الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


تأملات وخواطر فى الحالة الفكرية والثقافية والنفسية لمجتمعاتنا

سامى لبيب

2019 / 11 / 24
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع

لماذا نحن متخلفون (73) .

تُخطأ الكثير من الأقلام التى تحلل حال مجتمعاتنا الفكرية والسياسية والإجتماعية والإقتصادية عندما تهمل تأثير الثقافة على تلك المسارات فهى حينها تتناول الظاهرة من قشورها ولا تتعامل مع عمقها .
الثقافة التى نقصدها ليست الإطلاع الوفير على المعارف بل الإرث الفكرى القديم فى منهجية تفكير وسلوك وذهنية تعاطى مع الإشكاليات ومعالجاتها , فنحن نتحدث عن عقل تبرمج وله وسيلته الخاصة فى التعاطى مع الحياة لتكون الثقافة الفاسدة هى التى تؤسس لنهج خاطئ منحرف عن التعاطى السليم ولتعطى نتائج سلبية بالضرورة .
هذا المقال عبارة عن خواطر تأتى فى سياق وإمتداد سلسلة "لماذا نحن متخلفون " آملاً أن تجد طريقها للتوعية وإبتكار أساليب جديدة للتعامل مع الآثار السلبية لثقافتنا الإسلامية العربية التليدة المنتجة لأطنان من التخلف ولم تترك أى بارقة أمل للتطور والرقي .

- جوهر تخلفنا وحجر الزاوية فيه هو ذلك الإيمان بالغيبات المتمثل فى إله وجن وعفاريت وسحر وعين حسودة ألخ , فالأمور للأسف تتخطى الفلكلور لتجد طريقها لليقين بتأثير تلك الغيبيات على حياتنا وأحداثنا ومصائرنا لنهمل الظروف الموضوعية التى تنتج تلك الأحداث.. لا سبيل للتحرر والرقي إلا من دراسة الظروف الموضوعية التى تحيط بنا وقدرتنا على تغييرها .

- نحن ندون التاريخ بعواطفنا وعدسة عيوننا وزاوية رؤيتنا وليس كأحداث مجردة , لذا أولى خطوات الإصلاح الفكرى فى مجتمعاتنا هى مراجعة ومحاكمة وتقييم تاريخنا والجرأة على القول للقبيح فيه أنت قبيح .

- إن إعتبار القبح جمالاً هو سبب إشكالياتنا مع الإعتقاد والتراث والتاريخ .. لقد تشوهت بوصلتنا عندما إحتفلنا بتاريخ القهر والظلم وإعتبرناه جميلاً ليتولد من ذلك خلل فى المعايير الأخلاقية يصاحبه إزدواجية عقل فى معاييره .

- سبب تخلف المجتمعات العربية الإسلامية يأتى من تمجيد وإعلاء ثقافة البدو والصحراء على ثقافة الزرع والنماء , ويأتى هذا من إرث الأديان المنحدرة من البداوة ومن شيوخ البترودولار رافعى رايات الصحراء .

- المشكلة الكؤود فى مجتمعاتنا العربية الإسلامية أن الإنسان العربى لا يعترف بالحرية الشخصية للآخرين فكراً وسلوكاً لتغلغل ثقافة من رأى منكم منكراً فليغيره بيده أو بلسانه أو بقلبه داخل الجين الثقافى الإسلامى , فمصادرة حرية الآخرين ليست حكراً على أنظمة حكم إستبدادية بل منهجية حياة للأفراد , فلتنظر من يتصدى لإنسان رغب أن يترك إسلامه .

- يأتى سبب بلاء وتخلف مجتمعاتنا أنها تفكر وتَقتدى بفكر وعقلية وسلوك ومزاج وإنطباع ورؤية السلف , وتبلغ المأساة حدها الأعلى عندما تُحقر من إنجازات الحضارة والعلم والمدنية أمام بدوية السلف .

- عندما تسود ثقافة النقل قبل العقل فلا تأمل فى تطور هذه المجتمعات بل توقع الجمود والتخلف والعصبية والجمود .. ثقافة النقل قبل العقل بلغت من جبروتها وتجذرها أنها إقتحمت مدارس ومعاهد العلم فى طريقة التعلم , ووجدت سبيلها فى الحياة التجريبية فتتم الأعمال وفق خبرة الآخرين بلا أى قدرة على الإبداع والتطوير .

- سبب تخلف الوعى السياسى والإجتماعى فى بلداننا أن الخاص تحول لعام والعام تحول لخاص لنترجم هذه الرؤية فى السؤال الفاضح : هل الولاء والإنتماء للدين أولا أم للوطن ؟.

- إرث التخلف عظيم فلا تجدى معه حلول مدنية فوقية , فلتنظر للعراق بعد أن نهج خطاً مدنياً ليرتد بقوة إلى الإرتماء تحت أقدام المرجعيات والقامات الدينية والمشاريع الطائفية , ولكن أرى الدولة المدنية العلمانية ستنتصر فى النهاية .

- مشكلة الأفكار الرجعية والأديان والمعتقدات ومنها جاءت ثقافتنا أنها إنحازت لجانب من الطبيعة ففضلت القضيب على الرحم .

- نجاح الأديان فى التأثير والهيمنة كونها تلعب بمهارة على ضعف الإنسان وخوفه من الحاضر والغد , كما تتعامل مع غرائزه الجنسية ورغبته فى التمايز والسيادة مع توفير شرنقة وهوية للمهمشين .

- التكيف ميزة عبقرية فى الكائنات الحية عموماً والإنسان خاصةً , فبالتكيف حافظ الكيان الحى على وجوده ولكن التكيف فى مجتمعاتنا العربية الإسلامية جاء إنسجاماً وتوافقاً مع القهر والظلم والإجحاف وهذا يرجع لثقافة تؤسس لذلك , ومن هنا لا سبيل لتطور إلى بنزع تلك الثقافة والمواريث القديمة وإحلال الحداثة مكانها .

- الانسان عبد لما يجهله لذا تحرص الاديان على توسيع دائرة الغموض والجهل ليس لكونها عاجزة عن تقديم اجابة فحسب , بل لإخضاع الإنسان لها فهو سيعبد جهله دون أن يثير جلبة .. كما تحرص الأديان على تجييش مشاعر المنتمين من الخطر والمؤامرة الخارجية لليهود والنصارى والكفار لتجد هذا حاضراً فى ذهنية المسلم كوسيلة لشده للإنتماء مع تولد عداءات لاداعى لها .

- نحن شعوب بائسة تبدد حياتها فداء شعار , فنموت كى يحيا الوطن , ونموت من أجل رفع راية الإسلام , ولم نفكر فى كيف أن موتنا يُحيىّ الوطن وكيف يرفع راية الإسلام , كما لم نفطن أن هناك مستفيدين ومستثمرين لموتنا .

- مشكلة العقل العربى الإسلامى فى هذا الخلط بين السبب والنتيجة وإستخدام المنطق الدائرى المراوغ للوصول لنقطة البدء ثانية مما ينتج عقلية دوغمائية صلدة تفتقد للقدرة على الحوار .

- إشكالية العقل الإسلامى أنه لا يعرف التجريد فلا يتناول الفكرة فى حد ذاتها بل يتعامل معها عندما تأتى من قول فلان أو علان فهى مصدره للإعتماد أو الرفض .

- نحكم على الأمور من ثقافة الإختزال التى هى ذات جذر دينى .. الاختزال عملية نفسية يختصر فيها الشخص إلى أحد أبعاده أو وجه من وجوده أو إحدى خصائصه فقط وهكذا لا نعود ندركه إلا باعتباره تلك الصفة أو الخاصية , وفي هذا اعتداء على إنسانيته وحريته في أن يكون غير ما نريد ,ليتخذ الاختزال طابعا سلبيا معظم الأحيان كأن لا نرى من الشخص إلا إحدى خصاله السيئة ونوحده معها.. ومن هنا تدخل التحيزات والأحكام المسبقة والأفكار النمطية وتؤدي إلى مواقف إدانة وتعصب .. تزداد الأمور فداحةً عندما يتم إختزال شعوب بأكملها فى صفات لا تفارقها ليترسخ العداء والتعصب والإقصاء والتشرنق والبعد عن التفاعل الإنسانى .

- مواقفنا وإنحيازاتنا عاطفية تاريخية فعدائنا لليهود كونهم يهود أحفاد قردة وخنازير وليس لكونهم ينتمون لنظرية صهيونية عنصرية إقصائية .. كذا كان نفورنا من الإتحاد السوفيتى كونه ملحد لننسى مواقفه الداعمة للقضايا العربية .

- سبب ضعف وخفوت اليسار فى المنطقة العربية ليس للهجمة الشرسة من الإسلام السياسى والقوى الرجعية فحسب بل لإرتباط اليسار بنجم الإتحاد السوفيتى ليستمد منه وجوده وحيويته وشعاراته ونهجه فعندما سقط الإتحاد السوفيتى توارى اليسار معه .

- من الأخطاء المنهجية فى ثقافتنا أن العداوات دائمة متجذرة لا تفتر لتحمل فى أحشائها ثقافة الإنتقام , والغريب أننا عاجزون عن الإنتقام كوننا ظاهرة صوتية فحسب , وكون ثقافتنا تعتنى بالشعر والنثر والبلاغة .

- الإنسان العربى لا يحمل مصداقية وإخلاص لأفكاره ونهجه فكل مواقفه هى للشهرة وإعلان موقف , فلتنظر لصلاة المسلم فهى خالية من أى علاقة روحية صوفية مع الإله المُفترض لتصير إعلان وإشهار وموقف دعائى وسياسى واجتماعى كإستعراض للقوة والتميز والتفوق , والمثال الحرص على الصلاة فى الساحات .

- الفكر الإسلامى يعتنى بالإختلاف والعداء أكثر من إعتناءه بتقديم فكر ومنهج خاص ثرى , فلتنظر إلى الفاتحة التى يرددها المسلمون كل يوم فى صلواتهم فهى تعتنى بتقبيح الضالين والمغضوب عليهم !.

- العقل العربى الإسلامي يميل للتشرنق , فالإنتماء للقبيلة أعلى من الإنتماء للوطن , والإنتماء للمذهب والطائفة أعلى من الإنتماء للدين , ليتواصل هذا المسلسل الهزلى من التشرنق بإعلاء الخاص على العام عندما نتلمس الإنتماء لفريق كرة أعلى من أى إنتماء.

- للأسف الحل فى تغيير ثقافتنا شديد التعقيد , فبمجرد تطور علاقات الإنتاج فستظهر بالضرورة ثقافة بديلة , ولكن كيف تتطور علاقات الإنتاج فى مجتمع تحكمه قوى الطبقات الرجعية مدججة بأسلحة الثقافة الدينية .

- فى خضم تلك العتمة من التخلف تبرز نقاط مضيئة خافتة تتمثل فى الإنتفاضات العربية لتكون النقطة الإيجابية أنها لفظت الشعارات والخطاب الإسلامى وأنتجت شعارات نحو المدنية والديمقراطية وشعارات تتمرد على الحاكم الذى يجب طاعته حتى لو نهبك وجلدك .

- الإنتفاضات العربية خطوة على طريق العلمانية والمدنية وإقصاء الإسلام السياسي , فحراكها وشعاراتها تصب فى الحريات والديمقراطية والحقوق والدولة المدنية وهذا يخالف الحراك والشعار الإسلامى الذى يبغى إغتصاب وإقصاء حقوق الآخرين كمعاداة الطوائف والمذاهب المغايرة والإهتمام بفرض الحجاب وتقييد حريات البشر .

- النقطة السلبية فى الإنتفاضات العربية أنها لا تطرح فكر وبرنامج سياسى بديل , ولا تقدم رموز سياسية جديدة بديلة للرموز القديمة والمثال من الجزائر فهناك رفض شعبى لإنتخابات رئاسية لإفتقاد الشارع لرمز جديد وحضور الرموز القديمة .

-رغم أن الإنتفاضات العربية حراك عفوي لكن الشعوب تتطور من هكذا حراك حتى لو كان لا يرمى فى الطريق الصحيح فنحن لم نتعلم السير إلا بعد أن وقعنا وتعثرنا .

فى الختام هناك إشكاليتان جدليتان تستحقان النقاش :
- هل نمنح الحرية لمن يريدون إغتيال حرية الآخرين ؟ وهل نعالج المريض بتقديم الدواء له رغماً عن أنفه ؟

- هل العالم العربي الإسلامي في حاجة الى حرية الفكر والتعبير أم تحرير الفكر والتعبير ؟

دمتم بخير .
- "من كل حسب طاقته لكل حسب حاجته " أمل الإنسانية القادم فى عالم متحرر من الأنانية والظلم والجشع.

---

---

---

التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي

---

التعليقات

---

1 - الافة الواجب التخلص منها
محمد البدري ( 2019 / 11 / 25 - 01:55 )
كتبنا ان العروبة آفة المنطقة الواجب التخلص منها. كثيرين من المحسوبين علي المثقفين كالو لنا الاتهامات بالعنصرية مرة والصهيونية مرة ولم يتوقفوا ولو للحظة امام ثقافتهم العربية المنحطة علميا / معرفيا واخلاقيا. هؤلاء احتضنتهم بل كانوا ابناء ثم ارامل للنظم القومية التي اوصلت المنطقة الي حالتها البائسة الراهنة.
بند واحد منحط من بنود تلك الثقافة ساتوقف عنده وجاء في هذا المقال،
من راي منكم نكرا ... الخ الحديث.
هذا القول منسوب لمؤسس الاسلام وهو يعني ان كل فرد يمتلك ناصية الحكم ويمتلك ايضا الحق في التغيير. اي ان مجتمعه الاسلامي اصبح كله قضاه ومنفذين لما يراه كل علي حده.
يدعي المتأدلج القومي ومعه المتأدلج الاسلامي بكل ما في عروبتهم من جاهلية ان نبي الاسلام هو مؤسس دولة الاسلام، بينما يفضحهم هذا الحديث باعتبار ان الدولة هي مؤسسات وليس افرادا كبديل عن مؤسساتها. الاشد فضاحة ان المنكر هذا غير معرف في ضوء سلوكيات راس الدولة ومجمل اتباعه حيث الغزو والنهب والسلب وتوزيع الغنائم الي آخر ما في البربرية هذه من سلوكيات. فما هو المنكر عندهم؟
كل التحية والاحترام والاعتزاز بمقالات الصديق العزيز سامي لبيب

---

2 - المنهج المثالي
فؤاد النمري ( 2019 / 11 / 25 - 05:38 )
كنت أعتقد أن الكاتب المحترم سامي لبيب ينتهج المنهج المادي في التحليل وإذ به اليوم يؤكد أن الفكر والثقافة هي ما يحدد درجة التطور الإجتماعي وهذا لا يقول به إلا المغرقون في المثالية الهيجلية

تحياتي

---

3 - الثقافة الاشعرية
منير كريم ( 2019 / 11 / 25 - 06:05 )
تحياتي للاستاذ العزيز لبيب
احسنت على هذه المقالة حول تجلي العامل الثقافي عند شعوب الشرق الاوسط
اود ان اضيف تاثر ثقافتنا بالاشعرية المستمدة من علم الكلام الاسلامي
تذهب الاشعرية الى ان كافة الظواهر في الكون تنتج عن الفعل الالهي المباشر والمستمر فمثلا ان النار لاتحرق الخشب بدون الفعل الالهي هذا, وهذه تؤدي الى
اولا , نفي استقلالية الطبيعة وموضوعية قوانينها اي نفي السببية والغاء اي اساس لاقامة العلم
ثانيا, سلب الارادة الحرة للانسان وعمله المبدع ( وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى) ق
هذه الثقافة مهيمنة على عقول الناس في الدول العربية ويذكيها دائما شيوخ الدين فتنتج انسانا غيبيا متواكلا مستسلما للاقدار لايتسم بروح التحدي والابداع
شكرا جزيلا لك
وشكرا للحوار المتمدن

---

4 - ثقافه القطيع
على سالم ( 2019 / 11 / 25 - 06:27 )
نعم استاذ سامى انها ثقافه القطيع الاسلامى المؤدلج , لاح لى شئ من الزمن القريب , لو رجعنا الى الستينات والسبعينات فى مصر لم يكن يتواجد الحجاب والنقاب ابدا , الازهر الغير شريف كان ايضا موجود وكان لايعترض على ذلك , تغيرت القياده السياسيه وجاء هذا العبد الابق الكارثه والذى كان يسمى الساداتى والذى ابتلت به مصر فى غفله من الزمن , تواطأ هذا المأفون مع ملك السعوديه على ضروره ان تكون مصر وهابيه والمال السعودى له تأثير جارف وبدأت حمله وهبنه مصر الكارثيه واكيد المجرم الساداتى اخذ المعلوم فى هذه الصفقه القذره , تم استغلال الازهر الغير شريف للمهمه الكارثيه وهو تحجيب نساء مصر بأمر السماء , انتشر الحجاب والنقاب والهباب بين نساء مصر الساذجات العبيطات الجاهلات وانتشر مثل النار فى الهشيم , السؤال هنا لماذا الازهر الغير شريف ممكن ان يغير كلمته وشرفه بسبب ان رئيس الدوله اعطى له الامر بذلك وهل قيادات الازهر تمت رشوتها ؟ هذا الازهر لايجب ابدا احترامه بل وفضحه ومرمغته فى الوحل , الازهر فاسد ومرتشى وميكروب سام وبلاء شديد

---

5 - الأستاذ سامي المحترم
nasha ( 2019 / 11 / 25 - 12:12 )
قولك:

- مواقفنا وإنحيازاتنا عاطفية تاريخية فعدائنا لليهود كونهم يهود أحفاد قردة وخنازير وليس لكونهم ينتمون لنظرية صهيونية عنصرية إقصائية .. كذا كان نفورنا من الإتحاد السوفيتى كونه ملحد لننسى مواقفه الداعمة للقضايا العربية
الموقف الثقافي الإسلامي موقف عدائي عنصري فاشي ضد كل مخالف وليس بالضرورة عداء لليهود فقط. الإسلام يعادي العالم أجمع لأنه فكر فاشي توسعي مبني على الكراهية والعنصرية.
أما وصفك للصهيونية بالعنصرية والاقصائية وشيطنتها كالعادة فهو وصف غير دقيق
لا يوجد شعب في العالم لم يمارس العنصرية على غيره من الشعوب وفي المقدمة الشعوب الإسلامية ولذلك ليس من الصحيح تشغيل اسطوانة الصهيونية على الطالع وعلى النازل.
لا داعي لمجاملة العنصريين لتبرير عنصريتهم.
أليست الشعوب الإسلامية هي أكثر شعوب العالم عدوانية ضد الأقليات ?
أين يهود الدول الإسلامية؟ ماذا حدث للمسيحيين واليزيديين والمندائيين في العراق مؤخرا؟
إذا كانت الصهيونية عنصرية محدودة في مكان وزمان فالإسلام عنصرية لا يحدها لا زمان ولا مكان
تحياتي

---

6 - من رأى منكم منكراً تأسيس لمنهجية الوصاية والقهر
سامى لبيب ( 2019 / 11 / 25 - 12:22 )
أهلا أستاذ محمد البدري
لى وجهة نظر فى مسألة العروبة والإسلام,فالعروبة هى الأصل والتى أنتجت الإسلام كثقافة لتتوارى ثقافة العروبة أو قل الوجود الحيوى للعروبة أمام ثقافة الإسلام فتصير هى الثقافة الجامعة وليتوارى الحضور العروبى بالرغم أنه المنتج لثقافة الإسلام.
أشرت إلى نقطة شديدة السلبية فى ثقافتنا نوليها أهمية وتقدير خاص بالرغم من قبحها ألا وهى: من رأى منكم منكرا فليغيره بيده لتفتح الباب واسعا أمام منهجية الوصاية وقهر الإخرين والإعتداء على حرياتهم,ولتؤسس لمنهجية النهى عن المنكر لتصب فى تلك الوصاية والقهر اللعين وليمتلك كل مسلم الحق فى التلصص على سلوك الآخرين وفرض وصايته والتدخل فى حريتهم الشخصية وهذا ما شهدناه عند تصاعد الإسلام السياسى فى مجتمعاتنا عندما يتدخل المتطرفون فى حرية الناس وملبسهم وسلوكهم البسيط.
تكتمل المأساة عندما نجد قبول نفسى وإجتماعى لدى المسلمين من هذه الإنتهاكات لتجد تبرير لديهم بل إشادة بمنهجية الوصاية والقهر!
ليست الإشكالية فى مشاعية الإعتداء على حريات الآخرين بل الإشكال الأكبر هو قبول منهج الوصاية التى تتسع دوائره فلا تبقى للشخصية أى وجود مستقل حر.
يعجبنى نقدك دوما.

---

7 - الثقافة منتج مجتمع مادى ولكن قد تتفرد وتصير فاعلا
سامى لبيب ( 2019 / 11 / 25 - 13:01 )
تحياتى أستاذنا فؤاد النمري
توجه نقدك لى قائلا:(كنت أعتقد أن الكاتب المحترم سامي لبيب ينتهج المنهج المادي في التحليل وإذ به اليوم يؤكد أن الفكر والثقافة هي مايحدد درجة التطور الإجتماعي وهذا لايقول به إلا المغرقون في المثالية الهيجلية)
هناك عدم فهم جيد لكتاباتى علاوة على وجود قضية جديدة أطرحها ,فعدم تفهم كتاباتى هى إغفال أقوالى بأن المجتمع بعلاقاته المادية الإنتاجية هو الذى ينتج الثقافة والسلوك,فثقافة الإسلام هى منتج لذلك المجتمع القديم ليكون بقاءها وحيويتها لأنها خدمت الحالة الطبقيةفى تلك المجتمعات ويكون إستمرارها حاليا لعدم تغير علاقات الإنتاج بشكل جذرى كذا الطبقات المهيمنة تجد فيه حصانة ودعم لوجودها.
القضية الجديدة التى أطرحها أن الثقافة مع تجذرها وقوتها تصير فاعل قوى وحقيقى فى المجتمع فلا تكتفى بكونها منتج بل مُشكل قوى للحياةالإجتماعية فارضة نهجها القديم حتى لو تغيرت علاقات الإنتاج وهذا يفسر لنا حضور المسيحية فى أمريكا وظهور المسيحية الأرثوذكسية فى روسيا بعد أكثر من70سنه من أعظم ثورة علمانية فى العالم,كذا ظهور الثقافة الإسلامية فى الجيل الثالث بأوربا..فبماذا تفسر حضرتك هذه الظواهر؟!

---

8 - الرفيق العزيز سامي لبيب
فؤاد النمري ( 2019 / 11 / 25 - 18:12 )
الإنسان هو إنسان لأنه يعرف كيف يعيد أسباب عيشه لليوم التالي سواء كانت ثقافته تقدمية أم رجعية
أن يعيد الإنسان أسباب عيشه هم ما يكتب التاريخ وليس ما يعتقد من أفكار لا علاقة لها بشروط الإنتاج
لذلك لا يجوز لرفيقنا العزيز سامي الإدعاء بأن رسوخ الأفكار الدينية في الأمه تحول دون تغيير وسائل الإنتاج وعلاقات الإنتاج
العمال في مصنع أميركي أو صيني يساهمون بتقدم بلادهم بنفس المقدار سواء كان بعضم مسلمين أم مسيحيين أم يهود

تقديري الكبير لمساهمة الرفيق سامي لبيب في بث الوعي بين العامة

---

9 - بقاء الثقافة إما لتجذرها أو إرتباطها بهوية وشرنقة
سامى لبيب ( 2019 / 11 / 26 - 11:48 )
تحياتى أستاذ فؤاد مجددا
لم أقل أن رسوخ الأفكار الدينية في الأمه تحول دون تغيير وسائل الإنتاج وعلاقات الإنتاج بل قلت:(أن الثقافة مع تجذرها وقوتها تصير فاعل قوى وحقيقى فى المجتمع فلا تكتفى بكونها منتج بل مُشكل قوى للحياةالإجتماعية فارضة نهجها القديم حتى لو تغيرت علاقات الإنتاج وهذا يفسر لنا حضور المسيحية فى أمريكا وظهور المسيحية الأرثوذكسية فى روسيا بعد أكثر من70سنه من أعظم ثورة علمانية فى العالم,كذا ظهور الثقافة الإسلامية فى الجيل الثالث بأوربا)
يا أستاذ فؤاد ثقافة المجتمعات ليس شئ طارئ مايلبث أن يتبدد بظهور علاقات إنتاج جديدة بل يمكن تقل حدتها وحضورها ليكون إنقراضها مع زمن طويل,ورغم ذلك فقد أثرت مشاهد عن حضور المسيحية البروتستانية فى أمريكا,كذا ظهور المسيحية الأرثوذكسية فى روسيا مجددا ومشهد الدواعش والحضور الإسلامى فى الجيل الثالث من المهاجرين المسلمين فى أوربا.
لايمكن إغفال أن الثقافة الدينية وأى ثقافة لا تضمحل فى ليلة وضحاها حتى لو تطور المجتمع إنتاجيا ومدنيا لتجذر تلك الثقافة وإرتباطها بهوية الأقليات وتشرنقهم داخلها كذا حرص القوى الرجعية على بقاءها.
لابد من البحث فى الأسباب بعناية.

