الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
ليس من حزبٍ شيوعيٍّ في (العراق)
رائد محمد نوري
2020 / 4 / 5في نقد الشيوعية واليسار واحزابها
الماركسيّة منظومة علومٍ حتميّةٍ يستحيل تقويضها بغير هدم أحد أو جميع أسسها الثلاثة: أوّليّة المادّة وخلودها ولا نهائيّة حركتها، وأثر العامل الاقتصادي وصراع الطّبقات في صناعة تاريخ البشر، والشّيوعيّة؛ فلو أراد أحدٌ النهوض بهذه المهمّة، فعليه أوّلاً خلق المادّة في المختبر من لا شيءٍ، ثمّ إبطال حركتها حركةً ديالكتيكيّةً؛ حتى يتسنّى له إثبات أنّ تطوّر المجتمع البشري غير خاضعٍ للتّعارض بين قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج، وبذلك –فقط- يمكنه إثبات أنّ الشّيوعيّة خيارٌ من خيارات الإنسان لا ضرورةٌ حتميّةٌ يفرضها تطوّر الصّراع بين المُسْتَغِلّينَ والمُسْتَغَلّينَ.
لم تعد الأحزاب الشّيوعيّة حول العالم تولي هذه الحقيقة أهميّةً كبرى بعد أن استبدلت الديالكتيك الهيغيلي بالديالكتيك الماركسي، وتحوّلت –منذ انهيار النّظام الاشتراكي- إلى أحزابٍ اشتراكيّةٍ إصلاحيّةٍ تدافع عن الدّيمقراطيّة البرجوازيّة متجاهلةً حقيقة أنّ التّعدّديّة الحزبيّة في المجتمع البرجوازي بنيةٌ روحيّةٌ فرضها تطوّر الصّراع الاجتماعي في النّظام الرّأسمالي الذي لم يعد قائماً.
الشّيوعيّون العراقيّون ليسوا استثناءً، فهم بعدم قراءتهم التّاريخ قراءةً ماركسيّةً يخبطون خبط عشواء، ولا ينهجون بممارستهم السّياسة نهجاً يتّفق مع صفتهم الماركسيّة.
أدرك الشّهيد الخالد (يوسف سلمان يوسف) (فهد) بفضل تكوينه الماركسي السّليم ضرورة تمكين البرجوازيّة العراقيّة، فضحّى بنفسه في سبيل بناء تحالفٍ طبقيٍّ يرفع راية التّحرّر الوطني ضدّ الرّجعيّة العراقيّة والقوى الممثّلة لمصالح (بريطانيا) في (العراق).
صلابة الشّهيد الخالد (سلام عادل) الثّورية وقابلياته القيادية، وإخلاصه للماركسية والحزب الشيوعي العراقي، ونهج سلفه الشّهيد (فهد) أمورٌ مكّنته من أن ينفخ الرّوح مجدّداً في الشّعار الذي رفعه الشّهيد (فهد): "قووا تنظيم حزبكم .. قووا تنظيم الحركة الوطنيّة"، فكانت الثّمرة تحالفٌ طبقيٌّ منح الرّابع عشر من تمّوز عام 1958 هويّته الثّوريّة التّحرّريّة الوطنيّة؛إلا أنّ (سلام عادل) كبّل نفسه بعد الثّورة بشيوعيّين شجعان أنكروا ذواتهم وضحّوا بغالي ما يملكون في سبيل (العراق) والحزب الشيوعي، لكنّ تكوينهم الماركسي كان ينقصه الثّقافة الماركسية العميقة، والقراءة الماديّة السليمة للتّاريخ، والفهم الماركسي الصّحيح للثّورة بوصفها ضرورةً لا خياراً إنسانيّاً، فتخبّطوا في دروب الثّورة حتى مجيئ القطار الأمريكي وإضرامه نار الشّوفينيّة السّوداء في جسد الثّورة، ولات ساعة مندم.
رومانسيّة الشّيوعيين العراقيين المتطرّفة في ظلّ ثورة تمّوز أسهمت مع عوامل أخرى عديدةٍ في إنتاج الثّامن من شباط عام 1963 الذي قضى على (العراق) البرجوازي النّاشئ، وقضى –أيضاً- على جذوة الممارسة الثّوريّة الواقعيّة الخاضعة للماركسيّة اللّينينية، وأدّى إلى أن تكون القواعد الشّيوعيّة ضحيّة قلق البرجوازيّة الصّغيرة وميوعة مواقفها الثّوريّة.
لا تشكّل البروليتاريا –اليوم- في (العراق) هذا البلد المحيطيّ الذي انكفأت فيه ثورة التّحرّر الوطني قبل عقودٍ طبقةً لها أثرها الفاعل في إنتاج ثروة المجتمع، على الرّغم من ذلك تتعدّد الأحزاب الشّيوعيّة العراقيّة التي تدّعي تمثيلها العمّال ودفاعها عن مصالحهم تعدّداً تناحريّاً يتناقض مع هويّتها الماركسيّة، فضلاً عن تناقضه مع طبيعة الصّراع في المجتمع العراقي.
