الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


إنها نصوص دليفري حسب الطلب يا أحمد

سامى لبيب

2020 / 2 / 10
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني

- أنا وأحمد - جزء ثالث .
- الأديان بشرية الفكر والهوى والتهافت (118) .

مازال الحوار بينى وبينى وبين احمد قائمأ لنتناول فى هذه الحلقة موضوع بشرية الأديان .
أحمد : تردد دائما بشرية الأديان بمقولتك : الأديان بشرية الفكر والهوى والتهافت .
أنا : يلزم أن تقرأ سلسلة مقالاتى عن بشرية الأديان فمن الصعوبة بمكان سردها الآن مجدداً , ولكن لعيونك أطرح عليك هنا مشهد جديد يفضح بشرية الأديان وأنها لا تزيد عن تأليف أحدهم .

أحمد : حسناً ماذا عندك ؟
أنا : بداية يجب أن نتفق على بعض المفاهيم فماذا يعنى أن الأديان فكر وإرادة إلهية .

أحمد : يعنى أن الله أنزل كلماته ونهجه وتشريعاته لكافة البشر عبر كل زمان ومكان كدستور إلهى مُلزماً البشر بإتباعه .
أنا : هذا يعنى أننا أمام دستور إلهى , ومعنى دستور إلهى أننا أمام منهج وأيدلوجية عامة لكل البشر عبر كل زمان ومكان , فلا تعتنى بفئة معينة أو حدث تاريخى محدد ولا ترتبط بتأثير أحداث معينة ولا تخص أشخاص معينون .

أحمد : نعم هذا يكون معنى الدستور الإلهى , فحتى الدساتير البشرية المحترمة تكون ذات صيغة مطلقة تتحدد فى قوانين لا تخدم شخص معين أو تتعامل مع ظرف محدد .
أنا : حسنا من هنا يكون إنطلاقنا .. لألقى الضوء على النص الإسلامى الذى جاء لمعالجة حدث وظرف معين والتعاطى مع شخص معين وهذا الكلام ليس إدعائى بل هو فقه مؤسس فى الإسلام يُدعى بأسباب التنزيل ليقول الواحدى وهو من أئمة المفسرين : « لا يمكن تفسير الآية دون الوقوف على قصتها وبيان نزولها ».

أحمد : هل لك أن تذكر أمثلة .
أنا : بالطبع ولكن من الصعوبة بمكان ذكر كل الأمثلة التى تتناول أسباب التنزيل فى حوارنا , فلك أن تعلم أن كل آيات القرآن جاءت لتتعاطى مع سبب وظرف وحدث معين ماعدا قصص الأنبياء التى جاءت هى الأخرى متأثرة بأساطير وقصص القددماء مع بعض التصرف أحيانا ولكن هذا ليس موضوعنا لنرجأه لحوار آخر , ولكن دعنى أقدم هذه المقدمة .

مقدمة :
- تدوين النص الدينى فى المعتقدات والأديان جاء فى الغالب بعد الحدث بعشرات السنين مما يمنح علامات من الريبة والشك فى مصداقية الحدث وما تم تدوينه من آيات وقصص ومعجزات , فالمُدون يُدون حدثاً متواتراً مر عليه زمن لم يكن بالضرورة حاضراً فيه , فإذا كنا سنتلمس حسن وصدق النوايا فلن نعفى الرؤية الإنسانية الذاتية والهوى من التأثير على السرد والتدوين وهذا ما دعى إلى إنكار أناجيل فى المسيحية وحرق عثمان لنسخ من المصاحف وتباين النصوص الدينية فى كافة المعتقدات , ومن هنا يمكن أن نتلمس أثر الفعل البشرى فى تشكيل المقدس .
قضيتنا لاتتناول هذا الشأن ولكن تعنى بقضية ميلاد وظهور النص أمام جموع المُريدين فإذا كان النص تم تسطيره فى وقت لاحق على الحدث فى معظم الأديان والمعتقدات كسرد تاريخى يتقبل الصدق أو الشك , ففى الإسلام الوضع مختلف , فالنص هو نتاج اللحظة مواكباً للحدث ذاته .. أى نتاج الحدث مُسجلا موقفاً تجاهه متفاعلاً معه باحثاً عن حل للخروج من إشكالياته .
إمكانية التشكيك فى ورود النص غير حاضرة بقوة إذا أهملنا تأثير نقله من ألسنة عدة ولكن تبقى المفارقة الكبرى أن النص الإسلامى يتحرك لخدمة الحدث والتعاطى والتفاعل معه مما يعطى صورة جلية عن بشرية النص ففيه يعطى النبى إنطباعه وموقفه من الحدث لمعالجته أو الخروج من أزمته بإدعاء أن هكذا هى إرادة السماء وشرع الله .

- بالرغم أن النص الإلهى يُفترض فيه عدم إرتباطه بالحدث فهو ناموس ودستور تم تدوينه منذ الأزل لإبلاغه لكافة البشر ليكون صالحاً لتعاطيهم فى كل زمان ومكان لذا من المُفترض أن النص يسبق الحدث وليس نتاجاً عنه أو بمعنى آخر مُنزه عن تأثير فلان أو علان فى المشهد الحياتى للنبى لإستجلاب النص ومعالجة الموقف , ليبقى لنا تخيل مشهد فنتازى طريف وعجيب لذاك الملاك ذو الأجنحة الذى يقطع مليارات السنين الضوئية فى رحلات مكوكية تستغرق يوماً أو أيام وفى بعض الأحيان دقائق ليأتى بالرد على مقولة فلان أو علان .!!

- ما سنطرحه من إشكاليات لا يعتبر نظرية وإستنتاج خاص بنا بل هو فقه إسلامى يُدعى أسباب التنزيل وهو عند الفقهاء والإئمة والباحثين الشرط التاريخى الذى نزلت الآيات القرآنية لتتعاطى مع الحدث الذى يواجه النبى , فلا تجد سورة من سور القرآن فيما عدا سور الأنبياء تخلو من حدث فرض نفسه على نبى الإسلام ليتصرف مع مفرداته ويُخرج نصاً يعالجه.!
بالتجول بين النصوص القرآنية سنحظى على زخم هائل من الآيات التى جاءت نتيجة سبب معين فرضه الزمان والمكان فكما قلنا أن معظم السورالقرآنية جاءت من معالجة النبى لحدث ما مر به , ويمكن تلمس هذا الأمر من خلال هذا البحث الذى يأمل فى إلقاء الضوء على بعض النصوص القرآنية التى جاءت مواكبة لحدث معين ,ولدسامة المحتوى فسنورد مقتطفات لنثبت بدون أى مجهود يُرهق الباحث والمدقق أن الأديان بشرية الفكر والرؤية والنص بل هى نتاج الحدث كفعل بشرى سياسى إجتماعى.!

- يمكن تقسيم أسباب النزول إلى قسمين أحدهما يتناول أمور شخصية ليست ذات معنى للمؤمن كدستور لحياته بل هى تسجيل مواقف تعنى أشخاصها فى الأساس مثل النصوص التى عالجت حياة النبى العاطفية والتى سنوردها أو آيات مثل " تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَب " فبغض النظر عن عدم ملائمة السب واللعن لإله عظيم يَسب إنسان بهذه العصبية والحدة والفجاجة فينتقص وينال بالضرورة من ألوهيته وهيبته , ولكن يمكن أن نقول هو غضب النبى وموقفه من أبولهب والذى صدره للمُريدين بأنه لعنة الله .. لو تجاوزنا هذا فماذا يعنى سب ابو لهب بالنسبة للمؤمنين أو حياة النيى العاطفية الخاصة وماذا يفيدهم كدستور فى حياتهم , لتبقى القضية فى إطارها الحقيقى هو تسخير النص بشكل عفوى للنيل من ابو لهب , ولنختم ملاحظاتنا عن إحتمال عدم ظهور أبو لهب فى مشهد الجزيرة العربية فى ذلك الزمان وعداوته للمشروع المحمدى فهل كنا سنحظى على تلك الآية ؟!!.. وماذا يكون الحال مع ماهو مدون فى اللوح المحفوظ .!!

- القسم الثانى من أسباب التنزيل هو الذى يتناول المعاملات والعلاقات والعقائد لتجدها مرهونة بظهور فلان فى المشهد وإثارته لسؤال أو إشكالية لنقول ثانية ماذا لو لم يظهر هذا الفلان فهل كنا سنحظى على آية يرددها بعد ذلك مليارات المسلمين ؟!!.. أليس من المُفترض فى رسالة إلهية أن تقدم مواقفها كدستور واضح وحازم غير مُنتظرة أن يُثار حدث كان من الممكن ألا يحدث .. ولنا أن نثير إشكالية أخرى عن إرتباط آية بحدث أو فلان أو علان فهذا يعنى أنها خاصة بهذه اللحظة التاريخية بملابساتها فلا يجوز التعاطى معها وإعتبارها دستور حياة ولكننا لو تعاملنا مع هذا المنظور فسيصل بهم الخال أنهم أمام كتاب تاريخ .!
دعونا نمر على آيات القرآن الكريم وأقدم بعض الأمثلة لنتبين أسباب التنزيل وهل تُعبر عن دستور إلهى أم مواءمات بشرية ذات فكر إنسانى لحماً وقلباً وقالباً .

* محاولة الإجابة على الأسئلة المحرجة بإدعاء حضور الوحى .
عندما يُسأل النبي محمد عن شيء يحرجه يتم إدعاء أن الوحى أخبره بالإجابة , مثال ذلك ما رواه البخاري في صحيحه عن عبد الله بن مسعود قال: « كنت مع النبي في حرث بالمدينة، وهو يتوكأ على عسيب، فمر بنفر من اليهود، فقال بعضهم: سلوه عن الروح، وقال بعضهم: لا تسألوه، لا يسمعكم ما تكرهون، فقاموا إليه فقالوا: يا أبا القاسم، حدثنا عن الروح. فقام ساعة ينظر، فعرفت أنه يوحى إليه، فتأخرت عنه حتى صعد الوحي، ثم قال : ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا).
ولناهنا توقفات وأسئلة فالسؤال واضح والمجيب عنه هو الله إفتراضاً عن طريق الوحى ذو الساعة ! فلماذا لم يقدم الله العليم إجابة واضحة محددة عن ماهية الروح بدلا من تلك الإجابة المتميعة , وحتى يقدم لنا فهماً عن سؤال يحير البشرية ويخرص المتشككين فى نبوة محمد ؟!
أكثر من هذا : فإذا كانت إجابة قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي هى رؤية الله فى حجب المعرفة , فلماذا لم تصدر هذه المعلومة بدون حدث وسؤال اليهود أى يتم طرح أن الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي بشكل مجرد فى القرآن .

* آيات حسب الطلب أو قل هو التأليف والتى تعنى بشرية وظرفية النص .
كثير من آيات القرآن جاءت تعالج مواقف محددة وهذا مايعرف بأسباب التنزيل أى الأسباب التى دفعت كاتب النص أن يكتب الآيات , ولنكرر ثانية أن معظم آيات القرآن ماعدا قصص الأنبياء كان وراءها حدث يطلب المعالجة والإفتاء , فهل هذا يعنى أننا أمام نصوص إلهية محفوظة منذ الأزل أم أننا أمام نصوص بشرية تعالج حدث أو طارئ أو إشكالية حينها لتمارس فعل الإنسجام والتوافق مُتقيدة بملابسات وظروف الحدث , فهل يمكن أن تعتبر تلك النصوص التوافقية نصوص إلهية , وهل يصح إعتبار تلك الآيات دستور ومنهج وشرع حياة لكل زمان ومكان وهى التى إرتبطت بحدث خاص بشخوصه فى زمان ومكان وظرف محدد ؟! , وماذا لو لم يتحقق هذا الحدث الخاص؟!
لا تعتبر الصور التي سنعرضها من أسباب التنزيل حالة خاصة , بل سنجد أن كل الآيات القرآنية التي تُصدر مواقف إيمانية ونهجية وسلوكية إرتبطت بحدث خاص بأصحابه وشخوصه وظرفه الخاص , فالنص جاء لتلبية ومعالجة موقف بذاته ولولا هذا الحدث ما جاءت أي آية , وهذا يفسر لنا التناقض فى النصوص القرآنية التي سنثير بعضها ويوجد الكثير لنضيفه ليكون مصدر التناقض هو تغير الأحداث والمشاهد ووضعية وحال المُشرع والمشروع الاسلامى , لنخلص من هذا أنه من الخطأ بل من الخطورة التعاطي مع نصوص جاءت لحدث تاريخي محدد كمنهج فكر وسلوك ومواقف دائمة فلا يصح تثبيت المشاهد التاريخية والتماهي فيها لأنها ستستدعى بالضرورة نفس النهج والرؤية والفكر التصادمي المتعنت القديم بالرغم أن الظروف تغيرت تماماً .

- طب إكتب دى كمان .. لعيونك يا ابن مكتوم .!.
"لَايَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ الله"
قال زيد بن ثابت: أملى عليَّ محمد: لا يستوي القاعدونَ مِنَ المؤمنينَ والمجاهدونَ في سبيلِ الله . فجاءهُ ابنُ أُم مكتومٍ وهو يُمِلُّها. قال: يارسولَ اللهِ، واللهِ لو أستطيعُ الجهادَ لجاهدتُ. وكان أعمى فأنزلَ اللهُ على محمد وفخذُهُ على فخذي، فثَقُلَتْ عليَّ حتى خِفْتُ أن تَرُضَّ فَخذِي. ثم سُرِّيَ عنه فأنزلَ اللهُ: غيرَ أُولِي الضرَرِ . وقال البَرَاء: لما نَزَلَتْ: لا يستوِي القاعدونَ مِنَ المؤمنينَ دعا محمد زيداً فكتبها. فجاء ابن أم مكتومٍ فَشَكا ضرارَتَهُ، فأنزلَ اللهُ غيرُ أُولِي الضَّرَرِ . وقال البَرَاء: لما نزلت: لا يستوي القاعدونَ من المؤمنينَ قال محمد: ادْعُوا فُلاناً. فجاءهُ ومعهُ الدَّواةُ والَّلوحُ أو الكَتِفُ، فقال: أكْتُبْ: لا يَستَوِي القاعدونَ من المؤمنينَ والمجاهدونَ في سبيل اللهِ، وخَلْفَ النبي ابنُ اُم مكتُومٍ، فقال يارسولَ اللهِ أنا ضَريرٌ. فنزَلَتْ مكانَها: لا يَستَوي القاعدونَ مِنَ المؤمنينَ غيرُ أولي الضرر، والمجاهدونَ في سبيل الله . (أخرجه البخاري والسيوطي في أسباب نزول النساء 95).
أخبرنا إسماعيل بن أبي القاسم النصر اباذي قال : أخبرنا إسماعيل بن نجيد قال : أخبرنا محمد بن عبدوس قال : حدثنا علي بن الجعد قال : حدثنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن البراء ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ادع لي زيدا وقل له : يجيء بالكتف والدواة أو اللوح ، وقال : اكتب لي : ( لا يستوي القاعدون من المؤمنين ) أحسبه قال : ( والمجاهدون في سبيل الله ) فقال ابن أم مكتوم : يا رسول الله بعيني ضرر ، فنزلت قبل أن يبرح ( غير أولي الضرر ) . رواه البخاري عن محمد بن يوسف ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق .
بماذا تفسر :
-هل الملاك جبريل كان على باب الخيمة وعندما وجد تدخل بن مكتوم أجرى إتصال موبايل مع الله , فأشار الله بالتعديل ليهمس جبريل بعدها فى أذن النبى .
- كيف تفسر تعديل الآية , وهل كانت فى اللوح المحفوظ منذ الأزل , أم ان مشهد عمرو بن مكتوم لم يكن وارداً .
- أم أن الأمور بسيطة فى فهمها , فكل آيات القرآن جاءت لتعالج أمور فى حينها ليتفاعل محمد مع الحدث ومتطلباته ليخرج آيات تفصيل تتوافق مع كل ظرف .
نلاحظ من دراسة الإستشهادات السابقة أن الآية كانت مُعدة ومُجهزة للتدوين وقد هَم الكاتب على تدوينها في اللوح فتدخل ابن أم مكتوم فى اللحظة الأخيرة ، وكان جالساً خلف النبي ليقول معترضاً : يا رسول الله أنا ضرير، فسرعان ما تم التعديل والاستدراك ليتم إرفاق (غير أولي الضرر) وتلافي ملاحظة ابن مكتوم !!.. وهذا يعنى لولا وجود ابن ام مكتوم فى المشهد وإثارته ما تم أضافة (غير أولي الضرر) !! ..لنسأل هنا ألم يكن الله عارفاً بحكم علمه المطلق اللانهائى بابن مكتوم وأمثاله من المعوَّقين، فيُنزل على محمد آية مُحكمة، لا تحتاج أن يثير ابن أم مكتوم ملاحظته ؟!- آية كاملة لا تطلب ولا تستدعى حضور ابن مكتوم فى المشهد من أساسه .. وهل التكملة تمت أيضا في اللوح المحفوظ القديم من تأثير هذا الضرير؟!..وماذا لو لم يظهر ابن مكتوم فى المشهد ليبدى عتابه أو إستنكاره فهل سيكون النص هكذا أم فى صورته الأولى قبل التعديل .!! .. من المنطق والعقل إدراك أننا أمام نص بشرى أسعف نفسه فهو نتاج تعاطى النبى مع الموقف فى لحظته و التى إكتملت بقناعاته بقول ابن مكتوم .!