---

10 - اليهودية أكثر ديانة عنصرية فاشية فى التاريخ
سامى لبيب ( 2019 / 11 / 26 - 13:15 )
تحياتى أستاذ ناشا
تشن هجوما كاسحا على الإسلام بينما ترى وصف الصهيونية بالعنصرية وصف غير دقيق!
أعتنى فى كتاباتى بتوصيف الصهيونية ولا أعتنى بتوصيف اليهودية كونها غير حاضرة فى مجتمعاتنا ولكن لا يعنى هذا إغفال القبح والبشاعة فى النص التوراتى,فاليهودية عنصرية فاشية بإمتياز لا يضاهيها فى العنصرية أى أيدلوجية أخرى.
أراك تتعامل مع الأمور بعاطفية فلتقرأ التوراة وتلال العنصرية والبشاعة والدموية فيه,فلن تجد سطر يخلو من ذلك ويرجع هذا إلى رغبة إستيطانيةعنصرية ترجمت كل صفاتها القميئة فى نص..لأطلب نصا واحدا لايدعو للعنصريةوإقصاء الآخر!
إذن اليهودية التوراتية عنصرية وجاء من نسلها التلمود والصهيونية فلا تنخدع فى الدعاية الصهيونية.
أريد أوضح موقفى الذى أرجو أن يكون هو موقفك أيضا فأنا لا أعادى اليهود كونهم يهود ولا أعادى المسلمين كونهم مسلمين فهذه هى العنصرية القميئة,ولكن أعادى أيدلوجية ومنهج وفكر عندما يكون حاضرا متصادما مع الواقع والإنسانية,فعدائى لليهود الصهاينة بينما لا أعادى يهود علمانيين كذا أعادى المسلمين أصحاب الإسلام السياسى الذين يحملون أيدلوجية يُراد إسقاطها ولا أعادى المسلم المتحضر المتمدين.

---

11 - الخشب سيحترق رغم أنف الإله
سامى لبيب ( 2019 / 11 / 26 - 16:35 )
أهلا أستاذ منير كريم
قدمت فى مداخلتك الفكر الأشعرى كنقد للحالة الفكرية المتخلفة التى تعترى العقول فهم لا يكتفون بترديد الخرافات بل يصرون على تشويه الوعي والعقول ليجروا البشر إلى غياهب الجهل والظلمة وغياب البوصلة .
لقد قرأت عن الفكر الأشعري متمثلا فى ترويج الشيخ الغزالى له وقوله أن الإحتراق لا يتم كحالة كيميائية بل هى إرادة الإله ورغم سخافة هذا القول إلا أنه متسق مع نفسه وفق الفكر الإيمانى ليطرد أى فكر عقلى علمى ,فعزل الإله عن الفعل والقدرة فى تفاعل كيميائى يعنى أن الأمور تتم وفق للطبيعة ولا داعى لحشر الإله فى ذلك ,وهذا سيكون البداية فى وضع الإله فى مربع صغير لايفارقه.
أعجبنى تحليلك وقولك:(هذا يؤدى إلى أولا :نفي استقلالية الطبيعة وموضوعية قوانينها اي نفي السببية والغاء اي اساس لاقامة العلم
ثانيا :سلب الارادة الحرة للانسان وعمله المبدع , وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى).
المأساة أننا فى القرن الواحد والعشرين وهناك من يفكر بهذه الطريقة فماذا نتوقع سوى التخلف والتحجر والجمود فيستحيل أن يتواجد مبدع ومكتشف وكيف يكون هذا ونحن نعزى الفعل المادى لمزاج إله .
يسعدنى حضورك دوما أستاذ منير.

---

12 - سؤالان
أكرم ( 2019 / 11 / 26 - 18:58 )
اللوبي اليهودي دفع ماكرون إلى سن قانون يساوي بين ما يُسمى -معاداة السامية- مع -معاداة الصهيونية-، فانتفض الكثيرون ضد المشروع متكئين على الفرق بين الإثنين، لكنهم جهلوا أو تجاهلوا أن اليهود الذين طالبوا بذلك (وهم طابخو الطبخة) يعلمون جيدا أنه لا فرق.
نفس القصة مع الإسلام ومصطلح -الإسلاموية- المخادع، حيث صار كل من يقول أن الذين يمثلون الإسلام الحقيقي هم -الإسلامويون- وليسوا المسلمين البسطاء؛ صار -إسلاموفوبيك-.
-معادي للسامية- و -إسلاموفوبيك- هما التهمتان الكاذبتان اللتان تستعمران الغرب اليوم وستقودان (وخصوصا الأولى) إلى دماره إذا لم يستيقظ الغربيون من التلقين الذي تربوا عليه أي الأيديولوجيا الكوسموبوليتية بيمينها -الرأسمال المالي- وبيسارها -العالمي- -الحقوق إنساني- داعم الهجرة والوبيات النسوية والـ LGBT ومشتقاتهما.
أما المسيحيون، فهم الحمار الذي يركبه اللوبي اليهودي لضرب المسلمين؛ مع العلم أن المسلمين فَرض هجرتَهم يسار هذا اللوبي منذ عقود واليوم يُحرّض يمينُ هذا اللوبي المسيحيين لدفعهم إلى حرب أهلية مع المسلمين: اليهودية كعقيدة عنصرية سلطوية هي التفسير الوحيد لاستراتيجية هذا اللوبي علما

---

13 - سؤالان
أكرم ( 2019 / 11 / 26 - 19:00 )
أن أغلب أفراده من اليمين واليسار ملحدون.

سؤال للـ -رفيق- النمري: ما العلاقة بين بداوة اليهودية والرأسمال المالي؟
سؤال لحميد: تكلمت عن اليسار الأوروبي وإلى أين وصل بعد أن حكمه البدو اليهود، هل يمكن أن يوجد يسار عندنا مع بداوة العرب؟

---

14 - تحياتي
عبدالرحمن مصطفى ( 2019 / 11 / 26 - 21:18 )
تحياتي استاذ سامي لبيب ..

جميع النقاط الي ذكرتها تتفق في محور واحد وهو العداء للفردانية ..هناك عداء مضمر او علني للثقافة الفردية في هذه المجتمعات .فلاينظر للإنسان فيه الا على كونه جزء من وطن او دين الخ..
غياب العقد الإجتماعي على ان العلاقة بين الفرد والدولة تقتضي مسبقا ان يكون الفرد مستقلا بذاته ..هذه المنطقة بليت بالأفكار القومية والدينيه فالفرد فيها لاقيمة له بذاته انما بجماعته

طبعا هناك اسباب مادية وثقافية متشابكة لمثل هذه الظواهر ..لكن فعلا ليس المطلوب من جميع افراد هذه المجتمعات ان يصبحوا فلاسفة ..لكن ان يكون جهاز اللاشعور لديهم متحضر ومتمدن .
الانسان في هذه المنطقة مغترب عن ذاته الانسانية فلا يتفاعل مع قضايا العالم انطلاقا من انسانيته انما من مسلماته القبليه .

من وجهة نظري ان شعوب هذه المنطقة في غفلة كبيرة لذلك هم يحتاجون الى من يحررهم ويجعل القيم الحضارية منتشرة في اعرافهم ويتعاطون مع هذه القيم كتنفسهم للهواء .
لذلك تحرير الفكر هو مايحتاجون اليه ..لكن لاشك ان مواجهة الاستبداد السياسي عامل مهم ايضا في تحرير الفكر لهذه الشعوب.

---

15 - الطعن في الماركسية
فؤاد النمري ( 2019 / 11 / 27 - 05:40 )
العلاقة الديالكتيكية بين البناء الفوقي والبناء التحتي كانت محل طعن في الماركسية .
برز في هذا السياق مدرسة فرانكفورت الماركسية وفي العالم العربي برز الدكتور سمير أمين وبنى كل تنظيراته السقيمة على الفصل النسبي بين البناء الفوقي والتحتي
وها نحن من جديد نقرأ رفيقنا سامي لبيب يطعن في العلاقة الدياكتيكية بين البناءين

إليك مصر مثالاً ففي النصف الثاني من القرن العشرين فالإسلام زمن عبد الناصر ليس هو الإسلام في زمن أنور السادات
إسلام قريش قبل 1500 سنة لا يمت بصلة حقيقية لإسلام اليوم
وكتبت المتخصصة الإنجليزية في علم الأديان كارن آرمسترونج تقول أن الدين ليس هو نفسه بين مسلمين أو مسيحيين أو يهوديين
لكل شخص دينه الخاص به

تحياتي

---

16 - الطعن في الماركسية
فؤاد النمري ( 2019 / 11 / 27 - 05:40 )
العلاقة الديالكتيكية بين البناء الفوقي والبناء التحتي كانت محل طعن في الماركسية .
برز في هذا السياق مدرسة فرانكفورت الماركسية وفي العالم العربي برز الدكتور سمير أمين وبنى كل تنظيراته السقيمة على الفصل النسبي بين البناء الفوقي والتحتي
وها نحن من جديد نقرأ رفيقنا سامي لبيب يطعن في العلاقة الدياكتيكية بين البناءين

إليك مصر مثالاً ففي النصف الثاني من القرن العشرين فالإسلام زمن عبد الناصر ليس هو الإسلام في زمن أنور السادات
إسلام قريش قبل 1500 سنة لا يمت بصلة حقيقية لإسلام اليوم
وكتبت المتخصصة الإنجليزية في علم الأديان كارن آرمسترونج تقول أن الدين ليس هو نفسه بين مسلمين أو مسيحيين أو يهوديين
لكل شخص دينه الخاص به

تحياتي

---

17 - البنية الفوقية قد تؤثر فى الأحداث ولكن لا تدوم
سامى لبيب ( 2019 / 11 / 27 - 11:51 )
تحياتى أستاذ على سالم
تتناول فى مداخلتك الحالةالإسلامية فى مصر فى عهدى عبد الناصر والسادات لأقول أن عبد الناصر نجح فى تحجيم الإسلام السياسى متمثلا فى الإخوان بعد صدامه معه لينزع التطرف والغلو والأسلمة الأيدلوجية من المجتمع المصرى ومن هنا شهدت مصر حالة إجتماعية متقدمة إلى حد ما,ولا يعنى هذا أن عبد الناصر كان علمانيا بل قوميا رأى أن الإسلام الوهابى معرقل للتطور ليشهد عصره تطوير للأزهر وإتساعه فى مجال العلوم الطبيعية.
جاء السادات بالنكبة الكبرى التى أصابت مصر ومازلنا نعانى منها حتى الآن لينحاز للإسلام السياسى والوهابى ويطلق العنان لهما ولم يكن هذا الإنحياز كونه مسلما مؤمنا بل من منطلق برجماتى ليرى أن الإسلام السياسى سيكبح اليسار والماركسيين والناصريين وقد نجح فى ذلك بعدما خرب مصر تخريبا شديدا.
هذا المشهد يثبت أن البنية الفوقية فاعل مهم ومؤثر فى الأحداث ليتخيل البعض أن عبد الناصر تقدميا بينما هو رأى الإنحياز للطبقة المتوسطةوالتصادم مع القوى الرجعية النهج الصحيح.
طالما الأمور تتم من بنية فوقية فمصيرها للتراجع والقهقرة والإنحسار لعدم تأصل المفاهيم فى المجتمع ولكن يبقى أن التاريخ سيشهد لناصر

---

18 - الى أكرم
حميد فكري ( 2019 / 11 / 27 - 14:38 )
ؤال لحميد: تكلمت عن اليسار الأوروبي وإلى أين وصل بعد أن حكمه البدو اليهود، هل يمكن أن يوجد يسار عندنا مع بداوة العرب ؟
جوابي؛ هل تعتقد فعلا ،أن يهود اليوم هم مجرد بدو ؟
ثم ما هي البداوة بالنسبة لك ،حتى تنعت بها شعب ما؟
عليك أن تحدد خصائص البداوة ،لكي تنتقدها ويكون في الامكان تجاوزها .
أليس هذا هو المبدأ العلمي ،،تشخيص الداء أولا ،لمعالجةالمريض والقضاء على المرض ؟

---

19 - معاداة السامية والإسلامفوبيا إدعاءات لتمرير أجندات
سامى لبيب ( 2019 / 11 / 27 - 15:15 )
أهلا أستاذ أكرم
مداخلتك ثرية بتناولها فكرة معاداة السامية والإسلامفوبيا ولأتفق معك فى تقييمك وتحليلك لأضيف أننى لم أقتنع بقصة معاداة السامية ففيها مبالغة وإستثمار لمعاناة اليهود على يد هتلر كما تحمل رؤية عنصرية فى أعماقها عندما تخص العنصر السامى وما يرتبط فى أذهان أصحاب الأديان بتفوق وتميز هذا العرق.
كما لا أقتنع بمقولة الإسلام فوبيا فهى تعزى التطرف الإسلامى إلى حالة نفسية تنتاب ناقدى الإسلام بينما نحن أمام واقع.
ارى أن هناك ذكاء من الصهيونية برفع شعار معاداة السامية فهى ستجلب التعاطف والدعم من البكائيات والنحيب على تاريخ إضطهاد اليهود,بينما الإسلام فوبيا فيه من الغباء فهو يريد تصوير أن المواقف المتوجسة من الإسلام حالة نفسية بينما الواقع يؤكد أن الإسلام المؤدلج عنيف ومتصادم مع الحضارةالغربية.
أرى أن معاداة السامية والإسلام فوبيا أدوات فى يد أجهزة غربية فهى تريد أن تمرر سياسات وصراعات وأجندات فهى تنفر من معاداة السامية لتمرر وعد بلفور ودعم إسرائيل,كذا الإسلام فوبيا لتحفيز الجماهير ضد الإسلام كعدو كرتونى لتمرير أجندات خاصة وتزداد الأمور سوءا من سلوك الجماعات الإسلامية التى تعلن عداءها.

---

20 - حميد
أكرم ( 2019 / 11 / 27 - 16:06 )
تعرف جيدا خلفيتي وعليه ليكن حوارا سريعا ومثمرا، تسأل (هل تعتقد فعلا ،أن يهود اليوم هم مجرد بدو ؟)، سؤال غريب حقا، لا أظن أنك لا تعلم لذلك أتساءل عن سببه؟
على كل أجيبك من فم أحدهم وهو يهودي يساري (Un pays cest un hôtel https://www.youtube.com/watch?v=AdJI54kDhi8) أي كل بلد هو مجرد نزل وهو أعطانا مفهوم البداوة التي لا تعترف بالأرض وبالأوطان.

---

21 - ما هو الديالكتيك
منير كريم ( 2019 / 11 / 27 - 16:53 )
تحية للاستاذ لبيب
كثيرا ما يتكلموا عن الديالكتيك , فما هو الديالكتيك؟
هل هو منطق؟ حينما ندرس المنطق الارسطي واللاارسطي بانواعه من منطق متعدد القيم ومنطق النماذج ومنطق الحدس وغيرها لاتمر علينا كلمة دياكتيك ولو مرة واحدة
هل هو منهج بحث ؟ فمناهج البحث العلمي وهي الاحصائي والاستقرائي والاستدلالي وهناك مناهج بحث خاصة ببعض العلوم وهذه جميعا لاتذكر اي شيء عن الديالكتيك
كل ما يقوله الماركسيون انه جدل التناقضات وله قوانين عندهم , ولكن ايعقل مع التطور الهائل بالمعرفة نبقى مشغولين بالتناقضات , ومن يستطيع ان يثبت علميا هذا الديالكتيك
انه باختصار هرطقة قديمة تشوش ولاتضيف شيئا , يجب التخلص من هذه الهرطقة والانصراف للعلوم المتخصصة ومناهجها الحديثة
شكرا لكم

---

22 - (إستثمار لمعاناة اليهود على يد هتلر):هل تقصد الدين
أكرم ( 2019 / 11 / 27 - 17:47 )
الذي يحكم الغرب منذ نيورنبارغ؛ أي أكذوبة الزيكلون ب الذي قُتل به اليهود -المساكين- من -الشيطان الأكبر- هتلر؟ لا أظنك من أولئك الذين صدّقوا أكاذيب الحلفاء وما تلاها من بروباجاندا اللوبي اليهودي. ذلك الدين هو الذي أنشأ إسرائيل، والركيزة الأساسية لتواصلها بالجزية من ألمانيا وفرنسا وسويسرا -عن يد وهم صاغرون- والدعم المالي والحربي من أمريكا الراضخة لتحكم اللوبي اليهودي وبنوكه وأيديولوجيته التسلطية: يجب فهم الفرق الشاسع بين قوة اليهود في الغرب وبين المسلمين الذين لا قوة لهم. تهمة -معادي للسامية- وخصوصا الإرتداد عن دين -الهولوكوست- تساوي عندنا إعلان أحدهم إلحاده أي تقضي عليه بالكلية، أما تهمة -إسلاموفوبك- فقد تسبب بعض القلائل لا غير.
(معاداة السامية والإسلام فوبيا أدوات فى يد أجهزة غربية): الأجهزة إسمها الرأسمال المالي المعولم أي [لحميد] (البدوي) الذي يكسر الحدود ويدمّر الأوطان والثقافات لينهب ويستعبد، وليس غريبا أن استراتيجية هذا الرأسمال (وال ستريت) تتفق مع المسيانية اليهودية (القضاء على كل الهويات إلا هوية إسرائيل: جورج سوروس وتمويله للـ -ثورات- والهجرة كمثال).

---

23 - فليتاح مزيد من الثقافات لتتصارع ولينتصر الأقوى
سامى لبيب ( 2019 / 11 / 27 - 20:15 )
أهلا أستاذ عبد الرحمن مصطفى
نقول:(هناك عداء مضمر او علني للثقافة الفردية في هذه المجتمعات.فلاينظر للإنسان فيه الا على كونه جزء من وطن او دين الخ
غياب العقد الإجتماعي على ان العلاقة بين الفرد والدولة تقتضي مسبقا ان يكون الفرد مستقلا بذاته هذه المنطقة بليت بالأفكار القومية والدينيه فالفرد فيها لاقيمة له بذاته انما بجماعته)

فلنقل حرية الفرد أفضل من القول بثقافته,فالثقافة منتج إجتماعى يصاغ بها الفرد لتشكل هويته ومحتواه بينما حرية الفرد وإستقلاليته هو إطلاعه على ثقافات أكثر قوة لينحاز إليها أمام ثقافته القديمة.
أتفق معك فى نقطة أن مجتمعاتنا تسحق حرية الفرد لتراه ضمن قطيع الدين أو القبيلة لذا نجد هذا التعصب والتشرنق الغريب فى هوية الدين أو القبيلة.
لا أرى صحة الدعاية القائلة أن هذا الإنسان متدين فهو قائل خاطئ والصحة أن هذا الإنسان ملتصق بشدة بهويته وإنتماءه لقبيلة الدين لذا يجب أن نربى أولادنا على قسط من الحرية والعقلانية فى التعامل مع أمور الحياة ولكن كيف يكون ذلك وفاقد الشئ لايعطيه!
لا توجد حرية وإستقلالية بالمعنى المثالى لذا تتطلب الأمور إتاحة المزيد من الثقافات والهويات ولينتصر الأقوى.

---

24 - تحياتي سامي لبيب
عبدالرحمن مصطفى ( 2019 / 11 / 27 - 23:23 )
تحياتي..

بالنسبة لمفهوم الفردانية individualism

فهو يقصد به الثقافة التي تعزز استقلال الفرد وينظر للعلاقة بين الدولة والفرد كعقد اجتماعي اختياري لا احد اختار البلد التي سيولد بها ولا العائلة الخ..فالدولة هي لصون مصالحه فقط وهي تتعارض جذريا مع فكرة الوطنية وليس المقصود الأنانية او العودة لما قبل عصور الزراعة فالإنسان يبقى كائن اجتماعي ..

ذكرت في موضوعك الصهيونية ..اتصور ان الصهيونية يستغلها الكثير مثل الاسلاميين والقوميين ..الصهيونية حركة شاملة ليس بالضرورة ان تشمل المتدينيين فقط بل هي تشمل مختلف التيارات علمانيه اشتركيه ليبراليه الخ..
الأنظمة العربية والأحزاب تصور ان الصهيونية اقصائية بذاتها ..بينما واقعا هم اقصائيون ..هم يستفيدوا من نشر فكرة ان هناك عدو مشترك الخ..وهذه وسيلة مريحة للديكتاوريين ..تخويف الشعب من قوى خارجية تتربص الخ..

---

25 - الى أكرم إذن كل الشعوب بدوية !
حميد فكري ( 2019 / 11 / 28 - 11:33 )
اذا كانت البداوة اليهودية عندك ،تعني (الرأسمال المالي المعولم النازع الى كسر الحدود وتدمير الاوطان وثقافات الشعوب )
فهذا يعني أن البداوة خاصية ملازمة لكل الشعوب والقبائل عبر التاريخ .
فكل الحروب والنزاعات ،سواء أكانت مباشرة أو غير مباشرة ،لم تسلم من هذه النزعة التدميرية .
والنتيجة ليس اليهود ولا العرب ،وحدهم هم البدو .
ما أرفضه ،هو تخصيص شعب ما بنزعة معينة ،وتعميمها عليه بالمطلق،وكأنه هو الشر بعينه.
وهذا يوحي بأن شعوب اخرى ،هي الخير مطلقا.
النتيجة ،نحن أمام صراع ديني (لأنه يوظف نفس اللغة)،وبهذا تضيع الحقيقة الفعلية .
ليس كل اليهود -ومعهم باقي الشعوب - على نفس الفكر والمواقف السياسية ،إلا إذا نظرنا إليهم من وجهة نظر عرقية ،كونهم يتحددون بالعرق والهوية الثقافية .
مرةاخرى أعتذر عن التأخر في الرد .
تحياتي

---

26 - مداخلة25 .. ماذا فيها أيها المراقب
سامى لبيب ( 2019 / 11 / 28 - 11:33 )
مداخلة25 للأستاذ محمد البدري بعنوان :الي السيد عبدالرحمن مصطفى
-------
الفردية لا تتعارض باي شكل مع الوطنية.
ففي الوطن الواحد يمكن ان يفكر ويتعامل الفرد باستقلالية عن باقي الجموع التي هي وطنيه مثله تماما.
اما لو ان ولاءه لكيان سياسي او هوية خارج ارض الوطن خارج الوطن وبات حليفا له علي حساب وطنه فهذه خيانة ولا اعتقد ان الخيانة امر يندرج تحت مفردة الفردية. بهذا التحليل فان جمال عبد الناصر رجل خائن.
اما بالنسبة للعروبة والصهيونية فالعروبة حركة صهيونية بامتياز
--------

---

27 - الأستاذ المحترم فؤاد النمرى
سامى لبيب ( 2019 / 11 / 28 - 13:28 )
تحياتى أستاذ فؤاد النمرى
تقول:(ها نحن من جديد نقرأ رفيقنا سامي لبيب يطعن في العلاقة الدياكتيكية بين البناءين)
لا يجب أن يكون النقد بناء على شعارات عريضة بلا مضمون بل يأتى النقد من فهم السياق فأنا أتناول إمكانية أن يقوم البناء الفوقى ببعض الإنجازات وهذا حدث بالفعل من زمرة من القيادات القومية والشيوعية بغض النظر عن أن البناء التحتى غير مُفرز لذلك .. ياراجل ياطيب قام الماركسيون الذين تعلموا فى موسكو بإعتلاء الحكم فى اليمن الجنوبى ذا أقتصاد صيد الأسماك! أضيف أن هذا البناء الفوقى غير مضمون فى ديمومته وإستمراريته والواقع يشهد بذلك لنرى إرتدادات وإنتكاسات وقهقرة كون تلك البناءات الفوقية ليست من حراك المجتمع الطبقى والإنتاجى.
أتفق معك أن الإسلام زمن عبد الناصر ليس الإسلام زمن السادات وأن أى تجربة لا يمكن أن تستمر وتدوم وتتطابق , ولكن ماعلاقة هذا الكلام فى حديثك عن البناء الفوقى والتحتى ؟!!