لا يستقيم التّشظّي ولا الطّبيعة القلقة للطّبقات الوسطى أو البرجوازيّة الصّغيرة أو البرجوازيّة الوضيعة –سمّها ما شئت- مع حقيقة الانتماء للأحزاب الثّوريّة التي تتبنّى الماركسيّة اللّينينية منهجاً للممارسة الحزبيّة، ولا ينسجمان مع السّعي الحثيث لتغيير العالم تغييراً جذريّاً، هذا التّناقض الرّئيس داخل جسد الحركة الشّيوعيّة العراقيّة يستحيل تفكيكه من قبل هذه الأحزاب التي تقول إنّها أحزابٌ ماركسيّةٌ بغير البحث عن المشتركات بينها، ثمّ الإجابة العلميّة المستندة للماديّة الديالكتيكيّة عن السّؤالين:
كيف يكون الحزب شيوعيّاً بلا بروليتاريا يتوجّه إليها بخطابه ويستمدّ منها قوّته؟
وما هي مهامّه الثّوريّة عراقيّاً في الفوضى التي تسود العالم بسبب انهيار العوالم الثلاثة: النظام الاشتراكي والنّظام الرّأسمالي وثورات التّحرّر الوطني؟
بغداد: 5-4-2020
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - مرحى بالرفيق البولشفي رائد
سعيد زارا
(
2020 / 4 / 6 - 13:12
)
الرفيق البولشفي العزيز رائد تحياتي البولشفية
سعدت بمقالك اليوم الذي يعزز معركة البلاشفة الجدد في فضح انتهازية و رجعية البورجوازية الوضيعة التي تهيمن على كل العالم و هي تجره الان الى الهاوية.
كان اعلان لينين موسكو مركزا للثورة الاشتراكية في العالم بعد ان تاكد من تصلب عود البلاشفة و شكيمتهم و قد تغلبوا على التدخلات الاجنبية تقدر باربعة عشر دولة من اجل خنق البولشفية في مهدها، اعلانا يقر يقر بان مصائر البروليتاريا تقرر في الاتحاد السوفياتي فاي نجاح في البناء الاشتراكي في الاتحاد هو ضمان تدفق البروليتاريا الغزير نحو تعزيز العبور العالمي نحو الاشتراكية فالشيوعية و هو كذلك اعلان الوحدة العضوية بين الثورة الاشتراكية و الثورات الوطنية الشعبية .
موسكو بقيادة ستالين الذي لم يكن سوى المنفذ لخارطة الطريق الاشتراكية التي صممها ستالين كانت الرافعة الاشتراكية و بانقلاب العسكر طليعة البورجوازية الوضيعة على مشروع لينين بالغاء الخطة الخماسية الخامسة انهارت الرافعة و عليه يستحيل ان تقوم اشتراكية في اقتصادات لم تتطور قواها الانتاجية و علاقات انتاجها.
هذا بعجالة
تحياتي البولشفية و للنقاش بقية
2 - الرفيق العزيز رائد محمد نوري
فؤاد النمري
(
2020 / 4 / 6 - 13:50
)
مقال علمي نافذ يستحق القراءة والدراسة
لكن عصابة المحررين في الحوار المتمدن أخذت على عاتقها مجددا مقاومة خطاب البلاشفة الجدد ومنهم البلشفي الطليعي رائد محمد نوري فلا يستقيم خطابه عل الصفحة الأولى أكثر من 12 ساعة
مقالك النافذ يجب أن يكون موضع درس من قبل كوادر الحزب الشيوعي العراقي
تحياتي وتقديري
3 - الرفيق سعيد
رائد محمد نوري
(
2020 / 4 / 6 - 15:26
)
يقول الناس -اليوم- تغيرت الظروف ولا يمكن أن يكون هناك حزب شيوعي، ويقول الشيوعيون تغيرت الظروف ولا بد من مرحلة نكون فيها إصلاحيين لعلنا نحافظ على جسد الشيوعية ريثما تتغير الظروف!.
ينسى الفريقان أن الماركسية هي علم معني بالكشف عن الحقيقة الموضوعية.
لا زلت أنتظر مقالتك عن الدولار التي وعدت بإتمامها.
تقبل تحياتي
4 - فؤاد النمري
رائد محمد نوري
(
2020 / 4 / 6 - 15:41
)
سعدت بتعليقك رفيقي وحمدت تقويمك له بالعلمي.
تأكد أني سعيت وسأسعى إلى إصال المقالة للرفاق في الحزب الشيوعي لعلهم يدرسونه.
أما هيئة الحوار المتمدن فيكفيني أنها تتيح لي فضاءً حراً للنشر والتعليق دون رقابة، سأقول هم أصدقاء يسعون ونسعى إلى التنوير.