- ولا يهمك نشطبها .!
فى البقرة 284( وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ ) ليستصعب الصحابة هذا الحكم لدرجة ان هناك من بكى , فالله قرر أن يحاسب البشر عما يضمروه فى أنفسهم أي على نيتهم ليدرك محمد ذلك فأطلق أولا حديثه : (عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم) . ليعقبها بآية ( لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا ) سورة البقرة 286 .فكيف تفسر هذا؟
- الله لم يُدرك أن الآية الأولى البقرة:284 مَعطوبة غير صالحة وستلقى الرفض والإستهجان فتدارك خطأه هذا فى البقرة 286 ليلغى الأولى , فلم يتأخر الله كثيرا , وجل من لا يسهو .
- محمد إخترع الآية الأولى وعندما وجد الإستهجان إضطر لتعديلها فى الآية الثانية فليس من المعقول أن الله يُخطأ ولا يَعلم .

- سبوبة وضاعت .
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) . ذهب أكثر العلماء إلى نسخها بقوله تعالى: ( أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُم صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُم فَأَقِيمُوا الصّلاةَ وَآتوا الزكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ) .
عندما تُليت الآية الأولى لم يعمل بها غير علي بن ابى طالب فكان له دينار فباعه بعشرة دراهم, فكان كلما ناجى الرسول صلى الله عليه واله وسلم قدم درهما حتى ناجاه عشر مرات. وروى ابن جرير بإسناده عن مجاهد قال: " قال علي رضي الله عنه آية من كتاب الله لم يعمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي ، كان عندي دينار فصرفته بعشرة دراهم، فكنت إذا جئت إلى النبي صلى الله عليه واله وسلم تصدقت بدرهم، فنسخت فلم يعمل بها أحد قبلي: إذا ناجيتم "., وقال الشوكاني: وأخرج عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه عنه - علي بن أبي طالب - قال: " ما عمل بها أحد غيري حتى نسخت، وما كانت إلا ساعة يعني آية النجوى ". فما تفسيرك لهذا ؟
- سبوبة كان يأملها الرسول وضاعت عليه .
- عندما وجد الله أن الصحابة أصحاب ضيق يد أو مقطرين على النبى نسخ الآية , فلا تتوقف أمام هذا النسخ السريع بعد "الساعة" , فقد زود الله جبريل ب600 جناح ليقطع مليارات السنين الضوئية فى ساعة .
- محمد كان يأمل أن يقدم الصحابة صدقة عند لقاءه وعندما وجد استنكارهم وشح يدهم تراجع .

- الحجاب للتمايز تحت توصية عمر .
الآية القرآنية التي وردت عن حجاب النساء تتعلق بزوجات النبي وحدهن , وتعنى وضع ساتر بينهن وبين المؤمنين أي بمثابة ستارة وليس غطاء للرأس والوجه : ( يا أيها الذين آمنوا لاتدخلوا بيوت النبى إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه, ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلك كان يؤذى النبى فيستحى منكم والله لا يستحى من الحق وإذا سألتموهن ( أى نساء النبى ) متاعًا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهم وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدًا إن ذلكم كان عند الله عظيمًا ) الأحزاب 33 .
هذه الآية تتضمن ثلاثة أحكام: الأول عن تصرف المؤمنين عندما يدعون إلى الطعام عند النبي , والثانى : عن وضع الحجاب بين زوجات النبى والمؤمنين , والثالث: عن عدم زواج المؤمنين بزوجات النبى بعد وفاته .
قيل فى أسباب نزول الحكم الأول من الآية عن تصرف المؤمنين عندما يدعون إلى الطعام عند النبي , فسبب نزول الآية عندما تزوج النبى من " زينب بنت جحش" إمرأة زيد, فدعا الناس, فلما طعموا جلست طوائف منهم يتحدثون فى بيت النبى, و" زينب" مولية وجهها إلى الحائط , فثقلوا على النبي , ومن ثم نزلت الآية تنصح المؤمنين ألا يدخلوا بيت النبى إذا ما دعوا إلى طعام إلا بعد أن ينضج هذا الطعام, فإذا أكلوا فلينصرفوا دون أن يجلسوا طويلا ًيتحدثون ويتسامرون. تفسير القرطبى .
وقيل فى أسباب نزول الحكم الثانى من الآية والخاص بوضع حجاب بين زوجات النبى والمؤمنين , إن عمر بن الخطاب قال للنبى: " يا رسول الله, إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر, فلو أمرتهن أن يحتجبن ". فنزلت الآية. وقيل إنه إثر ما حدث عند زواج النبى بزينب بنت جحش نزلت الآية بأحكامها الثلاثة تبين للمؤمنين التصرف الصحيح عندما يدعون إلى طعام فى بيت النبى, وتضع الحجاب بين زوجات النبى والمؤمنين, وتنهى عن الزواج بزوجاته بعد وفاته.
- لنا فى آية الجلابيب بَيان أوفى فهي أكثر وضوحا وتبيانا ونصها: ( يا أيها النبى قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن جلاليبهن ذلك أدنى أن يُعرفن فلا يُؤذين ) سورةالأحزاب 33.
سبب نزول هذه الآية أن عادة العربيات وقت التنزيل كانت التبذل, فكن يكشفن وجوههن كما يفعل الإماء (الجوارى) , وإذ كن يتبرزن فى الصحراء قبل إستحداث الكُنف(دورات المياه) فى البيوت , ومن هنا كان بعض الفجار من الرجال يتعرضون للمؤمنات على مظنة أنهن من الجوارى أو من غير العفيفات , وقد شكون ذلك للنبى ومن ثم نزلت الآية لتضع فارقاً وتمييزاً بين الحرائر من المؤمنات وبين الإماء وغير العفيفات بإدناء المؤمنات لجلابيبهن , حتى يُعرفن فلا يؤذين بالقول من فاجر يتتبع النساء دون أن يستطيع التمييز بين الحرة والجارية أو غير العفيفة. أنظر لكل كتب التفسيرات وأسباب التنزيل . إذن الحكم فى هذه الآية أو القصد من إدناء الجلابيب أن تعرف الحرائر من الإماء والعفيفات من غير العفيفات , حتى لا يختلط الأمر بينهن ويُعرَفن , فلا تتعرض الحرائر للإيذاء وتنقطع الأطماع عنهن.. ومن هنا ندرك تهافت قصة أن الحجاب فريضة وعفة , كذا تهافت القول بأن الآيات القرآنية تقدم لنا الحجاب كفريضة لكل المسلمات بينما الأمور كانت متعلقة بالتمايز بين الحرائر والأماء عند التبرز فى الخلاء , فلم يعد هناك فى عصرنا حرائر وأماء ولا تبرز فى الخلاء .!

- خطورة إستمرار وتثبيت مشهد تاريخى .
فى آية ( وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ).قال ابن عباس فى أسباب التنزيل : نزلت في نفر من اليهود قالوا للمسلمين بعد واقعة بدر ألم تروا ما أصابكم فلو كنتم على الحقّ ما هُزمتم، فارجعوا إلى ديننا فهو خير لكم . وفى موضع آخر عن الحسن بن محمد الفارسي قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن الفضل قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا أبو اليمان قال: حدثنا شُعيب عن الزهريّ قال: أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه أن كعب بن الأشرف اليهودي، كان شاعرًا وكان يهجو النبيّ صلى الله عليه وسلم، ويحرّض عليه كفار قريش في شعره، وكان المشركون واليهود من أهل المدينة حين قدمها رسول الله صلى الله عليه وسلم يُؤْذُون النبي صلى الله عليه وسلم، وأصحابه أشدّ الأذى، فأمر الله تعالى نبيه بالصبر على ذلك والعفو عنهم وفيهم فأنـزلت: وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إلى قوله: فَاعْفوا وَاصْفَحوا.
هذه آية أخرى تجد حضورها فى الفكر الإسلامي بأن اليهود والنصارى يأملون أن يردوا المسلمين عن إيمانهم لتجد التهيؤات بالمؤامرات الصليبية اليهودية قد تصاعدت وما سيصاحب هذه التهيؤات من كراهية وتوجس ونفور لتجد حضورها فى ذهنية المسلم بينما الآية تعتنى بمشهد محدد بل يمكن القول بأنه حدث تافه عن شاعر يهودى يهجو النبى أو كما قال ابن عباس فى نفر من اليهود يعايرون المسلمين بهزيمتهم فهل يعنى هذا أن نعمم هذه الرؤية على مدار الزمان ليتصور المسلم أن اليهود والنصارى يأملون أن يردوهم عن إيمانهم لتُنتج حالة من الإحتقان والعداوات من لا شئ , وحتى لو سلمنا حتى بأن هذه الرغبة متواجدة دوماً فى اليهود والنصارى فهى ليست بذات قضية تستحق , فالمسلمين يأملون أيضا أن يردوا اليهود والنصارى عن إيمانهم لتأتى الآية بغية تجييش المشاعر وتحصين الشرانق .

- المشهد هو الذى أنتج النص .
آية ( لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ) . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فى أسباب تنزيلها : كَانَ الْحَجَّاجُ بْنُ عَمْرٍو وَكَهْمَسُ بْنُ أَبِي الْحُقَيْقِ وَقَيْسِ بْنِ زَيْدٍ- وَهَؤُلَاءِ كَانُوا مِنَ الْيَهُودِ يُبَاطِنُونَ نَفَرًا مِنَ الْأَنْصَارِ لِيَفْتِنُوهُمْ عَنْ دِينِهِمْ- فَقَالَ رِفَاعَةُ ابن الْمُنْذِرِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جُبَيْرٍ وَسَعِيدُ بْنُ خَيْثَمَةَ لِأُولَئِكَ النَّفَرِ: اجْتَنِبُوا هَؤُلَاءِ الْيَهُودَ وَاحْذَرُوا لُزُومَهُمْ وَمُبَاطَنَتَهُمْ لَا يَفْتِنُوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ، فَأَبَى أُولَئِكَ النَّفَرُ إِلا مُبَاطَنَتَهُمْ وَمُلَازَمَتَهُمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ.
وَقَالَ الْكَلْبِيُّ نَزَلَتْ فِي الْمُنَافِقِينَ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ وَأَصْحَابِهِ، كَانُوا يَتَوَلَّوْنَ الْيَهُودَ وَالْمُشْرِكِينَ وَيَأْتُونَهُمْ بِالْأَخْبَارِ وَيَرْجُونَ أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الظَّفَرُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ، وَنَهَى الْمُؤْمِنِينَ عَنْ مِثْلِ فِعْلِهِمْ.. وَقَالَ جُوَيْبِرٌ عَنِ الضَّحَّاكِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: نَزَلَتْ فِي عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ الْأَنْصَارِيِّ وَكَانَ بَدْرِيًّا نَقِيبًا، وَكَانَ لَهُ حُلَفَاءُ مِنَ الْيَهُودِ، فَلَمَّا خَرَجَ النَّبِيُّ- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْأَحْزَابِ. قَالَ عُبَادَةُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّ مَعِي خَمْسَمِائَةِ رَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ، وَقَدْ رَأَيْتُ أَنْ يَخْرُجُوا مَعِي فَأَسْتَظْهِرُ بِهِمْ عَلَى الْعَدُوِّ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ .
نجد روايات متقاربة لأسباب تنزيل آية :" يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ" ولكن يجمعها عامل مشترك واحد أنها تعاطت مع حدث محدد بشخوصه وتفاعلاته , فما المعنى والمبرر الذى يجعل هذه الآية تعبر عن موقف ونهج ثابت وذات رؤية سارية المفعول على مدار الزمان والمكان .

-أخ معلهش نسيت من الفجر.
( وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ).هذه الآية كآية غير أولى الضرر فقد ذكرها النبى بدون كلمة (من الفجر) ثم أضافها فى وقت لاحق بعد أن أدرك إرتباك المسلمين فى التعاطى معها ويمكن أن نستشف أحداثها من كتاب البخارى .
(حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد ح حدثني سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان محمد بن مطرف قال حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال أنزلت :(وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود) ولم ينزل { من الفجر } فكان رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم في رجله الخيط الأبيض والخيط الأسود ولم يزل يأكل حتى يتبين له رؤيتهما فأنزل الله بعد { من الفجر } فعلموا أنه إنما يعني الليل والنهار ))
البخاري : كتاب الصوم / باب قوله تعالى ( وكلوا واشربوا حتى يتبين ...)
إذن نحن أمام موقف مرتبك , فالمُفترض أن علم الله المطلق وكما فى اللوح المحفوظ توجد به الآية كاملة محتوية(من الفجر) وأن علمه المطلق يُدرك أن عدم ورود كلمة (من الفجر) ستجلب إرتباك لدى المسلمين .. فهل إرتباك المسلمين دعى الله إلى إضافة ( من الفجر) فأين ذهب علمه وحكمته أم لنا أن نقول بأن النبى عندما طرح الآية عليهم (وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود ) لم يتصور تلك السذاجة والعقلية المسطحة لهؤلاء الأعراب فلما بدا له إرتباكهم أضاف كلمة ( من الفجر ) أليس هذا منطقيا وعقليا أم أن نقبل بقصور حكمة ومعرفة وعلم الله المطلق بعدم إدراكه حينها أن المسلمين سينتابهم الإلتباس ليقدم إضافة للآية فى وقت لاحق مكلفاً الملاك جبرائيل الطيران لمليارت السنين الضوئية ليقول للنبى ( من الفجر).!!

- (الآنَ خَفَّفَ اللّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُواْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ) الأنفال : 66
هذه الآية من سورة الأنفال سبب تنزيلها هو نسخ الآية التى تسبقها مباشرة: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفاً مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ) الأنفال : 65
آية الأنفال 65 بعد نزولها تبين لله أنها غير صالحة فأنزل آية التى تليها مباشرة 66 ليلغى محتوى الآية 65 والتى تعلن عن إمكانية إنتصار عشرون من المؤمنين على مائتين من الكفره ومئة على ألف أى بنسبة 1: 10 ليجد الله هذا الأمر غير صالح فيجعل النسبة 2:1 فمئة صابرة تغلب مئتين وألف تغلب ألفين من الكفرة .هكذا هو سبب تنزيل آية الأنفال 66 والتى شطبت على الآية التى سبقتها ونسختها , لتستغرب ألم يكن الله يعلم منذ الأزل أن نسبة 1: 2 هى النسبة المعقولة عن نسبة 1: 10 !!- ألا تنال هذه الآية من حكمته وعلمه ومعرفته اللانهائية ليجد أن تقديراته الأولى بنسبة 1: 10 خاطئة وغير مجدية فيعدلها بعد ذلك لنسبة 1: 2 والغريب أننا لم نبارح السورة فالآيتين متتاليتين !!! - نقول إذا كانت الآية 66 التى تقدم نسبة 2:1 هى الصحيحة فلماذا أنزل الآية 65 من أساسه ليتراجع عن مضمونها فى نفس السورة.!!!
هناك كلمة خطيرة جاءت فى سياق آية الأنفال 66:(الآنَ خَفَّفَ اللّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُواْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ) وهى كلمة "الآن" والتى تم بها إفتتاح الآية فهى تذكر أن الله عرف "الآن" أن فيكم ضعفاً , فماذا يعنى هذا؟!.. ألا تعنى أن آية 65 والتى رشح فيها نسبة 1: 10 لم يكن الله يدرك حينها خطأ هذه النسبة وعندما "أدرك" ضعف المسلمين عدل النسبة !!.. فكلمة "الآن" تعنى أن علمه ومعرفته حادثة جاءت بعد الحدث فقد عرف "الآن" بينما المُفترض أن هذه المعلومة مُدركة منذ الأزل بحكم أنه إله مطلق المعرفة وعالم الغيب . !!
بالطبع إيعاز الآيتين لله سيصيب فكرة الإله بالخلل الشديد فنحن أمام إله لا يعلم الحدث وليس لديه معرفة كلية ليصدر حكمه ثم يلغيه بعد أن شاهد التجربة أمامه أم لنا أن نرى المشهد برؤية موضوعية منطقية عقلية , فالنبى أراد شحذ نفوس مقاتليه وتوسم فيهم خيراً كثيراً وآمالاً عريضة بقدرتهم على قتال الكافرين بنسبة 1: 10 وعندما أثبت له الواقع صعوبة هذا قام بتخفيض النسبة إلى 2:1 .. أليس هذا هو التفسير الحقيقى لهذا المشهد والذى يثبت بشرية النص .!

