الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


لماذا لا ينكح الملحدون أمّهاتهم؟ السؤال الذي أرّق المسلمين

زاهر رفاعية
كاتب وناقد
(Zaher Refai)

2020 / 4 / 5
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


لعلّ أكثر سؤال يقضّ مضجع المسلم هو لماذا لا ينكح الملحد أمّه؟ وبعبارة أخرى : طالما لا يؤمن الملحد بتعاليم الدّين وخاصّة الإسلام, فما الذي يقف حائلاً بينه وبين ممارسة الجنس مع أمّه. وأكاد أجزم أن ليس هناك من ملحد وخاصّة من الملحدين العرب لم يتلقّ في حياته مرّة أو أكثر من بعض المؤمنين ولاسيّما المسلمين منهم هذا السؤال الذي ترتفع قيمته عند المسلم حتى ليلامس الأسئلة الوجودية الكبرى بل يفوقها أحياناً.
وكلنا يعرف تلك اللحظة عندما يكون الملحد مستغرقاً في مناظرة يهدف من خلالها لمحاولة تقديم تفاسير علميّة أو فلسفيّة حول نشأة العالم ومصير الإنسان حين يباغته المسلم فجأة بالسؤال حول الأعضاء التناسلية لوالدة هذا الملحد كأحد أقوى الأدلّة على بطلان نظريتيّ الانفجار العظيم والتطوّر, وكإثبات دامغ على صحّة رسالة نبيّ الإسلام محمّد وحقيقة طيران الحمار به نحو السماء السابعة.
وهنا أعتقد أنّه يتوجّب علينا دمج التفكيكيّة بالهرمينوطيقا مع الاستعانة بمنهج التحليل النفسي لربّما ننجح في فهم ما الذي يدور برأس المسلم حين يسأل هذا السؤال, وكيف استطاعت الفهوم الدينية أن تمسخ الملكة الفلسفيّة عند الكائن العاقل حتى أوصلته لإدراج ما بين ساقيّ أمّ المتكلم كعنصر لا غنى عنه لفهم النسق الفلسفي عند الآخر!
سأحاول هنا عزيزي القارئ المسلم الذي يدور في رأسك هذا السؤال أن أشرح لك المدلولات التي يشير لها سؤالك هذا الذي ما تفتأ تطرحه على الملحدين.
الأمر الأول الذي يفهمه المرء هو أن السّائل شخص مسعور جنسيّاً تجاه أمّه هو شحصيّاً, وأنّه حين يسأل فهو يسأل نفسه لا الآخر, لأنه هو-أي المسلم- من يضبط سلوكياته الجنسيّة بناء على آية (يا أيّها الذين آمنوا حرّمت عليكم أمّهاتكم.. ) سورة النساء آية 23. حيث أنّه وكما نعلم فالقوانين والتعاليم سواء الدينيّة أو الوضعية إنما هي لتوجيه السلوك وليس لتوجيه الشعور أو لتعديل النزعات الوجدانيّة عند المرء, فهذه النزعات الدفينة سواء أكان المرء واعياً بها أم لا, إنما هي خارج قدرة المرء على التوجيه بشكل مباشر وبمجرّد قراءة آية أو مقولة, بل إن هذه النزعات سواء في عمليّة البناء أو الهدم إنّما تخضع للميكانيزم والتجربة المعاشة التي تعمل عملها ببطء وبتأثير تراكمي يمتدّ من أوّل يوم في حياة المرء ويستمر في كل لحظة حتى آخر يوم في حياته .
لذلك فاشتهاء أحد الوالدين جنسيّاً, أو ما يطلق عليه في علم النّفس "عقدة أوديب" إنّما تنجم عن عوامل نفسيّة واجتماعيّة يمرّ بها المرء في مراحل الطفولة ولا علاقة لها البتّة إن كان المرء يؤمن بنظريّة الخلق أم يصدّق براهين التطوّر, ولا علاقة لها أيضاً إن كان المرء يؤمن بأنّ محمداً هو رسول من عند الله أم شخصيّة خياليّة من وحي مؤرّخي عصر الغزوات العربيّة لبلاد الرّوم والفرس.
لذلك فلا علاقة لإسلام المرء من عدمه باشتهاء أمّه جنسيّاً أم لا, لأنه وكما نرى الحال عند السائل فهو مسلم ومع ذلك يطرح هذا السؤال الذي يبيّن بوضوح أنّ لديه نزوعاً تجاه أمّه هو شخصياً, بدليل أنه لو لم يكن يفكّر في الأمر ويتمناه ولكن في ذات الوقت يمتنع عنه بسبب الوازع الديني فلن يخطر في باله أن يسأل عنه, خصوصاً وأنّه لمن الغرابة بمكان كيف يخطر في بال المرء من بين كل نساء العالمين أن لا يشتهي أن يفعل الجنس سوى مع المرأة الوحيدة التي لا يمكن أن تكون امرأة غيرها أمّاً له!! وأيضاً بدليل أن ليس كل مسلم يطرح هذا السؤال على كل ملحد يلقاه بل هي نسبة معيّنة من هؤلاء المسلمين هم من يطرحون هذا السؤال ويخطر في بالهم, وعليه فهذا يشير بوضوح إلى أنّ هذه النسبة التي ينتمي إليها السائل إنما يدفعها لطرح السؤال عامل آخر غير المعتقد الديني الذي ينتمي له جموع المسلمين, هذا العامل هو عقدة أوديب الدفينة عند المسلم الذي يطرح هذا السؤال.
الأمر الثاني الذي يفهمه المرء من "الصيغة التي يتم بها طرح السؤال" هو مقدار نظرة التشيؤ والدونيّة للمرأة, هذه النظرة المتأصّلة في وجدان المسلم الذكر الذي بات ينظر للمرأة على أنّها دمية جنسيّة ينالها بقضيبه متى شاء دون إرادة منها أو أحقيّة بإبداء الموافقة أو الرّفض, وهذا الأمر مردّه إلى موقع إرادة الزوجة او الجارية في علاقة الرّجل المسلم بالأنثى, والتي هي كما نعلم موقع سلب بالكامل مهمتها السمع والطاعة وتنفيذ رغبات الرجل الجنسيّة متى وكيفما شاء وإلّا لعنتها الملائكة طوال الليل حتى يطلع الصباح وذلك كما ورد في الحديث الذي رواه مسلم عن أبي هريرة.