لك خالص تقديري رفيقي
5 - الإحتمالية وليست الحتمية
ثائر البياتي
(
2020 / 4 / 12 - 22:31
)
يبدو ان النظرية الماركسية عشقت فكرة الحتمية، فأرتبطت معها منذ البداية.
الماركسية كنظرية علمية، تبحث في الأقتصاد والمجتمع، ارتبطت مع فلسفة الحتمية، انسجاماً مع الحتمية التي جاء بها نيوتن في قوانين الحركة، التي تحدد مواقع وسرع الأجسام، ومنذ ذلك الحين، سيطرت فكرة الحتمية على عقول العلماء والباحثين في مختلف الميادين والماركسية واحدة منها .
أنهارت حتمية نيوتن بعد عام 1925، بظهور مبدأ -عدم اليقين- لهيزنبرغ في فيزياء الكم، الذي أصبح بموجبه،لا يمكن تعين سرعة الجسيم وموقعه في آن واحدة، فحلت الإحتمالية بدل الحتمية.
ان وقع مبدأ -عدم اليقين- على فكرة الحتمية لم يكن بالغاً وشديداً كما كان وقع -نظرية الفوضى-، التي تصاعدت منذ ستينيات القرن الماضي. وهي تؤكد ان تغييرات طفيفة في مداخل النظم الفيزيائية والحياتية والأقتصادية والأجتماعية المتغيرة، يمكنها ان تؤدي الى تغييرات هائلة، غير متوقعة في النتائج النهائية. وبهذا تمَّ تقويض أرتباط الحتمية مع النظم المتغيرة. والأن، حفاظاً على علمية الماركسية، آن الأوان لفك ارتباطها مع الحتمية
6 - الحتمية فكرة مركزية في الماركسية
منير كريم
(
2020 / 4 / 13 - 09:14
)
تحية للكاتب المحترم
السيد ثائر البياتي المحترم
فكرة الحتمية اساسية وعضوية في الماركسية , لان الماركسية بناء نظري قائم على فرضيات يشتق منها مقولات محددة تعتبر -حقائق- مطلقة كحتمية انهيار الراسمالية وحتمية الاشتراكية وحتمية الشيوعية وغيرها من الحتميات
اما نسبية الحقائق والاحتمالية فهي تخص العلوم المعاصرة والفلسفة التجريبية
الماركسية تنتمي لعالم قديم ولاتفيد محاولات عصرنة او تحديث الماركسية التي تقوم بها بعض الدوائر الاكاديمية , الماركسية فشلت وادت الى نتائج كارثية في التطبيق
الديمقراطية الاجتماعية افضل اسلوب للجمع بين الحرية والعدالة الاجتماعية
شكرا
شكرا للحوار المتمدن
7 - ثائر البياتي
رائد محمد نوري
(
2020 / 4 / 13 - 21:38
)
علقت في الفيسبوك ورددت عليك رداً طويلاً ، والآن أسألك ببساطة:
اقفز إلى أعلى وقل لي ما هي احتمالية عدم عودتك إلى الأرض وتحليقك في السماء كالطيور؟
الماركسية نظرية علمية حتمية مثلها مثل فيزياء نيوتن التي لا تزال حية نستخدمها لوصف حركة الأجسام على كوكبنا.
الماركسية تصف وتفسر تطور المجتمعات البشرية ولما تخطئ بعد، نظرية الفوضى لا تستطيع نفي أثر قوانين الطبيعة في حركة الأجسام والظواهر والأشياء، واستعمالها كنقيض للماركسية ليس إلا أدلجة تتناقض مع العلم.
أنتظر ردك على سؤالي
تحياتي
8 - منير كريم
رائد محمد نوري
(
2020 / 4 / 13 - 21:49
)
الماركسية لما تفشل، بل الذين فشلوا هم الشيوعيون الذين تغاضوا عن أهمية الصراع الطبقي في تطور المجتمع.
أما الديمقراطية والعدالة الاجتماعية والحرية فمفاهيم زئبقية في مجتمعاتنا اليوم، أما في الماركسية فالديمقراطية تتحقق فقط بإلغاء النظام الطبقي، وبذلك تنتفي الحقوق وبضمنها العدالة والحرية؛ لأن المجتمع آن ذاك يصير حراً من كل قيد.
وأخيراً أسأل:
ألم تكشف لك جائحة كورونا زيف القيم التي ينادي بها العالم؟
أولم تكشف لك الجائحة أيضاً هشاشة النظام الذي أعقب انهيار العوالم الثلاثة: الاشتراكي ، والرأسمالي، وثورات التحرر الوطني؟
تحياتي
9 - قوانين اللاإحتمالية لا تلغي قوانين الطبيعة
ثائر البياتي
(
2020 / 4 / 15 - 08:27
)
قوانين الطبيعة نافذة دائماً. ا
الحتمية: مفادها، ان الماضي والحاضر يُمليان المستقبل بكامله. بمعنى، ان كل
حدث يحدث بسبب سلسلة أحداث سابقة( اذا عرفنا كل شيء بدقة عن الماضي والحاضر نتمكن من توقع المستقبل تماماّ( حتمية). كما تنبأ ماركس التحولات الإقتصادية، أقصد، حتمية تحول الرأسمالية الى الإشتراكية ومن ثم حتمية التحول الى الشيوعية.