---

28 - حميد
أكرم ( 2019 / 11 / 28 - 14:20 )
أرجو أن تشاهد هذا قبل أن أواصل، لأن ما تقوله بعيد جدا عن العمق الذي أطرحه وهدفي الأول منه العروبة وليس اليهود.

https://blogue-sc.com/2018/03/quest-ce-que-le-negationnisme-la-contre-attaque

---

29 - تصحيح المفاهيم ،الديالكتيك كمثال .
حميد فكري ( 2019 / 11 / 28 - 14:41 )
يسأل السيد منير كريم باستغراب عن مفهوم الديالكتيك .
فيجيب ( هل هو منهج بحث ؟ فمناهج البحث العلمي وهي الاحصائي والاستقرائي والاستدلالي وهناك مناهج بحث خاصة ببعض العلوم وهذه جميعا لاتذكر اي شيء عن الديالكتيك.
ولكن ،كيف تفسر لنا مثلا ،كتاب الرأسمال ،هل هو مجردت تعابير إنشائية فارغة من كل محتوى علمي ؟
ثم ألم يعتمد فيه ماركس على ،تلك المناهج التي أسميتها مناهج علمية ،كالإحصاء والإستقراء والإستدلال؟
بل ألم يتميز بكونه ،إستند على البحث الميداني العياني ؟
فماذا يكون علم الإجتماع الإقتصادي ،إن لم يكن ميدانيا ؟
الماركسية ،دون أبحاث ميدانية ملموسة ،لاتعني شيأ يذكر .وهذا ما تصينا به وهو ما يميزها .
فماركس ولينين وغيرهم مثلا ،لم ينتجوا معارفهم ،وهم جالسون في مكاتب مكيفة .بل على العكس من ذلك ،انتجوها وهم في معمعان الواقع وحيويته .
المعرفة بدون واقع ،صماء ،والواقع من دون معرفة نظرية تبنيه لا شيئ أيضا. هذه هي الماركسية وهذا هو الديالكتيك الذي ،للأسف تصفه بالهرطقة ،وكأننا في حضرة بابا أو قسيس ،يحرم ويحلل .
هل تعرف أنه في المغرب ،تم إغلاق (معهد السوسيولوجيا )سنة 1970،لا لشيءسوى لأنه تبنى الماركسية

---

30 - محمد البدرى
على سالم ( 2019 / 11 / 28 - 16:26 )
يجب ان نعترف جميعا ان كارثتنا جميعا عبر التاريخ هى مصطلح العروبه والاسلام , هذا مرض عقلى واجتماعى وثقافى وفكرى خطير ومدمر ونعانى ونتعذب جميعا من تبعاته الكارثيه

---

31 - الى أكرم 2
حميد فكري ( 2019 / 11 / 28 - 18:19 )
كأداة نظرية ومنهجية .
لماذا ؟لأنه تبين له ،ماذا خطورة هذه النظرية علميا .فهي تكشف عن طبيعة بنية وتشكيلة المجتمع المغربي حينها .أما قيمة الديالكتيك المعرفية .فهي تمكين الباحث من دراسة الواقع والظواهر في سيرورتها ،أي في كونها متحركة لا تابثة .
خد مثلا ،البنيوية ،هي فلسفة ومنهج تدرس الظواهر ،باعتبارها بنية ساكنة ،أي خارج التاريخ ،،باعتبار التاريخ في حقيقته المادية هو حركة وليس سكون .
البنيوية ،بهذه النظرة الستاتيكية ،تخدم في جوهرها الطبقات البورجوازية المسيطرة ،لأنهاتلغي وتنفي التطور .بينما الماركسية تقول بإمكانية وضرورة زوالها .
هذه هي ميزة الديالكتيك ،وتظهر أهميته القصوى في العلوم السياسية تحديدا .لكن هدف الأيديولوجية البورجوازية هو التصدي له ،لأنه يرعبها .
تحياتي

---

32 - علي سالم
محمد البدري ( 2019 / 11 / 28 - 18:41 )
انا معظم ان لم تكن جميع مداخلاتي وتعليقاتي تعض علي النواجز معتبرا بل واثقا وعارفا ان العروبة والاسلام ليسا سوي من مخلفات البربريات الموغلة في القدم تاريخيا.
العرب لم يقدموا حضارة اطلاقا بل نهب وسرقة وتبديد لاي ثروة يجدوها وهذا امتداد لثقافة الرعي التي تبدد الكلأ والماء وتبحث مجددا عن كلأ آخر وماء آخر ثم يبدا البكاء علي الاطلال لانها فترة كانت رخاءا علي الراعي وابله وغنمه.
وفي اسوأ الحالات يجري الغزو والنهب لما جاورهم من ثروات ويبرروها باحط
الاسباب واتفهها كحروب داحس والغبراء .

---

33 - حميد: بخصوص الفيديو
أكرم ( 2019 / 11 / 28 - 18:58 )

لا يمكن لثورة أن تنشأ دون معرفة حجر الأساس للنظام الحاكم، عندنا يستحيل الكلام عن ثورة و -الثوار- عرب ومسلمون لأن النظام إسمه عروبة-إسلام، وعند الغربيين يستحيل وجود ثورة حقيقية دون كسر صنم محرقة اليهود المزعومة لأنها الحجر الأساس للنظام الحاكم منذ نهاية الح الع الثانية.

(ليس كل اليهود-ومعهم باقي الشعوب- على نفس الفكر والمواقف السياسية،إلا إذا نظرنا إليهم من وجهة نظرعرقية،كونهم يتحددون بالعرق والهوية الثقافية.): كلام جميل لكنه إنشائي ولا قيمة له، التاريخ تصنعه النخب لا الشعوب التي تتبع نخبها كالخرفان، النخب اليهودية بدءا من كتبة التناخ وإلى اليوم صنعت أكذوبة العرق اليهودي ودينه، ونفس الشيء مع العروبة وأكذوبة العرق العربي ودينه: هم من ينظرون لأنفسهم كذلك ولست أنا من يفعل. وجودهم كله بُني على خرافة عرقيهما ودينيهما وعليهما بُنيت ثقافتيهما اللتين سَرقتا شعوبنا -أتكلم عنا-: قالك -سيفاراد-! أي من سرقتهم اليهودية منا وقالك -عرب-! أي من سرقهم الإسلام منا: هذا لتفهم أن الذي يعنيني هو شعوبنا فقط ولست هنا للدفاع عن أيديولوجيا أو دين أو إلحاد أو شعوب أخرى أو ...

---

34 - السيد حميد فكري
منير كريم ( 2019 / 11 / 28 - 20:17 )
تحية
لم تجب عن سؤاليي ماهو الديالكتيك؟ وكيف تثبت صحة الديالكتيك؟
بعد ان افلت الماركسية اضطلع عدد من الاكاديميين الغربيين بترميم الماركسية وقدموها تحت اسم الماركسية الجديدة وهي تضم اطياف شتى من الافكار ولكن ما هو مشترك هو تقسيم الماركسية الى الجزء الخاص بالنتائج التي توصل لها ماركس والتي لم تتحقق والجزء الثاني اسموه المنهج الماركسي والذي اعتبروه هم صحيحا , ولكن ماهو المنهج الماركسي انه المادية والديالكتيك
لنقل الديالكتيك سفسطة اذا لم تعجبك كلمة هرطقة لاني قصدت بها الابتعاد عن العلم , اما المادية ورفيقتها المثالية فقد تجاوزت الفلسفة التجريبية الحديثة هذا الزدواج واصبحت الحقائق هي مايمكن اثباته تجريبيا ومنطقيا , اما المادية والمثالية فهما فلسفتان ميتافيزيقيتان
شكرا للجميع

---

35 - الى أكرم
حميد فكري ( 2019 / 11 / 28 - 20:24 )
قلت ( لا يمكن لثورة أن تنشأ دون معرفة حجر الأساس للنظام الحاكم، عندنا يستحيل الكلام عن ثورة و -الثوار- عرب ومسلمون لأن النظام إسمه عروبة-إسلام، وعند الغربيين يستحيل وجود ثورة حقيقية دون كسر صنم محرقة اليهود المزعومة لأنها الحجر الأساس للنظام الحاكم منذ ح ع 2)
النظام بما هو سياسي ، لا يتحدد بالهوية ،بل بطبيعته الطبقية (الإقتصا والإجت والأيديولوجية)فهذا هو الأساس المادي.لكن هذا لا ينفي ضرورة نقض الأ يديولوجية المسيطرة ،وهي هنا عندنا العروبة والدين .
فالصراع الايديولوجي ،مستوى من مستويات الصراع الطبقي ،يحركه أو يعيقه .
ربما يكون الإختلاف بيننا -وأ ضيف هنا كل من علي سالم ومحمد البدري - (لا حظ تعليقاتهم )،هو في تركيزك على الأساس الأيديولوجي لأنظمتنا (العروبة والدين )،بينما أنا ،أراه شاملا ،يمتد الى المستوى الإقتصادي والسياسي .
تحياتي

---

36 - نواصل بعد هذا
أكرم ( 2019 / 11 / 28 - 21:02 )
قلت قولا لا يتبناه أغلب من يكتبون في هذا الموقع العروبي، أزعم أن أغلبهم إما جهلة وإما منافقين، وهو (عند الغربيين يستحيل وجود ثورة حقيقية دون كسر صنم محرقة اليهود المزعومة لأنها الحجر الأساس للنظام الحاكم منذ ح ع 2): أريد ردك عليه. وأيضا على (قالك -سيفاراد-! أي من سرقتهم اليهودية منا وقالك -عرب-! أي من سرقهم الإسلام منا):عن أي -طبقية- تتكلم وشعبك نسبة منه تبنت هوية البدو العبرانيين وفيها من هاجر لإسرائيل أما من في أوروبا وأمريكا فهدفهم الدفاع عن إسرائيل ولا أحد يعنيه بلدهم الحقيقي/بلدك أصلا، أما أغلبية شعبك فتبنوا هوية بدو صحراء نجد وهدفهم الدفاع عن قضاياهم وأوهامهم؟

---

37 - الي الفاضل العزيز حميد فكري
محمد البدري ( 2019 / 11 / 29 - 02:53 )
تحياتي للعزيز الفاضل حميد فكري
قامت الثورة الفرنسية لتضع نهاية لشيئين اثنين لا غير. وللحقيقة هما قرينين كالتوأم الملتصق، اقصد، الهيمنة الدينية والصراع الطبقي. فالاديان جميعا تؤسس للخلاف بين الناس
كان الدين عندهم وقت ذاك قرين بالاقطاع. وكانت شعار ثورتهم الحريه و الاخوه و المساواه. المبادئ الثلاث لا يعرفها الدين، اي دين، ومن باب اولي لا يعرفها الاقطاع، واذا نص احد الاديان علي بعض منها فكان يكذبه ما علي الارض من ممارسات ذلك الدين
ابعدت ثورة الاوروبيين الدين عن الحياه وتبنوا العلمانية وبقيت الطبقية لكن علي مستوي ارقي من تلك التي حققها الاقطاع. انه احد التوامين الذي بقي حيا بعد عملية الفصل، وانكشفت عورته فيما بعد الثورة بحوالي قرن من الزمان.
فما علاقة العروبة ودينها بالطبقية؟ وهل كانت هناك طبقية طوال عصور الاسلام؟
اعتقد ان Home work لمن يعيش في بيئة عربية / اسلامية حمله ثقيل لان معاول ضرب الطبقية ليست مشحوذه و شبه غائبة لان الحكام ليسوا طبقة بالمعني الذي حددته الفلسفات الحديثة وكذلك الثوار. لبنان والعراق حاليا يطالبان بمحو الفساد. نوعيا هناك اختلاف ما بين الغرب والشرق.
تحياتي مرة اخري

---

38 - اليهودوالمسلمين أدوات ولاتتم الأمور خارج ذقن الغرب
سامى لبيب ( 2019 / 11 / 29 - 12:40 )
أهلا أستاذ أكرم
أرى الحوار إبتعد وتناول المسألة اليهودية والعروبية ولكن لا بأس فهذه صفحتكم.
أرى مداخلتى29عبرت عن رؤيتى فى مسألة معاداة السامية والإسلامفوبيا.
أراك تشكك فى الهولوكست لأختلف معك فى هذا المنحى فبغض النظر عن هول هذا الحدث إلا أنه حدث بالفعل,ليمكن القول أنه تم إستثمار الإضطهاد الهتلرى لليهود أفضل إستثمار من اليهود والقيادات الصهيونية وحكومات الدول الأوربية ليولد وعد بلفور بإقامة وطن قومى لليهود ,ويرجع دعم الغرب لهذا المشروع إلى رغبة الحكومات فى التخلص من التواجد اليهودى,ولثقتها أن سياسة الدولة الوليدة سيكون فى صالح الدول الإستعمارية الأوربية كما داعبت فكرة خروج اليهود نزعة عاطفيةداخلية فطرية لدى الأوربيين بالتخلص من هؤلاء اليهود المتآمرين على المسيح.
عندما نصف الحراك اليهودى بأصوله البدوية فهذا هو الواقع ,فالثقافة اليهودية هى ثقافة بدوية لتستمر تلك الثقافة فى الأذهان حتى لو نهج اليهود طريق العلوم والمدنية ولا يعنى هذا على الإطلاق تعميم الفكر والثقافة البدوية على عامة اليهود..وهذا الكلام يسرى على المسلمين.
نعم اليهود والمسلمين أدوات فى خطط غربية ولا تتم الأمور خارج ذقن الغرب

---

39 - قد أتغيب بعض الأيام لكن سأعود.
أكرم ( 2019 / 11 / 29 - 13:18 )
حميد أرجو ألا تكون -مؤمنا- بأكبر أكذوبة في العصر الحديث، رد سامي يؤكد تعليقي 37، أكيد ليس منافقا لكنه لا يعلم.
لسامي ولكل من يقولون قوله: لا أحد منا كان يشك في صحة دينه وفي وجود الإله، يوم أعملنا عقولنا قليلا وجدنا أنها أفكار لا يسندها أي دليل، (كيف -تنكر- وجود الله أيها الأحمق عديم العقل والأخلاق؟ كيف -تنكر- ما فعله هتلر أيها الغبي الجاهل العنصري؟). أدعوكم جميعكم لدراسة الموضوع قبل الخوض فيه، هو كقصة وحي محمد وموسى وتجسد الرب في يسوع: مجرد إيمان أقل ما يقال عنه أنه مضحك لكي لا أقول أكثر، نفس القصة بالنسبة للعروبة. كيف ستفهم ما يدور حولك وأنت تعتقد بتخاريف البدو (اليهودية، المسيحية، الإسلام، العروبة، الهولوكوست)؟ أقول لك أنك لن تستطيع.

بالمناسبة، الفيديو الذي وضعت رابطه يكفي لنسف خرافة الهولوكوست، مثلما يكفي فيديو من دقيقتين لنسف خرافة الأديان وفكرة الإله.

---

40 - الى محمد البدري
عبدالرحمن مصطفى ( 2019 / 11 / 29 - 14:53 )
انا ارى ان الوطنية معيقة للفردية فهي على النقيض سلطوية ..الوطنية مثل الراسمالية لا تحقق اسقلال الفرد لذاته انما يكون الفرد تابع للمزاج العام ..مفهوم الوطنية مفهوم مجرد اولا ..وثانيا هو اقرب للشعبوية وارى ان الراسماليه شارك بهذه الصفات ايضا حيث ان حافز الربح جوهر النظام الراسمالي وبالتالي هي ليس اكثر من استثمار في الغرائز فهي تتكيف بحسب الظرف والمكان والزمن ..
لكن لاشك ان تراث الدولة والوطن يستحق الاحترام لو كان كذلك ..احد اهم ايجابيات العولمة هي اختراق الخصوصيات الثقافية (لكن للأسف تم عولمة القيم الراسماليه بينما قيم التنوير كانت بعيدة )
تحياي.

---

41 - في التعريف بالمنهج الماركسي 1
حميد فكري ( 2019 / 11 / 29 - 15:13 )
أنت ترد بقولك ( ولكن ماهو المنهج الماركسي انه المادية والديالكتيك
لنقل الديالكتيك سفسطة اذا لم تعجبك كلمة هرطقة لاني قصدت بها الابتعاد عن العلم , اما المادية ورفيقتها المثالية فقد تجاوزت الفلسفة التجريبية الحديثة هذا الزدواج واصبحت الحقائق هي مايمكن اثباته تجريبيا ومنطقيا , اما المادية والمثالية فهما فلسفتان ميتافيزيقيتان)
عرفت المنهج الماركسي بأنه المادية الديالكتيكية ,وهذا مجرد تعريف مدرسي بسيط - وناقص -,يصلح للمبتدئين فقط .
لكنك سرعان ما تنتقل ,بعد هذا التعريف المدرسي , إلى وصف هذا الديالكتيك بالسفسطة , وهذا أمر طبيعي ,بعد ذلك التعريف الذي قدمته مشكورا .
ملاحظة (هرطقة لا تفيد معنى الخروج عن العلم ,وإلا لكان البابوات هم العلماء حقا ,أليس كذلك ؟)
وبعد وصفك الديالكتيك ,بالهرطقة ,ثم بالسفسطة ,لتفرغه من كل محتوى إيجابي ,دون أن تقدم لنا فعليا ما هو الديالكتيك .
تأتي إلى صفة المادية ناهجا نفس الطريقة لإفراغها هي الاخرى من كل محتوى . فما الذي تقوله عنها ( المادية والميثالية هما فلسفتان ميتافزيقيتان )
لم تحلل معنى المادية لتقنعنا بأنها ميتافزيقيا ,أو غير ميتافزيقيا ,
تابع

---

42 - مطلوب تصحيح القراءة وفق معطيات العصر والياته وفكره
شاهر الشرقاوى ( 2019 / 11 / 29 - 15:39 )
ازيك يا سامى
العالم الاسلامى فى حاجة الى تصحيح الفكر والرؤية الفكرية .وفق الغاية النبيلة للاديان والانبياء ..باعتبارهم مؤدون لقصص حدثت وانتهى امرها ولم يتبقى منها سوى العظة والعبرة .وفق اليات .العصر ومعطياته

---

43 - في التعريف بالمنهج الماركسي 2
حميد فكري ( 2019 / 11 / 29 - 17:15 )
لم تحلل معنى المادية لتقنعنا بأنها ميتافزيقية ,بل كل ما فعلته هو قولك ,إنها (والميثالية ) ليست كالفلسفة التجريبية الحديثة ,التي اصبحت الحقائق عندها ,هي مايمكن اثباته تجريبيا ومنطقيا .
طبعا ,نحن نستنتج هذا من قولك إن المادية لا تستند إلى التجربة والمنطق .
ولكن كيف يعقل أن تكون التجربة هي معيار الحقيقة في العلوم الإجتماعية ,من إقتصاد وإجتماع وسياسة وفلسفة ؟
ألا يعني هذا إخراج هذه المعارف من دائرة العلوم ؟
واضح أن الفلسفة التجريبية الحديثة الوضعية المنطقية ,قد أفقرت المعرفة الإنسانية إلى أبعد الحدود .
والأن لنعرف منهج الماركسية .
إنه منهج مادي تاريخي جدلي .
هو منهج ,لأنه أسلوب في التفكير والتحليل يستند إلى الواقع المادي باعتباره بنية من العلاقات المتشابكة المتحركة ,أساسها التناقض .
هذا الأسلوب في التفكير ,يعتمد كل أدوات المعرفة العلمية النظرية ,من إستدلال واستقراء وإحصاء وسببية واحتمال وحتى المنطق الصوري لأجل البناء المحكم .