الجديد في مقامنا هذا هو أنّ هذه النظرة لم يسلم منها حتى أمّهات هؤلاء الذكور المسعورين, لأن السؤال المطروح هو بصيغة "لماذا لا تنكح أمّك.." أي لماذا لا تأخذها بين يديك كدمية جنسيّة فاقدة الإرادة وتفعل بها كذا وكذا؟ وليس صيغة تساؤلاتهم هي "في حال وجود اضطرابات أوديبية عند شخص ما فهل يحقّ له إبداء الرغبة الجنسيّة لوالديه طالما لا يوجد رادع ديني لديه للقيام بهذا السلوك؟ " لا نجد بالطبع هذه الصيغة الثانية عند السائل, وذلك لأن الاعتداد بإرادة الأنثى ورغبتها عند الحديث عن العلاقة الجنسيّة ليس وارداً البتّة في منظومة الفهم الذكوري الإسلامي لعلاقة الجنسين, ولا حتى على مستوى التراكيب اللغوية التي تتناول المسائل الجنسيّة, وخير مثال على ذلك الآيات التي يعشقها الذّكور من المسلمين مثل " نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم .." وأيضاً " فانكحوا ما طاب لكم من النساء .. " وأيضاً "فما استمتعتم به منهنّ فآتوهنّ أجورهنّ.." الى آخره من الموروث الديني الذي يخاطب الذكر حصراً عند الحديث حول العلاقة الجنسيّة, وكأن الأنثى كما أسلفنا هي مجرّد دمية جنسيّة لمتعة قضيبه لا غير! والسؤال الذي يخطر في البال هنا لماذا لا يتم سؤال الفتاة الملحدة حول مشاعرها الجنسيّة تجاه والدها مثلاً كما يتم سؤال الملحد؟ والجواب كما أسلفنا لأنّ حقّ الرغبة الجنسيّة عند المسلم هو حق ذكوري محض.
لذلك عزيزي المسلم الذي تطرح هذا التساؤل, في حال كان لديك الرّغبة الأوديبيّة تلك فعليك أن تتوجه لأمّك وتستشيرها في الأمر, أو أن تتوجّه لطبيب أو مرشد نفسي يساعدك على التعامل مع أزمتك الجنسيّة المكبوتة, أو تتوجّه لنادٍ يجتمع فيه أنصار الأوديبيّة, المهم أنّ الملحد ليس هو الشخص المناسب للحديث معه حول هذا الأمر, وكأن لسان حالك يقول "أنا أشتهي أمي ولكن لا أستطيع أن أغتصبها بسبب ديني الذي يمنعني فلماذا لا تغتصب أمّك أيها الملحد طالما ليس عندك ذات المانع؟" .. علاوة على أنّك في تلك الحالة تضع الملحد في موقف محرج, ليس لأن لا جواب عنده لسؤالك الذي سبق وأخبرتك مدلولاته عند السامع, بل لأن الملحد ليس طبيباً نفسيّاً حتى يكون بمقدوره إسداء النصح لك للتعامل مع رغباتك المذكورة.
الأمر الثالث الذي يفهمه المرء من سؤالكم هذا هو كيف اختزلتم الدّين بعظمته وبكونه فلسفة تحاول الإجابة عن الأسئلة الكبرى في نشأة الكون ومصير الإنسان, كيف اختزلتموه إلى الحالة الكوندوميّة التي تمسخه إلى مجرّد صمام للأعضاء التناسليّة مهمّته أن يحول بين أعضاء المرء التناسليّة وبين الأعضاء التناسليّة للبشر الآخرين؟ حتى أصبح شعار المسلم "قل لي من تنكح أقل لك من أنت"
فمثلاً لو ذهب أحد المسلمين في رحلة للدعوة لدينه, وسأله أحدهم لماذا يجب أن أتّبع دينك؟ فبماذا سيجيب المسلم؟ ( أقصد هنا المسلم الذي يربط الإسلام بحرمة نكاح الأم ويطرح السؤال على الملحدين) هل سيقول له لأنّ الإسلام يحفظك من أن تغتصب أمّك؟ حينها لن يفهم المرء سوى أنّ هذا المسلم هو صاحب دعوة تبشيرية للناس الأوديبيين قد اكتشف فلسفة جديدة للتعامل مع هذا التابوه اسمها الإسلام!
قبل أن أختم أحبّ أن أشير لأمر في غاية الأهميّة: حين يتبجّح بعض المسلمين بانّ الإسلام هو خير من قنن القوانين وأرسى الضوابط التي تنظّم علاقة الإنسان الجنسيّة, وأنّ أتباعه هم أعفّ وأرقى البشر من بين أتباع الديانات, وحين يظنّ هذا المسلم بأنّ أتباع بقيّة الديانات أو الملحدين هم حيوانات جنسيّة ينكح بعضهم بعضاً بلا استثناء فقط لأنّ ليس في معتقداتهم ضوابط التحريم الجنسي لذوي القربى والمحارم, على هؤلاء المسلمين أن يعلموا بأنّ آيات تحريم القربى التي يفخرون بها موجودة في ذات الكتاب الذي فيه آية أخرى تثير اشمئزاز الإنسان الغربي , وهي الآية التي تبيح لذكور المسلمين أن ينكحوا بنات عمومتهم وبنات خالاتهم وأخوالهم وعماتهم - اللواتي يعتبرهنّ الرّجل الغربي أخوات له- إلى آخر الآية التي تشير إلى جواز سفاح القربى شرعاً عند المسلمين من منظور الإنسان الغربي.
ولكن بما أنّ الغرب قد تعلّم احترام الرغبة الجنسيّة للآخرين إذا كانت بالتراضي بين الطرفين, لذلك تراهم لا يصدّعون رؤوس المسلمين ليل نهار بالتشنيع بهم وبدينهم وأفعالهم الجنسيّة, ولا يطرحون عليهم طوال الوقت أسئلة سخيفة من قبيل " لماذا لا تنكح بنت عمّك أيها المسلم" .