. نظريات اللاإحتمالية تنفي تنبؤات كتنبؤات ماركس
،نظريات اللاإحتمية تبين، ان معرفة سلسلة حوادث الماضي والحاضر لا تضمن،لا تحتم
الصورة التي نتوقعها في المستقبل. هذا يهدد حتميات ماركس في التحولات الأقتصادية والأجتماعية على السواء
10 - قوانين اللاإحتمالية لا تلغي قوانين الطبيعة
ثائر البياتي
(
2020 / 4 / 15 - 08:30
)
قوانين الطبيعة نافذة دائماً. ا
الحتمية: مفادها، ان الماضي والحاضر يُمليان المستقبل بكامله. بمعنى، ان كل
حدث يحدث بسبب سلسلة أحداث سابقة( اذا عرفنا كل شيء بدقة عن الماضي والحاضر نتمكن من توقع المستقبل تماماّ( حتمية). كما تنبأ ماركس التحولات الإقتصادية، أقصد، حتمية تحول الرأسمالية الى الإشتراكية ومن ثم حتمية التحول الى الشيوعية.
. نظريات اللاإحتمالية تنفي تنبؤات كتنبؤات ماركس
،نظريات اللاإحتمية تبين، ان معرفة سلسلة حوادث الماضي والحاضر لا تضمن،لا تحتم
الصورة التي نتوقعها في المستقبل. هذا يهدد حتميات ماركس في التحولات الأقتصادية والأجتماعية على السواء
11 - الأستاذ منير كريم
ثائر البياتي
(
2020 / 4 / 15 - 08:45
)
اتفق مع مداخلتك تماماً. من الناحية النظرية هناك اشكالية مع الحتميات الماركسية التي هي فرضيات اساسية في النظرية الماركسية ( لا تقبل الشك)، كما تفضلت وذكرت، وضعها ماركس في القرن التاسع عشر، يوم كان الوسط الفلسفي والعلمي لا يشك في صدقها. لكن تلك الفرضيات، اصبحت غير صالحة في القرن الواحد والعشرين. ارجو قراءة تعليقي الذي كتبته بهذا الخصوص للدكتور رائد محمد نوري، كاتب المقال. وشكراً.
12 - الحتمية مجدداً
رائد محمد نوري
(
2020 / 4 / 15 - 15:04
)
أنت يا عزيزي د. ثائر تتصور أن نظرية ماركس كانت مقبولةً في وقته في الوسط العلمي والفلسفي، لا لم تكن مقبولةً لأنها وضعت قوانين تصف وتفسر كيفية تشكل ثروة المجتمع الرأسمالي.
أنت تقول قوانين الطبيع سارية دائماً وماركس لم يضع فرضيات هو فقط اكتشف القوانين المسؤولة عن تكون الثروة في المجتمع البشري.
قوانين ماركس في الاقتصاد معطلة اليوم بسبب انقلاب البرجوازية الصغيرة أو البرجوازية الوضيعة عليها واجتراحها الفوضى التي ستنتهي بتدمير هذه الطبقة نفسها في حروب كونية أو أزمة اقتصادية خانقة لا مخرج لها.
جد لي مخرجاً اقتصادياً من الأزمة الراهنة عالمياً أعترف لك بانتفاء الحتمية الماركسية.
تحياتي
13 - الحتمية و نظرية الفوضى
سعيد زارا
(
2020 / 4 / 15 - 17:28
)
االسيد ثائر البياتي المحترم تحياتي مستذنا الرفيق العزيز رائد
ادوارد لورونز لما قال باستعارة رفرفة الفراشة كان ذلك بسبب انشغاله على جعل التنبؤ بالارصاد الجوية اكثر يقينية، لكن خلاصاته العملية التي لا تنفلت عن مبدأ التراكم في المادية الجدلية راح و من بعده اخرون ينقضون مبدا الحتمية. الحقيقة هنا ان العالم و هو يمتلك ادوات تشخيص معرفية كانت ام مادية تملكا عبقريا يمكنه من تحديد مسار الحركة التي بصدد دراستها و هو يرى تطور المتغيرات وان لم يستطع تملكها مر جانبا بما يجري و بالتالي بما سيترتب عن الحاضر. الفلكيون قبل لورونز بقرون من الزمن كانوا يحددون وقت حدوث الكسوف و الخسوف بدقة متناهية.
ماركس اكتشف سر حركة المادة بشكل عام و تطور المجتمع البشري بشكل خاص فبتشخيصه المجتمع الراسمالي باشعة المادية الجدلية عرف جنس الجنين الذي تحمل به الراسمالية و هو الشيوعية ليس لانه عراف بل لانه رائ بعين منظار المادية الجدلية الشيوعية في الواقع الراسمالي.