- "مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَة أَوْ ننْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا" .
هذه الآية لها عناية خاصة لدينا فهى ستكون لها بحث خاص عن الناسخ والمنسوخ فى القرآن وما يشكل هذا من أهمية فى التراث الإسلامى ولكننا سنعتنى هنا بتناول أسباب التنزيل فيقول المفسرون : إن المشركين قالوا: أتَرَون إلى محمد يأمر أصحابه، بأمر ثم ينهاهم عنه ويأمرهم بخلافه ويقول اليوم قولا ويرجع عنه عنه غدا , ما هذا القرآن إلا كلام محمد يقوله من تلقاء نفسه وهو كلام يناقض بعضه بعضًا فأنـزل الله: وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ [ النحل: 101]. الآية: وأنـزل أيضا: مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ ننْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا الآية .!
لن نتناقش فى معقولية ومنطقية مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَة أَوْ ننْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا وتلائمها مع إله كلى المعرفة فى بحثنا هذا ولكن سنتناول قضية التنزيل فالآية كما تبدو إحتاجت لحدث ليدفعها للظهور ولكن من المُفترض أنها رؤية إلهية ونهجه منذ قديم الأزل لتأتى شأنها كشأن كل الآيات وليدة الحدث أو إشكالية مثارة , فهى جاءت على أثر لغط , فالمشركين الخبثاء فضحوا التناقض والتردد فى القرآن .. فهل الله كان يحتاج هذا المشهد الإرتيابى من المشركين حتى ينزل هذه الآية كرد فعل!! . ولو إفترضنا عدم وجود إثارة من هؤلاء المشركين الملاعين هل حينها كنا سنحظى على هذه الآية ؟!. وهل علينا أن نلاحظ ان الآية لم تأتى بإقناع منطقى بل زادت الطين بلة لتجعل الله متردداً ناسياً لا يعلم ماهى الآية المثلى الجديرة بالنزول فهى لم تجاوب على شكوكهم من التناقضات التى لا تليق بإله متردد فجاءت الآية لتقر هذه الوضعية أى بالتعبير العامى تقول لهم : " هوا كده " .!!

- (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ) سورة الحجرات: 9.
هذه الآية من سورة الحجرات تطرح حكم وحكمة طيبة فهى تحض على الإصلاح والتصالح بين المؤمنين المتقاتلين لتوصى بقتال الفئة الباغية من المؤمنين حتى تفيق من غيها وحينها يتم الإصلاح بالعدل ... نرى أن الآية لا تحتاج لسبب لكى تظهر للنور فهى من المفترض رؤية وفكر إلهى لا تحتاج لحدث يُظهره , ولكن الحقيقة غير ذلك فلها سبب فى تنزيلها - تعال نرى أسباب تنزيلها من أئمة الإسلام .
في صحيح البخاري باب الصلح- 2691 – حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ أَبِى أَنَّ أَنَسًا – رضى الله عنه – قَالَ قِيلَ لِلنَّبِىِّ – صلى الله عليه وسلم – لَوْ أَتَيْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَىٍّ . فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ النَّبِىُّ – صلى الله عليه وسلم – وَرَكِبَ حِمَارًا ، فَانْطَلَقَ الْمُسْلِمُونَ يَمْشُونَ مَعَهُ ، وَهْىَ أَرْضٌ سَبِخَةٌ ، فَلَمَّا أَتَاهُ النَّبِىُّ – صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ إِلَيْكَ عَنِّى ، وَاللَّهِ لَقَدْ آذَانِى نَتْنُ حِمَارِكَ . فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ مِنْهُمْ وَاللَّهِ لَحِمَارُ رَسُولِ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – أَطْيَبُ رِيحًا مِنْكَ . فَغَضِبَ لِعَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَشَتَمَا ، فَغَضِبَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَصْحَابُهُ ، فَكَانَ بَيْنَهُمَا ضَرْبٌ بِالْجَرِيدِ وَالأَيْدِى وَالنِّعَالِ ، فَبَلَغَنَا أَنَّهَا أُنْزِلَتْ ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ) . تحفة 876 – 240/3
بعد هذا العرض نكرر ثانية أليست آية "وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا "لا تحتاج لحدث مؤثر يأتى بظهورها .. ونسأل هل لولا عدم حدوث تلك المعركة الناشئة من إستياء البعض من حمار النبى ماجاءت آية "وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا "أى هل لو تم إلغاء أى صورة من هذا المشهد سيحول هذا دون ظهور الآية , أى لو لم يكن هناك هذا الحمار ذو الرائحة الكريهة ما حصلنا على هذه الآية من سورة الحجرات .!!
الواضح لدينا أن الآية جاءت من النبى كمحاولة نبيلة منه فى تجاوز العراك الناشب بين الذين يستاؤون من رائحة حماره وأحباءه ولا علاقة لها بنصوص تسقط من السماء ليثبت لنا بشرية النص , فالبشر هم من ينتجون النص بينما السماء لا تسقط إلا الأمطار .

* آيات خاصة بالنبى محمد .
يعج القرآن بالكثير من الآيات الخاصة بالنبي محمد والتي تتعامل مع مشاكله العاطفية خاصة لتستغرب من هذه الآيات وكيف تكون من إله , وماجدواها لمئات الملايين من المسلمين , فإستحالة ورودها من إله إذا كان موجوداً لأنها تنال من عظمة ورفعة وألوهية الإله وتضعه يخوض فى التوافه , فلك أن تعلم أن الإله مالك هذا الكون الهائل بكل مجراته ونجومه التى تبلغ 225 مليار مجرة وكل مجرة تحوى 200 مليار نجمة يعتنى بالقصص العاطفية لمحمد .. إله يمتلك ويدير هذا الكون الهائل ينصرف عن إدارته لتتصادم مجرات وتنهار وتتفجر نجوم تبتلعها ثقوب سوداء ليعتني بالقصص العاطفية لمحمد , فهل هذا منطقى أم أننا أمام نصوص بشرية كتبها محمد ليتعامل ويفى رغباته العاطفية . سأكتفى بسرد بعض هذه الآيات .
- فى الأحزاب 50: (وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين . ترجي من تشاء منهن و تؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك )
- وفى الأحزاب 37 ( وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْد مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولا) .
- وفى التحريم 1 ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيم .)
- وفى الأحزاب 53 ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ )
هذه بعض الآيات التى تخص النبى ولتقف وتتأمل في منطقيتها ومغزاها ولتسأل هل من المعقول أن تصدر من إله كلى العظمة والرفعة بينما الأمور تصل أن تنزل آية تمنح محمد رخصة نكاح إمرأة تهب نفسها له أو تلك الآية التي تسمح له بالزواج من زوجة إبنه , ولك أن تتوقف أمام الإله كلى العظمة والرفعة ليأمر بالإستئذان عند دخول بيوت النبى , فهل هذا صادر من مدير وصاحب مملكة تحتوى على 225 مليار مجرة وكل مجرة تحوى 200 مليار نجمة !!! ثم لك أن تسأل ماجدوى مثل هذه الآيات فى القرآن وماجدواها بالنسبة للمسلمين فهى ليست للقدوة والإمتثال كونها خاصة بالنبى ؟! فألا يعنى لك أننا أمام نصوص بشرية كُتبت بدون لباقة وحكمة .!

أحمد : أسألك لماذا لم ينتبه القدماء والمحدثين لخصوصية النص وظرفه .
أنا : هذا السؤال توجهه لنفسك وعقلك ولكن أجيبك فغالبية المسلمين لا يعلمون شيئا عن أسباب التنزيل علاوة أن العقل الدينى عموما وليس الإسلامى فحسب يفتقد للتأمل والتفكير والدهشة والدراسة والتوقف وتدقيق الباحث , ولكن لا يعنى هذا عدم وجود متشككين لدى القدماء فالقرآن نفسه يعلن عن شكوكهم وريبتهم فى محمد وأنه مُدعى , ويكفيك هذا الموقف القوي الفاضج من الحميراء أم المؤمنين عائشة التى تأخذون نصف إيمانكم منها .
- ما أرى ربك إلا يسارع في هواك .
روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : كنت أغار على اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأقول: أتهب المرأة نفسها؟ فلما أنزل الله تعالى: (ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك) قلت : ما أرى ربك إلا يسارع في هواك . !
ما تفسيرك لقول عائشة ما أرى ربك إلا يسارع فى هواك :
- عائشة فقستها أو هرشتها لتسخر من محمد وتفضح أمره بأن النصوص تأتى من مطبخه مُلبية رغباته وشهواته .
- عائشة مراهقة إنتابتها الغيرة فذكرت تلك المقولة عندما وهبت خولة بنت حكيم نفسها للنبى , ولكن هذا القول يكفرها ويخرجها من الإيمان , فقبل إساءتها للرسول فهي طعنت فى الألوهية والرسالة والوحى , والغريب أن التراث لم يذكر مجرد معاتبة الرسول لها بالرغم أن قولها يعنى الكفر .
- هذا الحديث ضعيف مدسوس من الإسرائليات أو من الشيعة الرافضة التى تتحامل على عائشة ولنريح دماغنا وأعصابنا , ولكن فلتتذكر أنه ورد فى البخارى وفى كافة كتب التراث .

- عبد الله بن أبى السرح هرشها .
لدينا قصة عبد الله بن أبى السرح ولمن لا يعرفه فهو صحابي جليل أسلم قبل صلح الحديبية وأوكل إليه محمد مهمة كتابة الوحي , ثم ارتد هذا الرجل عن الإسلام !. وهو الذي نزلت في شأنه آية: (ومن أظلم ممن إفترى على الله كذبا أو قال أوحي إليّ ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله ) لذا فإرتداده بالرغم أنه كان صحابى نال ثقة النبى بكتابة الوحي وهذا يعطى علامة إستفهام كبيرة , ولكننا لن نحتار كثيرا عندما نتوجه إلى كتاب أسباب التنزيل للواحدي ليشرح لنا سبب نزول آية " وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ " فيقول : نَزَلَتْ فِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ كَانَ قَدْ تَكَلَّمَ بِالإسْلامِ، فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ يَكْتُبُ لَهُ شَيْئًا، فَلَمَّا نَزَلَتِ آية سورة الْمُؤْمِنُونَ: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ من طين أَملاهَا عَلَيْهِ، فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى قَوْلِهِ: ثُمّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ عَجِبَ عَبْدُ اللَّهِ فِي تَفْصِيلِ خَلْقِ الإِنْسَانِ، فَقَالَ : تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-هَكَذَا أُنْزِلَتْ عَلَيَّ ، فَشَكَّ عَبْدُ اللَّهِ حِينَئِذٍ وَقَالَ: لَئِنْ كَانَ مُحَمَّدٌ صَادِقًا لَقَد أُوحِيَ إِلَي كَمَا أُوحِيَ إِلَيْهِ، وَلَئِنْ كَانَ كَذَّابًا لَقَدْ قُلْتُ كَمَا قَالَ، وَذَلِكَ قَوْلُهُ: وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ , وَارْتَدَّ عَنِ الإسلام .هَذَا قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي رِوَايَةِ الْكَلْبِيِّ .. فكيف تفسر هذا ؟!
- هل هو توارد خواطر بين الله وعبد الله بن ابى سرج .
- هل هرشها عبد الله بن أبى سرج لذا قال : " لَئِنْ كَانَ مُحَمَّد صَادِقًا لَقَدْ أُوحِيَ إِلَي كَمَا أُوحِيَ إِلَيْهِ، وَلَئِنْ كَانَ كَذَّابًا لَقَدْ قُلْتُ كَمَا قَالَ " .
- هل محمد أُعجب بتعقيب عبد الله : " تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ " , فأقتبسها ولم يفطن أن هذه العبارة تنفى التوحيد فهناك خالقين والله أحسنهم .

أحمد : هل هذا كل مالديك ؟
أنا : بداية أعتذر عن دسامة المحتوى أما عن سؤالك عن كان ماطرحته هو كل ما لديّ كإستدلالى على بشرية النص فالبطبع لا , فماذكرته هى قطرة فقط من مرويات التراث عن أسباب التنزيل وعليك بالبحث والإجتهاد إذا كنت تريد أن تتأكد وتعلم فلا تنتظرون المعرفة بالمعلقة , وإليك بعض الكتب التى تخوض فى أسباب النزول :
- أسباب نزول القرآن للإمام علي بن أحمد الواحدي .
- العُجابُ في بيان الأسباب للحافظ المحدث أحمد بن علي بن حجر العسقلاني .
- لباب النقول في أسباب النزول لجلال الدين السيوطي .
- تسهيل الوصول إلى معرفة أسباب النزول، لخالد عبدالرحمن العك .
- الصحيح المسند من أسباب النزول للشيخ مقبل بن هادي الوادعي .
- الاستيعاب في بيان الأسباب، تأليف سليم الهلالي ومحمد موسى آل نصر .
- المحرر في أسباب نزول القرآن في الكتب التسعة للدكتور خالد المزيني .
- الجامع في أسباب النزول، جمعه ورتبه حسن عبدالمنعم شلبي .

- دمت بخير وعذرا على الإطالة .
"من كل حسب طاقته لكل حسب حاجته" - حلم الإنسانية القادم فى عالم متحرر من الأنانية والظلم والجشع .

---

---

---

التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي

---

التعليقات

---

1 - القوانين الآشورية و الحجاب
بارباروسا آكيم ( 2020 / 2 / 10 - 20:09 )
تحياتي أستاذي العزيز

كانت القوانين الآشورية تمنع الأمة و المرأة التي لم تتزوج من ارتداء الحجاب
و لكنها كانت تلزم النساء الأحرار على لبسه و كانت العقوبة تطال كل من يخالف
و ربما انتقلت هذه العادة من ما بين النهرين إلى الجزيرة
. Der mittelassyrischen Rechtssammlung ist zu entnehmen, dass die unerlaubte Verwendung eines Schleiers für Sklavinnen und -dir-nen unter Strafe stand.[4]

„Ehefrauen eines ailu, Witwen oder assyrische Frauen, die auf die Straß-;-e hinausgehen, lassen ihren Kopf nicht unverschleiert … Wenn sie bei Tage allein auf den Platz gehen, verhüllen sie sich auf jeden Fall. Eine Priesterin, die ein Ehemann geheiratet hat, ist auf dem Platz verhüllt-;- eine, die kein Ehemann geheiratet hat, lä-;-sst auf dem Platz ihren Kopf unverhüllt … Eine Ḫ-;-arimtu verhüllt sich nicht, ihren Kopf lä-;-sst sie unverhüllt … Eine Sklavin verhüllt sich nicht.“

– Mittelassyrische Rechtssammlung,
مجموع القوانين الآشورية في العصر الوسيط

---

2 - نقطة واحدة وساعود لاحقا لباقي المقال
محمد البدري ( 2020 / 2 / 11 - 09:41 )
تحياتي استاذ سامي
حرق عثمان نسخ من المصاحف وعثمان من الحضور للحظات التجلي للوحي بالفاظ محددة وصيغة لا تقبل المطاطية، فما معني مصاحف هنا؟ وما معني القول -انا له لحافظون- وكيف تاتي لعثمان ان يقرر ما هو المحفوظ من باقي ما ليس محفوظا في السجل اللدني الازلي، بدليل وجود مصاحف؟ فهل الامر كله مجرد خيارات ضمن خيارات وضعها هؤلاء الناس؟
وهل تم لت وعجن في زمن النبوة ذاته نتج عنه مصاحف وليس مصحف واحد؟

تحياتي مرة اخري ولك جزيل الفضل لفتح حوارات يستحيل عليهم سد ثغراتها

---

3 - بئس المجتمعات التى لا تنتج ثقافتها وفهمها وخيالها
سامى لبيب ( 2020 / 2 / 11 - 12:48 )
أهلا أستاذ بارباروسا
دائما ما يكون حضورك ثرى ومفيد بما تقدمه من ثقافتك الغزيرة ووعيك المتقد لذا حرى ان تقدم ثقافتك وفكرك فى مقالات حتى تنتشر وتعم الفائدة
لم أكن أعلم أن مفهوم الحجاب كشكل من أشكال التمايز بين الأماء والحرائر وجدت حضورا فى ثقافة الآشوريين بالرغم ولعى بالميثولوجيا والتطور الثقافى فشكرا لتلك المعلومة.
ليس لدي تحفظ أو أى غضاضة من إنتقال الثقافة والأفكار والإقتباسات عبر المجتمعات الإنسانية بغض النظر عن جودة تلك الثقافات أو بؤسها فهكذا هو التفاعل والحراك الإنسانى والتطور.
ولكنى اتحفظ على الثقافات الفقيرة التى لم تنتج افكار وميثلوجيا خاصة بها ليكون كل رصيدها هو ثقافات وافكار حضارات اخرى وهذا يشبه حال مجتمعاتنا البائس الآن اللاتى تعيش على حضارة وعلوم وتكنولوجيا وفنون الغرب.
ادعوك بحكم ثقافتك الغزيرة ان تقدم تقريرا عن حال مجتمع الجزيرة العربية الفقير فى إنتاجه الثقافى والفكرى ليعتمد على إقتباسات من ميثولوجيا المعتقدات القديمة فقد كان لى بحث غزير فى منتدى الملحدين العرب قدمت فيه إقتباسات الغسلام من الزرادشتية والمسيحية الابيونية والصابئة المديانية والتوراة ألخ بنقل مباشر غالبا!