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - نقطة غير دقيقة
ابو ازهر الشامي ( 2020 / 4 / 4 - 23:55 )
تقول ان الإنسان الغربي يرفض زواج ابناء العم إلى اخره
هذا حسب علمي غير دقيق ويختلف من دولة أوروبية إلى دولة أوروبية اخرى
بل حتى في امريكا يختلف من ولاية لولاية
مع وجود تفريق بين ابن عم مباشر وابن عم غير مباشر
مع العلم الكنيسة لا تحرم هذا النوع من الزواج

2 - المسلم والملحد
بلبل ( 2020 / 4 / 5 - 00:21 )
في المجتماعات المسلمة المكبوتة يكثر زنى المحارم والخيانة الزوجية والشدود الجنسي والمسلم بطبيعته لا يفكر الا بنصفه التحتي والا لما كان له الحق في اربعة زوجات وملكة اليمين ويتقرب الى الله من اجل التمتع بحور العين في العالم الاخر وغالبا المسلم لا ينكح امه الا خوفا من عقاب الله ولا يفعل كل الموبقات الا خشية لقاء ربه والانسان الذي لا يفعل الشيئ الا خوفا هو انسان قاصر ولا ضمير له اما الملحد فله ضمير يفرق بين الامور دونما حاجة الى الاه يخشله يفعل الخير لانه مجبول عليه ولا يفعل الشر لانه لا يخاف من احد

3 - Daughter in Law محمد ينكح أبنته
عباس علي ( 2020 / 4 / 5 - 00:32 )
لم نسمع أن الملحدون قد نكحوا أمهاتهم أو أخواتهم ... كما أن الثور يرفض التسافد مع أمه .. والتسافط يعني النكاح في البهائم.
:: تصوروا أن البهائم ترفض نكاح ألأم.
:: بينما نقرأ في تأريخنا الديني أن هابيل نكح أخته، وقابيل (قائين) نكح أخته.
:: أبو ألأنبياء أبراهيم بن تارح نكح أخته سارة بنت تارح، وأنجبت له أيحق.
:: النبي العربي نكح أبنته زينب بنت جحش ويطلق عليها شرعا وقانونا ب .daughter in law
زينب المصون هذه كانت أبنة عمة محمد، خطبها محمد لأبنه بالتبني زيد بأية قرأنية بعد أن رفضت نكاحه. ثم طلقها النبي من أبنه زيد بأية قرأنية أخرى لينكحها هو... في عبارة أترك لذوي ألألباب تفسيرها وفهمها ألا وهي: بعد أن قضى منها زيد وطرا.
مع التقدير