تحياتي
14 - الحتمية 3
رائد محمد نوري
(
2020 / 4 / 15 - 17:58
)
الرفيق العزيز سعيد :
كانت الحتمية ونظرية الفوضى موضوع نقاشات هاتفية بيني وبين د. ثائر، ولد. ثائر على الحوار المتمدن مقالة ترجمها إلى العربية لكاتبة بنكلاديشية أو هندية تدعي أن الفوضى التي خلقتها الرأسمالية بمركزتها وسائل الإنتاج في الصين هي المسؤولة عن انتشار كورونا حول العالم، وهي تقول لو أن العالم وزع نشاطه الاقتصادي حول العالم لما كان تأثير الجائحة عليه مدمراً وهي تستشهد بمثالين أولهما أن الحرائق في استراليا سببها عدم التنوع بخلاف الهند التي لا تنتشر في غاباتها الحرائق بسبب تنوع نباتاتها.
سأورد لك رابط مقالته.
تحياتي البولشفية رفيقي
15 - سعيد زارا
رائد محمد نوري
(
2020 / 4 / 15 - 18:05
)
لا زلت أنتظر مقالتك رفيقي سعيد عن أزمة الدولار، وإليك رابط المقال الذي ترجمه د. ثائر البياتي وتقبل تحياتي
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670274
16 - Chaos Theory
منير كريم
(
2020 / 4 / 16 - 09:02
)
نحية للجميع
نظرية الفوضى رياضية تدرس الانظمة الحركية المعقدة وقد بدأت مع الرياضي الفرنسي الشهير بوانكاريه ولها تطبيقات في العديد من فروع المعرفة
تبين النظرية ان الانتظام في الانظمة المعقدة يتخلله اضطراب او عدم انتظام في نقاط معينة مما يؤدي الى عدم القدرة على التنبوء بالنتائج المستقبلية
هذه النتيجة تتعارض كليا مع فكرة الحتمية
طبعا توجد انظمة حركية بسيطة تسري فيها الحتمية كسقوط الاجسام بفعل الجاذبية وحساب الخسوف والكسوف وغيرها
شكرا
17 - منير كريم
رائد محمد نوري
(
2020 / 4 / 16 - 20:23
)
الأخ منير كريم تحية وبعد:
أسألك بم تختلف نظرية الفوضى عن مبدأ السببية وقانون التبدلات الكمية والنوعية في الفلسفة؟
ألا نستطيع اليوم التنبؤ بالأرصاد الجوية تنبؤاً شبه دقيق؟
أولا نستطيع التنبؤ اليوم بالأزمات الاقتصادية؟
نعم نظرية الفوضى نظرية علمية إلا أنها تشترط عدم مخالفة قوانين الطبيعة التي تتخذ صفة الحتمية.
الحتمية التي يتحدث عنها الماركسيون هي حتمية سرايان قوانين الطبيعة
تحياتي
18 - نظرية الفوضى والحتمية
منير كريم
(
2020 / 4 / 17 - 07:45
)
تحياتي
التغيرات الكمية تؤدي لتغيرات نوعية لوصف بعض الظواهر وياتي التغير النوعي ضمن عملية الارتقاء ويمكن التنبؤ بالتغير النوعي الذي سيحصل بينما نظرية الفوضى للاتظمة المععقدة ان الانتظام لايستمر فعند نقطة معينة يحدث الاضطراب وينفتح التغير على عدة اتجاهات منها التقهقر او النكوص , هذا يحدث في النظم المعقدة التي تدخل بها متغيرات عديدة , والفكرة الاساسية ان انتظامية الكون تتخللها لا انتظامية معينة , وينتج عن ذلك عدم القدرة على التنبوء فينتج عدم اليقين فتصبح فكرة الحتمية غير علمية بعد ان كانت سائدة ضمن تصور لابلاس ونيوتن للعالم , وتطور العلوم في القرن العشرين غير هذا المفهوم ابتداء من نظرية الكم ومبدا ايزنبرغ لعدم اليقين
نعم لانستطيع التنبوء للارصاد الجوية لمدى اكثر من عدة ايام وكذلك لايمكن التنبوء بالازمات الاقتصادية او الازدهار الاقتصادي مسبقا
شكرا
19 - Fuzzy Logic
منير كريم
(
2020 / 4 / 17 - 08:16
)
السبب يولد النتيجة هذا المفهوم الاولي للسببية وقد غير هذا المفهوم للسببية الفيلسوف التجريبي ديفيد هيوم لتكون السببية هي اقتران السبب والنتيجة
القوانين الرياضية المنطقية كمساحة الدائرة هي قوانين يقينيةلانها مشتقة منطقيا من بديهيات (فرضيات ) اما القوانين التجريبية فهي احتمالية وتخضع للتطوير المستمر وهناك قوانين احصائية تعتمد على معامل الارتباط بين ظاهرتين كالتدخين والسرطان
تنتشر في عصرنا رياضيات ومنطق عدم اليقين كعلم الاحتمال وعلم الامكانية والمنطق العائم والرياضيات العائمة لدراسة عدم اليقين
الماركسية ياعزيزي بنيت على علوم قديمة وفلسفات ميتافيزيقية قديمة ولو كانت الماركسية علما لتطورت مثل باقي العلوم لكنها ايديولوجية مفلقة