---

44 - أهلا أهلا صديقى شاهر الشرقاوى
سامى لبيب ( 2019 / 11 / 29 - 18:06 )
أهلا أهلا صديقى شاهر
صدقا فقد سعدت بمداخلتك ومرورك فهناك صداقة ومحبة وإحترام قديم .
أعتذر لك على مداخلاتى فى مقال سابق والتى وجهتها للمدعو بشاراة أحمد الذى أغرقنى بتلال من السباب والإساءة لشخصى فلم أجد سبيلا سوى أن أنال من تراثه الإسلامى .. وأنت تعلم جيدا أن هذا ليس نهجى فى الكتابة فأنا أتوقف أمام الأديان عند ثقافتها وما تؤسسه من أخلاق وسلوكيات.
مداخلتك القصيرة وقولك:(العالم الاسلامى فى حاجة الى تصحيح الفكر والرؤية الفكرية .وفق الغاية النبيلة للاديان والانبياء ..باعتبارهم مؤدون لقصص حدثت وانتهى امرها ولم يتبقى منها سوى العظة والعبرة .وفق اليات .العصر ومعطياته)
فيها نهج تقدمى ومحاولة إيجاد صيغة تصالحية للإسلام مع العصر وهذا ما كنت أطالبك به سابقا آملا أن تقدم رؤية منهجية عصرية متصالحة للإسلام مع العصر مع محاربة كافة التيارات السلفية المؤدلجة للإسلام فى إطاره القديم .. ولكن لاحظ أن هذه المهمة صعبة تحتاج للتأصيل وليس لخطابات إنشائية .
هيا أنتظر حضورك وكتاباتك فى موقعك ولتعلم أن تناضل فى محراب العلمانية أى ستجد مقاومة قاسية فلتتعلم أن تمتص الغضب وتبنى رؤية منهجية متصالحة
أهلا بك ثانية

---

45 - إلى السيد محمد البدري
حميد فكري ( 2019 / 11 / 29 - 18:08 )
(لأن معاول ضرب الطبقية ليست مشحوذه و شبه غائبة لان الحكام ليسوا طبقة بالمعني الذي حددته الفلسفات الحديثة وكذلك الثوار. لبنان والعراق حاليا يطالبان بمحو الفساد. نوعيا هناك اختلاف ما بين الغرب والشرق.)
1( هناك إختلاف نوعي بين الغرب والشرق وأنا أوافقك في هذا ,لكن على شرط توضيح كيف يكون هذا الإختلاف ؟
2( إن معاول ضرب الطبقية ليست مشحوذة وشبه غائبة لأن الحكام ليسوا طبقة بالمعنى الذي حددته الفلسفات الحديثة وكذلك الثوار .
أيضا ,قد أتفق معك في هذا المعنى العام ,ولكن هذا يتطلب التوضيح التالي .
مامعنى قولك الطبقية شبه غائبة ؟
أهي موجودة أم غير موجودة ؟
الأمر يستدعي الحسم ,فلا وجود في العلم لشيئ إسمه ما بين بين .
وما معنى قولك , الحكام والثوار ليسوا طبقات بالمعنى الذي حددته الفلسفات الحديثة ؟
فما مفهوم الطبقة أصلا ؟
وهل من الضروري أن تكون لدينا نفس طبقات ( الغرب ) حتى نتكلم عن الطبقات ؟
وبمعنى اخر ,هل لابد من أن يعيد واقعنا المجتمعي نفس تاريخ الغرب , حتى يجوز لنا الكلام عن الطبقات في واقعنا ؟
ألا يفترض هذا المنطق من التفكير التماثل بدل الإختلاف ؟
تابع من فضلك

---

46 - إلى السيد محمد البدري
حميد فكري ( 2019 / 11 / 29 - 18:21 )
قولك ( لبنان والعراق حاليا يطالبان بمحو الفساد.)
فضلا عن كونهما يطالبان ,بالعدالة الإجتماعية وبتغيير النظام السياسي الطائفي وبالديموقراطية ,وليس بمحو الفساد وحده .
أليس هذا الفساد ,نتاج منظومة إقتصادية سياسية وأيديولوجيا ,تشرف عليه وتحرسه قوى وفئات ونخب إجتماعية لها سلطة تحافظ عليه وتعيد إنتاجه ؟
وعليه ألا يصح وصفها بالطبقات الإستغلالية ,حتى وإن كانت تختلف عن مثيلاتها في الغرب ؟
المفهوم واحد ,والمضمون مختلف .
هناك طبقات رأسمالية حديثة ,وهنا طبقات رأسمالية متخلفة .
تحياتي لك ولأفكارك الجريئة

---

47 - إلى أكرم
حميد فكري ( 2019 / 11 / 29 - 19:31 )
(حميد أرجو ألا تكون -مؤمنا- بأكبر أكذوبة في العصر الحديث، رد سامي يؤكد تعليقي 37، أكيد ليس منافقا لكنه لا يعلم.)
ردي : باعتقادي الهولوكوست واقعة حقيقية ,,لكن ما يمكن الجدال بشأنه هو رقمها 6 ملايين .
فهناك من يقر بها كالفيلسوف الفرنسي المتأسلم روجي غارودي ,غير أنه يشكك في الرقم ,فيجد فيه مبالغة .وذلك بهدف إستثماره ,كما قال الأخ سامي لبيب .
هل تعرف أن هتلر في كتابه كفاحي ,طمح إلى غزو الإتحاد السوفياتي ,لأنه كان يرى شعبه السلافي ,ليس إلا مجرد عبيد في خدمة العرق الأري المتفوق ؟
تحياتي

---

48 - مصيبة يا -رفيق-!
أكرم ( 2019 / 11 / 29 - 20:28 )
يا أخي شاهد الفيديو على الأقل لتعلم أن أداة الجريمة لم توجد أصلا ولا أحد من مروجي هذه الأكذوبة يستطيع إثبات حدوثها، أكذوبة صنعها المجرمون السوفيات والأمريكان والفرنسيس والأنكليز واليهود في حربهم على النازية. ثم هتلر رأى السوفيات وغيرهم عبيدا، ثم ماذا؟ كلهم مجرمون وقتلة ولصوص أم أنك فهمت أني أدافع عن هتلر؟
-باعتقادي الهولوكوست واقعة حقيقية-: لست وحدك فالعالم كله -يعتقد- ودون دليل، البرفسور منذ السبعينات طالب بدليل واحد على وجود غرفة الغاز فأجابه مؤرخو الكوسموبوليتية أنها وُجدت ولا يمكن لأي أحد أن يطالب بالدليل التقني على ذلك ثم سُن قانون خاص يجرّم مراجعة كل نتائح نيورنبارغ وصاحب القانون يهودي (لوران فابوس الذي ساهم في تدمير سوريا)، في الغرب -الديموقراطي- تستطيع أن -تنكر- الإبادات الحقيقية كلها ولا تعاقب إلا إبادة اليهود المزعومة، لماذا؟ ألا تكفي هذه النقطة للشك؟
الفيديو من مدونة لأهم المختصين العالميين في الموضوع، تستطيع الإطلاع عليها، لا تبق جاهلا صديقي مرددا لأكاذيب السوفيات وغيرهم.
يحز في نفسي أن البدو يستعبدوننا، وليس ذلك لقوتهم ولذكائهم كما يُزعم بل لأننا لا نزال نصدق ترهاتهم!

---

49 - العلوم التخصصة والايديولوجيا
منير كريم ( 2019 / 11 / 29 - 20:55 )
بعد اذن الكاتب المحترم الاستاذ لبيب
للعلوم المتخصصة مناهجها في البحث العلمي وهي قائمة اسسا على المنهج التجريبي والرياضي والمنطقي ولا تحتاج للشعارات الايديولوجية كالمادية والديالكتيك والمادية التاريخية فهذه لا تضيف للعلم شيئا
المادية والمثالية فلسفات قائمة على فرضيات كونية شاملة غير قابلة للتحقيق التجريبي وعليه فهي ميتافيزيقية حسب الفلسفة التجريبية التي اصبحت فلسفة العلوم بلا منازع - كارل بوبر
فلسفة العلوم التي انتشرت في القرن العشرين قدمت الاجوبة الدقيقة لقضايا المعرفة ووضعت حدا لدور الايديولوجيا في العلم
مازلت لم تجب عن سؤاليي ماهو الديالكتيك ؟ وكيف تثبت صحته؟
شكرا

---

50 - حميد
أكرم ( 2019 / 11 / 29 - 21:22 )
لاحظ أني لم أتكلم أي مرة عن الماركسية التي تحفظ قوانينها وترددها ظانا أنها مقنعة، لاحظ أيضا أن سامي دائما يلاحظ لي أني خارج الموضوع أو بعيد عنه وأنا أجيبه أني في صلبه. أرجو أن تتذكر الملاحظتين إلى أن يحين نقاش آخر... ربما وقتها تكون قد خرجت من اليهودية الحديثة أي أسطورة الهولولولو... سلامي.

---

51 - التعليق 46 لا شيئ بين بين 1
محمد البدري ( 2019 / 11 / 29 - 22:06 )
العزيز الفاضل حميد فكري، من المؤكد ان هناك تراتب هرمي في مجتمعنا الشرقي. لا جدال في هذا. وتتعدد الفروق بين كل شريحة واخري علي اسس متنوعه. منها حجم الثروة المملوكه لايا منها. ومنها ملكية هياكل انتاج مع القدرة علي ادارتها وتجنيد اكبر قدر من القوي البشرية للعمل داخلها. الفرق بين التصنيفين ربما يكون مموها ضمن اللون الواحد في الطيف الطبقي. فليست كل ثروة منتجة.
انا دائما وابدا معني فقط بالملكية الانتاجية لانها الوحيدة التي تصنع وعيا مضافا الي ما تصنعه وتطرحه في الاسواق من سلع.
وبالنسبة لباقي الهرم الاجتماعي ولمن لا يملكون ثروات سوي قوة عملهم فهناك كل انواع التشتت اللوني بدءا من عمالة ماهرة ومهنية عالية الي مجرد طالبي عمل وباحثين عن رزق وصولا ونزولا الي رثاثة تملا كل فضاءات الدولة والمجتمع.
فقط وللنكد علي كل من له ميول دينية فان بدءا من خطيب الجامع الي شيخ الازهر وكل القساوسة والكهان هم الاكثر حيازة للرثاثة التي تعشقها وتنميها وترعاها الطبقات العليا الحاكمة حاليا في كل مجتمع عربي. بل ويمتلئ بها عقول معظم الشغيلة ولن اقول كلهم.
وهنا ساقتبس تساؤلك في 47 بالقول: اليس هذا الفساد .... يستكمل

---

52 - التعليق 46 لا شيئ بين بين 2
محمد البدري ( 2019 / 11 / 29 - 22:06 )
.. نتاج منظومة إقتصادية سياسية وأيديولوجيا ,تشرف عليه وتحرسه قوى وفئات ونخب إجتماعية لها سلطة تحافظ عليه وتعيد إنتاجه ؟ طبعا يا عزيزي.
لقد تطابقنا إذن.
فهي نخب حاكمة ليست بنخب اطلاقا لا تحترم العمل وتروج للخرافة وتكذب ليل نهار وتضلل الجميع بل ويقبل كثيرين تضليلها وعلي الاخص التضليل الثقافي والديني لانه يمثل الشريان الذي تتسرب منه الثروة اليهم. حتي المنتج منهم لا يخلق وعيا طبقيا ولا يحسن من شروط العمل فينزل بمستوي الوعي العام الي ما دون الحضيض.
ولنفس السبب اتعجب من الردح وفرش الملاية من مثقفي الماركسية العروبية القومية للغرب رغم تراتبية الهرم هناك. لكن هناك فرق. بلا جدال هناك فرق.
فاذا كان الغرب يرعي الاسلام عندنا بل ويقوم بعمل تشكيلات مثل داعش ممولة من اموال من انتجوا الاسلام قديما، فلماذا لا نجد صوتا واحدا قادر علي فرز السلعة التي في عقل المواطن قبل مطلب تجديد او تصحيح الفكر الديني رضوخا لمطلب الغرب؟
هذا مجرد مثال واحد للزيغ الفكري او ربما للتضليل الثقافي عند النخب الثقافية ايضا التي تنام في مخدع النخب السياسية. ولديها اغشية بكارة للتجديد تفوق ما يملكه الغني الحميد.
تحياتي

---

53 - هذا نقد وإتهام باطل بلا موضوعية فلتحدد توقفاتك
سامى لبيب ( 2019 / 11 / 30 - 11:07 )
تحياتى أستاذ مني كريم
لم تعجبنى مداخلاتك التى تستفسر فيها عن الديالكتيك فهل حضرتك كمثقف تجهل الديالكتيك فهل نحكى فى المحكى؟!
واضح أن لك موقف عدائى من الديالكتيك والفلسفة الماركسية المادية بدليل قولك عن الديالكتيك أنه سفسطة وأن المادية والمثالية فلسفتان ميتافيزيقيتان.
عذرا هذا الكلام لايصدر من مثقف مثلك فهو قريب من نهج السلفيين الذين بقيحون الفكر والفلسفة بدون وعى,فكان عليك ان تنقد الديالكتيك وتبين هرطقته أو سفسطته وأن تحدد تلك النقاط,فقد نقدنى الأستاذ فؤاد النمرى وقال أننى أتبع نهج الديالكتيك الهيجلى ولتعلم أن الديالكتيك تبناه أنصار الفلسفة المثالية قبل أن يؤطره المفكرين الماركسيين فى ماديته.
غريب هو أمرك فلم أرى أحد يهاجم الفلسفة المادية ويدعى أنها مثالية!!فهى مادية الفكر والنهج من شعرها حتى قدميها لذا عليك أن تذكر لنا مثالية المادية الجدلية حتى نتناقش ولا تكون الأمور إتهامات هوجاء مسيئة.
أعلم أنك تعلم بعض الأفكار فى الديالكتيك ولكن لا بأس من الإستزادة
https://www.youtube.com/watch?v=Hj4YrPw-JKI
https://www.youtube.com/watch?v=EymbmOrVpJM
حدد نقدك فى إعتبار الديالكتيك سفسطة ومثالية.

---

54 - تعليق 30
عبد الحسين سلمان ( 2019 / 11 / 30 - 12:15 )
الزميل حميد فكري تعليق رقم 30
تحية طيبة

تقول: فماركس ولينين وغيرهم مثلا ،لم ينتجوا معارفهم ،وهم جالسون في مكاتب مكيفة.....الخ

جلس ماركس عشرون سنة في مكتبة المتحف البريطاني
وجلس لينين 4 سنوات في مكتبة برن في سوسيرا

---

55 - إلى أكرم حاول أن تحافظ على نزاهتك1
حميد فكري ( 2019 / 11 / 30 - 13:27 )
يا أخي شاهد الفيديو على الأقل لتعلم أن أداة الجريمة لم توجد أصلا ولا أحد من مروجي هذه الأكذوبة يستطيع إثبات حدوثها، .
بصراحة لم أكمل مشاهدة الفيديو.وأعدك بإكماله ،فالحقيقة عندي تعلو على كل شيئ.
الغريب ،أنك إعتمدت على بحث واحد ،واعتبرته الحقيقة الكاملة المنتهية .والدليل المعتمد هو عدم وجود أفران الغاز .لكن هناك باحث أمريكي يدعى أرثر بوتز،هو الاخر من القائلين بإنكار المحرقة في كتاب له(أكذوبة القرن العشرين )لم ينفي وجود أفران الغاز،بل على العكس أكد وجودها.لكنه حسب بحثه،أستعملت لحرق الجثث،خوفا من إنتشار الأمراض والأوبئة .والجثث كانت لليهود ولغيرهم بل وحتى لبعض الخيول .
إذن فالدليل ،موجود ،لكنه وظف سياسيا ودعائيا من قبل الحركة الصهيونية والإمبريالية ،لشرعنة قيام دولة إسرائيل .
لهذا ،قلت إنني أعتقد بحدوث هذه المحرقة ،وأعطيتك مثال روجي غارودي ،الذي شكك في رقم ضحاياها ولم ينفي وجودها .
بل هناك الكثير ممن أنكروا وجودها.
تقول أيضا(أكذوبة صنعها المجرمون السوفيات والأمريكان والفرنسيس والأنكليز واليهود في حربهم على النازية. )
وأرد أليس عيبا ،أن تشوه حقائق التاريخ،في الوقت الذي تحاول أن تبدو فيه

---

56 - الى أكرم 2
حميد فكري ( 2019 / 11 / 30 - 13:47 )
تحاول أم تبدو فيه نزيها وموضوعيا .
فمتى كان الإتحاد السوفياتي مجرما ،وهو يقاوم الغزو التتري النازي ؟
هل تحولت المقاومة ،إلى إجرام لا لشيء سوى لأجل تبرير الغزو التتري الألماني ؟
وبعدها تأتي لتزعم ،أنك لا تدافع عن هتلر ،فالكل صار عندك مجرم ،الضحية والجلاد .
والجميل ،أنك تقول ،وماذا لو إعتبر هتلر السوفييت مجرد عبيد ،فكلهم مجرمون .
ياسلام ،على الموضوعية والنزاهة الفكرية والإنسانية الرائعة ،فليس مهما عندك ،أن يتحول شعب أخر الى عبيد .المهم هو أن الكل صار في عرفك مجرما .
بل الأهم هو أن لا يكون الأمازيغ ،عبيد لأحد ،وبعد ذلك فاليأتي الطوفان .

---

57 - الديالكتيك في كل خورم من خروم حياتنا
محمد البدري ( 2019 / 11 / 30 - 15:23 )
هل تعلم يا اكرم ان كل الموجودات وجدت اصلا بسبب الديالكتيك.
ما دون الذرة بل وما حول الذرة بل ومكونات الذرة في ديالكتيك من اجل الاستقرار سعيا لتحقيق توازن مؤقت الي حين الانهيار ثانية بفعل ما يتراكم او ما تتعرض له من مؤثرات خارجية.
الديالكتيك يا اكرم هو صراع تناقضات الموجودات لانها لولاه لما وجدت. ويستمر معها ليستمر هو كموجود في الوجود. من يرفض الديالكتيك هم من يسعون لتغليب فكرة الخلق الاستاتيكية التي تبدو للسذج انها ثابتة ومستقرة ولا يعتريها التغيير. فلو ازلنا غشاوة الايمان عن اعين المؤمنين لرأوا الدياكتيك يحاصرهم بل ويقوم بفعله من داخلهم. الهدم والبناء في خلايا الجسد ديالكتيك، وصراع الاضداد في كل شيئ حي هو صورة من صراع الاضداد فيما هو جماد.
بالمناسبة كلمة جماد هذه احدي ضلالات الثقافة العربية المنحطة علميا واخلاقيا واشتقوا منها، او ربما هي مشتقة من لفظ جامد اي لا يتغير بينما التغيير هو محركها الداخلي الدائم.
في ثقافة العلوم وفلسفاتها الحداثية اطلقوا لفظي animate & Inanimate وليس جامد وحي
هل تعلم ان الديالكتيك في كل خورم من خروم الجسد، تابع ديالكتيك عملية الاخراج كم هي مريحة للاستقرار

---

58 - الى منير كريم
حميد فكري ( 2019 / 11 / 30 - 15:24 )
للأسف لم تقدم أي شيء يفيد الحوار .
كل ما تأتي به ،مجرد أحكام جاهزة ،توحي بأنك حفظت درسا ،أو قرأت كتابا ،وما عليك سوى إلقاء الدرس ،ونحن يتعين علينا حفظه .
دائما ،تردد أن الفلسفة التجريبية الحديثة ،تصف المادية بالميتافزيقا ،ولكنك تفشل وتعجز في إتباثها .
هل يصعب عليك الى هذا الحد ،أن تشرح لنا كيف تكون المادية ميتافزيقا ؟
لا خلاف في القول إن المنهج التجريبي والرياضي والمنطقي ،هي مناهج العلوم المتخصصة .غير أنكتردد هذا القول وكأننا نزعم عكس ذلك.
ما نقوله بهذا الصدد هو أن قوانين الديالكتيك،هي قوانين عامة للمادة .
وإذا كان لديك في فلسفتك التجريبية ما ينفي هذا ،فلتتفضل به علينا مشكورا .ولا داعي للترديد باستمرار ،أن الفلسفة التجريبية هي فلسفة العلوم الحديثة .
طرحت عليك سؤال ولم تجبني عنه ،أنتظر منك الجواب .
يا أخي أنا أريد منك تحليلا نقديا وليس إطلاق الجمل الرنانة .
تحياتي لك

---

59 - الى السيد محمد البدري
حميد فكري ( 2019 / 11 / 30 - 16:44 )
أستاذ محمد البدري
أعتقد أنك قد فهمت،جوهر تحليلي ،فاستعمالي لمفهوم الطبقة والطبقية والبورجوازية وغيرها من المفاهيم النظرية الماركسية ،هو فقط لغياب مفاهيم بديلة .
وليس المقصود منها ،الإيحاء بوجود تماثل بين واقع مجتمعاتنا المتخلفة ،وواقع المجتمعات الغربية الرأسمالية الصرف .

---

60 - مرة اخرى
منير كريم ( 2019 / 11 / 30 - 17:03 )
تحية للاستاذ لبيب وللاخرين
انا اولا غير متحامل على الماركسية بل انقدها لانها خاتمة الديانات ولا تعتقدوا ان الماركسية كانت بدون اضرار فهي من عرقل النضال الديمقراطي لاكثر من قرن من الزمان وهي من اساء للاشتراكية الحقة فتخلت عنها الطبقة العاملة الغربية بسرعة وبقت رائجة في الدول الشرقية
ثانيا انتم مشحونون بشعارات ومقولات ثبت فشلها بانهيار او افلاس كافة النظم الماركسية بلا استثناء وكرجال الدين المشحونين بالايات تلقون اللوم على الانسان او كما تقولون انتم التطبيق
انا اعرف ماهو الديالكتيك جيدا جدا والفلسفات الغربية منذ القرن 15 جيدا جدا , ولكن اريد ان ابين بان كلمة ديالكتيك او مادية لاتجدوها في الكتب العلمية التخصصية لا تجدوا الا الاصطلاحات العلمية وطرق البحث العلمي الاستدلالية والاستقرائية والاحصائية وغيرها , لماذا؟ لان الديالكتيك والمادية مصطلحا ت وافكار غير علمية
يتبع

---

61 - المدعو عرمان ؟ ؟
على سالم ( 2019 / 11 / 30 - 17:10 )
عرمان ؟ اكيد انت عندك مشكله بل ومشكله خطيره , انت دائما تقرأ مقالات الاستاذ سامى بحاله من الشغف والاهتمام والانتظار , هل تعلم لماذ ايها العرمان ؟ الاجابه تكمن فى عقلك البدوى الوسخ الشكاك القاصر الغبى , يوجد فى اعماق اعماق اعماقك شكوك , نعم عرمان الشك فى كلام القرأن المتناقض المخربط وهذا هو مبررك فى الظهور والدفاع والشتائم والسب واللعن , يجب ان تعرف نفسك جيدا وتطهرها من البداوه , عرمان انت تشك فى كلام القرأن البدوى وافعال حبيبك المصطفى الاجراميه من بلطجه وسرقه وقتل ونكاح وتحاول ان تنكر بعناد وسذاجه بهذه الحمله الغوغائيه الممنهجه الممله, الاعتراف بالحق فضيله ايها العرمان , من الواضح انك تعانى كثيرا

---

62 - مرة اخرى
منير كريم ( 2019 / 11 / 30 - 17:34 )
تكون الفكرة ميتافيزيقية اذا كانت غير قابلة للتحقيق تجريبيا او رياضيا او منطقيا , احكام المادية والمثالية شاملة وكونية لايمكن التححق منها فتكون ميتافيزيقية فحينما تقول ان المادة تسبق الوعي او العكس , كيف تبرهن على ذلك والبرهان لا يعني اعطاء الامثلة وانما البرهان المنطقي
حينما تقول ان كل شيء فيه تناقضات وان التناقضات مصدر التطور , كيف تحققت من ذلك فهذا حكم عام بدون برهان انه حكم ميتافزيقي بلغة الفلسفة التجريبية
كثير من المفاهيم تتطور بالتجريد والتعميم وليس بالتناقضات وهذا شائع في مجال الرياضيات مثلا
اذا كان الدالكتيك منطق او نظرية معرفي فكيف استخدم الديالكتيك في اكتشاف النظريات العلمية الحديثة او ان الموضوع يشبه الاعجاز العلمي في الدين
الفلسفة التجريبية منذ عهد هيوم وفلسفة العلوم عند كارل بوبر استطاعت ان تزيل الايديولوجيا من المجالات العلمية
شكرا لكم

---

63 - أخطأت فى الإعتناء به أستاذ على فإهماله هو الأفضل
سامى لبيب ( 2019 / 11 / 30 - 20:01 )
أهلا أستاذ على سالم
أتحفظ على مداخلتك 62 والتى تنتقد المدعو بشاراة أحمد فأرى أنها خاطئة كونها تعطى قيمة لمن لا قيمة له فهو يسعد بهذا الإعتناء به حتى لو كان نقدا وتوبيخا.
إنه لا يقدم أى شئ إلا السباب والإساءة والإزدراء وهذا عهدنا به فلتنظر إلى مداخلته الطويلة بالفيس فى هذا المقال والتى بحجم مقال فماذا قدم من نقد ورؤية للإشكاليات المطروحة فلن تجد شيئا سوى الإساءة والإزدراء للزملاء المشاكين.
إنه كاذب ويعانى من النرجسية وأمراض أخرى عندما يذكر أنه رد على مداخلات الأستاذ حميد فى مقالى : تتمة 400 حجة تُفند وجود إله - وهم المنطق . عندما إنهال عليه الأستاذ حميد ب28 مداخلة محترمة بعنوان : نقد العقل الفقهي بشارة عرمان نموذجا 28. ليهرب كالفأر.
أرى إهمال هذا السافل وعدم إعطاءه أى أهمية له فهو يعيش ويقتات على النباح.
محبتى وتقديرى لشخصك.