4 - أستراليا...تاج العدالة
ماجدة منصور ( 2020 / 4 / 5 - 03:51 )
في أستراليا -العلمانية- حيث كبرت....ممنوع على الإنسان أن يتزوج إبنة خاله أو عمه أو عمته أو حتى زوجة أخيه أو زوجة أبيه!!!!!!!!9
فسبحان عشتار التي ( أوحت للكفرة العلمانيين) بصياغة هذا الدستور!!0
و دستور من خاطركم....ايها المسلمون0
و لا عزاء لكم بعد اليوم...في نكاح أمهاتكم و أخواتكم0
هزلت

5 - لا جناح عليكم
ايدن حسين ( 2020 / 4 / 5 - 09:28 )
لا جناح عليكم ان تاكلوا من بيوتكم
حسب هذه الاية العظيمة الرائعة
فان غير المسلم لا ياكل من بيته
المسلم هو وحده الذي انعم عليه محمد بانه من الجائز له ان ياكل من بيته
تصور ان المسلمين الاولين و المشركين في عهد محمد كان حراما عليهم ان ياكلوا من بيوتهم
لذلك نزلت هذه الاية العظيمة للتخفيف عنهم معاناتهم
يا له من دين رائع و دين انساني
و احترامي
..

6 - الرد على عباس علي
ابو ازهر الشامي ( 2020 / 4 / 5 - 11:40 )
1 مسألة ان البهائم ترفض نكاح الام غير صحيحة
بل بعض الحيوانات تجد نكاح الام افضل للتكاثر من نكاح غير الام
والدلفين مثال على ذلك
فمن اين اخذه هذه المعلومة
2
ابو الانبياء ابراهيم لم يتزوج اخته
هذا حسب العهد القديم واتحداك ان تثبت ذلك من القران
3
الاسلام لا يعترف بشيء اسمه التبني ابدا
وبالتالي زيد لم يكن ابن محمد وزينب لم تكن ابنته
القصة ان النبي زوج زينب من زيد ولا اعلم باي اية زوجهما من بعض
بعدها اخبره الله بان زيد سيطلق زينب وعليه ان يتزوجها ليؤكد على الغاء حكم التبني
وهذا ما حدث
اما العبارة التي ذكرتها
-
بعد أن قضى منها زيد وطرا
-
فالجاهل باللغة العربية فقط من سيجد فيها مشكلة
ومعناها اي بعدما طلق زيد زينب واخذ حاجته منها وهي اخذت حاجته منها
من نفقة وغيرها من مطلبات الطلاق
وغير ذلك هل تشرح لي من اين اتى فهمك الغريب للاية
؟؟؟؟

7 - استاذة ماجدة
ابو ازهر الشامي ( 2020 / 4 / 5 - 11:41 )
وفي اليابان المتخلفة الزواج من ابناء العم والخالة مسموح به ولا يجرم
كل دولة في العالم لها قواعدها وعاداته وتقاليدها طبعا ضمن المنطق وانتقاد شعب لشعب اخر لاختلافه في عادة طالما كانت ضمن المنطق قمة الغباء والا اذن اليابان بعين استراليا متخلفة لانها تسمح بزواج ابناء العم والخالة

8 - ألسيد ابو ازهر الشامي
عباس علي ( 2020 / 4 / 5 - 16:28 )
1. جئت بالثور كمثال للبهائم ... فانا من عائلة فلاحية وأعرف ذلك.
2. لا تتحداني .. فقرأنك أجهل من أن يعرف من هو أب رام الذي يسميه أبراهيم. وهو نفسه الذي لا يفرق بين مريم أخت هارون ومريم بنت يهوياقيم.
3. نكاح محمد لزينب يدخل في زنا المحارم . ولا ينفع أي تأويل أو تبرير. محمد نفسه كان قد تبناه عمه عبد مناف بعد موت جده عبد المطلب .. ومحمد كان قد تبنى زيد لأنه كان عقيم وأبتر (أي لا ينجب). وكان يكنى بأبي زيد .. فيقال في مقدم محمد: جاءكم أبو زيد .. جاءكم أبو المكر والكيد. ومحمد خطب زينب لأبنه زيد فرفضته، فنزلت ألأية وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ-;-.
اليك أية التحريم مني: حرّم عليكم التبني والتمني والتأني وكان أمر الله مقضياً .. صدق الله العظيم
4. يا حضرة الشيخ :وكما أوضحت أنت أن قضاء الوطر هو اخذ حاجته منها في النكاح والمناكحة .. يعني أستمتع بها ما يكفي .. وألأن حان وقت الذي يأتي بعده لينال منها وطره هو أيضا .. وكان فعل النكاح وألأستنكاح مفعولا .. ولكن يبدو أيضا ان الرمي كان خلّب، أي بدون أنجاب

9 - ألسيد ابو ازهر الشامي
عباس علي ( 2020 / 4 / 5 - 16:45 )
تبرير نكاح المحارم الذي مارسه محمد بنكاح زينب زوجة أبنه زيد، بعد أن رأها عارية وهويها في حادثة التعري الشهيرة بحجة تحريم التبني لهو حقاً الاِستِهزَاء بعقولنا وكأننا سذج

10 - كورونا العقول
نور الحرية ( 2020 / 4 / 5 - 21:47 )
خلاصة القول أنه لولا التشريعات القراءانية التي وجدها المسلم في القران والتي تحرم نكاح الام والأخت وكذلك بعض الأقارب لكان قد فعلها اذن.العائق في رأيهم هو النص الديني وليست مقتضيات الطبيعة والضمير والتي تأبى هذا التواصل

11 - يا لهوي؟
هاني شاكر ( 2020 / 4 / 6 - 06:18 )

يا لهوي؟
____

هوه فيه كده يا جدعان؟ دا كلام كبير قوي و مُرعب ! ... دا الواحد نِسي حتى رُعب الكورونا !

