الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


11 - وحي .. الشيطان !!

ابراهيم الجندي
صحفي ، باحث في القرآن
(Ibrahim Elgendy)

2020 / 4 / 24
دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات


الحلقة الحادية عشرة : الأنعام 106 - 116

(106) اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ
1- سبب النزول: لما ادعى المشركين في الآية السابقة ( وليقولوا درست 105) أن النبي تعلم العلوم من ابن فكيهة ( مولى قريش ) ثم صاغ ما تعلمه كآيات وادعى أنها نزلت عليه من الله .. فنزلت الاية لازالة الحزن عن قلبه
2- المعنى : الله يأمر النبي أن يتبع ما أوحي إليه من ربه حتى لا يكون قول قريش سبباً في فتوره في تبليغ الدعوة والرسالة وأن يعرض عن المشركين
3- النسخ : قيل ان ( أعرض عن المشركين ) منسوخة باية السيف ( فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيم) / التوبة 5
مفاتيح الغيب .. الرازي
2-السؤال : من المتحدث إلى النبي بضمير المخاطب المفرد ( إليك - ربك ) وعن الله بضمير الغائب (هو) ؟

(107) وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ
1- المعنى : الله يقول للنبي لا تشغل قلبك بادعائهم انك تدرس علوما علي يد الآخرين مثل ابن فكيهة ، جبر ، يسار موالي قريش وتصيغها قرآنا ، فإني لو أردت إزالة الكفر عنهم لفعلت ، ولكني تركتهم مع كفرهم
مفاتيح الغيب .. الرازي
2- السؤال :
A- من المتحدث عن الله بضمير الغائب ( شاء ) إلى النبي بضمير المخاطب المفرد ( جعلناك - أنت )
B - كيف يستخدم النص لفظ لو ؟ وهل الشرك إرادة الله ؟ ولماذا لم يشأ لهم عدم الشرك ؟

(108) وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
1- المعنى : الله يحذر المؤمنين من سب أصنام المشركين حتى لا يدفعهم الغضب الي سب الله ، فقد زين الله لهم حب أصنامهم ومصيرهم إلى الله يوم القيامة فيخبرهم بأعمالهم ويجازيهم عليها
المنتخب في تفسير القرآن .. لجنة القرآن والسنة
2- السؤال :
A- من المتحدث عن الله بضمير الغائب ( فيسبوا الله ) ، ثم بضمير المتكلم ( زينا) ، ثم بضمير الغائب (ربهم - مرجعهم - فينبئهم) ؟
B - ما الحكمة من تكرار كلمة الله مرتين بالإضافة إلى ربهم ؟
C - لماذا يزين الله لكل أمة عملها ؟

(109) وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَتْهُمْ آَيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهَا قُلْ إِنَّمَا الْآَيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ
1- سبب النزول : أن قريش قالوا للنبي :
قريش : موسى ضرب بعصاه البحر ، وعيسى أحيا الموتى .. فأتنا بآية حتى نصدّقك
النبيّ : ما الآية التي تريدون أن آتيكم بها ؟
قريش : تجعل لنا جبل الصفا ذهباً
النبي : أن أتيتكم بالآية تصدقوني ؟
قريش : نعم .. والله لئن فعلت لنتبعك أجمعون
النبي : دعا الله فجاءه جبريل وقال .. إن شئت أصبح الجبل ذهباً ، فاذا لم يصدّقوا لنعذّبهم ، وإن شئت فاتركهم حتى يتوبوا .. فنزلت
2- المعني : أن المشركين أقسموا أن النبي لو جاءهم بآية ، سوف يؤمنوا بها و يصدقوا أنه رسول ، فأمره الله أن يقول لهم إن الآيات من عند الله
لكن من قال أن المشركين سوف يؤمنون إذا جاءتهم الآية ؟
جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري
3- السؤال : ألا يعلم الله إذا كانوا سيؤمنون من عدمه إذا جاءتهم الآية ؟