---

64 - الى السيد عبد الحسين سلمان
حميد فكري ( 2019 / 11 / 30 - 21:18 )
تحية للصديق العزيز عبد الحسين سلمان
صحيح ماتقوله بشأن ماركس ولينن ،حتى أن ماركس كان يعاني من كثرة الدماميل على رجله .
ولكن كان قصدي ،أن أوضح لمنير كريم ،أن طبيعة الماركسية تقتضي منها الإلتحام بالواقع الحي ،فهو روحها .وهذا ما يفرض عليها الإلتزام بالمناهج العلمية .
فماركس ولينين أيضا ،لم يقضيا كل حياتهما في المكتبات ،بل كانا شديدي الإرتباط بالواقع .،ولهذا تمكنا من رصد وتتبع تطور الرأسمالية في أدق تفاصيلها.
تحياتي لك

---

65 - انا مضطر للتدخل
محمد البدري ( 2019 / 12 / 1 - 01:44 )
بالنسبة لتعليق اخي سامي رقم 64
كنت مشفقا علي العزيز حميد فكري لتجشمه ولبذله كل هذا الجهد في مداخلاته التي تعتبر منهجا تعليميا في النقد. لقد بذل الكثير مع من لا يستحق ان يبذل معه اي شئ، سوي النقل الي مستشفي الامراض العقلية.
حالة عرمان هذا عبر عنها الحس الشعبي الذي لم يتعرف علي علوم السيكولوجي وحرم منها بسبب كراهية الاسلام ومشايخه لفرويد، قولا: القط يحب خنَّاقه.
انها المازخية يا عزيزي لبيب، انه شخص يستمتع بالاهانة والذل والسب والشتم بان يستدعي هو تلك الاهانة بسباب مقابل. انه يتلذذ باهانة رموزه لانه اجبن من ينقد نبيه والهه الذي يعبده. في داخله هو يكرههم لاتهم حرموه من حريات هي اساسا من حقه. ولانه جبان امامهم فيستشيط غضبا ممن يقوم بالفعل الواجب هو عليه عمله تزلفا لجلاديه القابعين داخله.
نها حالة مرضية معروفة في علم النفس السلوكي

---

66 - المعذره
على سالم ( 2019 / 12 / 1 - 02:17 )
اعتذر استاذ سامى عن هذه الغفوه , نعم لايجب ابدا ان نعطى هذا البرغوث اى قيمه او اعتبار , احسن شئ ان نجعله يخرج مافى جوفه من وساخات واحقاد ربما يرتاح ويهدأ

---

67 - الديالكتيك
nasha ( 2019 / 12 / 1 - 02:28 )
ما يسمى بالديالكتيك ليس علما تجريبيا وليس نظرية رياضية وإنما ممارسة طبيعية يمارسها كل إنسان وفي كل الثقافات وتمارسها الطبيعة كذلك بتفاعل عناصرها.
كل الظواهر الطبيعية والاجتماعية هي نتيجةتفاعل بين نقيضين مختلفين.
ماذا يعني اليمين واليسار في السياسة؟ أليس النقيضين؟
ماذا تعني المثالية والمادية؟
ماذا يعني أي تفاعل كيميائي بين مادتين؟
أليست هذه كلها ثنائيات مختلفة أو متناقضة؟
الوجود كله مبني على الثنائية. الماركسية لم تأتي بجديد ولم تخترع أو تبدع فكرة جديدة
الثنائية (الديالكتيك) هي الحل وهي المشكل في نفس الوقت.
لماذا لا يسأل الماركسيون أنفسهم هذا السؤال ؟
لماذا تصرون على الأحادية وعلى امتلاك الحق المطلق بماديتكم اذا كنتم تؤمنون بالثنائية الديالكتيك؟
لماذا تعادون أي فكر آخر إلا الفكر المادي؟ لماذا تتهمون أي فكر اخر ( غير مادي) بالخرافي والساذج؟
أنتم تدعون أن نظريتكم هي ديالكتيك اضداد وبنفس الوقت تنكرونها على غيركم اذا تمكنتم من السيطرة على العقول.
أليس هذه نفس تصرفات الإسلاميين؟
أليست ديمقراطيتكم المزعومة كذب وخدعة للتمكين؟
صدقوني الإسلاميين تعلموا حيلة الديمقراطية منكم انتم.
تحياتي.

---

68 - أنت تخلط بين الفكر والتطبيق
سامى لبيب ( 2019 / 12 / 1 - 11:39 )
تحياتى مجددا أستاذ ناشا
بداية لم تعقب على ردى عليك فى مداخلتك الأولى التى شننت فيها هجوما قاسيا على الإسلام وأغفلت القبح فى الصهيونيةواليهودية بل قلت أن توصيفى للصهيونية بالعنصرية وصف غير دقيق بينما أقول أن النص التوراتى هو كل العنصرية والبشاعة.
فى مداخلتك68تشن هجوما على الماركسية من زاوية الديالكتيك بالرغم إعترافك بمنهجية الديالكتيك فى الحياة وقولك:(الوجود كله مبني على الثنائية..الثنائية(الديالكتيك)هي الحل وهي المشكل في نفس الوقت)
يكون نقدك صحيح عندما تتناول تطبيقات للماركسيةوالديالكتيك فى الإتحادالسوفيتى السابق عندما تم وأد وسحق التضادات بقوة لأتفق معك فى هذا النقدولكن لا يعنى هذا على الإطلاق أن الفكر الديالكتيكى الماركسى خاطئ.
أنا من أنصار فكرةإتاحة الحرية لكافة الأفكار المثالية فى التواجد كوجود الكنيسة والجامع ومريديهم بدلا من الحجر التام شريطةأن لا تتدخل الكنيسة والجامع فى السياسة.
إذا كنت أؤمن بحرية الفكر والتعبير فلا يعنى هذا ترك الأفكار المشوشة أن تنمو بلا صد فيجب فضحها فكريا وبلا هوادة وستنتهى وتنقرض حتما كحال تعامل العلمانية مع الأديان فى أوربا.
هناك فرق بين الفكرة والتطبيق

---

69 - الأستاذ سامي
nasha ( 2019 / 12 / 1 - 13:33 )
تعليقك أعلاه 69 يدل دلالة قاطعة بأنك لا تؤمن بالتعددية الفكرية وتضع فكرك المادي فوق أي فكر آخر وهذه هي باختصار الشمولية أو الدكتاتورية.
الشمولية المادية شمولية أيديولوجية حالها حال الايديولوجية القومية أو الدينية لا فرق.
هذا تناقض فكري. من جهة انت تؤمن بالديالكتيك وبنفس الوقت لا تسمح بالتعددية .
إذا وضعت فكرك المادي فوق كل الأفكار فمن أين ستأتي بفكر آخر يعارض فكرك المادي . انت في هذه الحالة تقتل الديالكتيك وهذا ما حدث في الدول الشيوعية المنقرضة والتي لا زالت موجودة.
هل نسيت الستار الحديدي على الجمهوريات السوفيتية؟
ألم يكن الستار الحديدي قتل للديالكتيك بين الأفكار المختلفة؟ ألم يكن ذلك انفراد بالسلطة وعدم الاعتراف إلا بفكر واحد؟
أنتم تناقضون أنفسكم يا استاذ سامي بكل وضوح.
تحياتي

---

70 - العنصرية
nasha ( 2019 / 12 / 1 - 14:09 )
العنصرية هي الآفة الفكرية التي تنخر المجتمعات البشرية على اختلاف ثقافتها
لا يوجد مجموعة بشرية لم تمارس العنصرية في مرحلة ما من التاريخ. العنصرية ليست مقتصرة على الاختلاف الديني فقط.
العنصرية أنواع وأشكال. واحد هذه الاشكال هو الإلحاد الذي طبق في الدول الشيوعية وكان أحد أشكال العنصرية واودى بحياة عشرات الملايين من البشر
انا تهجمت على الاسلام لأن الإسلام في عصرنا هذا هو مصدر العنصرية الأول في العالم
الإسلام فكر شمولي توسعي يسعى إلى السيطرة على العالم ومن واجب اي انسان له قدر معقول من الانسانية أن يقاوم هذه العنصرية.
بالرغم عن ما يقال عن الصهيونية لا يمكن مقارنتها بالإسلام.
خمس سكان إسرائيل على الاقل ليسو يهود وثلاثين بالمئة من اليهود مهجرين من الدول الاسلامية
المجتمع الإسرائيلي متعدد الأعراق والديانات ولا تسعى إسرائيل إلى احتلال العالم وتحويله إلى اليهودية. ولذلك ليس من الصحيح المقارنة بين الحالتين وإعطاء ذريعة للتغول الاسلامي
أما انتقادك للتوراة فلا محل له من الإعراب (وهو ذر الرماد في العيون لترقيع عيوب مقالك ) لأن اليهود لا يسعون إلى حكم العالم بالتوراة.
تحياتي

---

71 - إقرأ جيد موقفى وماأكتبه ولا تردد مغالطات بدون وعى1
سامى لبيب ( 2019 / 12 / 1 - 14:21 )
الأستاذ ناشا
مداخلتك70مستفزة ومليئة بالمغالطات الفجة فلا تختلف عن أى سلفى إلا بأسلوبك المهذب.
تقول:(تعليقك أعلاه 69يدل دلالة قاطعة بأنك لا تؤمن بالتعددية الفكرية وتضع فكرك المادي فوق أي فكر آخر وهذه هي باختصار الشمولية أو الدكتاتورية.هذا تناقض فكري. من جهة انت تؤمن بالديالكتيك وبنفس الوقت لا تسمح بالتعددية)
أى عك هذا فى النقد,سمك لبن تمرهندى,فشوف أنا كتبت إيه:(يكون نقدك صحيح عندما تتناول تطبيقات للماركسية والديالكتيك فى الإتحادالسوفيتى السابق عندما تم وأد وسحق التضادات بقوة لأتفق معك فى هذا النقد ولكن لا يعنى هذا على الإطلاق أن الفكر الديالكتيكى الماركسى خاطئ)
أى أتفق معك فى سلبيات وأخطاء التطبيق والستار الحديدى فى الإتحاد السوفيتى ألخ ,فأين قولك من أننى لا أؤمن بالتعددية الفكرية وأضع فكرى المادى فوق أى فكر!! سوى قراءاتك المغلوطة أو محاولتك التشويه والخروج من المأزق!
تقول:(الشمولية المادية شمولية أيديولوجية) فأين وجدت هذا الكلام فى مداخلتى وما معنى شمولية مادية!
تقول:(إذا وضعت فكرك المادي فوق كل الأفكار فمن أين ستأتي بفكر آخر يعارض فكرك المادي . انت في هذه الحالة تقتل الديالكتيك)
يتبع

---

72 - العيب ليس فى مقالى بل لتغافلك عن عنصرية التوراة 2
سامى لبيب ( 2019 / 12 / 1 - 14:45 )
شوف ردى على قولك المتجنى هذا:(أنا من أنصار فكرةإتاحة الحرية لكافة الأفكار المثالية فى التواجد كوجود الكنيسة والجامع ومريديهم بدلا من الحجر التام شريطةأن لا تتدخل الكنيسة والجامع فى السياسة)
فأين وضع فكرى المادى فوق كل إعتبار وأين تناقضى مع نفسى.
أخيرا تطرقت للعنصرية فى اليهوديةوالصهيونية فبدايةممارسة مجتمعات شتى للعنصرية لا يبرر العنصرية اليهودية أو يعفيها خاصة أنها جاءت من إلهك يهوه المفترض.
تقول:(أما انتقادك للتوراة فلا محل له من الإعراب(وهو ذر الرماد في العيون لترقيع عيوب مقالك)لأن اليهود لايسعون إلى حكم العالم بالتوراة)
ترقيع عيوب مقالى فإيه الكلام الخايب ده,فعيب على سنك,فمقالى لم يكن عن عنصرية التوراة بل جاء فى تعليق ردا على أوهامك لأقول أنك تخجل وتتهرب من الرد على عنصرية التوراة القبيح الذى لن تجد سطر واحد يخلو من العنصريةالقميئة,أما كون اليهود لا يسعون لحكم العالم فهذا غير صحيح ولايعنى أنهم غير عنصريين وينظرون للأجناس البشرية كالأنجاس ولا يقبلونهم فى إنتسابهم ليعقوب..يا أخى أنظر كيف تم فرز البشر إبتداء من طبق عدس وفكر قليلا!
العنصرية اليهودية أخطر من الإسلام فقد أنجبت الصهيونية

---

73 - الأستاذ سامي المحترم
nasha ( 2019 / 12 / 1 - 14:50 )
تقول:
أتفق معك فى سلبيات وأخطاء التطبيق
إلا يذكرك قولك هذا بقول الإسلاميين أن الخطأ ليس بالإسلام بل بتطبيق الاسلام ؟
هل تريد أن تقنعني بأن فهمك للماركسية هو الفهم الصحيح حصرا؟ هل كل النماذج الماركسية التي طبقت على مدى مئة سنة في مختلف بقاع العالم خاطئة ونموذجك هو الصح؟

ما رأيك في الصين اليوم؟ نظام شيوعي مطعم باقتصاد راسمالي! أليس هذا تخبط وفشل إيديولوجي.
لمعلوماتك كل الجمهوريات العربية الفاشلة والتي تعاني فيها المجتمعات العربية اليوم هي من تحت رأس الماركسية لانها تقليد للماركسية.
وسبب صعود الاسلام السياسي في العالم هو بسبب فشل الماركسية واليسار وتعويضا عن الثنائية والديالكتيك بين الليبرالية واليسار الشيوعي الذي كان سائدا قبل خروج الماركسية من المعادلة
أعتقد انت تعرف ان العديد من الإسلاميين هم بالاصل ماركسيين مثل محمد عمارة عندكم في مصر وعادل عبد المهدي في العراق وغيرهم الكثير
تحياتي وارجو ان لا تتعصب

---

74 - الى السيد منير كريم1
حميد فكري ( 2019 / 12 / 1 - 15:10 )
لماذا تعتبرون الماركسية ديانة ،ولا تعتبرون فلسفاتكم ديانات جديدة حلت محلها،ألا تعتقدون بصحتها أنتم أيضا ،وتدافعون عنها بكل حماس واندفاع ؟فيا لغرابتكم !!!
سأتجاوز بعض النقط ،
لنبحث في ماتقوله:
)ولكن اريد ان ابين بان كلمة ديالكتيك او مادية لاتجدوها في الكتب العلمية التخصصية لا تجدوا الا الاصطلاحات العلمية وطرق البحث العلمي الاستدلالية والاستقرائية والاحصائية وغيرها , لماذا؟ لان الديالكتيك والمادية مصطلحا ت وافكار غير علمية(
لماذا ياصاح ،تبحث عن كلمة ديالكتيك ومادية في العلوم المتخصصة ،ولا تبحث عن ما يؤكد وجودهما فيها ؟
هل تبحث العلوم المتخصصة ،في شيء غير ماهو مادي ؟
وهل ما هو مادي ،لا يخضع لقوانين الديالكتيك ؟
إن كان لديك ما ينفي هذا ،فالتأتنا به ،إذن.
لقد أعطاك السيد ناشا ،مثال الكمياء ،كعلم لايخرج مطلقا عن الديالكتيك ،وأتحداك أ ن تقول عكس ذلكيولوجيا ،أيضا ،هل تستطيع أن تخرج عن قوانين الديالكتيك ؟
نحن لا نطلب ولا ندعي أن العلوم المتخصصة ،تفكر بمنهج المادية التاريخية الجدلية ،غير أننا نقول إن هذه العلوم ،لا يمكنها أن تفكر خارج قوانين الديالكتيك والمادة .
إذا كانت العلوم المتخصصة تنهج

---

75 - اعصابك
nasha ( 2019 / 12 / 1 - 15:19 )
يا رجل عيب الغلط انا لم اتهجم عليك.
هل من المعقول أن تقارن التوراة كفكر قديم من قبل أربعة آلاف سنة بالفكر الحديث اليوم؟
ما هذا التخبط يا رجل؟
تقول لي انت تخجل من بلا بلا بلا !!! أخجل من ماذا؟ هل أنا كتبت التوراة؟
شئت أم ابيت التوراة كتابات عظيمة وإنجاز فكري هائل مقارنة بما كان سائدا في عصر كتابتها.
التوراة هي الكتاب الاول في العالم الذي وصل إلينا مكتوبا على أوراق بلغات واضحة ولا زال حيا وقويا بأفكاره وفلسفاته وهو الكتاب الأكثر انتشارا وتاثيرا في العالم إلى اليوم.
لا البابليين ولا الآشوريين ولا الفراعنة تمكنو من حفظ فلسفاتهم وأفكارهم بتفاصيلها واوصلوها الينا كما فعل اليهود.
ولا يوجد عرق آخر في العالم استطاع أن يؤثر على مسار الفكر في التاريخ العالمي كما فعل اليهود.
هم من نشر المسيحية في العالم ، ومن افكارهم وتقليدا لها نشأ الاسلام
حتى الماركسية التي تؤمن بها هي من اختراع كارل ماركس اليهودي الاصل
هذه حقائق تاريخية لا يمكن انكارها
تحياتي

---

76 - الاستاذ منير كريم
طلال السوري ( 2019 / 12 / 1 - 17:49 )
لو كان لدى اي واحد منهم جواب لاسألتك لما استمر للف والدوران

ولو كان هنالك قوانين علمية لسطروها دون ان يسألهم احد

ٍاقصر وادق تعريف للديالكتيك--- جدلية عديمة الفائدة

---

77 - حميد، وإلى لقاء قريب
أكرم ( 2019 / 12 / 1 - 18:08 )
هناك تجني كبير في النصف الثاني من ردك لكنه لا يعنيني الآن، هناك مصيبة أعظم وأشنع. ما يهمني هو أنك لست مطلعا على موضوع الهولوكوست كقولك مثلا (أفران الغاز). ما أطالبك به هو ببساطة شديدة مشاهدة أكبر عدد ممكن من الفيديوهات وسيكون لي عودة في وقت لاحق. لو كنت مطلعا لفهمت بعض أقوالي كـ (أداة الجريمة) و (دليل واحد على وجود غرفة الغاز) إلخ. رجاء اطلع ثم سنتناقش في وقت لاحق.
مثلا هنا ستفهم الموضوع وخطوطه العريضة (أول شيء ماذا تقول الرواية الرسمية؟ ماهي حججها؟ ما هو حجر الأساس فيها؟ ماهي الردود عليها؟) (https://blogue-sc.com/2018/10/reynouard-interpelle-le-president-de-la-licra-ep-1 يجب مشاهدة كل حلقات هذا الرد)
القضية ليست دعم النازية أو الشيوعية أو الرأسمالية، القضية هناك حدث ما يُزعم أنه وقع، هل وقع أم لا هذه هي القضية. جرت دماء المسلمين إلى الركب على يد -الصليبيين- في ساحة المسجد الأقصى: لا يعنيني المسلمون ولا المسيحيون ولا تعنيني الحروب الصليبية، ما يعنيني هو هل وقع الحدث أم لا.

---

78 - 76لان السيف اصدق انباءا من الكتب تـ
محمد البدري ( 2019 / 12 / 1 - 19:33 )
لا اعرف لماذا نسي او تناسي او ربما بيستعبط صاحب الكتاب المسمي التوراه في احد اصفاره (بالصاد وليس بالسين) بيت الشعر القائل: السيف اصدق انباءا من الكتب. لم تنتشر كتبه قناعة بها انما بالسيف في كل مكان.
ولا ينبطح لمثل هذا الكتاب واشباه من اناجبل وقرآن الا المنبطحون اصلا خصوصا علي الكنبة الخلفية في الاوتوبس.
ينبطح المنبطحون ليتم اغتصابهم عنوه او ربما بمزاجهم لاصحاب تلك الكتب باعتبارها علما ومعرفة وثقافة وارتقاء.
بالنسبة للمنبطحون هي كتابات عظيمة وإنجاز فكري هائل لانهم تعوضهم بلذه شرجية بديلا عما لم ينمو طبيعيا عندهم. هكذا يقول البلهاء والسذج والشواذ معرفيا. اما بالنسبة لاخرين فهي ورق تواليت للاستخدام في دورات المياه العمومية.
فلنقرأ هنري بريستد في كتابه فجر الضمير لنعرف من اين اتت تلك الافكار وما جاء فيها مما كان سائدا في عصر كتابتها. غريب امر هؤلاء المنبطحين علي بطونهم عامدين متعمدين. حتي السرقة اصبحت مما يفخر به المنبطحون علي اي كنبة في اي اوتوبيس خصوصا لو كان مركونا في خرابة

---

79 - هممممم ..كتابات عظيمة
سامى لبيب ( 2019 / 12 / 1 - 19:39 )
الأستاذ ناشا
أرى مدخلاتك غير منطقيةوغير مترابطة وتبعد عن الهدف.
تقول أن الإختلاف بين النظرية والتطبيق حجة الإسلاميين لأقول أنها رؤية الكثيرين فمعظم المسيحيين مثلا لا يقتنعوا بجنوح بعض مذاهب بروتستانية.
تسقط حجة النظريةوالتطبيق عندما يكون التطبيق متوائم مع نهج وفلسفة النظرية.
نعم الكثير من النماذج الماركسية خاطئة وهذه هى رؤيتى التى أستمدها من فهمى للفلسفة الماركسية والديالكتيك وهذا ما شرحته آنفا.
عملية خلط الأوراق غير صحيحة كقولك أن فشل الأنظمة العربية من تحت راس الماركسية فلتدرس هذه الأنظمة فهى لم تطبق الماركسية.
كذا قولك صعود الإسلام السياسى بسبب الماركسية فأنت تقلب الآية فالغرب هو من صعد الإسلام السياسى لمواجهة الماركسية.
تقول هل من المعقول أن تقارن التوراة كفكر قديم من قبل أربعة آلاف سنة بالفكر الحديث. وهل من المعقول مقارنة الإسلام بالفكر الحديث..نحن ننقد منهج وفكر فلم تستطع أن تنفى العنصرية عن التوراة.
تقول التوراة كتابات عظيمة وهذا هو الإيمان والهراء بعينه فلا يوجد أقبح من التوراة ولتقرأ كتب ومخطوطات الحضارات القديمة.
أنا لا أعادى اليهود كبشر وأشهد بتميزهم ولكن أعادى العنصرية.

---

80 - الى الاخ ناشا
عبدالرحمن مصطفى ( 2019 / 12 / 1 - 19:52 )
المادية لايمكن انكارها ..المادية هي الفاصل بين النظرة العقلانية للعالم والنظرة الاسطوريةاو الصوفية هناك عالم مستقل عنك
ومعرفتك به متطورة هذه النظرة الطبيعية للواقع. الديالكتيك فيه بعض الاشكالات .النقطة المهمة فيه من وجهة نظري هو ربط الظواهر فيما بينها والتأكيد على وحدة الكون .فالنظرة القديمه الارسطية كانت تفصل بين

الظواهر الطبيعية فكل موجود له ميل معين وغاية معينة بها يحقق كماله لكن التطبيق الحرفي مثل صراع الاضداد وتحول الكم الى كيف يواجه ببعض الاشكالات .

بالنسبة للراسمالية فهي تخلت عن الكثير من مبادئها منذ القرن التاسع عشر ..تحديد ساعات العمل والحد الادنى
للاجور كل هذه نتاج للحركات العماليه ففي بداية القرن
الماضي تم انشاء بنوك مركزية وجرى تفعيل لدور السياسة النقدية اي هذا تدخل في الاقتصاد ومنطق السوق فشل ..انظر للازمات المتعاقبة وكيف تدخلت الحكومة في كل هذا ..
النظام الراسمالي ليس الامثل وعواقبه الاجتماعية اكثر سوءا فالسياسة الغربية غير متبنية لمبادئ التنوير لذا يتم دعم الطغاة والاسلام السياسي في المنطقه .