يا للهول على رأي عمنا الكبير يوسف وهبي ! ( بعض الشائعات تقول انه كان خلبوص كبير .... ما علينا )

طب خد عندك كمان المُعضلة دى : قال الشاعر .. الأم مدزسةُ

فهل يَحلُ للناظر كذا كذا؟

دى مصيبة سودة يا جدعان!

....

12 - الرد على عباس علي
ابو ازهر الشامي ( 2020 / 4 / 6 - 11:33 )
1
لا اعلم عن الثور ولكن الحيوانات بشكل عام لا يوجد عندها مصطلح الجنس مع المحارم
فالجنس بين بعضهم امر عادي بل مفضل عند البعض وافضل للتكاثر مثل ذبابة الخل مثلا
2
انا طلبت منك دليل من القران ان ابراهيم اخو سارة والغريب انك اتجهت مباشرة بان القران لا يعلم من هو ابو ابرام
المصيبة هنا انك تفترض ان الكتاب المقدس صحيح والقران خو الخاطئ عندما سمى ابو ابراهيم بانه ازر
والصحيح ان تكون هناك جهة محايدة لمعرفة من الصحيح
الكتاب المقدس ام القران
فلا يمكن ان تقول ان القران اخطا لان الكتاب المقدس قال والعكس طبعا صحيح
وابراهيم حسب التاريخ شخصية وهمية لا يوجد دليل واحد يثبت وجودها
فلا اعلم كيف تقول ان القران لم يكن يعلم هن هو ابو ابراهيم
المضحك ليست هذه المغالطة وانما المضحك ان ازر ليس اسم ابو ابراهيم في القران
وانما مصطلح اطلقه القران على ابوه وذلك بسبب عصيانه لله وشدة كفره
فهي صفة انتقادية وليس اسم حقيقي
3
من المضحك ان تقول بان القران لا يميز بين
مريم اخت هارون ومريم الثانية
لان جميع التفسيرات الا ما ندر قد قال بان معنى اية
ليس بان مريم لديها اخ اسمه هارون وانما تهكم منهم واستهزاء

13 - الجزء الثاني
ابو ازهر الشامي ( 2020 / 4 / 6 - 11:35 )
وانما تهكم منهم واستهزاء بانها من سلالة الصالح هارون
هارون في اليهودية نبي
فكيف تكون بغية
وعلى فرض وجود اخ لمريم وهو تفسير ضعيف لم يتحدث به الكثير
هنا نتساءل
هل هناك دليل بعدم وجود لها من الاساس
مثل ما قلت
نحتاج جهة ثالثة لتحكم بيننا في وجود الاخ من عدمه
فلا يمكن ان تقول لي ان القران خطا لان الكتاب المقدس خالفه
وانما نحتاج جهة حيادية

14 - عباس علي الجزء الثالث
ابو ازهر الشامي ( 2020 / 4 / 6 - 11:42 )
سافصل في قصة زيد وزينب
1
تبنى النبي زيد ليس لانه عقيم وابتر كما ادعيت وانما لانه كان عبد السيدة خديجة فعندما تزوجها اعتبره مثل ابنه
ولم يذكر في قصة تبنيه لانه كان عقيم وابتر
2
لم يطلق على رسول الاسلام في القران بانه كان ابتر
وانما قالت الاية
ان شانئك هو الابتر
والشانئ هو العدو
اذن عدوك هو الابتر
3
لم تطلق قريش على رسول الاسلام اسم ابتر الا بعد موت اودلاه ودعوته
والابتر قد تطلق لا من مات اولاده لانه لن يحمل احد اسمه بعد زفاته
4
لم ينف احد من قريش نسب ابنائه وبناته له
لكي تقول بان ابنائه وبناته كانوا ابناء خديجة وليسوا ابناؤه
مع وجود تفريق بين ابنائ خديجة قبل الزواج
وابنائها بعد الزواج
5
محمد زوج زينب من زيد
طلق زيد زينب بسبب مشكلة بينهما
تزوج محمد بزينب
لالغاء عادة التبني
هدف الاسلام من كل الزواج هو الغاء مصطلح الابن بالتبني
فاذا كان هدفه هو الغاء مصطلح التبني
وهو ما اكدته في كلامك
اذن كيف تقول ابنه قانونيا
ام نسيت الهدف