---

4 - ليس فقط الحجاب بل حتى العمامة و اللحية
بارباروسا آكيم ( 2020 / 2 / 11 - 16:51 )
نعم لقد إنسل
هذا التشريع من بلاد ما بين النهرين
و تحديداً من الآشوريين الوثنيين

حتى وصل إلى العرب

يقول ابن تيمية

كَمَا كَانَتْ سُنَّةُ الْمُؤْمِنِينَ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخُلَفَائِهِ : أَنَّ الْحُرَّةَ تَحْتَجِبُ وَالْأَمَةُ تَبْرُزُ - انتهى من -مجموع الفتاوى- (15/ 372).


إذاً رسول الإنسانية ( عليه الصلاة و السلام )
أقر الشرائع الآشورية

السلام على آشور يوم ولد و يوم يموت و يوم يبعث حيا

و لكن ليس فقط الحجاب حتى العمامة و اللحية

بالمناسبة أخي سامي هذه صورة جدي سنحاريب ( عليه السلام )
لاحظ كيف كان يلبس العمامة و عنده لحية طووووويلة
كان سنحاريب لا يقل وسامة عن أي وهابي سعودي

https://de.m.wikipedia.org/wiki/S%C3%AEn-a%E1%B8%AB%E1%B8%ABe-eriba

تحياتي و تقديري

---

5 - أستغرب من أن مشهد حرق المصاحف لا تحرك توقف المسلم
سامى لبيب ( 2020 / 2 / 11 - 19:44 )
أهلا استاذ محمد البدري
تتوقف أمام حرق المصاحف على يد عثمان .. وفى الحقيقة هذا المشهد إستوقفنى كثيرا فأين القول بإنا حافظون من هذا الفعل فهنا قام عثمان بحرق مصاحف عديدة فكيف تم هذا بدون إرادة الله الحافظ وإذا كانت هناك نسخ خاطئة فكيف مرت من الله الحافظ .. ثم هناك توقف آخر فما الذى يجعلنا نعتمد النسخة التى أبقى عليها عثمان كنسخة اصلية حقيقية , وما الذى لا يجعل النسخة الحقيقية من ضمن النسخ المحترقة فعثمان بشر فى النهاية يمكن ان يخطأ.
تزداد دهشتى بأن هذا المشهد لا يحرك فكر وتأمل المسلم فكأن الامر هين لتذهب إنا حافظون أدراج الرياح !
وعدتنى بأنك ستعود لاحقا تثرى المقال بأفكارك وإبداعاتك وإنا لمنتظرون وتقبل تحياتى .

---

6 - مقال في الصميم
حميد فكري ( 2020 / 2 / 11 - 20:12 )
تحية للجميع .
مقال جميل ،وقوي بمنهجه المادي ،ولهذا سيكون وقعه على النفوس الضعيفة مؤلم وصادم ،فهو إن قال شيئا،فليس إلا الحقيقة )
فمن ياترى يجازف بالقول ،إن نصوص الدين كانت في اللوح المحفوظ ،قبل أن توجد أسبابها في الواقع الحي !!!
لننتظر ونرى .

---

7 - شكرا لتوثيقك لهذه المعلومة استاذ بارباروسا
سامى لبيب ( 2020 / 2 / 12 - 13:23 )
تحياتى مجددا أستاذ بارباروسا
أعجبنى توثيقك لفكرة أن الحرة تحتجب والأَمة لا تحتجب وفق ثقافة الآشوريين فلم تعتمد على أسبقية أن الآشوريين طرحوا هذه الفكرة قبل الإسلام بل وثقتها من إقرار التراث الإسلامى تفسه وقول ابن تيميه : كَمَا كَانَتْ سُنَّةُ الْمُؤْمِنِينَ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخُلَفَائِهِ : أَنَّ الْحُرَّةَ تَحْتَجِبُ وَالْأَمَةُ تَبْرُزُ - انتهى من -مجموع الفتاوى- (15/ 372).
لا أندهش من تناقل الثقافات والأفكار بين الشعوب ولكن أندهش من ثقافة لم تقتبس إلا كل قسوة وعنصرية وإجحاف وأندهش أيضا من خلو الثقافة الإسلامية من كل ماهو إنسانى ومتحضر فى ثقافة الصينيين والمصريين القدماء .
ننتظر منك المزيد من ثقافتك الرائعة ووعيك المتقد .

---

8 - صحيح كيف كانت فى لوح محفوظ بالرغم من تأثير الحدث
سامى لبيب ( 2020 / 2 / 13 - 11:29 )
أهلا أستاذ حميد فكري
ممنون لحضورك وتقديرك , ويسعدنى دوما تناولك لمواضيعى فهى إذا لم تكن تتحدى الأفكار المناهضة فهى تتحفنا دوما بتحليلات مادية نكشف عن واقع الظروف الموضوعية القديمة .
بالفعل ما إستوقفنى فى قصة أسباب التنزيل ماذهبت له حضرتك وقولك :(فمن ياترى يجازف بالقول ،إن نصوص الدين كانت في اللوح المحفوظ ،قبل أن توجد أسبابها في الواقع الحي) !!
هل نأمل فى حضور إسلاميين لتناول هذا الموضوع أم يكون حضورهم متخاذلا بآساً هاربا إلى التشتيت كحال حضورهم فى مقالاتى السابقة..عالعموم إنا لمنتظرون مع عدم إهمالهم إنا لحافظون .
تحياتى وتقديرى لشخصك .

---

9 - سامي لبيب وحرق الوحي المقدس! مقالة
شفيق جلال ( 2020 / 2 / 13 - 13:46 )
أخ سامي
وضعت مقالة عبارة عن نقل نص وتفسيره في الموقع قبل قليل وهي جزء من عدة أجزاء
الواقع أخ سامي أعتقد أن خلفيتك الأرثوذكسية السابقة لها تأثير واضح وبين في نظرتك لواقعة حرق المصاحف في الإسلام!
اكيد أخ سامي إصحاح 36 من سفر ارميا النبي كآن تأثيره على نظرتك ملموس.

---

10 - شبهة أن الخليفة عثمان قد قام بإحراق المصاحف
شفيق جلال ( 2020 / 2 / 13 - 13:58 )
شبهة أن الخليفة عثمان قد قام بإحراق المصاحف بهدف تحريف القرآن

http://www.ebnmaryam.com/vb/t208237.html

---

11 - تم حظر حسابي عل الفيس بوك من التعليق هنا
شفيق جلال ( 2020 / 2 / 13 - 14:00 )
فقط لتنبيهك أخ سامي!

---

12 - كتابة المقادير وتبديلها!
شفيق جلال ( 2020 / 2 / 13 - 14:03 )

https://dorar.net/aqadia/3120/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84:-%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%88-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AB%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D9%81%D8%8C-%D9%88%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AC%D9%84-%D9%88%D9%86%D9%82%D8%B5%D8%A7%D9%86%D9%87

---

13 - تعليقي الأول لم يظهر
شفيق جلال ( 2020 / 2 / 13 - 14:05 )
عشان كذا بطلنا نعلق وتناقش للتييز الواضح من الموقع

---

14 - إصحاح 36 سفر ارميا
شفيق جلال ( 2020 / 2 / 13 - 14:06 )
قرأته أخ سامي

---

15 - هل أم الكتاب غير اللوح المحفوظ؟!
شفيق جلال ( 2020 / 2 / 13 - 14:09 )
https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=235425

---

16 - هل كل ما في اللوح المحفوظ لا يتغيَّر؟
شفيق جلال ( 2020 / 2 / 13 - 14:11 )
هل كل ما في اللوح المحفوظ لا يتغيَّر؟

رابط المادة: http://iswy.co/e3hkv

---

17 - تفسير: {يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب}
شفيق جلال ( 2020 / 2 / 13 - 14:12 )
تفسير: {يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب}

رابط المادة: http://iswy.co/e3oog

---

18 - رايح ع الشغل الآن
شفيق جلال ( 2020 / 2 / 13 - 14:13 )
العصر 3 مساء أرجع

---

19 - سامي لبيب والحرق القدس!
شفيق جلال ( 2020 / 2 / 13 - 14:14 )
عنوان تعليقي الأول الذي لم يظهر وفيه ذكرت كتابة مقالة ووضعتها هنا.

---

20 - عذرا دعك من هذا العبث وإعتنى بموضوع المقال
سامى لبيب ( 2020 / 2 / 13 - 15:06 )
أهلا أخ شفيق جلال
دعنى أدون ملاحظاتى على أداءك:
أولا :عندى ثقة أنك تنتحل معرفات مختلفة عند كل حضور وأنا لا أحترم هذا فهذا يعنى المراوغة والإحتيال فإذا كنت تفعل هذا فكف عنه وإذا كنت لست كذلك فأنا أعتذر.
ثانيا: موضوعى عن أسباب التنزيل والذى لم تقترب منه لتدخلنا فى موضوع حرق عثمان للمصاحف فركز وإعتنى حتى لا أعتبرك هاربا.
ثالثا:لا أرحب بكثرة المداخلات التلغرافية أو بإلقاء روابط فنحن هنا فى حوار معك فلتدون رؤية الرابط بدماغك ولنتناقش.
رابعا: بالنسبة لإهتمامك بحرق عثمان للمصاحف والروابط المتهافتة التى لم تقل شيئا ,أسألك هل حرق عثمان للمصاحف حدث حقيقى أم كذبة,وثانيا ماتفسيرك لحرقه لمصاحف هل هو مزاج ولهو عبثى من عثمان بمتعة الحرق أم أن هذه المصاحف فيها أخطاء ولن نقول تحريف حتى لا تنتفض!
يبقى سؤالنا مطروحا وغير محتاج لرابط بل لدماغك ,فألا يعنى هذا المشهد بوجود مصاحف مختلفة فأين قصة إنا لحافظون ثم السؤال الثانى الأخطر ما الذى يضمن لنا أن عثمان لم يحرق النسخة الأصلية فهو بشر فى النهاية.
دعك من التهافت والتذكير بآيات الكتاب المقدس فلتقرأ فى أرشيفى تحريف الكتاب المقدس والقرآن.
إعتنى بموضوع المقال.

---

21 - عندما أحظى بنفس فرصتك بالنشر أناقشك
شفيق جلال ( 2020 / 2 / 13 - 16:43 )
أخ سامي
مع السلامة
يا أستاذ سامي حتى حساب الفيس بوك تم حظره وتعليقات لا تصلك ومنع نشر كيف أواصل معك أو بالموقع
خليه كذا أحسن

---

22 - انطباع
على سالم ( 2020 / 2 / 13 - 17:03 )
استاذ سامى من المؤكد ان محتوى المقال بالغ الاهميه وكارثى واكيد جالب للحساسيات والتذمر والغضب والهلع , موضوع حرق المصاحف موضوع خطير ويزيد من علامات الشك فى مصداقيه القرأن والذى كان يسمى نفسه رسول الله ؟ دائما وابدا يتجنب الشيوخ الخبثاء هذا الموضوع الحساس ويذكروا اسباب واهيه وضعيفه لكى يثبتوا انه لايوجد حرق للمصاحف كما نرى مع المعلق الاسلامى شفيق جلال وان كنت اعلم من هو حقيقه , هو يعلم نفسه جيدا لذر الرماد فى العيون , يجب ان نكون صرحاء مع انفسنا ولانكذب وندلس , حقيقه لقد تم فعلا حرق مصاحف كثيره على يد الخليفه البدوى عثمان ابن العفان والذى تم تكفيره لاحقا وقتله , روابط اسلاميه عديده تؤكد ان عدد المصاحف التى تم حرقها كان اكثر من ثلاثين مصحف وليس مصحفين او ثلاثه كما يدعى الشيوخ اللئام , هذه قنبله اسلاميه مزلزله تم التعتيم عليها بشكل مكثف ومستفز ومجرم , لقد حان الوقت لكى نفتح هذا الملف الساخن والذى يضرب عقيده الاسلام فى مقتل , يجب ان تظهر الحقيقه

---

23 - حياة النبى العاطفية
محمد البدري ( 2020 / 2 / 13 - 18:53 )
اخي العزيز سامي
تحياتي
لماذا مررت سريعا علي ذكرك لحياة النبي العاطفية؟ انها حياة ثرية لا يضاهيه فيها سوي قصص كازنوفا في مجال العاطفة وراسبوتين في مجال الشبق.
اكثر من 11 عشر امرأة نالهم جميعا في ظرف عشر سنوات انه امر يستحق الكتابة مثلما فعلت بنت الشاطئ في كتابها نساء النبي.
اما عن المدافعين عن الاسلام باعتبار الهه اله الخير فنذكرهم بالمقتطفات القرآنية الاتية؟

1- مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَة أَوْ ننْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا
2- وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ
3- هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ-;- فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ-;- وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ
اليس منطقيا عند الربط بينهما ان نعيد النظر في طبيعة ذلك الله والي اي شئ يرمي بوحيه المتضارب، خاصة 3؟
تحيات

---

24 - ما الفرص التى تطلبها لتقدر على الحوار
سامى لبيب ( 2020 / 2 / 13 - 20:36 )
الأخ شفيق جلال
أستغرب من قولك : (عندما أحظى بنفس فرصتك بالنشر أناقشك) !
ماهذا الهراء والتهافت فأنا لا أمتاز عنك فى شئ فى الحوار , فصفحة التعليقات مفتوحة لى ولك بمداخلات وكل مداخلة ذات 1000 حرف ويمكنك كتابة كيفما شئت من مداخلات بدل من تلك المداخلات التلغرافية .. فهل لديّ ميزة أفضل منك فى ذلك؟!
إذا كنت تريد الإنسحاب أو الرحيل فليكن لك ذلك ولن يحاسبك أحد , فلا داعى لهذه الحجج الخايبة.
عالعموم أهلا بك دوما مع إعتناءك بما دونته لك فى مداخلة 20 .