شكرالكم
20 - إلى كريم
رائد محمد نوري
(
2020 / 4 / 17 - 23:46
)
عزيزي أستاذ كريم:
ليس لي إلا أن أرفع لك القبعة وأعترف بموت الماركسية لكن بشرط أن تثبت لي علمياً أنها ماتت؛ ولأسهل عليك مهمتك أطرح عليك سؤالاً واحداً:
لماذا كف العالم عن ربط عملاته بالذهب منذ سبعينيات القرن الماضي؟
تحياتي
21 - السيد رائد محمد نوري
منير كريم
(
2020 / 4 / 18 - 08:38
)
تحية
انا غير مختص في الاقتصاد , لكن الموضوع نوقش في مناظرة الدكتور بكير
قضية ربط العملات بالذهب تؤخذ ذريعة سياسية من قبل البعض لنفي وجود الراسمالية وبعد ذلك نفي وجود الامبريالية وهؤلاء ليسوا ديمقراطيين طبعا ,فما هو الهدف من شل الشباب فكريا ؟
تعريف الراسمالية والامبريالية تؤخذ من مصادر العلوم السياسية التي تدرس في الجامعات
الراسمالية نظام اقتصادي يستند الى الملكية الخاصة لوسائل الانتاج ويهدف الى الربح والدولة
الامبريالية في عصرنا هي دولة ذات سياسات امبريالية والسياسات الامبريالية معروفة
كل دول العالم الان دول راسمالية او راسمالية دولة , الفرق الجوهري بينها هي الديمقراطية فمن خلال الديمقراطية يكون للشعب دور في كافة شؤون الدولة
اما عن عن نهاية الماركسية فانا اناقش ذلك من الناحية الفلسفية والتاريخية
شكرا جزيلا لك
22 - أستاذ كريم
رائد محمد نوري
(
2020 / 4 / 18 - 23:32
)
السؤال أساسي لفهم إن كانت الماركسية دخلت المتحف أم لا، على أية حال هناك مغالطة تاريخية في تعليقك؛ فأنت تحدد الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج جوهراً للنظام الرأسمالي! وتنسى أن الملكية الخاصة موجودة منذ عصر الرق، إذن، الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج وحدها لا يمكن أن تكون محدداً لهوية النظام الاقتصادي القائم، وهذا يدفعني إلى النظر إلى التاريخ والسؤال:
كيف يكون النظام رأسمالياً وهو لا يحقق فائضاً للقيمة؟
وكيف بلغت ديون العالم كله نسبة 300 % من الناتج القوميتقريباً؟
ستقول لي لا أفهم في الاقتصاد.
وسأقول لك أنا مثلك معلوماتي في الاقتصاد بسيطة، لكنني أعرف أن هناك تناقض بين الناتج القومي العالمي الذي يبلغ حوالي 85 ترليون دولار وبين الدين العالمي الذي تجاوز 265 ترليون دولار!
لماذا يعجز الرأسماليون المفترضون حول العالم عن حل هذا التناقض؟
والآن أماتت الماركسية أم إنها لا تزال على قيد الحياة؟
تحياتي
23 - الماركسيون كالسلفيين يتجادلون بالنصوص القديمة
منير كريم
(
2020 / 4 / 19 - 07:25
)
تحية للاستاذ رائد
المقصود بتعريف الراسمالية (الملكية الخاصة لوسائل الانتاج بهدف الربح) محدد في الزمن الحديث الذي جاء بعد الاقطاع
التعاريف , القيمة وفائض القيمة والعمل المنتج والعمل الخدمي كلها محددة من قبل الماركسيين ولاتحضى باتفاق كل الاقتصاديين وحتى الماركسيين مختلفون بتحديد العمل المنتج من غير المنتج
اما هذه الديون ولااعرف مدى دقة وسياق الارقام فهي لا تغير من انطباق تعريف الراسمالية
بالمقابل لاتجيبك الماركسية على تساؤلاتك بل توقعك في حيرة اكبر
الماركسيون كالسلفيين يتجادلون بالنصوص القديمة لماركس ولينين بينما المهم دراسة الواقع الجديد على ضوء العلوم الحديثة للاقتصاد والاجتماع والفلسفة
شكرا جزيلا لك
24 - كلا
رائد محمد نوري
(
2020 / 4 / 20 - 14:08
)
أظن أنني كنت واقعياً في طرحي وذلك بتعرضي لمشكلة ترهق ترامب ومن إليه من زعماء العالم الديمقراطي المفترض، فالماركسية يا عزيزي ليست نصوص مقدسة بل هي قوانين يمكننا من خلالها وصف وتفسير الواقع الموضوعي
لو كنت واقعياً لأجبتني عن أسئلتي ولعرفت أن الربح كان موجوداً حتى قبل النظام الرأسمال، ثم إن فائض القيمة هو الفارق النوعي بين الرأسمالية والأنظمة التي سبقتها، وذلك بسبب النمط الجماعي للإنتاج وتطور وسائل الإنتاج.