15 - عباس علي الجزء الاخير
ابو ازهر الشامي ( 2020 / 4 / 6 - 11:44 )
4. يا حضرة الشيخ :وكما أوضحت أنت أن قضاء الوطر هو اخذ حاجته منها في النكاح والمناكحة .. يعني أستمتع بها ما يكفي .. وألأن حان وقت الذي يأتي بعده لينال منها وطره هو أيضا .. وكان فعل النكاح وألأستنكاح مفعولا .. ولكن يبدو أيضا ان الرمي كان خلّب، أي بدون أنجاب

1 تعليقاتي موجودة فاين قلت اخذ حاجته منها بالنكاح والمناكحو
2 من الواضح معرفتك لمعاني الكلمات
فتقول
-
الاستنكاح مفعولا
-
هاي معنى الاستنكاح من معجم اللغة
اِستَنكَحَ: (فعل)
استنكحَ يستنكح ، استِنكاحًا ، فهو مُستنكِح ، والمفعول مُستنكَح
اسْتَنْكَحَ المرأَةَ: طلَب أَن يتزوّجها
اسْتَنْكَحَ في بني فلان: تزوَّجَ فيهم
استنكَح النُّعَاسُ عَيْنه: غَلَبها
https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%86%D9%83%D8%AD/

3
في اللغة قضى وطرأ معناها انتهاء الامور بينهما
من حقوق وواجبات سواء اكان مهر او غيره
وبها تنتهي اي صلة بينهما ويذهب كل منهما في طريقه وتعود لتصبح من المحرمات من النساء عليه
فلا تختلف عن اي امراة اجنبية
هذا معنى الكلمة
اما الذي يرى بان معناها بانه اخذ حاجته منها من النكاح
فهذا فقط من يرى المراة كوعاء

16 - تابع
ابو ازهر الشامي ( 2020 / 4 / 6 - 11:48 )
فالذي يرى ان معنى الكلام هو انه اخذ حاجته الجنسية منها
فهذا مع احترامي هو الذي يرى المراة كوعاء جنسي فقط
فاذا انتهت الحاجة منها
يذهب تفكيره بانه لم يعد يقم معها بالجنس
قد يكون كلامي قاسيا وقد يكون اتهامي غير مؤدب وفيه ظلم
ولكن من يفهم الكلام بتلك الطريقة
ماذا نقل عنه
؟؟؟؟؟؟

-
تبرير نكاح المحارم الذي مارسه محمد بنكاح زينب زوجة أبنه زيد، بعد أن رأها عارية وهويها في حادثة التعري الشهيرة بحجة تحريم التبني لهو حقاً الاِستِهزَاء بعقولنا وكأننا سذج
-
حادثة التعري لا تصح
وهي من احاديث ضعيفة وموضوعة
فهل تثبت لي بانها تصح
لكي نصدقك
تفضل
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/47954/

17 - استاذ ايدن حسين
ابو ازهر الشامي ( 2020 / 4 / 6 - 11:49 )
الله يطول بعمرك اعرض سبب النزول ففيه اكثر من جواب
وريحنا وريح راسك

18 - لماذا
عابر سبيل ( 2020 / 4 / 6 - 14:01 )
عذراً للمقاطعة ولكن.. لماذا يجب بالأصل أن يكون هناك سبب نزول لآيات القرآن؟ ألا يلزمنا وجوب البحث عن سبب النزول القول بأنّ آيات القرآن وأحكامه إنما هي رهينة اللحظة الزمانيّة المكانيّة
لنزول آياته؟ وعليه فلا لزام علينا ولا على غيرنا ممن سمعوا القرآن أن يتقيّدوا بأحكامه طالما أنّ آياته نزلت حصراً لتقنين وتقييد واقعة معيّنة في التاريخ.

19 - و يطول بعمرك عزيزي
ايدن حسين ( 2020 / 4 / 6 - 14:24 )
الاخ العزيز ابو ازهر الشامي
شكرا جزيلا لتمنياتك الطيبة لي
يا اخي
طيب لنقل ان الاية التي اوردتها انا في تعليقي لها بعض التبريرات و الرد عليها يطول
طيب ما هو التبرير لهذه الاية العجيبة الغريبة
قلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ-;- أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ-;- وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا
هلا قلت لي .. ما التبرير لحشر .. و بالوالدين احسانا .. داخل اية المفترض انها عن المحرمات
و احترامي
..

20 - استاذ ايدن حسين
ابو ازهر الشامي ( 2020 / 4 / 6 - 14:50 )
انتقادات الاسلام لن تنتهي لعدم وجود الحقيقة المطلقة عند اي دين
وكما قلت سابقا كل دين اصاب في واحدة وأخطأ في الف
ولكن النقطة التي تحدثت عنها هذه من انا صفي ثاني او ثالث بدرسونا اياها في المدارس
وهي ان الله اقترن التوحيد اعظم الاعمال ببر الوالدين لما لبر الوالدين من اهمية
فبر الوالدين مساوي للتوحيد بالله تعالى
واقترن الشرك به بعدم بر الوالدين لما لهما من خطورة

21 - عابر سبيل
ابو ازهر الشامي ( 2020 / 4 / 6 - 14:52 )
الحل للاسلام والمسلمين هو تقييد جزء من احكامه في فترات زمنية محددة او انها غير صالحة اليوم
اظن ان السيد محمود طه السوداني ان لم اخطئ الاسم قد أشار لذلك ولو عمم قوله على مصطلح القران المدني