---

81 - الاستاذ طلال السوري المحترم
منير كريم ( 2019 / 12 / 1 - 20:16 )
تحية
شكرا على ملاحظتك
كما تقول يلفون ويدورون داخل نفس الدائرة
هذه الثقافة الاحادية الجانب
دمت بخير

---

82 - الى منير كريم 2
حميد فكري ( 2019 / 12 / 1 - 21:37 )
إذا كانت العلوم المتخصصة تنهج المنهج التجريبي ،فلأن هذا المنهج مادي ،ونحن لذلك ندعمه وندافع عنه بقوة ،لأننا ماديين في التفكير .فأين المشكلة ؟
وهل مادية هذه العلوم ،في عرف الوضعية المنطقية ميتافزيقا؟،
نفس الشيء بخصوص العلوم الإجتماعية ،نحن كماركسيين ماديين ،من مصلحتنا أن نحررها من قيود الميثالية ،لأن هذه القيود تشكل عوائق معرفية ،ضد تطورها .فأين المشكلة عندكم ؟
مشكلة الوضعية المنطقية ،هو في جعلها معيار (التحقق) - حيث لا شيء يمكن تصديقه إلا إذا كان قابلا للتحقق -.معيار الحقيقة في كل الحقول المعرفية ،بما فيها العلوم الإجتماعية .
فمثلا ،في حقل التاريخ ،كيف يمكنك التحقق من حدث وقع في الماضي وانتهى .
بالنسبة لها ،التاريخ إذن ليس علما .
تقول أيضا لة (فحينما تقول ان المادة تسبق الوعي او العكس , كيف تبرهن على ذلك والبرهان لا يعني اعطاء الامثلة وانما البرهان المنطقي )
وكيف عرفت أن الماركسية لم تعط برهانا منطقيا ،على أسبقية المادة على الوعي ؟
هل لك أن تثبت كلامك هذا بدليل من الماركسية نفسها،فيكون إتهامك لها بالميتافزيقية ذو مصداقية علمية كما تدعي ؟

---

83 - عذراً هذا إسمه الهراء بعينه
سامى لبيب ( 2019 / 12 / 1 - 21:50 )
أهلا أخ طلال السورى
جاءت مداخلتك مخاطبا الأخ منير كريم:(لو كان لدى اي واحد منهم جواب لاسألتك لما استمر للف والدوران ولو كان هنالك قوانين علمية لسطروها دون ان يسألهم احد أقصر وادق تعريف للديالكتيك--- جدلية عديمة الفائدة)
ليجاملك الأخ منير قائلا :(شكرا على ملاحظتك كما تقول يلفون ويدورون داخل نفس الدائرة هذه الثقافة الاحادية الجانب)
عذرا هذا إسمه الهراء بعينه فيجب على المعلق تحديد إشكاليته مع الماركسية والديالكتيك والحوار حولهما وفضح اللف والدوران الذى تزعمه أما كونك لا تتناول شيئا وتنعت الزملاء باللف والدوران فهذا هو الهراء,
الهراء أيضا عندما يذكر لنا الاخ منير كريم بأن الديالكتيك سفسطة والفلسفة الماركسية مثالية.
من يمتلك القدرة على الحوار فأهلا وسهلا به أما من يفتقد ذلك فليصمت.

---

84 - االى ناشا حين يسقط الفكر في الهاوية
حميد فكري ( 2019 / 12 / 1 - 22:09 )
هل تعلم يا ناشا ،أن سبب المصائب في الدنيا كلها هو الماركسية ،فالإستعمار كان ماركسيا بامتياز ،وكل الحروب والنزاعات سببهاالماركسية ،بل حتى الأمراض والأوبئة سببها الماركسية ،.
والأكثر من ذلك الإحتباس الحراري ،وكل تداعياته من جفاف وفياضانات،بل ربما حتى الزلازل والبراكين هي بسبب الفكر الماركسي ،.
أليس الأمر يثير الضحك .
فيالمهزلة الفكر حين ،يتردى في الهاوية .

---

85 - أهم عناصر هويتنا =الدين
عبد الله اغونان ( 2019 / 12 / 1 - 22:55 )

تاريخيا
لم يكن للعرب وجود وخصائص الا بالدين
ولايقتصر هذا على العرب بل على المسلمين بكل جنسياتهم بل حتى على المتحولين الى الإسلام من خلفية مسيحية أو حتى من الملحدين سابقا
يتبين لنا ذلك ليس بالتنظير البعيد عن الواقع بل في اعترافات وكتابات متوالية لمن تحولوا الى نور الإسلام عن بحث بعدما أحسوا بالنفق المسدود من أسئلة ميتافيزيقية تفرض نفسها
اسألوا اليوتيوب واستمعوا اليهم

---

86 - محمد البدري
nasha ( 2019 / 12 / 1 - 23:19 )
سرقات ههههههههه ومالو؟
الست انت الذي تؤمن بالتطور؟ هل يوجد فكر يأتي من فراغ يا عبقري؟
أليس اليهود من نفس جنس البشر ؟
ألم تكن كتابات أجدادك الفراعنة (كما تدعي انهم اجدادك ) من نفس الطينة التي جائت بها التوراة؟
لماذا تفتخر بثقافتهم واثارهم وتحتقر ثقافة اليهود؟
هل كانت العلوم والثقافة في ذلك الوقت قد توصلت إلى الكوانتم والنسبية والتوراة جائت بعكسها؟
ما هذا الهراء يا عنصري يا متثاقف؟
يقول سرقات!!! يا أيها المتثاقف انت لا تؤمن بالإنسانية، من قال لك ان أجدادك مصريين؟ كيف عرفت؟ لماذا لا يكون اصلك من اصل يهودي؟
وما الفرق بين اليهود والمصريين والعرب وغيرهم من الأجناس ومن اتباع مختلف المشارب الفكرية؟
ما هذه العنصرية الفجة التي دخلت في أعماق وعيك ولا تستطيع الفكاك منها؟
وصفتك سابقا بالإسلامي وعنصريتك تثبت انك فعلا إسلامي. وماركسيتك كماركسية محمد عمارة باتجاه مقلوب.
اعتذر للمسلمين الانسانيين فأنا لا أقصد في تعليقاتي أي شخص من أي خلفية فكرية أن كان إنسانيا. انا مؤمن أن الإنسانية من اصل واحد وكلنا واحد في الإنسانية.
والإنتاج الفكري إنتاج بشري مشترك ومن الطبيعي أن الثقافات القديمة تفاعلت مع بع

---

87 - السيد حميد
nasha ( 2019 / 12 / 2 - 00:24 )
أولا اشكرك على التفاعل مع تعليقاتي واشكرك على هدوئك وذوقك بالرغم من اختلافي معك.
الاختلاف هو الديالكتيك انت لك رأيك وانا لي رأي وكلانا رأيه نسبي
عليك أن تلتزم بالديالكتيك أو بصراع الأضداد
من حقك أن تتهكم كما يحلو لك ولكن صبرا الديالكتيك هو:
Thesis, antithesis, synthesis
الديالكتيك طرح وطرح عكسي ونتيجة
النتيجة التي وصلت إليها مجتمعاتنا وخصوصا في الجمهوريات كانت كارثية كما نشاهد ما يحدث في أوطاننا هذه الأيام
الثقافة الماركسية الاشتراكية كانت حاضرة بقوة في أوطاننا في القرن الماضي متخفية بالعروبة والاسلام هذه الثقافة دخلت في صراع مع الثقافة الغربية الليبرالية وكانت النتيجة هي الكارثة التي نعيشها الان
ان كنت فعلا تعترف بالديالكتيك فهذا ما نتج عن الديالكتيك ولا مفر من ذلك
نعم الفكر الماركسي الاشتراكي هو طرف من طرفي النقيضين وهو الفكر الذي أدى إلى صعود الفكر الإسلامي تعويضا لفشل الفكر الماركسي.
أما تهكمك فلا ينجيك من تناقضك في قبول الديالكتيك و رفضه في آن واحد.
تحياتي

---

88 - ارحنا منه يا ايدن
محمد البدري ( 2019 / 12 / 2 - 01:45 )
يبدو ان ايدن لم يقم بالواجب علي خير ما يرام
هههههههههههههههههههه

---

89 - الأخ العزيز عبدالرحمن
nasha ( 2019 / 12 / 2 - 01:54 )
تقول:
بالنسبة للراسمالية فهي تخلت عن الكثير من مبادئها منذ القرن التاسع عشر ..تحديد ساعات العمل والحد الادنى
للاجور كل هذه نتاج للحركات العماليه ففي بداية القرن

هذا كلام صحيح وهذا هو المطلوب .( التغيير ). نعم التغيير وحرية التغيير مطلوبة وليس الجمود العقائدي. إذا توقفت الرأسمالية من التطور ستموت وتضمحل كما حدث للفكر الماركسي.

النظم الليبرالية الحرة تطبق الديالكتيك و تفهمه بدقة . الاشتراكية واليسار هي جزء من النظام الليبرالي. ماذا تفهم من النظام الصحي العام وماذا تفهم من المساعدات الاجتماعية وماذا تفهم من التعليم المجاني في المراحل الابتدائية .... الخ
الديالكتيك الصحيح هو الديالكتيك الليبرالي الذي يقبل الجميع
والدليل الدامغ هو لجوء معظم المثقفين والساسة بمن فيهم الماركسيين والإسلاميين الى المجتمعات الحرة الليبرالية.
رجاء كفاية تشويش وتضييع وقت في أفكار عفا عليها الزمن وأثبتت فشلها بامتياز سواء ماركسية أو إسلامية أو قومية. نحن نعيش اليوم في مجتمع إنساني مفتوح ولا يمكن الرجوع إلى الشرذمة من جديد .
أليست الثورة العراقية واللبنانية وحتى الإيرانية إثبات على ذلك؟
تحياتي

---

90 - السيد لبيب
منير كريم ( 2019 / 12 / 2 - 05:13 )
انت منذ حين تنتقد وتشتم معتقدات الناس ولا احد قال لك اصمت
من يقول اصمت هو من يخاف الحقيقة
الهرطقة البعد عن الصحيح والسفسطة الجدل قبل ظهور المنطق الارسطي
المادية والمثالية هرطقة والديالكتيك سفسطة
قلل التعصب واكثر من تنويع الاطلاع على الافكار الاخرى
وهذا ما ما قصدته بان الماركسية دين وفيها اصوليون
لا صمت للحقيقة انها الحياة
شكرا للجميع
دمتم بخير
وداعا

---

91 - كلمة للسيد ناشا
فؤاد النمري ( 2019 / 12 / 2 - 05:18 )
كل نقاشك ينطلق من إدعاء أن المبادئ هي التي تصنع المجتمعات
ولما كانت الحقيقة هي العكس تماما فذلك يؤكد أن نقاشك لا معنى له

---

92 - تعليق من فيلم غزل البنات
محمد البدري ( 2019 / 12 / 2 - 10:54 )
ولما هيا النظم الليبرالية الحرة تطبق الديالكتيك و تفهمه بدقة
بتنكر الديالكتيك ليه يا زلنطحي يا جربوع
-----------------
بالمناسبة ممارسة الطبقية في بعض الحالالات والمواقف ممكن تكون مفيدة ولذيذة للبعض خاصة في الاوتوبيسات اللي في الخرابة لما يكون ايدن في الطبقة العليا والمنبطح للجهل والتخلف في الطبقة السفلي.
الباشا ومدرس اللغة العربية في لحظة اعتبرها انا من اجمل واروع المشاهد لكن بعض المعلقين سيعتبرها لحظة اورجازم طبقي حسب ما تمليه الاوضاع علي الكنبة اللي في مؤخرة الاوتوبيس (حلوة مؤخرة دي، مش كدا يا زلنطحي يا جربوع).
اللحظة الاخري الفنية الرائعة لحظة انتهاء ليل مراد من اداء اجمل واعذب اغنية مصرية لحنا وفنا وموسيقي وهي ترقص مع انور وجدي فتنطلق بعدها مباشرة زينات صدقي كبروليتاريا رثة لتصرخ كالغسالة وتردح في اجمل مشهد كاشف للمظهر الطبقي فيما بين الرقي الطبقي للاغنية والرثاثة الشعبية عند زينات صدقي. مخرجين عباقرة في زمن الطبقية المصرية.
انا علي فكرة باتكلم عن فيلم غزل البنات مش التعليق 90 يا زلنطحي يا جربوع

---

93 - النقد فضح الخطأ بالحوار والتحليل ولايكتفى بالتوصيف
سامى لبيب ( 2019 / 12 / 2 - 11:23 )
الأستاذ منير كريم
تنتقدنى قائلا :(انت منذ حين تنتقد وتشتم معتقدات الناس ولا احد قال لك اصمت
من يقول اصمت هو من يخاف الحقيقة)
جاء قولى:(من يمتلك القدرة على الحوار فأهلا وسهلا به أما من يفتقد ذلك فليصمت) فى سياق من يحقرون من الأفكار دون أن يقدموا نقدا موضوعيا تفصيليا , كقول حضرتك أن الديالكتيك سفسطة والفلسفة المادية مثالية وهرطقة فيجب على حضرتك توضيح رأيك هذا بمزيد من الحوار والتحليل والإثباتات.
أنا حينما أنتقد معتقدات الناس أقدم دلائل وتحليلات وإثباتات تدعم نقدى وتفضح التردى فى تلك المعتقدات فلا أكتفى بالقول أنها معتقدات سخيفة منحطة .
لا حصانة لديّ أو قداسة لأى فكرة حتى الماركسية وأرحب بالنقد فهو يثرى الحوار ويجلي الأفكار الجيدة ويسارع بوأد الأفكار الخاطئة .
تحياتى وسلامى .

---

94 - محمد البدري
nasha ( 2019 / 12 / 2 - 12:41 )
شكرا على قلة ادبك التي أظهرت ثقافتك الحقيقية

---

95 - الى منير كريم وطلال السوري
حميد فكري ( 2019 / 12 / 2 - 14:32 )
يقول منير كريم /السيد متابع سابقا ، للسيد طلال السوري :
شكرا على ملاحظتك
كما تقول يلفون ويدورون داخل نفس الدائرة.(
ونحن نسأله أين هي الملاحظة التي تشكره عليها ؟ ،حددها من فضلك ،إن كنت صادقا وتتشدق بالعلم والمنطق.
أولم أعرف لك الدياليكتيك في التسلسل44
فلما لم تناقشه ؟ هل لأنك تعجز عن المناقشة ؟
إن كان لك إعتراض - والسيد طلال السوري أيضا - ،فحدده لنا من فضلك ،أما وأن تلقي علينا جمل رنانة فارغة ،كالقول إن الفلسفة الوضعية المنطقية ،تعتبر المادية الماركسية ميتافزيقية ،فهذا لايليق بشخص يدعي إنتسابه للفلسفة العلمية .
أنا في انتظار مناقشتك لتعريف الديالكتيك المشار إليه في التعليق 44.
وها هي ذي الفرصة أمامكم لتدحضوا الديالكتيك ،أو يدحضكم هو ..
تحياتي

---

96 - الي nasha
محمد البدري ( 2019 / 12 / 2 - 17:17 )
لا شكر علي واجب

---

97 - الى السيد ناشا1
حميد فكري ( 2019 / 12 / 2 - 19:54 )
وكيف كنت تتوقع أن يكون ردي على إتهامات رخيصة مجحفة ؟
فأنت قد حملت الماركسيين ،كل الإخفاءات التي منيت بها أنظمتنا البورجوازية المتخلفة على تنوعها .
إن كنا نحن المسؤوليين عن هذه الإخفاقات ،فهل تعد الأنظمة الملكية والسلطانية عندك ناجحة تستحق التنويه ؟
وهل هي ناجحة لأنها ليبرالية ،أم لسبب اخر؟
لن أتكلم عن أسباب ظهور وانتشار التيار الإسلامي ،فهي أعمق بكثير مما أتيت به .
تقول في أحد تعليقاتك ( لماذا تصرون على الأحادية وعلى امتلاك الحق المطلق بماديتكم اذا كنتم تؤمنون بالثنائية الديالكتيك؟)
يا أخي أن نؤمن بالديالكتيك ،لا يعني عدم نقد الأخرين ،وإلا ما كان هذا ديالكتيك إطلاقا،أليس كذلك ؟
والدفاع عن الرأي لايعد إمتلاكا للحقيقة ،فالكل يدافع عن فكره وقناعته وأنت واحد منهم ،فلماذا لاتعتبر نفسك ديكتاتوريا ؟ أليس ،المهم هو حججه وبراهينه الموضوعية والمنطقية .؟
الديكتاتورية ،هي أن تفرض رأيك بدون برهان أو دليل .
ثم لماذا تحصر الديالكتيك ،في الثنائية /التناقض ،أليس نفي النفي /التجاوز- وليس synthése كما في الديالكتيك الهيجلي أي (التركيب) هو الذي يحدث القفزة ،سواء في الفكر أو الواقع ؟
تابع

---

98 - الى ناشا 2
حميد فكري ( 2019 / 12 / 2 - 21:22 )
تخطئ عندما تعتقد أن الرأسمالية هي من يحسن تطبيق الديالكتيك ،. أفلم تلغي وتنفي الإقطاع ،ومازالت تفعل هذا مع ما تبقى من علاقات الإنتاج السابقة عليها .بكل ما تحمله من أيديولوجيات قديمة،ومن عادات وتقاليد ملازمة لها ؟ أم أنك تريد تأبيد سيطرتهاالى الأبد .
هذا هو منطق التاريخ ،كل طبقة تنفي عدوها الطبقي الاخر ،فلا أنا ولا أنت قادرين على مخالفته .
أما الحديث عن الديموقراطية ،فهو بدوره يخضع لمنطق الديالكتيك ،حيث كل طبقة ترى الديموقراطية من منطلق مصلحتها هي ،وكل ما يختلف يعد بالنسبة لها ،غير ديموقراطي .
هل تتذكر قول زعيم ما يسمى بالعالم الحر الديموقراطي ،بوش الإبن ،في حربه ضد الإرهاب (كل من ليس معنا فهو ضدنا ) أليس هذا القول منتهى الإرهاب والديكتاتورية ،أم تراك تراه قمة الديموقراطية ؟
تحياتي

---

99 - الأخ حميد
nasha ( 2019 / 12 / 2 - 22:20 )
من أين جئت بهذا القول؟
تخطئ عندما تعتقد أن الرأسمالية تحسن استخدام الديالكتيك
انا قلت أن الليبرالية هي من يفهم ويطبق الديالكتيك وليس الرأسمالية.

وصف الليبرالية بالراسمالية وحصر الفكر الليبرالي بالاقتصاد الراسمالي دعاية ماركسية يسارية مغرضة.
الفكر الليبرالي فكر حر مفتوح وقابل للتغيير مع الزمن وهذا سر نجاحه
أكبر مؤسسات المجتمع في الدول الليبرالية هي مؤسسات اشتراكية ومنها النظام الصحي والتعليم والنقل ...الخ.
أسأل نفسك لماذا يلجأ الناس إلى المجتمعات الليبرالية؟ أليس هذا دليل دامغ على فعاليتها وعلى نجاحها؟
أما من ناحية النقد في المجتمعات الليبرالية، فالنقد كما تعلم يطول أي فكرة سياسية أو اقتصادية وكذلك أي شخصية سياسية حتى لو كانت رأس النظام.
أليس الإسلاميين والماركسيين مقيمون بالغرب وينتقدونه بكل حرية؟
أليس هذا دليل القوة والثقة بالنفس التي تتمتع بها النظم الليبرالية؟
الواقع يدحض كل ما يتداوله الماركسيون والإسلاميون من أفكار أيديولوجية جامدة.
وكل كلامك مردود عليك
تحياتي

---

100 - الى الاخ ناشا
عبدالرحمن مصطفى ( 2019 / 12 / 3 - 00:18 )
اولا بخصوص ماركس عليك ان تفصل بين ماركس الايديولوجي وماركس عالم الإجتماع .فماركس الايديولوجي هو ماركس صراع الطبقات وديكتاتورية البروليتاريا .وماركس كعالم اجتماع وضع تنبؤات معينة لمسار النظام الراسمالي وتناقضات لازالت ساريه معه هذه وجهة نظري قد يرى البعض ان هذا فصل تعسفي لكن الفصل ضروري لوضع الماركسية ضمن اطار معين في المجتمعات الغربية في القرن التاسع عشر
وتجربة ماركس والانجلز السياسيه الايديولوجيه تختلف عن تجربة لينين وستالين فيما بعد (ولو عرفت نقد ماركس لما حدث في كومونة باريس لعرفت بعض الشيء عن هذا وكذلك تحالف الحزب الشيوعي في فترة ماركس مع الحزب البرجوازي في المانيا ضد القوى الاقطاعيه المحافظه).
ماركس تنبأ بالصراع بين راس المال الثابت والعامل وهذا الصراع موجود وتزداد حدته خصوصا مع حلول الإنسان الآلي مكان العامل البشري .وتنبأ بتوسعالفجوة بين الراسماليين والعمال وهذا موجود وهناك تقرير شهير لمؤسسة اوكسفام تتحدث عن هذا التفاوت نفس الشيء عن الناقض بين القيمه الاستعماليه والتبادليه .تحليله لجوهر القيمة الكثير يشكل عليه لكن الفكرة اخلاقية في ذاتها .وهي استغلال الراسمالي للعامل
يتبع

---

101 - الى الاخ ناشا
عبدالرحمن مصطفى ( 2019 / 12 / 3 - 00:33 )
ففائض القيمة يوضح ان هناك استغلال للعامل والاهم في عصرنا هذا هو تحكم المنتج برغبات المستهلك وهذه مما اشار اليها ماركس
fetishism
للأسف السوق اصبح طاغ على كل شيء السياسة والثقافة الخ..وينبغي تحجيمه والحقيقة ان ماركس اشار الى تاريخية الراسمالية كتكذيب لفكرة الاقتصاديين حول ابديها .افكار ماركس سلطت الضوء على تناقضات جوهرية في النظام الراسمالي

بالنسبة لليبراليه انا ارى ان طغيان السوق يقوض الليبراليه ..اهم الشخصيات التي تبنت التوجه الليبرالي والفرداني يقفون ضد النظام الراسمالي (برنارد شوحتى جون ستيوارت مل كان يرى ان هناك الكثير من المشاكل في هذا النظام) ودوركايم ايضا..
انا لست ضد الليبراليه بل على العكس اراها توجه عظيم ومن اعظم ما ابدعته البشريه في تاريخها لكن راس المال يقوض هذه الليبراليه بتحويل التعدديه السياسية والاجتماعيه الى شعبوية ينبغي وضع حد لطغيان السوق (وهذا يحدث شيئا فشيئا من بداية تاريخ النظام الراسمالي) الراسماليه تقوض الليبرالية عندما تنظر الى الفرد كعنصر انتاج .كأداة جاهزة للاستهلاك objectification
اتمنى ان الفكرة وصلت
تحياتي.

---

102 - الأستاذ النمري
nasha ( 2019 / 12 / 3 - 04:36 )
في تعليقك رقم 92 تقول:

كل نقاشك ينطلق من إدعاء أن المبادئ هي التي تصنع المجتمعات
ولما كانت الحقيقة هي العكس تماما فذلك يؤكد أن نقاشك لا معنى له

أولا ما قيمة الحياة بدون مبادئ ؟ والدليل (انت ذاتك) لو لم تكن لديك مبادئ ما كنت لتدخل في أي نقاش وتضيع وقتك في مسائل كاذبة بعيدة عن الحقيقة لا معنى لها.
أليس كذلك؟ انت تناقض نفسك يا استاذ
فالحياة لها معنى ولها غاية وليست فقط مال واقتصاد.