لا يزال تعريف ماركس للسلعة هو جوهر علم الاقتصاد:
السلعة هي ما تلبي حاجة ويمكن تبادلها.
لو أمكنك جعل هذا التعريف منطلقاً لاستطعت التوصل إلى أن الماركسية نظرية علمية اقتصادية لا تزال على قيد الحياة.
تحياتي
25 - احذر من الاحصاء الكاذب
منير كريم
(
2020 / 4 / 20 - 18:09
)
تحية للاستاذ رائد
يستخدم الاحصاء احيانا للتضليل فنفس المسالة احيانا تعبر عنها احصائيات مختلفة
مسالة الديون يجب تناقش جيدا من قبل مختصين, فالديون على امريكا داخلية وخارجية وكذلك امريكا نفسها دائنة فهل حسبت كل هذه العوامل في هذه الاحصائيات , يحتاج الامر الى تدقيق
كل مايدعى افكار ماركس الاقتصادية من القيمة وفائض القيمة والعمل المنتج وقوانين التراكم وقانون ميل معدل الربح للهبوط كل هذه الافكار نسخها ماركس من ادم سميث وريكاردو وقدمها وهذه افكار قديمة تجاوزها علم الاقتصاد
الشيوعية في اوربا الشرقية وروسيا استمرت عقودا وحينما سقطت الشيوعية بانت الفجوة الكبيرة بين مستوى اقتصاد هذه البلدان والدول الغربية حتى ان بعض البلدان النامية مثل كوريا تفوقت على بلدان شرق اوربا
شكرا جزيلا لك
26 - الإحصاء!
رائد محمد نوري
(
2020 / 4 / 20 - 21:54
)
لا يا عزيزي: فكر ماركس ليس معلقاً في الهواء من دون جذور، فهو لم ينسخ بل طور أفكار آدم سمث وريكاردو واكتشف قانون فائض القيمة هذا أولاً.
ثانياً: حين نقول إن الناتج القومي الأمريكي يبلغ 20 ترليون دولار وحجم الدين الأمريكي يبلغ 23 ترليون دولار فهذا يعني أن الاقتصاد الأمريكي يعاني من أزمة، السؤال: لماذا يعجز علماء الاقتصاد في الولايات المتحدة عن إيجاد حل لهذه الأزمة؟
سأرسل لك رابطين عسى أن تطلع عليهما حتى تتبين جسامة الأزمة التي يعيشها الاقتصاد العالمي.
ثالثاً: المركز الاشتراكي لم يعد اشتراكياً منذ مقتل ستالين واستبدال إنتاج الأسلحة بالإنتاج البضاعي.
تحياتي
27 - أبو غزالة
رائد محمد نوري
(
2020 / 4 / 20 - 23:30
)
ليس أبو غزالة ماركسياً بل هو منكم يا أستاذ منير، استمع لطفاً إلى ما يقول وأجبني: أي سلامة في الاقتصاد العالمي تلك التي يلجأ إليها لحل تناقضات هذا الذي تسميه نظاماً؟
لماذا يعجز العلماء عن ابتكار حل غير الحرب؟
https://www.youtube.com/watch?v=qheYyqOnePE
28 - رحلة في الذاكرة
رائد محمد نوري
(
2020 / 4 / 20 - 23:36
)
وإليك يا عزيزي منير هذا الرابط، استمع إليه وقل لي ماذا يعني تدمير الصناعة؟
ألا يعني هذا أننا نعيش على مفترق طرق؟
لماذا تعجزون عن إيجاد حل؟
https://arabic.rt.com/prg/telecast/1102026-%D9%81%D8%A7%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D9%83%D9%88%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%A7-%D9%83%D8%A8%D8%AF%D9%8A%D9%84-%D9%84
%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%B1%D8%A4%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%88%D9%81%D8%B3%D9%88%D8%B1-%D9%83%D8%A7%D8%AA%D8%A7%D8%B3%D9%88%D9%86%D9%88%D9%81/
29 - الاعلام الروسي
منير كريم
(
2020 / 4 / 21 - 11:32
)
تحية للاستاذ رائد المحترم
لقد اطلعت عل الرابطين المذكورين
الاعلام الروسي يا سيدي موجه من قبل السلطة الروسية ولا يعبر عن الحقيقة
هذا الاعلام دائما ينتقص من الدول الديمقراطية الغربية ولا يجد ما يتحث به الا الازمات الاقتصادية والحروب , حسنا لكن هذا الاعلام لايتحدث عن حال الحريات والديمقراطية والحكم السلطوي المطلق في روسيا ومحاولات بوتن البقاء في الحكم مدى الحياة بواسطة التلاعب بالدستور
وايضا لا يتكلم هذا الاعلام عن الاقتصاد الروسي القائم على تصدير المواد الخام وتجارة السلاح
نعم هناك تناقضات بين الراسمال المصرفي والراسمال الانتاجي في النظام الراسمالي الاقتصادي لكن عقلانية النظام الديمقاطي كفيلة بحل هذا التناقض
اما الاستاذ ابو غزالة فهو يتحدث متل الكاهن او العرافة بدون اسس علمية
اما الحروب فلكل حرب اسبابها , فمثلا الحرب الثانية اشعلتها القوى الديكتاتورية الفاشية والنازية والعسكرية اليابانية وليست الدول الديمقراطية
اما الكورونا الصينية فالمتضرر الاساسي منها الغرب وهو سوف من يجد العلاج لها
انه الصراع المستمر بين الحضارة والحرية من جهة وبين التخلف والعبودية من جهة اخرى
شكرا لك
30 - حسناً
رائد محمد نوري
(
2020 / 4 / 22 - 01:47
)
الأستاذ منير:
تريد روابط أخرى تدلل لك على أن العالم مقبل على انهيار؟
حسناً سأورد لك تباعاً معلومات قديمة قبل فايروس كورونا وقبل حتى عام 2020 الكلام في هذه الروابط مستقى من خبراء في العالم الديمقراطي المفترض.