22 - ألى ابو ازهر الشامي
عباس علي ( 2020 / 4 / 10 - 08:21 )

لازلت تطالبني وبألحاح دليل من القرأن المحمدي أن إبراهيم أخو سارة.
القرأن ليس كتابي ولا دليلي لتحاججني به. ألقرأن حجة عليك وليس حجة علي.
حتى الكتاب المقدس وكتب التناخ اليهودية ليست حجة علي، بل على المؤمنين بها.
الكتاب المقدس هو الذي أسس لتأريخ بدأ الخليقة من أدم وأبراهيم. ومحمد ما هو الا مقتبس من كتب ألأولين، ولو لم تكن كتب اليهود والمسيحين ما كنت ستجد للقرأن وجوداً.
::
لسنا بحاجة لطرف ثالث او لنذهب الى لجنة تقصي الحقائق في ألأمم المتحدة لنتبين أين تكمن المصداقية. فكل كتاب ديني هو مقدس لدى تابعيه وما عداه فهو مزيف ومحرف.
العقل سيد ألأدلة .. وحدث العاقل بما لا يليق فأن صدق فلا عقل له، وكما يقول الشاعر: أيها الغر لقد خصصت بعقل فكل عقل نبي.
::
تقول: من المضحك ان تقول بان القران لا يميز بين مريم اخت هارون ومريم الثانية .. وتفسيرات الفقهاء انما هو تهكم منهم واستهزاء، لانها من سلالة الصالح هارون.
هارون في اليهودية نبي، فكيف تكون بغية؟
لا أجادلك ألأن بزوجة لوط.
::
يتبع تتمة

23 - ألى ابو ازهر الشامي
عباس علي ( 2020 / 4 / 10 - 08:23 )

مريم ليست من سلالة هارون، لأن هارون بن عمرام من سبط لاوي .. ومريم من سبط يهوذا.. وحتى لم يكن هناك تزاوج بين ألأسباط الا ما ندر. وفي كل ألأحوال القرأن مخطيء في عبارة يا أخت هارون، علماً بأن لهارون أخت أسن من موسى أسمها مريم. فأختلط ألأمر على كاتب القرأن. والقرأن مخطيء أيضاً في تسمية عمرام بأل عمران.
أما ان تكون مريم بغية، فهي كذلك حتى تأتيني أنت بالدليل. لأن حمل البنت الغير متزوجة دليل على أتيانها الفاحشة.
::
أنا لا أؤمن بما تسمى الكتب المقدسة .. ويفوتك من الكذاب صدق كثير .. لكني عندما استشهد بالكتاب المقدس عن إبراهيم لأنه المصدر ألأصلي، وهم الذين دونوا أن الله (أئيل) قد أختار له أبراهيم صديقاً وهو ما يسمى ب خليل الله (خل ئيل)، وجعل في ذريه أسحق ومن بعده يعقوب (أسرائيل) النبؤة. فاليهود يعتبرون انفسهم أبناء إبراهيم وليسوا بني أدم .. وهم بذلك شعب الله المختار.
::
سوف لن أرد عليك في قصة تعري زينب، فهي لا تسحق الرد، وبأمكانك البحث فيها من النت.
::
يتبع تتمة

24 - ألى ابو ازهر الشامي
عباس علي ( 2020 / 4 / 10 - 08:25 )
الوطر يخص موضوع نكاح محمد لزينب بعد أن قضى زيد منها وطراً (في النكاح)
هي قرأت عن مبادلة الزوجات !! وأن يقضي كلُ وطره من زوجة ألأخر (لأجل مسمى بينهما).
::
هل اتاك حديث عيينة بن حصن الفزاري عندما دخل على النبي محمد وعنده عائشة، فقال لمحمد: من هذه الحميراء إلى جنبك ؟ قال محمد: هذه عائشة أم المؤمنين قال: أفلا أنزل لك عن أحسن الخلق . فقال: ( يا عيينة، إن الله قد حرم ذلك ). فلما خرج قالت عائشة : يا رسول الله، من هذا ؟
فلو كان عيينة قد طلب مبادلة أحسن الخلق (زوجته) بسودة بنت زمعة زوجة محمد، ما تردد ( محمد ) في ذلك ولا كانت قد نزلت ألأية ... فلنزول أي أية سبب، والغاية تبرر نزول ألأية.
::
اما في تعليقك ألأخير في شرح النكاح وألأستنكاح، فأليك هذا التوضيح:
لا زواج في الفقه ألأسلامي .. وأنما نكاح.
فما معنى نكاح؟
اصل مفردة نكح
نكح مفردة عربية مقتبسة من ألسريانية ألأرامية ومن المصدر الثلاثي للفعل ناخ.
ن أ خ بالسريانية تلفظ = ن أ ك - بالعربية
فالخاء السريانية تلفظ كاف بالعربية
ومنها مثلا خسرو، تلفظ بالعربية كسرى.

