الله تم سحب العينة بواسطة الست ام عطية مستشارالرسول الطبى فى امور الحيض والنكاح والاعضاء التناسلية للمؤمنات والمؤمنين والتى أجرت اول عملية تلقيح صناعى بقريش.

---

123 - ماذا تفهم من القصة دى!!! (2)
سيد مدبولي ( 2019 / 11 / 7 - 22:13 )
الاحتمال الثالث: الجوع كافر والحجة أمنة انفرط عقدها والمعطّل ابو صفوان يستره ويكتر خيره جمع حبات العقد حبة حبة بس فيه حبة لم يجدها فى رمال الصحراء تقريبأ وقعت فى مكان أعمق.
أترك لك حرية الاختيار. دة انت عليك حركات.

---

124 - أساتذة زاهر ومدبولى والبدرى..الضرب فى الميت حرام
سامى لبيب ( 2019 / 11 / 9 - 12:40 )
تحياتى للجميع
هاقد وصلنا لنهاية المطاف مع اليعفور المدعو بشاراة ليعرف القاصى والدانى حجم المأسأة الإنسانية فى هذا البشاراة.
نرى بوضوح حجم التهافت والبذاءة والإفلاس فى هذا الكائن الذى فضحناه سويا فلا يملك سوى السب والإساءة والإزدراء سبيلا.
هذا الكائن ظاهرة تستحق الدراسة من أطباء الأمراض النفسيةوالعقلية فرغم تهافته وإفلاسه يعلن بكل تبجح أنه فند الإشكاليات المطروحة وأنه حاق الهزيمة والإستسلام بناقديه وكأن الجميع عمي لم يروا هروبه وهراءه!
عرضت 21 حجة تُفند وجود إله فلم يقترب إلا من واحدة وعند ردى عليه هرب ثم يقول هذا الأخرق أنه فند كل الحجج!
ينتابنى أنا والزملاءالإستياء من أسلوبه الذى يحوى أطنان من الإساءة والسب والإزدراء وليست هذه المرة الأولى فى عهدنا معه ,فأقرر أن أؤلمه وأذله بإستحضار تراثه المفضوح البذئ المنحط وأقدم سلسلةمن المداخلات بعنوان يعفوريات(18 مداخلة) علاوة على إسهامات مدبولى الذى لا يرحم,وإضافات البدرى وزاهر,فلم نجده سوى فأر مذعور يهرب من الرد مكتفيا بإجادته فى السباب والإساءة التى هى نتاج طبيعى لثقافته المنحطة.
فلنترفق بهذه الحالة المهترئة وندعو لعلاجه فالضرب فى الميت حرام.

.. بايدن يوقع حزم المساعدات الخارجية.. فهل ستمثل دفعة سياسية له


.. شهيد برصاص الاحتلال الإسرائيلي بعد اقتحامها مدينة رام الله ف




.. بايدن يسخر من ترمب ومن -صبغ شعره- خلال حفل انتخابي


.. أب يبكي بحرقة في وداع طفلته التي قتلها القصف الإسرائيلي




.. -الأسوأ في العالم-.. مرض مهاجم أتليتيكو مدريد ألفارو موراتا