https://arabicpost.shorthandstories.com/financial-crisis-/index.html
31 - الرابط الثاني
رائد محمد نوري
(
2020 / 4 / 22 - 01:52
)
هذا الرابط فيه بعض الأخطاء الاصطلاححية لكن فيه معلومات مفيدة لك وهو قديم جداً
اقرأ محتواه، تر إلى أين يسير العالم.
https://m.annabaa.org/arabic/economicreports/19749
32 - قناة الحرة
رائد محمد نوري
(
2020 / 4 / 22 - 02:02
)
الرابط في هذا التعليق يعود لآب عام 2019 قبل كورونا وهو من قناة الحرة المنفق عليها من قبل وزارة الخارجية الأمريكية تابعه وتابع سابقيه وقل لي من المؤدلج نحن الماركسيون اللينينيون أم أنتم عشاق وهم اسمه الرأسمالية التي لا تموت!.
تحياتي
https://www.alhurra.com/choice-alhurra/2019/08/15/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B3%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85-%D8%B4%D9%81%D8%A7-%D8%A7%D9%86%D9%87%D9%8A%D8%A7%D8%B1-%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A
33 - الحرية والراسمالية شيئان مختلفان
منير كريم
(
2020 / 4 / 22 - 09:08
)
تحية للاستاذ رائد
الدفاع عن الحرية والديمقراطية لايعني الدفاع عن الراسمالية
معظم الناس يريدون الحرية والعدالة الاجتماعية (الديمقراطية الاجتماعية) ه
بالمقابل , لم ينتج الفكر غير الحر كالماركسية والفاشية والاصولية الدينية الا انظمة ديكتاتورية استبدادية استعبادية , التاريخ يعلمنا هذا الدرس
شكرا
34 - دفاعك
رائد محمد نوري
(
2020 / 4 / 22 - 16:13
)
عزيزي منير:
أولا مقالي تحدث عن الشيوعية في العراق بوصفه بلداً طرفياً بعد انهيار العوالم الثلاثة: الرأسمالية، والاشتراكية، وثورات التحرر الوطني.
تداخلت أنت مدافعاً عن النظام الرأسمالي مدافعاً عن فكرة انهيار الماركسية وعدم صلاحيتها، لكنك في تعليقك الأخير تفصل بين المجتمع البرجوازي والحقوق التي سادت بعد الثورة الفرنسية!، هذا تناقض فكري لا تعاني منه الماركسية الحقة.
ولدت الحقوق بمولد النظام الطبقي وتطورت بتطوره وتموت بموته.
ثالثاً لا أعلم من أين أنت لكن نحن العراقيين نعرف د. مظهر محمد صالح وهو خبير لبرالي في الاقتصاد شغل مناصب عدة، سأورد لك رابط مقالته الأخيرة في آذار الماضي اقرأها ملياً ثم اسأل نفسك:
ما هو النظام الذي سيحكم العالم بعد انهيار النظام الفوضوي القائم؟
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=619311&r=0
.. ضربة إسرائيلية ضد إيران في أصفهان.. جيمس كلابر: سلم التصعيد
.. واشنطن تسقط بالفيتو مشروع قرار بمجلس الأمن لمنح فلسطين صفة ا
.. قصف أصفهان بمثابة رسالة إسرائيلية على قدرة الجيش على ضرب منا
.. وزير الأمن القومي الإسرائيلي بن غفير تعليقا على ما تعرضت له
.. فلسطيني: إسرائيل لم تترك بشرا أو حيوانا أو طيرا في غزة