---

25 - مظلوم وكتاب الله مظلوم (1)
سيد مدبولي ( 2020 / 2 / 13 - 23:44 )
مظلوم وكتاب الله مظلوم
فى تعليق رقم 7 سعادتك بتقول: (ولكن أندهش من ثقافة لم تقتبس إلا كل قسوة وعنصرية وإجحاف وأندهش أيضا من خلو الثقافة الإسلامية من كل ماهو إنسانى ومتحضر فى ثقافة الصينيين والمصريين القدماء) أنتهى الاقتباس..
يا عزيزى كفياك ظلم للاديان بقى ودور على سبب أخر تفسر به تلك الثقافة العدائية دة الظلم حرام وكتاب الله. شوف فى حين انى اتفق معك ان الثقافة الإسلامية تخلو من كل ماهو إنسانى ومتحضر لكنى اختلف معك فى تعبير (ولكن أندهش من ثقافة لم تقتبس إلا كل قسوة وعنصرية وإجحاف) !! يا عزيزى ان القساوة والعنصرية والإجحاف لم تنقلها الثفافة الاسلامية عن ثقافات أخرى ولكنها ثوابت الامة. الامة احتفظت بثقافة البداوة التى تمثل البنية التحتية لها كما هى ولم تطورها يعنى المش دوده فيه.
طب فى لو حكمل فى نفس الموضوع هل هناك رابط او علاقة بين ثقافة الشعوب وتركيبها الجينى؟ سؤال كان شاغل مخ علماء الوراثة ومخ علماء الاجتماع والطب النفسى!.
عن نفسى انا لا أعتقد بالمرة ومن يعتقد فى ذلك بدون أى دليل علمى مؤكد سوف يقع فى فخ العنصرية وتبقى فضيحته زى فضيحة المطاهر.
لكن هناك حقيقة مؤكدة بدأت تطفو على

---

26 - مظلوم وكتاب الله مظلوم (2)
سيد مدبولي ( 2020 / 2 / 13 - 23:45 )
لكن هناك حقيقة مؤكدة بدأت تطفو على سطح الاوساط العلمية تربط بين النزعة العدائية والانتاج الكمى لبعض الجينات. يعنى التركيب الجينى زى الفل كلنا فى الهوى سوى بس الانتاج الجينى-بروتينى لبعض الجينات يختلف فى الكم ودة الفرق بين الشخص الطبيعى والجلنف البدوى!
خد مثال الاسطى عطوة الميكانيكى:
الاسطى عطوة قال لك فيه مكينة انتاجية فى المصنع اللى شغال فيه بتعمل بعدة سرعات (10 سرعات مختلفة) وذلك لوجود 10 مواتير دفع مستقلة لهذة المكينة. تستطيع سعادتك التحكم فى سرعة الانتاج او سرعة عمل المكينة لانك تمتلك عشرة مفاتيح تدوير (كل مفتاح مختلف عن الاخر ويفتح موتور بعينه) فيمكنك تشغيل ثلاث مواتير او خمس أو .. او عشرة...حسب الاحتياج. تخيل سعادتك الموقف الاتى:
فى اخر اليوم بعد لما الاسطى عمارة (اللى بيبدل الوردية مع الاسطى عطوة) اغلق المكينة بالعشرة مفاتيح (كل موتور بمفتاحه) و وضعهم فى جيبه المخروم- اللى زوجته حفصة جتها القرف نسيت تخيطه- ذهب للمنزل اتعشى وشرب سيجارة ونام.وفى الصباح أكتشف مولانا الاسطى عمارة انه ضاع منه مفتاحين بسبب جيبه المخروم! اول حاجة حيعملها حيسبخ حفصة مراته على الصبح اللى نسيت ترتق ثقب

---

27 - مظلوم وكتاب الله مظلوم (3)
سيد مدبولي ( 2020 / 2 / 13 - 23:46 )
حيسبخ حفصة مراته على الصبح اللى نسيت ترتق ثقب جيب البنطلون اليمين ويلعن سلسفيل اللى خلفوها. لكن فى النهاية معدل الانتاج سيقل 10 او 20% حسب عدد المفاتيح المفقودة. طب ما علاقة الست حفصة-جتها القرف-بالجينات؟
الجين يا عزيزى أى جين له مكينة تشغيل خاصة به اسمها Promoter ودة جزء من ال DNA امام بداية المنطقة اللى حتتنسخ له موصفات خاصة. هذة المكينة او ال promoter عليه عدة مواتير وهى أجزاء من الحمض النووى كل موتور له تركيبة معينة. كل موتور له قفل يتعرف عليها مفتاح معين زى مفاتيح الاسطى عمارة اسمه tran-script-ion factor. اول لما المفتاح يدخل فى القفل يقوم يسرع من الانتاج. بل وتوجد ايضأ مفاتيح اخرى مثبطة اذا استخدمت تقلل من الانتاج الجينى. المشكلة ان فى بعض الجينات التوازن بيبقى حساس ودقيق للغاية ممكن اقل من 5% زيادة او نقصان فى الانتاج الجينى يسبب بلاوى متلتلة (تقلش بنوزن حشيش).
طب تعالى يا فيلسوفنا نشوف علاقة دة ب القسوة والعنصرية والإجحاف والاجرام و...و...و...والبداوة:
قال لك ان ال Antisocial Personality Disorder (ASPD) او السلوك الغير سوى او الاجرامى ممكن يكون له سبب وراثى كمى واقصد هن

---

28 - مظلوم وكتاب الله مظلوم (4)
سيد مدبولي ( 2020 / 2 / 13 - 23:47 )
قال لك ان ال Antisocial Personality Disorder (ASPD) او السلوك الغير سوى او الاجرامى ممكن يكون له سبب وراثى كمى واقصد هنا انتاج الجينات الكمىوليس النوعى. يا نهار اسود! انا مش لسة قايل كلنا فى الهوى سوى!!
مبدئيأ ارتفاع نسبة الدوبامين Dopamine وال seratonine و epinephrine/norepinephrine ومشتقات اخرى فى المخ (واللى بنسميهم Neurotransmitters) بتسبب حاجة بنسميها dopamine hyperactivity او النشاط الزائد. والدوبامين والسراتونين دى موصلات للخلايا العصبية وخلايا المخ. ودى لها تأثير على الذكاء و والذاكرة والمزاج و التحفز و...و...و.. السراتونين بيتحكم فى النوم والاكل والتحكم فى النفس والايبينفرين بيتحكم فى الشعور بالخوف والقتال والطيران و..و... و...
وعلشان الشخص يبقى طبيعى يجب ان تبقى هذة المركبات بكميات قليلة محسوبة. لو ارتفعت يبقى الشخص عنده نشاط غير طبيعى وعلى حسب البيئة او المجتمع اللى نشئ فيه ممكن يصبح مجرم. طب إية اللى بيتحكم فى مستوى المركبات السابقة ويخفض من مستواها؟ هناك منتجات بروتينة تنتج بواسطة على الا قل اربع جينات تتحكم فى تقليل وتدمير الدوبامين ومشتقاته (احمدك يا رب).

---

29 - مظلوم وكتاب الله مظلوم (5)
سيد مدبولي ( 2020 / 2 / 13 - 23:49 )
فيه عدة دراسات او تجارب تم اجرائها فى اماكن متفرقة فى العالم على المجرمين. ومن خلال تلك الابحاث تم دراسة ال gene expression او التعبير الجيني او الانتاج الجينى للاربع جينات (ودة يعنى لما الرسالة الجينية -RNA- تخرج من نواة الخلية لتترجم الى بروتينات وانزيمات وهرمونات ومحشى كرنب و... و...و...) على محترفى السجون او اساتذة الاجرام ومقارنتها بمثيلتها عند أشخاص عاديين ليس لهم أى ميول أجرامية او نزعة عدائية. الدراسات أثبتت ان هناك سبب او ارتباط جينى (اربع جينات MAOA, DAT1 ,DRS2 و CDH13) تم رصده عند مجرمين السجون بنسبة مابين 40-70% فى حين ان تلك النسبة لا تتعدى 1-3% عند الاشخاص الاسوياء.
خد عندك دراسة اوروبية (فينلندا): 749 مسجون منهم 568 تم تشخيصهم ب السلوك الغير سوى (ASPD) او له نزعة عدائية او اجرامية. الدراسة وجدت ان هناك خلل فى أنتاج جين ال كادهيرين13 او cadherin 13 (CDH13) ودة مسؤل عن تواصل الخلايا العصبية. وخلل فى انتاج جين monoamine oxidase A (MAOA) واللى بيتحكم فى كمية الدوبا امين Dopamine وال seratonine فى المخ وخلل فى مُنتج جين SLC6A3 ودة اسمه dopamine transporter او (D

---

30 - مظلوم وكتاب الله مظلوم (6)
سيد مدبولي ( 2020 / 2 / 13 - 23:50 )
واللى بيتحكم فى كمية الدوبا امين Dopamine وال seratonine فى المخ وخلل فى مُنتج جين SLC6A3 ودة اسمه dopamine transporter او (DAT1). منتج هذا الجين بيثبط ويكسر الدوبامين.
عملوا فئران تجارب بدون هذا الجين (DAT1) كانت نسبة الدوبامين ومشتقاته عندهم اعلى 100 مرة من الفئران الطبيعية وكانت نسبة نشاطهم الغير طبيعى والعدائى فى قمته.
وفيه دراسة امريكية قامت على قياس الخلل فى هذا الجين فى 2500 طفل بدون معرفة سلوكيتهم وكانت النتيجة فى قمة التوافق.
المضحك ان جين monoamine oxidase A (MAOA) موجود على كرموسوم X (مش قلت لها: جتك القرف يا حفصة جايبة لنا الشبهه).
يعنى انخفاض قليل فى عمل هذة الجينات الاربعة بيسبب كوارث فى السلوك والطباع لدرجة انها بقت حجة للدفاع عن المتهمين فى المحاكم. ففى امريكا وايطاليا تم استخدام شهادات تثبت انخفاض منتج جين MAOA عند المدانين بالجرائم لخفض عقوبة السجن (مش قلت لك مظلوم وكتاب الله مظلوم).

---

31 - مظلوم وكتاب الله مظلوم (7)
سيد مدبولي ( 2020 / 2 / 13 - 23:51 )
شوف من الاخر لو كان انخفاض قليل فى انتاج جين MAOA بيحول الشخص الطبيعى الى مجرم يبقى أكيد مؤلف سورة التوبة عنده طفرة فى بداية هذا الجين- (Nonsense mutation to intreduce premature stop codon) تلغى عمله بالكامل. مش قلت لك كفياك ظلم ومظلوم وكتاب الله مظلوم. دة انت عليك حركات.
Buchen, L. In their nature. Nature 467, 146-148 (2010).

Caspi, A. et al. Role of genotype in the cycle of violence in maltreated children. Science 297(5582), 851-854 (2002a).
Barnes, B. Genes, agents and the institution of responsible action. New Genetics and Society 21(3), 291-302 (2003).
Levitt, M. Genes, environment and responsibility for violent behaviour: “Whatever genes one has it is preferable that you are prevented from going around stabbing people”. New Genetics and Society 32(1), 4-17 (2013).

---

32 - أستغرب من عقول تم تخديرها وتغييبها بالكامل
سامى لبيب ( 2020 / 2 / 14 - 13:06 )
أهلا أستاذ على سالم
أستغرب من عقول تم تخديرها وتغييبها بالكامل فلا تفطن لبشرية النص وتأليفه فى المطبخ الإنسانى.
لا يكون إعلاننا عن بشرية الأديان بناء على تحليل وإستنتاج ورؤية شخصية بل من معطيات التراث الدينى نفسه الذى ينضح ويفوح بكل فكر بشرى من منتجات خياله ووعيه الذى يتسم بالبساطة والسذاجة!
ليس مشهد حرق عثمان للمصاحف هو المشهد الوحيد الذى يفضح بشرية النص فهناك الكثير من المشاهد الفاضحة التى ذكرت فى مقالى القليل منها,فلتنظر لقول عبد الله بن أبى السرح وهو القول الوارد فى كتب التراث,كذلك قول عائشة:أرى الله يسارع فى هواك وهو وارد فى البخارى كذا تأثير الضرير على إضافة نص فى القرآن.
أنظر إستنكار الصحابة لآية:وأن تبدوا ما في أَنفسكم أَو تخفوه يحاسبكم بِه اللَّهُ. فيتم تعديلها وكأن الله لم يكن يعلم أنها ستثير الإمتعاض ,كذا نسبة المقاتلين المسلمين للكفار فهى فى الأول1:10 ثم يتم تعديلها فى الآية التالية مباشرة إلى 1:2 ولتلاحظ قول الآن عرف أن فيكم ضعفا!
ثم تعالى إلى الآيات الخاصة بالنبى لتجد العجب العجاب!
فليقرأوا كتب أسباب التنزيل ليجدوا أن الآيات تأتى دليفرى حسب الطلب وحسب اللإشكالية!
تحياتى

---

33 - شهد شاهد من أهلها /بشرية القرآن
حميد فكري ( 2020 / 2 / 14 - 14:26 )
بعد أن قضى جلال الدين الأسيوطي عمره في دراسة وتفسير القرآن ،وصل الى نتيجة هامة وخطيرة في نفس الوقت ،ألا وهي ( ان القرآن (وحي) من الله ، (وقول) من النبي .وقد بنى رأيه هذا على نص ديني يقول ( وإنه لقول رسول كريم)/ التكوير19
بمعن أن محمد صاغه بلغة قومه طبقا لزمانه ، ومكانه ، وثقافة بيئته ، والاحداث التي عاشها ؟
ملاحظة .
)طبعا السيوطي ،يقول بالوحي ،وهذا يضعنا أمام إفتراضات ،إما أنه يعتقد حقيقة بوجود قوى غيبية ،_ ومرد هذا هو غياب المنهج المادي العلمي حينها ،وهو هنا معذور كغيره _ كمصدر للوحي ،أو أنه يقول بها درءا لما قد يلحقه من أذى .
D - ولكن ألا يجوز لنا طرح السؤال التالي ما الضرر الواقع على الله ،والإسلام ،لو إعترف وأمن وعمل المسلمون برأي السيوطي هذا ؟
بصيغة اخرى ما الذي سينقصهم في حال سلموا بهذه الرؤية ؟
تحية للجميع

---

34 - أستاذنا حميد فكري..
سيد مدبولي ( 2020 / 2 / 14 - 16:49 )
أستاذنا حميد فكري ..
تعرف ان مولانا الإمام الحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
كان ينفع يبقى نبى! وكتاب الله كان ينفع ينزل عليه الوحى لأن الراجل كانت حياته زى حياة رسول الله بالضبط ابتدى ب: الإتقان في علوم القرآن وانتهى ب: نواضر الأيك في معرفة النيك (اللى اتلخص فى الوشاح في فوائد النكاح) و الأرج في الفرج. بالضبط زى رسول الله اللى ابتدى ب: والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وانتهى ب: وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبى إن أراد النبى أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين وعسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا. عليه سلام ربه.

---

35 - كارثه فى البلاد
على سالم ( 2020 / 2 / 14 - 22:00 )
اليوم روعت مدينه الغردقه فى مصر على نبأ اغتصاب احد أأمه المساجد لطفل عمره سبع سنوات وتم الاغتصاب فى المسجد بعد حصه تحفيظ القرأن ؟ ؟ الامام اللوطى اخرج سكينه كبيره وهدد الطفل بأنه سوف يتم ذبحه مالم ينفذ الامر ونفذ الامام فعلته القبيحه الشاذه , الان الا يعتقد هؤلاء الاباء الجهله الاغبياء ان السماح لااطفالهم بالذهاب الى المسجد بحجه تحفيظ القرأن هو مخاطره كبيره وكارثه اخلاقيه مجتمعيه , الم يحن الوقت لغلق هذه المساجد الشيطانيه وفعل قوم لوط الشاذ

---

36 - إنهم يتجاهلون أم يتغافلون أم يتغابون عن بشرية النص
سامى لبيب ( 2020 / 2 / 15 - 13:02 )
أهلا أستاذ محمد البدري ودائما ما تكون مداخلاتك ذكية ومحرجة وقاسية.
تستفهم عن مرورى السريع على آيات تتعامل مع مشاكل محمد العاطفية والحقيقة أن تلك الآيات هو أول ما أثارنى للبحث فى بشرية النص وتأليفه وأرى أن على المسلم أن ينتبه ويبحث ويصل لنتائجه بنفسه.
إستوقفنى آية:هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إلا الله.
آية فى منتهى الغرابة ولا أعرف كيف يمررونها فالله أنزل آيات محكمات ومتشابهات ولا تعلم سر تنزيله لآيات متشابهات فهى سمحت لأصحاب الزيغ أن يتبعون ما تشابه منها فهل هذه مسئولية هؤلاء البشر أم هم ضحية المصيدة التى نصبها الإله..فلماذا أيها الإله لا تكون كل آياتك بينات محكمات حتى لا تختلط الأمور على البشر فألست صاحب مقولة كتاب مبين!
أنظر للمصيبة التالية:فلا يعلم تأويله إلا الله فما فائدتها إذا كنت أنت المحتكر لفهمها؟ فلتستمع بتأويلها!!
إنها لخبطة وتخبط النص فقط.