إذا كانت الحقيقة هي العكس تماما كما تقول فهذا يقود إلى أن الإنسان ليس أكثر من حيوان يعيش ليأكل بما توفر له الطبيعة تلقائيا وليس له غاية أو هدف.
الواقع يقول إن الإنسان يبدع ويخطط ويطور وله مبادئ وليس كالحيوانات ترضى بما توفره لها الطبيعة تلقائيا.
تقول الحقيقة هي العكس ..... ما ادراك؟ كيف لك ان تثبت أن العكس هو الصحيح؟
هات برهانك العلمي التجريبي قبل أن تحدد اين هي الحقيقة.
هات برهانك أولا قبل أن تفرض شروطك.
تحياتي

---

103 - الأخ العزيز عبدالرحمن
nasha ( 2019 / 12 / 3 - 11:59 )
ماركس انسان وفيلسوف ولا شك في ذلك . ولا شك في صدق ما كان يهدف إليه في تحقيق العدالة الاجتماعية . وكما تعلم أن أي فكر إنساني يقبل الخطأ وتحكمه
الذاتية (الأنا ) وتحكمه الضروف الزمانية والمكانية التي يعيش فيها. زمن ماركس ليس زماننا هذا والضروف ليست ضروف القرن التاسع عشر ولا الطبقات الاجتماعية هي ذاتها في كل زمان ومكان

الماركسية أخذت مئة سنة تجارب متعددة وفي مجتمعات متعددة وضرورف مواتية لتطبيقها وكانت القطب الرئيسي الثاني في العالم وتحت سيطرتها دول ذات مساحات شاسعةوجيوش وأسلحة فتاكة ومع هذا فشلت .
إلا تؤمن بالتجربة العلمية إلا تؤمن بالبقاء للاصلح؟
هل يعقل أن فهمك أو فهم أي ماركسي آخر للماركسية هو الصح وكل القامات الفكرية والسياسية التي قادت المجتمعات الاشتراكية كانت على خطا؟ ما هو الضمان لماذا يجب أن نعيد التجربة؟
يتبع

---

104 - الأخ عبدالرحمن
nasha ( 2019 / 12 / 3 - 12:16 )
تقول:
انا لست ضد الليبراليه بل على العكس اراها توجه عظيم ومن اعظم ما ابدعته البشريه في تاريخها لكن راس المال يقوض هذه الليبراليه

الليبرالية ليست قالب جامد أنها تتغير بتغير الضروف والليبرالية جناحين جناح محافظ متشدد وجناح متحرر إلى حد الانفلات.
الديالكتيك بين الجناحين هو الذي يفرز ما يجب ان يتغير وكيفية التغير أوتوماتيكيا
صعود اليمين في هذا العصر سببه تغول الإرهاب ورفض المهاجرين للقبول بمبادئ حقوق الإنسان التي بني على أساسها النظام الليبرالي .
اليسار الليبرالي لا يخلو من ألأفكار الماركسية والأفكار الاشتراكية ولذلك لا مانع من استغلال النظام لفرض الاشتراكية أن أثبتت نجاحها وفعاليتها
الليبرالية سوق فكرية تعرض فيها كل الأفكار (إلا الأفكار العنصرية) ولذلك لا يجب التخوف من التحرر الفكري الليبرالي والنظام الليبرالي.
تحياتي وشكرا على المحاورة

---

105 - الى السيد ناشا
حميد فكري ( 2019 / 12 / 3 - 14:26 )
تسألني من أين جأت بهذا القول :تخطئ عندمات تعتقد أن الرأسمالية تحسن تطبيق الديالكتيك .
وأنت ترد بقولك هذا :
انا قلت أن الليبرالية هي من يفهم ويطبق الديالكتيك وليس الرأسمالية.
هذا يعني أن الرأسمالية لا تحسن الديالكتيك ،أليس كذلك؟
الجواب من فضلك ؟
نحن مشكلتنا في حقيقة الأمر مع الرأسمالية ،وبالتحديد مع طبيعة الرأسمالية الحالية ،كرأسمالية إمبريالية هيمنية .أما الليبرالية ،فهي في الواقع مرحلة من الرأسمالية إنتهت،مع التحول البنيوي في نظام الرأسمالية ،بتحول هذه الأخيرة الى رأسمالية إمبريالية معولمة .
وهذا هو الخطأ القاتل ،لمن يتمنى ويحلم بالعودة الى زمن الليبرالية .
حتى بعض مكتسبات الطبقة العاملة في الأنظمة الرأسمالية ،كانت بسبب خوف هذه الأخيرة من زحف الإشتراكية عليها .وليس كما تدعي بسبب حضور الليبرالية .
واليوم بعد تراجع النقيض /الإشتراكية ،بدأت تلك المكتسبات تنهار .
أنظر ما جرى في إسبانيا قبل بضع سنين ،
وآنظر كيف تم تحطيم اليونان .
لو أننا لازلنا نعيش في زمن الليبرالية /المرحلة الأولى لصعود الرأسمالية ،لربما كنا نساندها بقوة ،كما فعل ماركس حينها(وهذا ما أشار اليه السيد عبد الرحمان مصطفى .

---

106 - خطأ القول بأن المبادئ تصنع المجتمعات بل من إنتاجها
سامى لبيب ( 2019 / 12 / 3 - 15:19 )
اهلا أستاذ ناشا
بالرغم من إختلافى فى الكثير مما تطرحه إلا أننى أقدر وأثمن حيويتك فى المشاركة.
أتناول مداخلتك التى تردعلى الأستاذ النمرى لأستعرض أولا التناقض فى كلامك فأنت تقول:(كل نقاشك ينطلق من إدعاء أن المبادئ هي التي تصنع المجتمعات ولما كانت الحقيقة هي العكس تماما فذلك يؤكد أن نقاشك لا معنى له)إذن حضرتك هنا تعلن عن إمتلاكك لمفاتيح الحقيقة التى لم تذكرها ثم نجدك تقول:(تقول الحقيقة هي العكس ما ادراك؟كيف لك ان تثبت أن العكس هو الصحيح؟هات برهانك العلمي التجريبي قبل أن تحدد اين هي الحقيقة)
فلتنظر لتناقضك.
الأستاذ النمرى طرح قضية مهمة أفكر فى كتابة مقال فى صددها فهو يقول:(أنك تنطلق من إدعاء أن المبادئ هي التي تصنع المجتمعات ولما كانت الحقيقة هي العكس تماما)
عذرا كان ردك باهتا عندما تعلن عن أهمية المبادئ,وماقيمة الحياة بلا مبادئ,والحياة لها قيمة وغاية.
يبدو ان حضرتك لم تفهم قول النمرى أو تحسست دحض فكرك المثالى..النمرى يقول أن المبادئ تنطلق من المجتمعات ولا تصنعها أى أنك تكتسب المبادئ من المجتمع,وليس المبادئ شئ مستقل,كذا الغاية والقيمة أنت من تنتجها فالإنسان من يصنع الغاية وليست الطبيعة.

---

107 - الى السيد ناشا
حميد فكري ( 2019 / 12 / 3 - 19:38 )
هناك مسألة اخرى أثرتها أكثر من مرة ،وهي قولك إن الماركسيين كالإسلاميين يلجؤن الى المجتمعات الحرة الليبرالية ،في إشارة منك إلى ،أننا نستفيد من منجزات هذه الليبرالية على الرغم من موقفنا المعارض لها
لا يسيدي نحن لسنا كالإسلاميين ،إلا في أوهامك وهلوساتك الغريبة .
الماركسيون ،كان ولازال لهم حظ وافر في ما وصلت إليه الرأسمالية نفسها ،ولا تنسى فرفاقنا الشيوعيين واليساريين عموما ،ناضلوا مع الطبقة العاملة لتحقيق تلك المنجزات ،ونحن نعدهم حلفاء لنا .
كما أن الفكر الإشتراكي ،كانت له مساهمة فعالة في تضمين الميثاق العالمي لحقوق الإنسان ،الحقوق الإقتصادية والإجتماعية ،والحركة النسائية بطابعها وفكرها الإشتراكي قد حققت للنساء الحق في التصويت والإنتخاب وغيرها من الحقوق .
فلماذا تحاول حرماننا من حقوقنا؟
أما الإسلاميين ،فعلى العكس منا ،هم يكفرون كل شيء ،ويكرهون الغرب بالمطلق .
وعلى هذا الأساس فهم الإنتهازيون ولسنا نحن .

---

108 - الأخ حميد
nasha ( 2019 / 12 / 3 - 22:18 )
التجربة والواقع هما الحكم وليس الرأي الشخصي لكائن من كان
الليبرالية ليست منزلة من السماء وليست خالية من الاخطاء وهذا شيئ طبيعي ومتوقع وكما تعلم لا يمكن الوصول إلى الكمال لا في العلوم التجريبية ولا في العلوم التجريدية و الرياضيات ، فما بالك في العلوم السياسية والاجتماعية التي لا تخلو من الانحياز إلى الذات والبعد عن الموضوعية.
التذكير بالعيوب التي ذكرتها لا يجب أن يكون مبرر للرجوع إلى الوراء واقحام الفكر الفاشل وتجربته من جديد.
الحل هو الإبداع في معالجة الأخطاء تدريجيا وبحرية تامة دون تعسف
أما خلق مجتمع مثالي فهذه استحالة وحلم لن يتحقق.
لا تنسى اذا تخلص المجتمع من الرأسمالية ورجال الاعمال سيقع في مشكلة البيروقراطية والبطالة المقنعة ومشكلة الرفاق ( رفاق الحزب الحاكم ) الأغبياء الانتهازيين المنافقين.
تحياتي

---

109 - الأستاذ سامي المحترم
nasha ( 2019 / 12 / 3 - 22:28 )
لا اريد الرجوع إلى موضوع البيضة والدجاجة اياه !
إنت بنفسك كمادي لا تعترف بالميتافيزيقيا وهذا الموضوع موضوع ميتافيزيقي بامتياز.
عليك الابتعاد عن هذا الموضوع لأنه لا يخدم ما تحاول أن تثبت .
عليك بالواقع كما هو. نحن بشر لنا أهداف ولنا مبادئ لا يمكن إنكارها سواء كانت هذه المبادئ نتيجة أم سبب
تحياتي

---

110 - التعليق 109
محمد البدري ( 2019 / 12 / 4 - 00:02 )
جاء بالتعليق:
التجربة والواقع هما الحكم وليس الرأي الشخصي لكائن من كان
الليبرالية ليست منزلة من السماء وليست خالية من الاخطاء وهذا شيئ طبيعي ومتوقع وكما تعلم لا يمكن الوصول إلى الكمال لا في العلوم التجريبية ولا في العلوم التجريدية و الرياضيات ، فما بالك في العلوم السياسية والاجتماعية التي لا تخلو من الانحياز إلى الذات والبعد عن الموضوعية
-------------
هل هناك فرق بين صاحب التعليق وبين بشاراه علي الفيس بوك؟ في دفاعما عن الميتافيزيقيا

---

111 - البدري
nasha ( 2019 / 12 / 4 - 02:50 )
لانك اعمى القلب ولانك متعصب لا تستطيع تمييز الكلام ولا تفهم معناه.
لااريد ان ازيد على ذلك . انت لا تستحق التحاور معك لانك سليط اللسان قليل الاحترام وقليل الادب.

---

112 - لأستاذ سامي
nasha ( 2019 / 12 / 4 - 03:15 )
قبل ان تنخدع بتعصب البدري اضيف التعليق التالي.
عندما ذكرت الميتافزيقيا في تعليقي رقم 110 لم اكن اعني باي شكل من الاشكال اقحام فكرة الاله بالموضوع .
ما قصدته بالميتافيزيقيا هو ما توصل له علم الفيزياء النسبية .
ما توصلت له النسبية هو اثبات ان للكون بداية زمانية ومكانية . وبما ان النسبية ينتهي دورها هنا ، لذك وتلقائيا ستصبح اي تكهنات او افتراضات زائدة عن ذلك فوق فيزيائية . وكلمة الميتافيزكسmetaphysics تعني ما وراء الطبيعة ولا علاقة لها بالمعتقدات الدينية.
البدري الجاهل عندما قرا الكلمة في تعليقي انتفض وكان عفريت قد ركبه
وابتدا يتقيأ تعصبه الاعمى
تحياتي واعتذر على اللغة الخشنة

---

113 - علة المثاليين
فؤاد النمري ( 2019 / 12 / 4 - 04:24 )
علة المثاليين هي أنهم يجهلون أن الديالكتيك هو سيف الطبيعة القاطع البتار
ديالكتيك الطبيعة ليس رؤيوياً
الأفكار الرجعية في المجتمع هي شرط أساسي من شروط التقدم
شرط التطور هو وحدة الأضداد
فلا فكرا تقدميا بدون مرافقة الفكر الرجعي
وعليه فإن الأفكار الدينية الرجعية لا تعيق التقدم ولو بمقدار
كان الشعب الروسي أكثر شعوب أوروبا تدينا ومع ذلك سبق كل شعوب أوروبا في التطور الإجتماعي

---

114 - التعليق 113
محمد البدري ( 2019 / 12 / 4 - 05:41 )
جاء بالتعليق: ما قصدته بالميتافيزيقيا هو ما توصل له علم الفيزياء النسبية

وقبل ان يفتح الشطاف للاستنجاء اكمل اخراج حديثه العلمي المعرفي والفكري والثقافي بقوله:
كلمة الميتافيزكسmetaphysics تعني ما وراء الطبيعة ولا علاقة لها بالمعتقدات الدينية.

ثم رفع الاذان لاقامة الصلاة وبعدها توجه الي الكنيسة للتناول والبدء لصيام العدرا

---

115 - الاخ ناشا
عبدالرحمن مصطفى ( 2019 / 12 / 4 - 06:26 )
انت تظن اني اتعامل مع ماركس كما لو كان معصوما عن الخطأ ..الراسمالية افرزت مشاكل مع عولمتها فهي افرزت مشاكل جديدة مع عولمتها لازالت مشكلة الفقر تشكل محورا اساسيا ولو عدت الى بعض تقارير البنك الدولي مع عدم نسيان الطبيعه المؤدلجة لهذه المؤسسة الا انه يعترف ان نسبة الفقر مثلا لاتقل عن ٧-;-٠-;- بالمئة في العالم
الليبرالية نظام عظيم بمعنى حرية الفرد والاعتقاد ..لكن كما قلت الراسمالية تحول كل هذا الى شعبويه ..ترامب مثلا افضل ممثل لطبيعة النظام الراسمالي.

الكثير مما تحدث عنه ماركس نراه يترافق مع النظام الراسمالي ..كمشكلة سيطرة السلعة على المستهلك واستغلاله بابشع الطرق والاستثمار بغرائزه وتسطيح العقل والفكر الخ..
قلت لك ان ممارساته السياسية لها ظروف تاريخيه معينة .
ومع هذا ستجد ان النظام الراسمالي ذاته يولد اصلا فصلا صارخا بين الطبقات اي هذه طبيعة مرافقة للنظام الراسمالي ..
فشل التكبيق لايعني افضلية الطرف الاخر ..انت تعزل الظروف السياسية والاجتماعية للدول الاستراكيه مثلا ..وتتعامل كما لو ان الاشتراكيه فشلت فشلا اقتصاديا صرفا .بينما تجد ان دول كالسويد وفلندا تطبق نظاما خليطا في جزء كبير منه اشتراكي

---

116 - الأخ عبدالرحمن
nasha ( 2019 / 12 / 4 - 08:24 )
تقول:
بينما تجد ان دول كالسويد وفلندا تطبق نظاما خليطا في جزء كبير منه اشتراكي
وهذا بالظبط ما انا أحاول أن اوصله لك وللأخ حميد
هذا ما لمسته فعلا في المكان الذي أقيم فيه.
تحياتي

---

117 - الى السيد ناشا1
حميد فكري ( 2019 / 12 / 4 - 12:38 )
التعليق 109
(التذكير بالعيوب التي ذكرتها لا يجب أن يكون مبرر للرجوع إلى الوراء واقحام الفكر الفاشل وتجربته من جديد.
الحل هو الإبداع في معالجة الأخطاء تدريجيا وبحرية تامة دون تعسف
أما خلق مجتمع مثالي فهذه استحالة وحلم لن يتحقق.
لا تنسى اذا تخلص المجتمع من الرأسمالية ورجال الاعمال سيقع في مشكلة البيروقراطية والبطالة المقنعة ومشكلة الرفاق ( رفاق الحزب الحاكم ) الأغبياء الانتهازيين المنافقين.(
هل يعني هذا أن الرأسمالية هي نهاية التاريخ ؟
أنت الأن تعيد نفس الأغنية القديمة البالية ،لفكوياما .والدليل على فشلها هو إصرار أمريكا نفسها على محاربة كل دولة تحاول نهج سياسات إقتصادية مخالفة لها .فلو كانت مقتنعة بأن نظامها الرأسمالي هو الأمثل ،لتركت للشعوب الأخرى حرية إختيارها وتتركها للتاريخ والتجربة فهما وحدهما من سيتبث لها صحة أو فشل إختياراتها،وليس رأيك أنت .أليس هذا ما تقوله أنت ؟
إن فشلت تجارب إشتراكية سابقة ،فلا يعني هذا أن الفشل قدر منزل من السماء على الإشتراكية ،وإلا لكنت كا لإسلاميين الذين يعتقدون أن الله هو من أفشل الإشتراكية ،لأمها ملحدة كافرة .
الرأسمالية ،لم تنجح بين عشية وضحاها ،
تابع

---

118 - الى السيد ناشا2
حميد فكري ( 2019 / 12 / 4 - 14:05 )
بل هي مرت من مراحل كثيرة ،عرفت أزمات عميقة ،كلفت فيها الإنسانية حربين عالميتين ،ناهيك عن الإستعمار الذي نهب ثروات الشعوب ،وخيراتها،وحولها الى مجرد سوق لبضائعه .
وعن طريق هذا الإستعمار ،راكمت رأسمالها ،الذي تتفاخر به أنت الأن .
ثم لا تنسى ،تجارة العبيد ،حيث اليد العاملة المجانية ،التي ضاعفت رساميلها لقرون .
كل هذه الصفحات السوداء ،تغض الطرف عنها ،وكأنها ليست من تاريخ الرأسمالية .
والأن تأتي لتحكم بالفشل الأبدي على تجربة جديدة خاضتها بشجاعة ،دول وشعوب حققت نجاحات باهرة ،وفشلت في اخرى .
لكن الفارق الأساسي بين التجربتين : هو أن الرأسمالية ،وهي تحطم الإقطاعية لم تعترضها قوة خارجية ،فكانت الظرفية التاريخية مناسبة لتتبيث أقدامها .
بينما الإشتراكية ،وهي تحاول بناء ذاتها،قد وجدت غول متوحش إسمه الرأسمالية الإمبريالية.
وتاريخ القرن20 شاهد على ذلك ،فكم من دولة أسقطتها أمريكا،خوفا من إمتداد الشيوعية اليها ،وكم من نظام حاصرته ولا زالت ،للسبب ذاته.
هذه كلها عوامل ،عليك إستحضارها لتعرف لماذا فشلت التجربة الإشتراكية في مرحلتها الأولى .

---

119 - الى السيد ناشا2
حميد فكري ( 2019 / 12 / 4 - 17:23 )
أما قولك (أما خلق مجتمع مثالي فهذه استحالة وحلم لن يتحقق.)
فهو قول فيه الكثير من سوء الفهم ،إن لم يكن تشويه وتحريف للحقيقة .
فمتى كان بناء الإشتراكية بناءا لمجتمع ميثالي؟
هل النضال من أجل الإرتقاء بالإنسان الى ماهو أفضل ،يعد بالنسبة لك أمرا ميثاليا ؟
إن كان الأمر هكذا ،فلما تدعي أن الليبرالية والرأسمالية ،وحدهما يسعيان الى تحسين ظروف الإنسان .
وهل ،الإرتقاء بالإنسان وتحسين ظروفه ،لايمكن أن يتحقق إلا داخل النظام الرأسمالي ؟
وقولك (
لا تنسى اذا تخلص المجتمع من الرأسمالية ورجال الاعمال سيقع في مشكلة البيروقراطية والبطالة المقنعة ومشكلة الرفاق ( رفاق الحزب الحاكم ) الأغبياء الانتهازيين المنافقين.(
إذا تخلص المجتمع من الرأسمالية ،و(رجال الأعمال)فعلى الطبقة العاملة إمتلاك زمام المبادرة لإدارة إقتصاده.وهذه مهمة تستدعي منها الإبتكار في طرق ووسائل هذه الإدارة .
فحتى المجتمع الرأسمالي ،برغم وجود من تسميهم (رجال الأعمال )لم يسلم من أزمات خانقة ومشاكل في التسيير ،تذكر أزمة 1929،وأزمة 1989 الماليتين .
ثم لاتنسى أن ماكينة التنافس ،أفرزت نوعان من الرأسماليين ،أولائك ،الذين يملكون رأسمال صغير ،

---

120 - الى السيد ناشا3
حميد فكري ( 2019 / 12 / 4 - 17:31 )
والذين يملكون رأسمال كوكبي ،/لامحدود.فهؤلاء من يفرض سياساته الإقتصادية ،ويحكمون على على غيرهم بالحياة أو بالموت .
حتى الديموقراطية ،هم من يتحكم فيها ،،(تابع إحدى حلقات وثائقيات قنات RTالروسية عن المفكر اليساري الأمريكي نعوم تشومسكي )لتعرف كيف صارت الديموقراطية ،لعبة بيد الكبار .
أكتفي بهذا الأن .

---

121 - الاشتراكية
طلال السوري ( 2019 / 12 / 4 - 19:22 )
لايهمني التعريف النظري التزويقي لمفهوم الاشتراكية

التعريف التطبيقي العملي الذي مارسته كل الانظمة الاشتراكية ولازالت تمارسه دول مثل كوبا و كوريا الشمالية

اقصر وادق تعريف--- السيطرة على وسائل الانتاج والتوزيع من اجل أحكام قبضة السلطة على المجتمع ---انتهى

---

122 - إحكام قبضة السلطة على المجتمع
محمد البدري ( 2019 / 12 / 4 - 20:23 )
بشأن التعليق 122
جاء بالتعليق إحكام قبضة السلطة على المجتمع
-----------------
طوال التاريخ كانت السلطة هي المتحكمة في المجتمع
ولهذا كانت تقوم الثورات لان لحظة الثورة هي اللحظة التي يصل فيها تراكم الفساد والظلم جراء حكم السلطة الي الحد الذي ينهار معه البناء السياسي المجتمعي.
فما الهدف من الثورة إذن، هو استبدال السلطة منعا لتكرار الفساد والظلم. ومن الذي يقوم بالثورة، انهم المحكومين. اما لو جاء التغيير من داخل السلطة فهذا يسمي انقلابا. والانقلاب ليس ثورة. الثورة إذن اكتمال الوعي لدي الطبقات المحكومة لاحداث تغيير جوهري وليس فوقيا كما في الانقلابات.
سبب آخر لقيام الثورة هو نضج ونمو طبقات جديدة تري ان التغيير ضرورة لانها قادرة علي اعادة تنميط هؤلاء المظلومين في علاقات جديدة يمكن ان تحقق ارتقاءا عما هي عليه.
في جميع الحالات فان إحكام قبضة السلطة على المجتمع امر طبيعي وتراه السلطة ضرورة لبقائها.
فإذا كانت السيطرة على وسائل الانتاج والتوزيع من اجل أحكام قبضة السلطة على المجتمع حسب ما جاء في نهاية تعليق 122، فلماذا التنكر لما في كوبا و كوريا الشمالية.
هذا ليس دفاعا عنهم، ان فقط سؤال للمشاغبة

---

123 - الأستاذ حميد
nasha ( 2019 / 12 / 5 - 00:55 )
تقول:

والذين يملكون رأسمال كوكبي ،/لامحدود.فهؤلاء من يفرض سياساته الإقتصادية
بنفس الطريقة من يستطيع أن يغير ليس السياسات الاقتصادية فقط وإنما السياسة بأكملها اذا كان النظام تحت أيديولوجية ثابتة لا تتغير لها طريق يرسمه عدد قليل من الناس يسمون انفسهم بالحزب الحاكم؟
أنا عراقي وانا قضيت عمري في دولة الحزب الواحد واعرف واعي ما أقول وبالطبع كل العراقيين يعرفون ما معنى أن يكون رفاق اغبياء منافقين انتهازيين وأمن متوحش يراقبهم 24 ساعة .
يكفي في المجتمع الحر التمتع بالحرية بكل أشكالها بما فيها إمكانية امتلاك رؤوس أموال والتمتع بالضمان الاقتصادي والصحي عند الحاجة.
النظام الحر يعطي لك الحق في أن تمتلك رأس المال واذا لم تستطع فهذه مشكلتك .انت في تنافس والتنافس هو الذي صنع هذه الثروات الهائلة وهذه التكنولوجيا المدهشة
ارجع وأقول لا يوجد نظام مثالي ولكنني أعتقد أن أرقى ما توصل له العقل البشري هو الأنظمة الليبرالية الديموقراطية. والدليل التجربة القائمة اليوم في العالم

أما الاضطرابات الاقتصادية التي تحدث فلقد تم تجاوزها مرات عديدة وستحدث مستقبلا وسيتم تجاوزها لأن النظام مرن يقبل التطور والتغير

---

124 - الثورة حلال عندنا حرام عندهم
حميد فكري ( 2019 / 12 / 5 - 13:14 )
ردك يا أستاذ محمد البدري على صاحب التعليق 122،في التعليق 123،كان في الصميم .
والثورة يجب أن لا تستثني أي مجتمع ،كيفما كان ،حتى لو كان إشتراكيا ،إن كان هذا المجتمع يستغل ويضطهد شعبه .
لكن الثورة في المجتمع الرأسمالي ،تعد من المحرمات ،ولهذا تجد الأنظمة الرأسمالية تدعم كل أشكال التغيير ،إذا كانت خارج مجتمعاتها .وتقمعها بشدة كلما كانت داخلها .
هذا ما شهدناه قبل بضعة شهور في فرنسا الديموقراطية ،،مع السترات الصفر .ولم تحرك أي دولة ديموقراطية ساكنا ،وعلى العكس فهي تساند الإنقلابات في دول كفنزويلا ،وبوليفيا .
وهو ما شهدته أمريكا سنة 2011 مع حركة حاصرو ا وول ستريت ،التي تم قمعها بشراسة قل نظيرها .
بل وحتى مع إحتجاجات حركة السود ،على إثر مقتل أفراد من السود ،بسبب عنصرية الشرطة .
حتما ستتغير الأوضاع في العالم ،بمجرد أفول الإمبراطورية الأمريكية ،حارسة هذا النظام العالمي .
تحياتي لك .