يتبع تتمة

25 - ألى ابو ازهر الشامي
عباس علي ( 2020 / 4 / 10 - 08:28 )

نعود للفعل: ن أ ك المعرب عن السريانية ويلفظ (ناك)
وليعذرنا مراقب النصوص، فنحن بخصوص مفردة موضوعية .. ولا حياء في الدين (ألأسلامي)
تصريف الفعل ناك .. تجده في شتائم اللغة السوقية.

فالنكاح ليس زواج .. لأن الزواج هو ألأقتران، والنكاح هو أتيان ذات الفعل،

وملعون ناكح يده ... ولا حد على ناكح البهيمة .. وهل نكاح البهيمة هو الزواج !!

::
هل أتاك حديث ماعز بن مالك الأسلميّ، عندما جاء الى محمد فشهد على نفسه أنّهُ أصاب امرأةً حرامًا أربع مرّاتٍ. فقال له محمد: لعلك قبّلت، أو غمزت، أو نظرت قال: لا يا رسول الله، فقال له محمد: أَنِكْتَهَا ... (لا يُكنِّي)، يعني قالها النبي بالمشبرح.
مع التقدير

26 - فقط مسألة النكاح
ابو ازهر الشامي ( 2020 / 9 / 16 - 23:02 )
لمعرفة معنى الكلمة علينا ان نعود لمعاجم اللغة
وليس اصلها في لغة اخرى
الكثير من الكلمات مشتركة بين العبرية والارامية والقبطية والعربية ولكن بمعاني مختلفة مثل كلمة صمد
انا كلمة نكح
فانا لم انف ان الكلمة قد تعني الجنس
ولكنها تعني ايضا النكاح
اما ان اصلها كلمة سريانية
فانت قلت عن اصل كلمة ناك وليس نكح
يعني بين لي اقل كلمة ناك فما علاقة ذلك بكلمة
نكح وجعل الرابط الوحيد ان كلمة نكح معناها ناك
فاي منطق هذا
طيب اقل ناك هي ناخ
وما علاقة نكح
اما الدليل على ان نكح قد تعني زواج
ويقول تعالى : - إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها - ( الأحزاب : 49 ) فهل ياترى إذا كان النكاح بمعنى الجماع ، فكيف سيكون جماع دون مس النساء ؟؟!!!!


أم أنه جماع عبر ال sms ؟!!
وبعدها تذكر حديث لرسول الاسلام قال فيه ناك
وما علاقة هذا بمعنى النكاح
ان خلط اوراق

27 - الرد على تعليق 24 و25
احمد علي الجندي ( 2020 / 9 / 16 - 23:28 )
1
يا سيد عباس علي
انت بينت لنا ان اصل كلمة ناك هو ناخ
فما علاقة اللفظ ناخ بنكح لكي تقول
-
صل مفردة نكح
نكح مفردة عربية مقتبسة من ألسريانية ألأرامية ومن المصدر الثلاثي للفعل ناخ.
ن أ خ بالسريانية تلفظ = ن أ ك - بالعربية
فالخاء السريانية تلفظ كاف بالعربية
ومنها مثلا خسرو، تلفظ بالعربية كسرى.
-
فكلمة ناك مأخوذة من ناخ
وليس نكح
وما دليلك ان كلمة نكح مأخوذة من ناخ
2
هناك كلمة في العربية اسمها ناخ
3
لمعرفة معنى الكلمة علينا ان ندرسها داخل اللغة نفسها وليس من اين اقتبست فكل الكلمات تقتبس من لغات اخرى ولكن ليس بالضرورة ان تبق نفس المعنى
على فرض ان كلمة نكح مقتبسة من ناخ
وكلمة ناك هي المقتبسة من نكح بس على فرض
فكلمة حنيفا مختلف معناها بين العربية والعبرية والارامية والسريانية
وكلمة ناخ مختلف معناها بين العربية والسريانية
وكلمة الصمد مختلف معناها بين العربية والارامية والقبطية والعبرية
ومن هنا لمعرفة معنى كلمة نكاح علينا مراجعة معجم اللغة

28 - الجزء الثاني
احمد علي الجندي ( 2020 / 9 / 16 - 23:30 )
4
ومعنى كلمة نكاح هو
1 الزواج
2 الجماع الجنسي
اي الكلمة تحتمل المعنيين ودليلي
-
ويقول تعالى : - إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها - ( الأحزاب : 49 ) فهل ياترى إذا كان النكاح بمعنى الجماع ، فكيف سيكون جماع دون مس النساء ؟؟!!!!


أم أنه جماع عبر ال sms ؟!!


ويقول تعالى أيضاً : - قال إنى أريد أن أنكحك إحدى ابنتى هاتين - ( القصص : 27 ) وإذا كان معنى النكاح الجماع فهل سيقول شخص لآخر : إنى أريد أن أجامعك إحدى ابنتى ؟!!!!!


يتضح لنا إذن أن النكاح تعنى عقد الزواج وليس الجماع
-
5 ولا اعلم لماا تذكر حديث ماعز بالزبط
ونقاشنا في معنى كلمة نكاح