---

37 - الى الأستاذ مدبولي هذا مثال أخر
حميد فكري ( 2020 / 2 / 15 - 17:24 )
تحية للأستاذ مدبولي
بمناسبة ذكرك ،لمؤلفات ،الإمام جلال الدين السيوطي في النكاح .أقول إن للعرب المسلمين سبق في هذا المجال .فقد سبق لي وأنا في العشرينيات من عمري ،أن إطلعت على كتاب (رجوع الشيخ الى صباه في القوة على الباه /النكاع )
يعود هذا المؤلف ،لإمام اخر ،هو أحمد بن سليمان بن كمال باشا .وكان هذا بأمر من السلطان سليم الأول .
ما يذكرني بهذا الكتاب ،هو أنني كنت أقرؤه على بعض أصدقائي ،فكانت عيوننا تدرف الدموع من شدت الضحك ،خصوصا حين تقول إحدى النساء للخباز _وهو الشخص الذي تمارس معه الجنس _ ،(أيورك ،كأيور الحمير ) أو حين تقول له ،(لقد طعنتني بأيورك في دبري كما لو طعنتي بخنجر ).
وهناك مؤلفات اخرى ، (الروض العاطر في نزهة الخاطر )
أقول ،هذا فقط، ردا على من يعتقد أن كتب الجنس ،أدخلت إلينا من الخارج كنوع من المؤامرة اليهودية الخبيثة ،لإفسادنا وإبعادنا عن ديننا .
تحياتي لك

---

38 - يا نهار أسود..هنلاقيها من ثقافة ولاَ من الجينات
سامى لبيب ( 2020 / 2 / 15 - 18:16 )
تحياتى أستاذ سيد مدبولى
رائعة هى ثقافتك ودمك الخفيف الذى لا يكتفى من السخرية من التراث والنصوص لتتعدى النقد المباشر متكئا على ثقافتك العلمية.
تكلمت فى مداخلاتك عن الجينات لأقول أننى كنت على قناعة بأن سلوك الإتسان يحكمه الثقافة والتراث الفكرى والإجتماعى فقط.
عندما تفتق ذهنى على موضوع الجينات أدركت أنها مسئولة عن الصفات الوراثية البيولوجية والأنساب والتطور لأعلن عن مفهوم أثناء مراهقتى أننى لست عربى بل من نسل المصريين القدماء بحكم أن أصولى القبطية لم يعتريها التغيير مع الغزو الإسلامى بحكم عدم تغيير دين أجدادى فلم تختلط الدماء بالدماء العربية لتحافظ على النسل المصرى القديم.
عندما تعمقت فى موضوع الجينات وجدت أن للجينات تأثير على السلوك والطباع وهناك شواهد كثيرة على ذلك وكما أوضحت حضرتك ولكن لم أنفى على الإطلاق التأثير الثقافى الإجتماعى والموروث التراثى الفكرى الأخلاقى بدليل تغير سلوكيات الأفراد وفق البيئة الحاضنة بغض النظر عن الإرث الجينى.
بصراحة بقدر ما اجد موضوع التباين الجينى بجوار الثقافة الحاضنة المؤثرة مبددا لفكرة الإله والثواب والعقاب إلا أن موضوع الجينات سيقودنا للعنصرية والتمايز!

---

39 - اين جيناتنا؟؟؟؟
ماجدة منصور ( 2020 / 2 / 16 - 04:04 )
قل لن عن جيناتك...لسابع جد فقط...!!0
من منا يعلم عن جيناته؟؟؟
لقد عملنا بجهد دؤوب لعدة سنوات كي أحصل مع عدة أفراد من عائلتي عن اصلنا و فصلنا و قد وصلت دراساتنا لسادس جد!!!0
مهما كانت جيناتنا و أصلنا....فنحن بالنتيجة (( بشر)) نتمتع بذات المواصفات الجسدية...و قد ولدنا من أمهات و آباء...بيض سود صفر قمحاويين...لا يهم!!! كلنا بشر!!و ما يجعلنا مختلفون هو الحاضنة الإجتماعية ليس إلاُ0
إنه الحظ من الجغرافيا كما علمتنا أيها اللبيب....وقت أتينا على وقت نلعن فيه الحظ و سنسفيل الحظ على اللي خلفوه...و نتساءل ببلاهة: ألم يكن افضل لنا لو ولدنا إسكندنافيين أو حتى هكسوس؟؟
ليس لنا خيار في ولادتنا أو ديننا أو هويتنا أو لوننا أو حتى في إختيار أقاربنا و لا حتى أولادنا.0
لم يبق لنا سوى أن نقبل بأننا إنسان مثل بقية البشر...ولا يتلاءم مع تركيبتنا النفسية و الأخلاقية و الإجتماعية سوى القانون العالمي لحقوق الإنسان0
نحن نسعى لسيادة اللغة الإنسانية العابرة للقارات و المتجاوزة للأديان فنحن نكاد أن نصل لغة الوعي العالمي الذي يتطلبه منٌا المستقبل0
لكم إحترامي ايها العقلاء0

---

40 - للحضارة ايضاً نواتجها العرضية
بارباروسا آكيم ( 2020 / 2 / 16 - 09:48 )
اخي العزيز سامي
الحضارة ليست دائماً مؤشر إيجابي

فلكل حضارة نواتج عرضية يعكسها الواقع

فمثلاً ختان الإناث ظهر في مصر في عصر الإنحدار
و لاتزال هناك بردية باللغة الإغريقية في المتحف البريطاني تعود إلى سنة 163 تتكلم عن فسخ عقد فتاة غير مختونة تدعى تثاميس

و من ما يذكره المؤرخ الإغريقي سترابون قوله :

إحدى أبرز العادات التي يُواظب عليها المصريُّون بكثرة هي التالية، يُعجزون كُلَّ مولود، ويختنون الذُكُور، ويُخفضون الإناث .

علماً إن ختان الإناث موجود في الإسلام
يعني هو أخذ من الحضارة المصرية ايضاً

بل حتى ختان الذكور .. فالكثير يقول بأن هذه العادة ظهرت في مصر القديمة


تحياتي و تقديري

---

41 - وجهة نظر السيوطى ستخلص النص من بعض مشاكله
سامى لبيب ( 2020 / 2 / 16 - 11:04 )
تحياتى أستاذ حميد فكري مجددا
تطرح وجهة نظر جلال الدين السيوطى القائلة:(ان القرآن (وحي)من الله،(وقول) من النبي .وقد بنى رأيه هذا على نص ديني يقول(وإنه لقول رسول كريم).
لتسأل:(ما الضرر الواقع على الله،والإسلام،لو إعترف وأمن وعمل المسلمون برأي السيوطي هذا)
أرى أن طرح السيوطى هو لإنقاذ ما يمكن إنقاذه من لخبطة وتناقض تعترى النص القرآنى فهو لم يتخلص من الوحى لينسب القول والمعالجة بواسطة محمد.
أرى السيوطى إقتبس هذه الرؤية من المسيحيين فهم يعالجون تهافت النص فى الكتاب المقدس ببشرية النص فهو جاء بصياغة بشرية بالرغم من إيمانهم بعمل ووحى الروح القدس على الكاتب.
أرى هذا النهج والرؤية هى لتخليص النص من التهافت والتخبط والتناقض والسذاجة ولكنه يفتح المجال أمام عجز الوحى والروح القدس عن تقويم وتصحيح الأداء النبوي.
المسلمون يرفضون وجهةنظر السيوطى من منطلق إيمانهم أن كل حرف فى القرآن هو وحى وكلام الله حرفيا.
أرى أن رؤية السيوطى ستحرر النص وتبعده إلى حد ما عن النقد.
بالنسبة لمؤلفات البورنو لجلال الدين السيوطى فهو منتج طبيعى لمجتمع شغوف وشبق للجنس لتبقى الإشكالية مع هؤلاء الذين يلعنون الغرب لإباحيته
شكرا

---

42 - لا أختلف (1)
سيد مدبولي ( 2020 / 2 / 16 - 11:22 )
لا أختلف...
(بصراحة بقدر ما اجد موضوع التباين الجينى بجوار الثقافة الحاضنة المؤثرة مبددا لفكرة الإله والثواب والعقاب إلا أن موضوع الجينات سيقودنا للعنصرية والتمايز)... انتهى الاقتباس. عزيزى الفيلسوف اللبيب- وأنا أتفق تمامأ مع طرحك وبدون شك تواجد أى تباين جينى سيقود الى عنصرية وتمايز ويمكن نازية. هناك الكثير من الجينات التى تحتوى على عدة طفرات (أى تختلف من شخص لأخر-أختلاف نوعى) ولكنها لا تؤثرعلى الوظيفة التى يقوم بها المنتج وهنا يطلق عليها حسب الطفرة وللمعرفة فقط type 1´-or-type 2´-or-3 ...او type A´-or-B´-or-C..... لكن الشئ الواضح ان تلك الدراسات التى تحدثت عنها لم تجد أى اختلافات او طفرات جينية بين السجناء وذوى السلوك الاجرامى مع القاعدة الطبيعية بل وجدت تفاوت بسيط فى طريقة تحكم وانتاج اربع جينات gene regulation. والاستنتاج كما جاء فى تعليقي رقم 28 (علشان الشخص يبقى طبيعى يجب ان تبقى هذة المركبات بكميات قليلة محسوبة. لو ارتفعت يبقى الشخص عنده نشاط غير طبيعى وعلى حسب البيئة او المجتمع اللى نشئ فيه). يعنى التأثير الثقافى الإجتماعى والموروث التراثى الفكرى الأخلاقى له الدور الاساسى فى تروي

---

43 - لا أختلف (2)
سيد مدبولي ( 2020 / 2 / 16 - 11:23 )
يعنى التأثير الثقافى الإجتماعى والموروث التراثى الفكرى الأخلاقى له الدور الاساسى فى ترويض تلك الطاقة. نشأ فى بيئة غنية بتراث فكرى أخلاقى يحترم انسانية الانسان يبقى شخص سوي متحضر أو نشأ فى بيئة بدوية يبقى اما نبى وينزل عليه هباب او بدوى سافل زى ابن الشلقلق الاهطل بتاع ربه خلق البرغوت. تحياتى

---

44 - مازال العقل فى محنة (1)
سيد مدبولي ( 2020 / 2 / 16 - 13:18 )
مازال العقل فى محنة
بتعجبنى سورة الحجرات: (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا) لأنها مقياس دقيق لتخلف مجتمع لا يبحث ولا يقرأ ويُقاد كما تقاد الماعز. تانى-المشكلة هنا ليست فى النص البدوى بل فى العقل الاسلامى اللى مازال يقبل هذا الهطل. خلى بالك فى الجهود التى بذلت لمحاولة تجميل الصورة! الحديث والتفسير بيقول: فانطلق إليه وركب حمارا, وانطلق المسلمون, وهي أرض سبخة .. وكلمة سبخة لها عدة معانى فى قواميس اللغة: أرْضٌ لَمْ تُحْرَثْ وَلَمْ تُعَمَّرْ لِمُلوحَتِهَا- سِباخُ الارض: السَّمَادُ -سبخة: ما يعلو الماء من طحلب أو نحوه-وَأَرْضٌ (سَبِخَةٌ) بِكَسْرِ الْبَاءِ ذَاتُ سِبَاخٍ! يعنى مظلوم: الرائحة النتنة ليست رائحة الحمار ولكنها رائحة الارض السبخة! برضة عاوز الرسول يركب حمار منتن ويوسخ الجلبية اللى بيمسح بها النخامة أثناء الصلاة. قتادة حاول يجمل بطريقة أخرى فقال لك: فلم يزل الأمر حتى تدافعوا, وحتى تناول بعضهم بعضا بالأيدي والنعال, ولم يكن قتال بالسيوف!! لم يكن قتال بالسيوف حشا لله سيوف مين يا راجل دى مناغشة بسيطة بالنعال لان كلمة اقتتل ممكن تبقى بال

---

45 - مازال العقل فى محنة (2)
سيد مدبولي ( 2020 / 2 / 16 - 13:19 )
لم يكن قتال بالسيوف حشا لله سيوف مين يا راجل دى مناغشة بسيطة بالنعال لان كلمة اقتتل ممكن تبقى بالنعال هى شجرة الدر ماتت إزاى! ... وفى وسط السباب و النعال الطائرة ظهر سيدنا جبريل فى الفضاء فى انتظار توقف قذف النعال للهبوط (بدون اصابات) لتسليم الهطل السبحانى الشريف وكبر يا مؤمن وقول اشعار يا داعية فى حب الهطل البدوى. زى هطل سورة البقرة 196- -فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك- ودى نزلت لما كعب بن عُجْرة كثر قمل رأسه حتى تهافت على وجهه. تكبير! سبحانة خلق القمل مخصوص للمناسبة دى! علشان يقول لنا فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه! طب دى نزلها فى الصيدليات مباشرة مش على نبى! لا ولوتشوف كمية الهطل البدوى اللى كتبه المتأسلمين البدو فى فيروس كرونا تتعجب من ثقافة البداوة طب قولونا نعمل إية! حيص بيص. فيه مقال للكاتب ياسين المصرى عن سلوك محمد حسب التراث المتواتر (http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=665640). بمعاير أى ثقافة يمكن ان ترتقى الى اسم ثقافة متحضرة يمكنك بسهولة وصف سلوك هذا البدوى بالسلوك الاجرامى. فقط بدل اسماء الشخصيات البدوية فى مقاله بأسماء

---

46 - مازال العقل فى محنة (3)
سيد مدبولي ( 2020 / 2 / 16 - 13:20 )
فقط بدل اسماء الشخصيات البدوية فى مقاله بأسماء أخرى مثل عتريس وابو الروس وابو شفة وأبو سريع وام ضب وقول لى على النتيجة.

---

47 - وعد
بارباروسا آكيم ( 2020 / 2 / 16 - 18:12 )
وعد للأستاذ سامي
حينما ستفتح موضوع التشريعات في الأديان الإبراهيمية
سأحظر مصادر جيدة

إلى لقاء قريب

---

48 - 161مداخلة تدل على ثقافة الإسلام وأخلاق الإسلاميين
سامى لبيب ( 2020 / 2 / 17 - 11:37 )
تحياتى للجميع
ورد فى بريدى الأمس واليوم 161 مداخلة تطلب النشر
المداخلات من المدعو صديق الأسطورة الذى هو المدعو شفيق جلال والمنتحل لمعرفات كثيرة والذى سبق أن نشرت له 9 مداخلات فى صفحتى هذه وطالبته بمناقشة الموضوع فإنسحب.
عنوان المداخلة المكرر : كل يوم من دا يا أولاد الشرموطة .
محتوى المداخلة المكرر : خلاص مش عاوز أرد بأدب ولا اترجاكم بنشر مقال أو تعليق
كل يوم من دا يا عبيد اليهود نسل الزناة .

- ليست هذه هى المرة الأولى التى أحظى على كم وفير من السباب والإساءة فهذا يحدث دائما
ليقوم المراقب وإدارة الحوار بحذف المداخلات تماما مما يجعله ينبح .
- هذه البذاءة والسفالة لا تهز شعرة من رأسى
-نشرت هذا السباب لأفضح ثقافة الإسلام التى تعتنى بمفهوم إغلظ عليهم وأخلاق الإسلاميين الهمجية.
طالما هناك عراك وعداء لدى الإسلاميين تجاه المسيحيين فلم أشهد فى حياتى سب وإساءة من مسيحى تجاهى بالرغم من نقدى للمسيحية.
- أنتم بؤساء فارغون همجيون

---

49 - الحقيقة مؤلمة وقاسية أحيانا
سامى لبيب ( 2020 / 2 / 17 - 13:52 )
أهلا عزيزتى ماجدة منصور
تعتنى بموضوع الجينات وتأثيرها على السلوك الإنسانى لتنحازى لفكرة أن الثقافة والجغرافيا هى المشكل الرئيسى والحيوى لتشكيل وإنتاج السلوكيات الإنسانية.
أتفق معك تماما فى تأثير الثقافة والإرث الإجتماعى والجغرافى فى تشكيل السلوك الإنسانى والحضارى ولكن العلم الحديث يضيف تأثير الموروث الجينى فى إنتاج السلوك.
لا خلاف على أن الجينات تشكل الموروث البيولوجى كلون البشرة والعينيين ألخ ولكن الجديد أنها تنتج سلوكيات والمثال الواضح هو حال المجرمين.
إن دراسة المجتمعات تؤكد أن الجغرافيا لها تأثير على الجينات فالقاطن فى الصحراء غير القاطن فى الوديان أو على الجبال,وعليه فالجينات المنتقلة لسكان الوديان والحضارات غير الجينات المنتقلة فى البيئات الفقيرة حضاريا.
معك فى عدم القدرة على نقاء جنس بشرى وتوريثه لجيناته وإذا كنت ذكرت إعتزازى بنقاء جيناتى المصرية القديمة وعدم إختلاطها بجينات عربية فلا ضامن من إختلاطها بجينات رومانية أو إغريقية قديمة.
قصة الجينات هذه محرجة وقاسية فهى تفتح المجال للعنصرية وقد فتحت بالفعل ولكن هذه هى الحقيقة ليبقى قدرتنا على معاندة أو إخماد تأثيرالجينات بالثقافة.