---

125 - تهمل القضية الجوهرية عن المساواة والعدل الإجتماعي
سامى لبيب ( 2019 / 12 / 5 - 13:20 )
الأستاذ ناشا
الاحظ أن هناك تمييع هائل فى القضية المطروحة عن الرلأسمالية والإشتراكية , كما ألحظ أن المؤاخذات هى على الديمقراطية والحريات فلا تعتنى حضرتك بالقضية الجوهرية المتمثلة فى حقوق الشعب والمساواة والعدالة الإجتماعية ,فحضرتك لم تتطرق لهذه القضية بالرغم من أهميتها ومحوريتها.
حري بك أن تعتنى بحقوق الشعوب فى المساواة والعدالة الإجتماعية , فأيهما أفضل حياة النخب الرأسمالية أم حياة شعب بأكمله فى الخبز والرفاهية والمساواة .
نعترف وأنا أول المعترفين بقصور وإهمال وإجحاف للديمقراطية وحرية الفكر والتعبير فهل يكون الحل بمعالجة هذا القصور ام بالرجوع إلى النظام الرأسمالى بإجحافه وإغتصابه لحقوق الشغيلة .. هل نرمى نظام العدالة الإجتماعية لإهمالها حرية التعبير أم نُقوم هذا النظام فى سبيل المزيد من الحريات والديمقراطية.
لقد أثبت النظام الإشتراكى تقدما هائلا فى خطط التنمية والإنجازات العلمية علاوة على القضاء على الطبقية القميئة ليبقى قصوره فى الحريات والديمقراطية فهل نهدم هذا النظام أم نقومه أم نرتمى فى أحضان الرأسمالية المستغلة البغيضة .

---

126 - الى السيد ناشا1
حميد فكري ( 2019 / 12 / 5 - 14:30 )
تقول (أنا عراقي وانا قضيت عمري في دولة الحزب الواحد واعرف واعي ما أقول وبالطبع كل العراقيين يعرفون ما معنى أن يكون رفاق اغبياء منافقين انتهازيين وأمن متوحش يراقبهم 24 ساعة .
يكفي في المجتمع الحر التمتع بالحرية بكل أشكالها بما فيها إمكانية امتلاك رؤوس أموال والتمتع بالضمان الاقتصادي والصحي عند الحاجة.
النظام الحر يعطي لك الحق في أن تمتلك رأس المال واذا لم تستطع فهذه مشكلتك .انت في تنافس والتنافس هو الذي صنع هذه الثروات الهائلة وهذه التكنولوجيا المدهشة)
وأنا مغربي وقضيت عمري في دولة تعدد الأحزاب وأعرف وأعي ما أقول ،وكل المغاربة يعرفون أن هذا التعدد ما هو في الواقع سوى غطاء يخفي سيطرة المالكين الحقيقية ،على كل شيء ونحن لسنا إلا مجرد أصوات إنتخابية لا تملك من الأمور شيأ.
ونفس الشيء في دول تعتبر نفسها دول ديموقراطية ،وهي في الحقيقة لا تختلف كثيرا عن أي دولة ديكتاتورية .
الفرق ه،هنا ديكتاتورية طبقة رأسمالية متخلفة متعفنة ،وهناك ديكتاتورية طبقة ونخب الأبناك (الرأسمال المالي ) العابر للقارات .
صحيح أنه في الغرب ،تلك الديكتاتورية ،مقنعة ولها شكل جميل .أما عندنا فهي مكشوفة عارية .
هذا لا يعني

---

127 - الى السيد ناشا2
حميد فكري ( 2019 / 12 / 5 - 14:52 )
هذا لا يعني أنني أكفر بالديموقراطية ،ولكن فقط للكشف عن حقيقتها الفعلية ،التي تجهلها أو تتجاهلها .
فإذا كانت الديموقراطية بتعريفها البسيط ،هي حكم الشعب للشعب .
فإن الديموقراطية الحالية ،ليست للأسف كذلك .
وهي دوما عبر التاريخ ،حكم طبقة على طبقات اخرى .
وعن الرقابة في المجتمعات البوليسية والديكتاتورية ،أقول إن الرقابة البوليسية ،إتخدت مع البلدان الرأسمالية أشكال جديدة أكثر دهاءا ومكرا .
اليوم في أمريكا ،شركات مثل كوكل ،والفيس بوك وغيرها ،صارت تلعب هذا الدور بامتياز .
فكل المعلومات عن الأفراد تسجل في قاعدة بيانات ، ،حتى أكثرها خصوصية ،و هي تحت تصرف أجهزة المخابرات
تستعملها ،لتتبع أي شخص ورصده .
بل هي توظفها ،حتى في توجيه الرأي العام في الإنتخابات ،وهذا يكشف حقيقة صادمة ،بخصوص الديموقراطية الليبرالية .
تحياتي

---

128 - إلى السيد حميد
nasha ( 2019 / 12 / 6 - 05:22 )
ما هو الحل برايك؟
تعليقك الأخير رسم صورة قاتمة لوضعية العالم أجمع بكل توجهاته بدون استثناء !!!
فاتك أن ما يحدث في منطقتنا (الشرق الأوسط) ليست صراع طبقات وليست حرب لأجل الاقتصاد ونقص الثروات وسوء توزيعها كما ترونه كماركسيين.
لا يا سيدي انتم مخطئون. الحرب القائمة هي حرب ثقافية بامتياز لاحظ من هم أطراف الصراع.
الحرب ليست بين العرب والغرب وليست بين المسلمين وغير المسلمين.
الحرب القائمة هي بين الطرف الاول مكون من 1-الفرس مستغلين العواطف الدينية للطائفة الشيعية و2- الاتراك العثمانيين مستغلين العواطف الدينية للطائفة السنية والطرف الثاني هو العالم باسره.
المعادلة أصبحت واضحة وضوح الشمس .
الحرب هي بين من يريد أن يحيي الإمبراطوريات القديمة ويفرض ثقافته العنصرية على العالم وبين العالم الديمقراطي الحر الملتزم بالتعددية والتعايش بين الثقافات.
الحرب هي بين العنصرية القومية الدينية وبين باقي العالم المتحرر من العنصريات القومية والدينية
لاحظ المظاهرات في لبنان والعراق وحتى ايران .... انها ضد التفرقة بين الطوائف المذهبية والدينية والقومية
تحياتي مجددا

---

129 - بالرغم أهمية الثقافة فلا يوجد شئ اسمه صراع ثقافات
سامى لبيب ( 2019 / 12 / 6 - 12:16 )
تحياتى مجددا أستاذ ناشا
تعقيبى على مداخلتك129والتى ترى أن الحروب الحالية والمستقبلية هى حروب صراع ثقافات لأرى حضرتك مخطأ فى فى هذا التصنيف فلا يوجد شئ اسمه صراع ثقافات.
أنت تعلم أننى أكثر الكتاب إعتناءا بتأثير الثقافة على سلوك وذهنية الإنسان والشعوب ولكن هذا لا يعنى على الإطلاق أن الثقافات هى التى تحرك الصراع والتاريخ بل المصالح الإقتصادية والسياسية والطبقية هى الأصل إلا لجاز لنا تصنيف الغزوات الإسلامية والحروب الصليبية أنها حروب من أجل هيمنة ونصرة ثقافة.
مذ أن عرف الإنسان الثقافة والإنتماء لها فدوما يتم إستغلال هذا الإنتماء والحماس لتمرير أجندات ومصالح نخب من خلال تجييش المشاعر لدى المقاتلين أى أن دور الثقافة هو السند المعنوى والمحفز والمستثير لتنفيذ رغبات سياسية ونخبوية.
أرى أن ما يبدو لنا من نزعة توسعية فارسية أو تركية ليس نزعة دينية شيعية أو سنية لتتم من تحت ذقن أمريكا والغرب بالرغم ما يبدو لنا من إستياء الغرب لهذا التمدد,فظهور الكيان الشيعى والسنى بكل تياراتها تمت فى المخابرات الغربية والأمريكية بغية محاصرة اليسار وحراك الشعوب ثم تم إستغلالها فى خلق العدو الكرتونى لتحقيق مصالح.

---

130 - الأستاذ سامي المحترم
nasha ( 2019 / 12 / 6 - 13:02 )
اشكرك على المداخلة أولا.
ما سمعته وشاهدته على الميديا في ما يخص مظاهرات العراق ولبنان ظاهرة جديدة لم تحدث سابقا .
الناس تتوحد وتتكتل وتنسى خلافاتها العقائدية بالرغم من كل المحاولات لدفعها إلى التفكك والتشرذم .
لقد ظهرت هوة عميقة بين الأجيال القديمة المتكلسة المتعصبة (مثل جيلنا) والجيل الجديد المنفتح المتسامح الإنساني المنتمي للإنسانية قبل انتمائه للهويات الفرعية
الصراع الجاري هو بين الجيل القديم المتعصب والجيل الجديد المتسامح المتنور
زمن الأيديولوجيات قد مضى ولن يرجع والعالم قد تغير فعلا.
التكنولوجيا الحديثة بدلت كل المفاهيم القديمة .
نظريتك أصبحت قديمة يا استاذ سامي العالم اليوم في حقبة جديدة لا تنطبق عليه النظريات الشمولية سواء القومية أو الدينية أو الماركسية.
تحياتي وشكرا مرة اخرى

---

131 - الى السيد ناشا
عبدالرحمن مصطفى ( 2019 / 12 / 6 - 14:24 )
تحياتي..

اراك تتحدث كثيرا عن الجيل الجديد والجيل الصاعد والتقدم والرجعيه الخ..

لكن في نفس الوقت تنكر النظره الماديه!..اريد ان اخبرك ان جميع هذه المظاهرات التي تتحدث عنها هي ليست اكثر من رد فعل من انتشار الفساد والديكتاتوريه في تلك البلدان ..ان كنت تظن ان الطائفية انتهت بجرة قلم من هذه المظاهرات فنظرتك خاطئة ..الأنظمة العربية لم يجد لها مثيل في طغيانها وفسادها الا قليلا في افريقيا (وبعض دول امريكا الجنوبيه) ..وكل هذا عامل في تثوير الشعوب لكن امراض المجتمع باقيه هي هي ..نعم قد يكون هناك خروج على الثقافة والموروث في تلك البلدان لكنه قليل ومحدود ولايؤثر الى الآن على الكتله الصلبه للمجتمع

---

132 - للمرة الثانية .. لن تقام حروب من صراع ثقافات
سامى لبيب ( 2019 / 12 / 6 - 15:56 )
الأستاذ ناشا
يأتى تصورك بحروب تأتى من صراع ثقافات من فكرك المثالى,ولكن الواقع والمنطق لايقول ذلك فصراع البشر عبر التاريخ هو صراع على المصالح والخبز والمزيد من الخبز ولن تقام حروب قديما ولا مستقبلا من صراع ثقافات لأقتلك لأنك لاتنتمى لثقافتى أو لم ترضى بهيمنة ثقافتى.
أتصور أن الأمور تبدو واضحة لديك من التاريخ القديم حيث كان الصراع واضحا على التوسع والنهب وإن إستثمرت النخب الثقافة لشحذ الجيوش.
لا يختلف الحاضر عن الماضى فى الأهداف والغايات وإن صارت الأمور أكثر تعقيدا وذكاءا فالإستعمار والغزوات الناهبة القديمة صارت من مؤسسات مالية إمبريالية أى تمارس قبضتها وتحكمها بقفازات حريرية وتستخدم القوى القومية والدينية والعرقية لتنفيذ مخططاتها وتحقيق مصالحها الإستعمارية.
إذن الثقافة هنا هى غطاء وتورية وحافز وشحن معنوى لتنفيذ مخططات وتحقيق مصالح بإستثمار حماس وإنتماء وهوية.
ما أذكره ليس تريد لشعارات قديمة كما تقول بل التعامل مع الواقع الموضوعى المادى الذى ينتج الصراع وهذا حادث من فجر التاريخ وبداية البشرية فماذا يفيدنى من رضوخك لثقافتى فما يهم ما تمتلكه من مال وثروة وموارد.
الثقافة تُستثمر فقط
تحياتى

---

133 - الحروب والنزاعات ،تعبيرات ومظاهر لحروب طبقية خفية
حميد فكري ( 2019 / 12 / 6 - 15:58 )
يا أخي أنا أعطيك حقائق الواقع ،ولإن كانت مؤلمة صادمة ،فتلك ليست مشكلتي ،إنها الحقيقة المرة للأسف .
جاء في ردك،أن الحروب القائمة في الشرق الأوسط ،هي حروب ثقافية بامتياز وليست طبقية وهي تدور بين:
1-الفرس / الشيعية و2- الاتراك العثمانيين / السنية والطرف الثاني هو العالم باسره.
قد يطول شرح كيف تكون هذه الحر وب المشتعلة في الشرق الأوسط ،تعبيرات عن صراعات طبقية تعتمل داخل تلك المجتمعات .
فالماركسية ،ليست مجرد تحليل وصفي للتاريخ والمجتمع .وإلا لكانت نظرية سطحية مبسطة تكتفي بنقل ظاهر الأحداث.
أليس كل الناس ،يعرفون أن تلك الحروب هي حرب ببين شيعة وسنة ؟
فما الجديد في هذه المعرفة السطحية إن كان الأمر كذلك ؟
وما الذي يجعل من التاريخ والمجتمع علمين قائمي الذات إن لم يتمكنا من النفاذ الى عمق تلك الأحداث /الحروب ؟
هذا هو الفرق ،أن تكتفي بما يظهر للعين المجردة من أحداث ووقائع،هي في حقيقتها نتاج بنية داخلية من العلاقات/القوانين ، أو تذهب بعقلك الى تلك البنية المخفية نفسها ،لتكشف عنها .
هذه البنية تتحدد بالإقتصاد /المصالح .فهو أساس كل حياة ،خاصة بالنسبة للدول .
فلولا الإقتصاد ،لما تسنى لأي شعب
تابع

---

134 - الحروب والنزاعات ،تعبيرات ومظاهر لحروب طبقية خفية
حميد فكري ( 2019 / 12 / 6 - 16:31 )
فلولا الإقتصاد لما تسنى لأي شعب أو دولة أن تقوم ،خصوصا في عصرنا هذا .
السؤال هو ،كيف يجري الصراع وبأية وسائل حول هذا الإقتصاد ؟
هنا يأتي دور الصراع الطبقي ،بما هو في مفهومه الماركسي كصراع سياسي .
كل الطبقات والفئات والنخب ،تمارس صراعها من أجل مصالحها الإقتصادية (عصب حياتها) عن طريق السياسة ،بوسائلها وأساليبها وأجهزتها المتنوعة .
ومن وسائل هذه السياسة وأدواتها ،توظيف الأيديولوجيا،فهذه دوما في خدمة السياسة والسياسية في خدمة المصالح الإقتصادية في نهاية التحليل .
وبما أن إيران وتركيا والسعودية أيضا وكل اللاعبين ،تسيطر فيها(طبقات أو فئات أو نخب_سمها ما شئت ) فمن مصلحتها الطبقية ،الحفاظ على هذه السيطرة داخل مجتمعها ،لأنها تحقق لها مصالحها الإقتصادية.فمن طبيعة الأمور ،أن تمارس صراعاتها /حروبها فيما بينها ،بشكل يظهر بمظهر وكأنه صراع ديني أو طائفي أو إثني ،أو قومي ...تتواجه فيه قوميتان أو طائفتان أو دينان ،أو إثنيتان .
الغاية منه هي جر باقي الطبقات والفئات والشرائح الإجتماعية الأخرى ،للإصطفاف وراء طبقتها المسيطرة ،في حربها ضد عدو خارجي ،ومنع أي تحول في شكل هذا الصراع ،حتى لا يتحول ضدها ،

---

135 - الحروب والنزاعات ،تعبيرات ومظاهر لحروب طبقية خفية
حميد فكري ( 2019 / 12 / 6 - 17:15 )
فيصير صراعا داخليا ،تتجابه فيه أطراف داخلية ،حول مصالح مباشرة .
حتى الأن نحن لم نبتعد عن الصراع الطبقي ،بل في لبه تماما .
فالطبقات المسيطرة في مجتمعاتها ،تعرف أن لها أعدائها الطبقيين في مجتمعها ،تسعى دوما لإبقائهم تحت سيطرتها .ولهذا هي تجتهد كي تبعد هم عن خوض أي صراع ضدها ،حتى لا يهدد هذا سيطرتها .
وهذه هي طبيعة ممارستها السياسية ،أن تدفع وتمنع بكل الوسائل (السياسية والأيديولوجيا ) أي صراع داخلي من شأنه أن يكون ضدها ،يتهدد وجودها الطبقي
وكلما نجحت تلك الطبقات المسيطرة ،في تحويل الصراع من صراع داخلي ،الى صراع خارجي يتخد شكل صراع طائفي أو دبني أوقومي ،كلما أظهرت هذا الصراع على أنه صراع غير طبقي ،وبذلك تكون قد خدعت أعدائها الطبقيين ،وكل من يسعى لتثقيفها وتوعيتها .
هكذا ،تنطلي عليك الحيلة يا أستاذ ناشا ،كما تنطلي على الكثيرين من أمثالك .
والأن كل ما يجري في الشرق الأوسط ،لا يمكن أن يخرج عن هذا الإطار العام .
الإنتفاضات الشعبية هناك ،ليست في حقيقتها سوى محاولة لإعادة تغيير مجرى الصراع ،من صراع تريد له الطبقات الحاكمة هناك ،أن يكون ويبقى صراع إثني طائفي قومي ديني ،،لأنه يخدم سيطرتها ،

---

136 - الحروب والنزاعات ،تعبيرات ومظاهر لحروب طبقية خفية
حميد فكري ( 2019 / 12 / 6 - 17:59 )
الى صراع داخلي بين مكونات المجتمع الواحد.تتجابه فيه طبقاته وتتحارب حول مصالح إقتصادية (توزيع عادل للترواث ،محاربة الفساد ،البطالة ،تهريب الأموال الى الخارج ..)ا ومصالح سياسية ،(ضرب الطائفية السياسية /المحاصصة سيادة القانون ،إستقلال القضاء )ومصالح أيديولوجيا - إن صح التعبير - بناء العلمانية (تجاوز قانون الأحوال الشخصية الطائفي )
فكلما نجحت تلك الطبقات الحاكمة في إحكام قبضتها على مجرى الصراع ،وجعله يبدو كصراع قومي وطائفي ....كلما تمكنت من خداع ،أعدائها الطبقيين ،ومعهم مثقفيها الذين يسعون لتوعيتها .وهو ما حصل معك للأسف أستاذ ناشا ،ويحصل مع الكثيرين .لأنهم بقوا أسرى أيديولوجية تلك الطبقات المسيطرة الحاكمة .
لأنهم يرون ويقرؤون تلك الحروب والنزاعات ،بعين تلك الأيديولوجية ،فيرونها مجرد حروب وصراعات دينية أو ثقافية .كأن أطرافها لا يعيشون في أرض الواقع ،بل في سماء الملائكة .فهم متحررون من كل الضرورات المادية التي تجعلهم بشر ،وتجعلهم كائنات فوق بشرية .
دائما الصراع الطبقي ،لا يجري في الواقع المادي بشكل صاف ،بل يجري وهو ملوث بكل الأوساخ ،ودور المثقف هو نزع تلك الأوساخ عنه ليكشف عن حقيقته الفعلية

---

137 - الحروب والنزاعات ،تعبيرات ومظاهر لحروب طبقية خفية
حميد فكري ( 2019 / 12 / 6 - 18:32 )
وكما قال الأخ سامي ،لا فرق بين الماضي والحاضر ،سوى في درجة التعقيد فقط .
الأن تتداخل عوامل إقليمية وآخرى دولية ،في كل ما هو محلي وطني ،لأن الكوكب صار قرية صغيرة كما يقال .وهو عبارة عن شبكة من العلاقات والمصالح المتضاربة .
وهذا ما يجعل الصراع في كل مكان يخفي طابعه الطبقي ،خصوصا ،وقد فقدت الطبقة العاملة،فيه دورها با عتبارها طبقة رئيسية .(طبعا بسبب الغياب شبه التام لتنظيماتها السياسية ،فلا وجود سياسي لهذه الطبقة على مسرح الأحداث ) وبدلا من أن تستقل بوجودها عن غيرها ،صارت تابعة لها .وهذا يعطي الفرصة الذهبية،للطبقات البورجوازية الحاكمة ،لتفرض ممارستها السياسية في تحديد شكل هذا الصراع .فيظهر بالنتيجة صراع قومي طائفي ثقافي ،(عنصري #إنساني )كما تزعم .
تحياتي

---

138 - علينا بالواقع الذي نعيشه
nasha ( 2019 / 12 / 6 - 21:49 )
هل شاهدتم أو سمعتم في كل التظاهرات القائمة في هذه المرحلة أي تلميح عن الطبقية الاجتماعية سواء العمالية أو الفلاحية أو الطلابية أو البرجوازية أو الراسمالية.... الخ؟

هل هذا يعني أن كل المتظاهرين مخدوعين وسطحيين ومستغلين ؟
المتظاهرين على صلة وثيقة بالعالم أجمع بكل ثقافاته عن طريق الإعلام الاجتماعي المتحرر من القيود والغير موجه بأي أيديولوجية محددة.
لماذا لم تظهر الطبقات الاجتماعية لتطالب بحقوقها؟ أين اليساريين؟ أين الماركسيين؟
لاحظو عدم وجود قيادات للمتظاهرين وحتى عدم وجود ناطقين محددين باسم المتظاهرين؟
هذه حالة غريبة الشكل لم تحدث سابقا.
تحياتي للاعزاء الأستاذ سامي والأستاذ عبدالرحمن والأستاذ حميد

---

139 - درس في السياسة
حميد فكري ( 2019 / 12 / 7 - 18:20 )
درس واحد يجب أن تعيه جيدا في السياسة :
إذا تركت مكانك شاغرا ،ملئه غيرك.
وهذا ما يحدث للطبقة العاملة اليوم .
تحياتي وشكرا على الحوار .

.. مراسلتنا: مقتل شخص في غارة استهدفت سيارة بمنطقة أبو الأسود ج


.. مشاهد جديدة من مكان الغارة التي استهدفت سيارة بمنطقة أبو الأ




.. صحفي إسرائيلي يدعو إلى مذبحة في غزة بسبب استمتاع سكانها على


.. هجوم واسع لحزب الله على قاعدة عين زيتيم بالجليل وصفارات الإن




.. شمس الكويتية تسب سياسيي العراق بسبب إشاعة زواجها من أحدهم