---

50 - سأفضحكم دوما..74 مداخلة سب من إسلامى منحط
سامى لبيب ( 2020 / 2 / 17 - 16:31 )
تحياتى مجددا
مازال هذا السافل يمطرنا بمداخالته السافلة المنحطة ليرسل دفعة جديدة من السباب تصل ل74مداخلة مكررة فى صيغتين .
يتخذ معرف جديد بإسم : سامي لبيب نسل قحبة متخذه عنوان أيضا .
يكرر مداخلتين احدهما :
سامي لبيب ابن قحبة.
والثانية :
سامي لبيب ابن قحبة
مدبولي المخنوث ابن المومس هو سامي ابن ألمتناكه
وعقراوي وابن الشرموطه عارف.

بداية أعتذر للأخ سيد مدبولى على هذه الكلمات السافلة ولكنى أعرفه كالجبل لا تهزه ريح وأتمنى أيها الغبى أن أكون سيد مدبولى , كذا أعتذر للمحترم رزكار عقراوى .
أيها الغبى تشنجك وسبابك يفضح إسلامك الهمجى .
رغم حظر وحذف هذه المداخلات لتجعلك تنبح كالكلب , فأنا أنشرها لفضحك أمام القراء وليعلموا ما أنتجته ثقافتك الهمجية .

---

51 - تضامني معاك استاذ سامي ومع الاخوه الافاضل للاسف
الدكتور صادق الكحلاوي ( 2020 / 2 / 17 - 17:58 )
هذا النباح من ضمن الكلفه التي تدفعونها -ويشرفني ان اكون من ضمن قافلتكم-في الكفاح التنويري في مجتمعاتنا الضاربه في التخلف واحيانا الانحطاط بسبب هذا الاسلام الهمجي البربري -تحياتي

---

52 - شكرا لحضورك وممنون لدعمك دكتور صادق
سامى لبيب ( 2020 / 2 / 17 - 20:30 )
أهلا دكتور صادق الكحلاوى
ممنون لحضورك ودعمك فى مواجهة الغوغائية والهمجية.
صدقا أنا أناهض الأديان ليس لكونها تحمل أفكار خرافية تغيبية فكل إنسان حر فى معتقداته إنما كونها ترسخ مفاهيم وسلوكيات همجية عدائية , فليؤمن كل مؤمن بخرافاته ولكن فلينتبه أن الأديان منظومات فكرية وسلوكية بدوية قديمة متخلفة .
صدقا أنا لا تهتز منى شعرة أمام تلك الهمجية وأعلم جيدا أنها ضريبة التنوير فى مجتمع متخلف ومن هنا لن أتراجع خطوة واحدة بل يزداد إصرارى وعنادى فهكذا هى قضية وجودى .
شكرا ويسعدنى حضورك دوما .

---

53 - سؤال لسامي ولآخرين
محمد البدري ( 2020 / 2 / 18 - 04:43 )
تحياتي مجددا استاذ سامي
انا فعلا في حيرة شديدة من امر هذه الشعوب المشرقية
اتمني ان يكون حضور الافاضل الكحلاوي وحميد فكري وبارباروسا كمشاركين يعطينا اجابة اخري شافية عن كيف تكون امور الوحي والله والنبوة بهذه الفضائحية المؤنسنة حسب قوانين السببية بالمقال ولازال المجتمع باسره مصرا علي مطلقية النصوص، من الامثلة الفضائحية عن الله قول اقتبسته من المقال قوله: فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ-;- يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ...
مفردات انسانية تعني انتظار وكأن القادم قطار مؤجل موعد وصوله وان هناك من ينتظره ليدخل المشهد وكانها مسرحية تعرض علي خشبة مسرح، بل كيف لم يتطرق من يصلي ويقرا قرآنه ان يفكر ولو لمرة واحدة في مبدأ الانسنة والسببية داخل النص تعبيرا عن انسنة شاملة لم ينجو الله منها. لاحظ ان السببية كانت او ما وعيه العقل لفهم ما يجري بل ان السحرة والمشعوزين قديما كانوا ياتون بافعال تقليدا للطبيعة لتحقيق ما تاتي به الطبيعة. السببية إذا مترسخة فلماذا اختفت؟ عزيز سامي مقالك باكملة في السببية فاين هي عند المؤمنين من البدائئين؟
هل التفسير المادي (سيطرة طبقة) كاف لشرح كل هذا التخلف
تحياتي

---

54 - بشأن ذلك الشتام
محمد البدري ( 2020 / 2 / 18 - 05:01 )
اخي سامي
لا تنشر شيئا مما يتبوله هذا الشتام علي نفسه ذلك الذي نوهت عنه في تعليقك
يكفي ان يعرف ان شتائمه دليل احتقان بداخله يسربها هو كصديد الي الخارج
لا تنشر شيئا من اقواله حتي ينفجر هو علي ذاته ويغرق في صديده الايماني

---

55 - حرائر وأماء (1)
سيد مدبولي ( 2020 / 2 / 18 - 11:35 )
حرائر وأماء...
( فلم يعد هناك فى عصرنا حرائر وأماء ولا تبرز فى الخلاء!) أنتهى الاقتباس. طب عرفت منين؟ ياعزيزى مازال مازال هناك حرائر وأماء ولك فى معاملة الفليبينيات التى تخدم فى البيوت فى السعودية عبرة...واعتقد ان مازال هناك من يتبرز فى الخلاء ويمسح مؤخرته بثلاث حجارة أحياء لسنن الحبيب صلوات ربه عليه. نيجى لآية الجلابيب: ( يا أيها النبى قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن جلاليبهن ذلك أدنى أن يُعرفن فلا يُؤذين ) سورةالأحزاب 33. السورة واضحة وزى الفل والتفسير يخزق عين التخين ودة يعطيك فكرة عن مصادر التحرش وتأصلها فى مجتمعن.ا تحرش لا يترك لا حرائر ولا صوف العسكرى, عجوز ماشى, صبية كويس, طفلة ما يضرش مدام من الجنس الناعم يبقى تستاهل. شوية فجار من الرجال او انصاف الرجال خعملت لسبحانه روشة وخلته يكفر من قلة أدبهم. بس برضة نقول خلى اللى بيسمع عاقل: ماذا كنت تتوقع من سبحانه كرد فعل تجاه هؤلاء الفجار؟ يرسل عليهم طير الابابيل؟ أو نار تحرقهم زى قوم لوط؟ على الاقل ينزل عليهم سخطه وينزل أية تقول لهم: لكم نار جهنم وبئس المصير أجمعين يا ولاد الشلقلق!! طب بلاش هؤلاء الفجار خلينا فى نفس

---

56 - حرائر وأماء (2)
سيد مدبولي ( 2020 / 2 / 18 - 11:37 )
طب بلاش هؤلاء الفجار خلينا فى نفسنا: سبحانه علم سيدنا نوح كيف يبنى سفينة طب مش من المفروض إنه كان علم سيد الخلق بناء كنيف فى كل بيت مكنتش النسوان اتحوجت للخروج للخلاء ولا هو كان بينتظر الكفار يبتكروا طريقة محترمة لقضاء الحاجة. طب تخيل انت الاية دى: يا ايها النبى اليوم علمتك كيف تبنى للمؤمنين والمؤمنات أكنفة تستر مؤخرتهم وأكملت عليك مكارم الصحة العامة والتحضر ان الله على كل شئ قدير!! أية نظيفة زى الفل فيها إية! ولا هو مش شاطر إلا فى: يا ايها النبى حرض المؤمنين على القتال وبعدين تبرز فى الخلاء! لا تعليم مين هو ملائكته مبسوطين بمؤخرات المؤمنات فى العراء و كل اللى قدر عليه نزل هطله فى سورة الجلبية: يا أيها النبى قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن جلاليبهن ذلك أدنى أن يُعرفن فلا يُؤذين! والنبى كان قفل خشمه بالضبة والمفتاح بدل الجرسة اللى هو فيها. دة كان عليه حركات.

---

57 - بشأن تعليقي رقم 54
محمد البدري ( 2020 / 2 / 18 - 12:10 )
الم اقل في تعليقي 54 انه سينفجر
وها هو قد انفجر وبات غارقا في تعليقات تملأ جوفه من نهاية القولون وحتي البلعوم
الغريب ان الله الذي يعبده ويسجد له مثل الـ ... لم تتحقق ارادته التي وعد بها المؤمنين بمثل سرعة توقعي لانفجاره،
وهنا اسأله من هو اولي بالعبادة هههههههههههههههههه
والحق اقول ليتني تمنيت ساندوتشات فول وطعمية بدلا من انفجار ذلك التعس. فما الذها من ساندوتشات وما اتعس المأزوم من داخله ولا علاج له الا بالتفكير ولو لمرة واحده في كتابات الاخ سامي وتعليقات الاعزاء حميد والكحلاوي وبارباروسا

---

58 - أنا أفضح ثقافة أنتجت تخلفنا وهمجيتنا
سامى لبيب ( 2020 / 2 / 18 - 12:41 )
أهلا أستاذ محمد البدري
تنصحنى بعدم نشر شيئ مما يتبوله هذا الشتام وأرى أن نصيحتك جيدة كون هذا السافل لا يرتعد ولا يخجل متوهما انه مجاهدا فى سبيل الله بسبابه فهكذا هو جهادهم غير مفطنين أن هذه الحماقات تسيئ للإسلام والمسلمين.
يأتى نشرى للسباب ليس من باب التحدى أن هذا السباب لا ينال منى بل لفضح جانب من جوانب تلك الثقافة التى تجلب التخلف والهمجية والبربرية.
لى نظرة تشاؤمية على واقعنا ومسقبلنا طالما بقيت الثقافة الإسلامية المنحطة ذات حضور فلن نشم معنى الحرية والديمقراطية ولن نفهمها فى ظل تواجد الثقافة الإسلامية التى تتعامل مع أى فكر مغاير على أنه فكر كافر صليبى صهيونى يستحق منا السب والإساءة والإزدراء ليقودهم إلى العنف والقتل والإقصاء تحت منظومة سلوكية تُدعى (إغلظ عليهم) ونمط دعوى من خلال آيات القرآن تحث على قتلهم وقتالهم حتى يؤمنوا.
سأتجه وسأركز فى المرحلة القادمة من كتاباتى على فضح تلك الثقافة الهمجية التى تنتج كل قبح وبربرية وإرهاب فالأمور لم تعد تحتاج لفضح الخرافة والميتافزيقا بقدر من تحتاج لمناهضة ثقافة منحطة تجتر التخلف والهمجية .
تحياتى ولتشاركنى يا صديقى فى سحق تلك الثقافة الهمجية.

---

59 - افتراءات سامي لبيب على المسلمين! ج1
لؤي ثابت ( 2020 / 2 / 18 - 15:58 )
افتراءات سامي لبيب على المسلمين! ج1
👇-;-👊-;-👇-;-

https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=807525119658538&id=100012031722327&fs=0&focus_composer=0

---

60 - الخيبة فى من يدعى الحضارة وما هى إلا إقتباس كل قبح
سامى لبيب ( 2020 / 2 / 18 - 17:48 )
اهلا بك دوما أستاذ بارباروسا
تقول :(الحضارة ليست دائماً مؤشر إيجابي )
بالطبع فالحضارة ليس منتج إنسانى مثالى فهو رائع ومتقدم بالنسبة لزمانه فقط على مستوى العلوم والفنون والسلوكيات , فكافة الحضارات القديمة أقرت مفاهيم العبودية والإستبداد مثلا ولكن لا يمنع أنها قدمت منظومة فكرية بالنسبة لزمانها.
الخيبة يا عزيزى فى من يتمحك بفكرة الحضارة محاولا الإلتصاق بها وبركبها وهو مفلس فلم يقدم إلا إقتباس كل السلوكيات السيئة فى العالم القديم .
قولى هذا على ما يدعونه بالحضارة الإسلامية فهى لم تقدم شيئا للإنسانية وما يتصورنه تقدم هو نتاج الإرث الحضارى للشعوب, فتلك الشعوب التى غزاها العرب كان لها باع فى الهندسة والمعمار والفنون ليسستثمرهم الغازى ولكن ما لبس أن تبدد الإرث الحضارى عندما فرض المسلمين منظومتهم البدوية لتنقرض إبداعات الشعوب ومهارتها وفى ذلك أمثلة كثيرة من التاريخ ,فعلى سبيل المثال إنقرضت الفنون والآداب والفلسفة تحت وطأة الغزو .
المؤسف أن تلك الحقبة الزمنية إقتبست من المنظومات الإجتماعية القديمة كل بشاعة فظلت العبودية والسبى والغنائم وكافة التشريعات المهدرة لكرامة لإنسان .
شكرا لحضورك .

---

61 - العقليه الاسلاميه
على سالم ( 2020 / 2 / 18 - 21:34 )
استاذ سامى , هذه هى العقليه الاسلاميه المريضه عندما يتاح لها ان تتنفث سمومها واحقادها وامراضها , لذلك انا اقول دائما ان الاسلام ماهو الا مرض عقلى واجتماعى وثقافى وفكرى خطير وفتاك , العالم يجب ان يستيقظ من هذا السبات والكسل واللامبالاه وان يفعل شيئا تجاه هذه الكارثه

---

62 - صدقت إنه مرض عقلى واجتماعى وثقافى وفكرى خطير
سامى لبيب ( 2020 / 2 / 19 - 11:10 )
تحياتى أستاذ على سالم
تردد كثيرا قولك :( ان الاسلام ماهو الا مرض عقلى واجتماعى وثقافى وفكرى خطير وفتاك , العالم يجب ان يستيقظ من هذا السبات والكسل واللامبالاه وان يفعل شيئا تجاه هذه الكارثه) .
كنت أتعامل مع قولك هذا بأنه شديد الحساسية والمبالغة ولكنى وجدت صدق رؤيتك ,فالإسلام المؤدلج السياسى عندما يتملك من الفرد فإنه يصيبه بالحقد والمرض الفكرى والروحى.
لقد تلمست هذا من المدعو شفيق جلال الذى أرسل أكثر من 500 مداخلة سب وقح لي .. نعم أكثر من 500 مداخلة فى حالة من الهيجان والحقد والكراهية المفرطة التى لا يوجد مايبررها .
ليست هذه الملاحظة الوحيدة على الإسلام فعندما حل الإسلام المؤدلج على مجتمعاتنا شاهدنا التطرف والتعصب والرجعية والإرهاب .
ما يؤكد نظريتك أستاذ على هو ذلك المشهد للمهاجرين المسلمين فى أوربا الذين يعادون الغرب الذى يأويهم ,وما يزيد الأمور فجاجة أننا نجد أن الجيل الثالث من المهاجرين أى أحفاد المهاجرين الأوائل صار منهم داعشيون أى أكثر أشكال الإسلام تطرفا وعدوانية!!
نعم نحن أمام مشكلة رهيبة وللأسف يتم الترويج لها وإستثمارها من قبل الغرب نفسه فهل النيران لن تحرق اصابعهم .
تحياتى

---

63 - ظلامية العصر ضد عافية العقل
حميد فكري ( 2020 / 2 / 19 - 12:55 )
تحية مجددة .
شخصيا أتمنى لو تستمر في نشر مواضيع كثيرة تحت هذا العنوان بالذات .
فهي كما أشرت أعلاه ،مواضيع مؤلمة وصادمة لذوي القلوب الضعيفة ،لذلك ،قلت بنبرة من التحدي ،من يجازف على نقض هذه الحقيقة .
وقد كان توقعي في محله .فلم نجد من يشمر على ساعده،حاملا معول النقد لهدم تلك الحقيقة /البداهة البسيطة ،(النصوص نتاج واقعها المادي ).
وكان هذا السكوت ،دليلا ماديا ،على إعترافهم ببشرية الأديان .
لكن أحدهم ،حاول فسقط في الوحل ،وهاهو الأن ،يتمرغ فيه ،وكلما حاول إزداد غرقا .فيا لسوء حظه
تحيةلأحبابنا الأعزاء
سؤعنون تعليقي بجملة جميلة للمفكر اللبناني الكبير الراحل مهدي عامل .
ظلامية العصر ضد عافية العقل .

---

64 - الى السيد سامي لبيب
حميد فكري ( 2020 / 2 / 19 - 13:33 )

تقول في موضوع السيوطي ردا وتعقيبا على تعليقي (المسلمون يرفضون وجهةنظر السيوطى من منطلق إيمانهم أن كل حرف فى القرآن هو وحى وكلام الله حرفيا.
أرى أن رؤية السيوطى ستحرر النص وتبعده إلى حد ما عن النقد.)
وهذا ،هو المطلوب في الحد الأدنى ،ريثما ينضج عقل المسلمين ،لخطوات أبعد وأكثر جرأة .
ولهذا كان سؤاليى _وهو في الحقيقة سؤال الكاتب المتميز إبراهيم الجندي _،ماالذي سيضر المسلمين ،لو أنهم أخذوا برأي السيوطي ؟
والجواب لا شيء .
فهاهو مثال المسيحيين أمامنا .
لقد ربحوا أكثر مما خسروا .
فتحرروا من سلطة النص الجامد ،وحرروا أنفسهم ومنحوا عقولهم فرصة للإبداع والتغيير .أليس هذا ما حصل في أوربا .
تصور ،كيف لعبت شخصية باحث ومصلح إنجليزي ،يدعى (وليام تاندل ) دورا في التغيير الكبير الذي عرفته أوربا بعده .وذلك فقط ،بسبب ترجمته الإنجيل من اليونانية والعبرية الى الإنجليزية المعاصرة له .
لقد حولت هذه الترجمة ،الإنجيل من هالته الغامضة ،التي كان الرهبان ،يستغلونها لصالح مكانتهم الإجتماعية والثقافية ،الى مجرد كتاب عادي يقرؤه كل إنسان مهما كان مستواه المعرفي.
فتم تحرير الناس من سلطة الكهنة
أليس هذا إنجاز عظيم ؟

---

65 - لماذا ينصرفون أو قل يهربون من مواجهةماأثيره من نقد
سامى لبيب ( 2020 / 2 / 19 - 21:21 )
تحياتى أستاذ حميد فكرى
أحترم وأقدر إقتراحك وأمنيتك أن أتخذ :ظلامية العصر ضد عافيةالعقل.عنوان لمقالاتى وساهتم بهذا لأضيفه لشعاراتى:الأديان بشرية الفكر والهوى والتهافت .وخربشة عقل على جدران الخرافة والوهم.فشكرا لإقتراحك.
هل تلاحظ يا عزيزى أن كل مقالاتى الناقدة للإسلام ولفكرة الإله ومنها هذا المقال والمقالات السابقة لم أجد أحد يتطرق لما أقدمه من إشكاليات وتناقضات وتخبطات فالجميع ينصرف أو قل يهرب من التصدى ليعوض خيبته بالسب واللعن والإساءة لشخصى.
لاأعتبر هذا عبقرية منى بقدر أن النص والفكر الدينى والألوهى مهلهل شديد التهافت والسذاجة فلا يجدوا ما يقولونه ويسعفونه.
بالنسبة لوجهة نظر السيوطى بإعتبار ان القرآن وحي من الله،وقول من النبي.فلن تجد صدى ولن تفلح بالرغم أنها تخفف من النقد والتوقف أمام النص القرآنى.
أرى سبب عدم فلاح وجهة نظر السيوطى بالرغم من نجاح هذه النظرة لدى المسيحيين مع الكتاب المقدس أن الفكر الإسلامى حاد وإقصائى ولا يعرف أى درجة من درجات المرونة فموقفه قاسى وإقصائى وباتر تجاه الكفار واليهود والنصارى فلايعرف حتى زمانية النص لتمتد الحدة عبر كل زمان.
هذا المناخ الحاد لن يسمح بمرونة

---

66 - الصحة والعافية
محمد البدري ( 2020 / 2 / 20 - 05:08 )
الاعزاء الفاضل حميد فكري وسامي لبيب
منذ قرأت التعليق الخاص بـ ظلامية العصر ضد عافية العقل تداعت الداروينية والانثروبولوجيا علي السواء.
سيكون بحثا مدمرا لكل ما هو اسلامي وللدين عامة باعتبار ان العقل كجهاز ادراكي يمثل عضوا معنويا مكانه الدماغ نشأ كرد فعل علي مدركات حسية خارجية تتطلب ارادات داخلية لبقاء الكيان باكلملة حيا. هذا يجعله شأنه شان اي عضو بيولوجي ينمو ويتطور بفعل تركيبته القابللة للتطورارتقاءا.
فالتزامن التاريخي بين الخروج من الظلامية الي الصحة العقلية هو ذاته سلم دارويني يخص هذا الجهاز. انه بحث في الارتقاء صعودا يحتاج لمجهود لوضع كل لمسة جديدة في تاريخ رؤية العقل للوجود مع تطور الحياة البشرية في تنظيمها المجتمعي.
وكما ان كل استنارة عقلية تؤدي الي تبديد ظلام فان كل انتكاس له يعيد الظلامية. انه بحث يرتب الافكار بقدر انتظام المجتمع, البداوة المنتجة للاسلام تفسر الانتكاسة. اليس هذا سلم ارتقائي للجهاز المسمي العقل قابل للانتكاس ، فلا عقل كامل من اللحظة الاولي. طبيعي ان يعلن الاسلاميين كراهية التطور الدارويني خوفا من لفت الانظار الي هذا السلم العقلي المعكوس الفاضح لهم.

---

67 - الإسلام يتوافق مع نظرية التطور لداروين !
سامى لبيب ( 2020 / 2 / 20 - 09:42 )
تحياتى استاذ محمد البدري
تتناول الدراوينية والإسلام ..فى الحقيقة أنا لى وجهة نظر مغايرة إسمح لى أن أعلنها.
فى البداية هناك فرق بين التطور والرقى لذا أرى الإسلام يتماشى مع التطور من حيث إطلاق إمكانيات التكاثر وذلك من تعدد الزيجات وإمتلاك ملكات اليمين والجوارى.
بالطبع ليس الإسلام وحده بل كافة المعتقدات والمنظومات الإجتماعية التى سمحت بتعدد الأوانى الجنسية وهذا سيؤدى فى النهاية إلى بقاء النوع بل الوفرة فى النسل لذا إنتشر الإسلام مثلا وإحتل المرتبة الثانية من حيث عدد المنتسبين.
يضاف لذلك أن الإسلام ضد تحديد النسل وأساليب العزل مما يعنى إمكانية كبيرة للتكاثر وهذا ينسجم مع فكرة التطور التى تعنى التكاثر.
بالطبع ليس معنى الوفرة فى النسل أن هذا يعنى القوة والتقدم فكما نقول العدد فى الليمون أى وفرة فى النسل مع كائنات ضعيفة وهذا لا يتنافى مع التطور فالوفرة ستجعل أعداد من النسل تستمر وتنجو.
بالطبع لا يعنى هذا الرقى والتطور الحضارى كما ذكرت ولكننى أعنى إستمرار المجتمع من الناحية البيلوجية.
نعم توجد ملامح أخرى فى المجتمع الإسلامى تخالف التطور لتكون محصلة هذه التفاعلات إما تستمر آلية التطور أو تنقرض

---

68 - مداخلة 217
سامى لبيب ( 2020 / 2 / 23 - 12:42 )
مداخلة 217 للأستاذ على سالم بعنوان العرمان
----
عوده الى هذا الشئ اللزج الكريه عرمان , من الواضح انك تعانى من الهيجان والنقمه والغضب والحقد والمراره والكراهيه , هذا يرجع الى امراضك واسقامك ايها العليل البائس المسلم , انا اكرر كثيرا لك ايها اليعفور البغيض انت فى اشد الاحتياج الى علقه ساخنه بالخرطوم , مع ملاحظه ان يكون الضرب مؤلم وموجع للغايه , هذا هو الطريق الوحيد للتعامل معك وتربيتك ايها الداعشى الدموى الشرير
----
تعقيب:
بدأت أميل لنظرتك مع هذا العرمان فهو بالفعل بعير غبى بذئ يمثل الإسلام المنحط لذا يجب ألا يترك بدون تحطيم رأسه العفنة.
أنظر لتعليقاته الكثيرة فلم يقترب هذا البعير السافل من أى نقطة طرحتها فى مقالى بل المزيد والمزيد من اللكلكة والبذاء والسب!
إنه يقدم اقبح صورة للإسلام والمسلمين .

---

69 - أستاذنا علي سالم (1)
سيد مدبولي ( 2020 / 2 / 27 - 23:04 )
كارثه فى البلاد تعليق 35
أستاذنا علي سالم: بعد تنوهيك فى التعليق رقم 35 بعنوان كارثه فى البلاد عن مولانا إمام المسجد اللى اغتصب طفل بالمسجد أقصد بالغردقة وجدت الخبر منشور فى اليوم السابع (https://www.youm7.com/story/2020/2/15/) تحت عنوان: تجديد حبس إمام المسجد المتهم باغتصاب طفل في الغردقة 15 يوما. الخبر بيقول: أمرت النيابة العامة بانتداب الطب الشرعى للتحقيق فى واقعة اتهام إمام مسجد بمدينة الغردقة، باغتصاب طفل بمدينة الغردقة داخل غرفة إقامته بالمسجد! تفاصيل الواقعة، بدأت عندما تقدم أهالى طفل بالغردقة، بتحرير محضر بقسم شرطة ثان الغردقة، يحمل رقم 2046 يفيدون فيه قيام المدعو ح. م فى بداية العقد الرابع من العمر، باغتصاب نجلهم بعد درس تحفيظ قرآن بالمسجد، وذلك داخل الغرفة المخصصة له بالمسجد. دة كلام فل!
أولأ يا أستاذنا لازم تراعى ربنا وأنت بتنقل الخبر لإن واقعة الاغتصاب جاءت بعد درس تحفيظ القرآن وليس قبل الدرس و دى نقطة تحسب له فى ميزان حسناته جازه المولى خيرأ وأعفاه من أفكار الملحدين- الرجل يقوم بعمله بدون تقصير ويجب على وزارة الاوقاف صرف مرتبه كاملأ اللى بيُدفع من ضرائب اللى خلفونى.

---

70 - أستاذنا علي سالم (2)
سيد مدبولي ( 2020 / 2 / 27 - 23:04 )
ثانيأ: أتفق معك ان الجماع فى المسجد يخالف شرع الله كما جاء فى قوله تعالى: ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد -البقرة: 187. وتباشروهن دى أختلف فيها الفقهاء وفسرها زى ما أنت عاوز ! طب هل حجرة فى المسجد هى جزء من المسجد ام لا؟
شوف سوق الفتاوى كله مكسب, عندك مثلأ : ما كان داخل سور المسجد فهو من المسجد، وله حكم المسجد، فرحبة المسجد من المسجد، ومكتبة المسجد من المسجد وحجرة داخل المسجد من المسجد إذا كان كل منها داخل سور المسجد، إلا أنه لا يجوز لأحد أن يصلي فيها ويترك الصلاة مع الإمام جماعة، بل يجب عليه أن يصلي مع الجماعة ضمن الصفوف التي خلف الإمام.
http://www.fatawa.com/list/2137?sort_order=visits
شايف الفتوى قالت: إلا أنه لا يجوز لأحد أن يصلي فيها!! و مولانا ح. م إمام المسجد لم يصلى فى الحجرة يبقى الراجل فى السليم والطفل ذهب خلف الإمام إية المشكلة.
فتوى أخرى للرد على المستخري فى الله أقصد المستفتي: ما حكم الجماع في غرفة من غرف المسجد؟
الرد: مصلى النساء جزء من المسجد لأنه محل مخصص للصلاة داخل المسجد ومجرد كونه مخصص للنساء لا يخرجه عن أحكام -المسجد- فمن جهة لعله مخالف للأولى لقوله تعا

---

71 - أستاذنا علي سالم (3)
سيد مدبولي ( 2020 / 2 / 27 - 23:05 )
الرد: مصلى النساء جزء من المسجد لأنه محل مخصص للصلاة داخل المسجد ومجرد كونه مخصص للنساء لا يخرجه عن أحكام -المسجد- فمن جهة لعله مخالف للأولى لقوله تعالى :(يا أيها الذين آمنوا خذوا زينتكم عند كل مسجد) والجماع لابد فيه من كشف العورة وهو خلاف أخذ الزينة.
ومن جهة أخرى لعله يحرم لما يترتب عليه من الجنابة التي تعقب الجماع والجنب يحرم عليه اللبث في المسجد.
https://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-78954.html
والرجل عداه العيب لم يجامع نساء دة مجرد طفل عمره ٦-;- سنوات. اما عن هل كان هناك كشف عورة و...و...و..و الجنابة التي تعقب الجماع؟ أعتقد ان مولانا الإمام يعرف شرع الله وأكيد كان عامل حسابه .
شوف من الاخر علشان لا نظلم الرجل هناك أحتمالين:
ممكن يكون مولانا الإمام قرر إنه يعلم الطفل الوضوء على طريقة سيدنا جبريل: عن النبي صلى الله عليه وسلم أتاني جبريل في أول ما أوحى إلى فعلمنى الوضوء والصلاة فلما فرغ من الوضوء أخذ غرفة من الماء فنضح بها فرجه. وبعدين الامر زاد سوء.
وممكن يكون مولانا الإمام نكح النعاس عينه وعندما أستيقظ شعر إنه بالجنة امام الغلمان المخلدون وفعل فعلته حبأ فى الله...

---

72 - أستاذنا علي سالم (4)
سيد مدبولي ( 2020 / 2 / 27 - 23:06 )
شوف من الاخر علشان لا نظلم الرجل هناك أحتمالين:
ممكن يكون مولانا الإمام قرر إنه يعلم الطفل الوضوء على طريقة سيدنا جبريل: عن النبي صلى الله عليه وسلم أتاني جبريل في أول ما أوحى إلى فعلمنى الوضوء والصلاة فلما فرغ من الوضوء أخذ غرفة من الماء فنضح بها فرجه. وبعدين الامر زاد سوء.
وممكن يكون مولانا الإمام نكح النعاس عينه وعندما أستيقظ شعر إنه بالجنة امام الغلمان المخلدون وفعل فعلته حبأ فى الله... والله اعلم.
شوف يا أستاذنا تقريبا انت جبت لإبن الشلقلق بواسير لما بقى مش عارف يقعد ومش عارف يشتمك أزاى روح منك لله.

---

73 - استاذ سيد مدبولى المحترم
على سالم ( 2020 / 2 / 28 - 22:45 )
شكرا على الفييدباك , انت دائما عينك على المخبول السودانى اياه , هذا عيل مجذوب ومدروش وداعشى لئيم كاره , المجرم العرمان مؤكد يعانى من حشرات فى دماغه التخينه , هذه الصراصير والعناكب والعقارب والحيات السامه تكون محتويات مخه العقيم البدوى المسلم الارهابى , هذا النكره الخبيث يعانى من غضب داخلى وسعار وكراهيه وحقد مروع ورثه عن حبيبه المصطفى لص الصحراء وقاطع الطريق ومغتصب الصبايا والغلمان والخبير فى مفاخذه الصغيرات , انت قلت له مايجب فعله , المفروض ضربه علقه ساخنه مؤلمه ويكون الضرب متواصل وبدون انقطاع

.. القبض على شاب هاجم أحد الأساقفة بسكين خلال الصلاة في كنيسة أ


.. المقاومة الإسلامية في العراق تعلن استهدافها هدفا حيويا بإيلا




.. تونس.. ا?لغاء الاحتفالات السنوية في كنيس الغريبة اليهودي بجز


.. اليهود الا?يرانيون في ا?سراي?يل.. بين الحنين والغضب




.. مزارع يتسلق سور المسجد ليتمايل مع المديح في احتفال مولد شبل