(110) وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ
1- المعنى : الآية معطوفة على قوله لا يؤمنون بالاية السابقة ، تعني أن الله سيقلب أفئدة المشركين وأبصارهم على لهيب النار في الدنيا عقابا علي عدم إيمانهم ، ( وقيل في الآخرة ) ولذلك سوف يمهلهم
فتح القدير .. الشوكاني
2- تنويه : الله يتحدث عن نفسه بضمير المتكلم ( نقلب - نذرهم )

(111) وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ
1- سبب النزول : أن كفار قريش قالوا للنبي .. ابعث موتانا لنسألهم عن ما تقول .. هل هو حق أم باطل ؟
أو أرنا الملائكة ليشهدوا لك أنك رسول ، أو ائتنا بالله .. فنزلت
2- المعنى: لو بعثنا لهم موتاهم ، أو نزلنا إليهم الملائكة ليشهدوا لك بأنك رسول ، ونفذنا لهم كل شيء طلبوه .. لما آمنوا ، إلا أن يشاء الله لهم الإيمان وهذا دليل على أن كل شيء بمشيئة الله بما فيه الإيمان والكفر (مذهب أهل السنة) ، عكس المعتزلة .. يرون إن الله أراد الإيمان لجميع الكفار
لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن
3- السؤال : من المتحدث بضمير المتكلم ( أننا - نزلنا - و حشرنا ) و من المتحدث بضمير الغائب ( يشاء ) ؟

(112) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ
1-المعني : كما جعلنا لك أعداء مثل أبي جهل وأصحابه ، كذلك جعلنا لكل نبي عدواً من شياطين الانس والجن يوحي بعضهم لبعضهم بالضلال و يزينون الباطل ، ولو شاء ربك لمنعهم من الوسوسة ، ولكنه يمتحن ويختبر .. فاتركهم يكذبون
بحر العلوم .. السمرقندي
2-السؤال : من المتحدث بضمير المتكلم ( جعلنا ) و بضمير المخاطب ( ربك ) ؟

(113) وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ
1- المعنى : ولتميل قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة إلى زخرف القول والغرور ، وليرضوا بالباطل و ليكتسبوا وزر أفعالهم
زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزي
2- السؤال : على ماذا يعود الضمير في كلمة ( اليه ) ؟

(114) أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ
1- المعنى : هل أطلب لكم حاكماً غير الله وهو الذي أجاب أسئلتكم في الآيات بما أنزله إليكم في الكتاب المبين ، و الذين آتيناهم الكتاب .. يعلمون أن القرآن حق ، فلا تكن من الشاكين في علمهم أنه منزّل من عند الله ، والضمير في قوله آتيناهم عائد علي :
A- اليهود والنصارى
B - من أسلم من اليهود .. كسَلْمَان ، صُهيب ، عبدِ الله بن سَلام
C - أبو بكر ، عمر ، عثمان ، عليّ
الجامع لأحكام القرآن .. القرطبي
تنويه : النبي هو المتحدث في بداية الآية لأن الله لم يأمر النبي بالأمر قل كما حدث في 11 آية بسورة الأنعام و تحمل ارقام : 40 / 46 / 47 / 50 / 53 / 56 / 57 / 58 / 63 / 64 / 65 / 66 / 71
2- الأسئلة : من المتحدث بضمير المتكلم المفرد ( أبتغي ) وبضمير الغائب عن الله ( أفغير الله - وهو - أنزل ) وبضمير المتكلم الجمع ( آتيناهم) ؟ و بضمير المخاطب الي النبي ( ربك ) ؟
3- هل شك النبي في أنهم يعلمون أن القرآن حق ؟ وإذا لم يكن قد شك.. لماذا حذره الله ؟

(115) وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
1- القراءة :
A- أهل الكوفة قرأوها : ( كَلِمَتُ ) بالتاء المفتوحة
B - قرأها آخرون ( كلمات ) بالجمع ، وتعني وعد الله ، ووعيده ، وأمره ، ونهيه ( وقيل ) تعني القرآن
2- المعنى : أن الله صادقا في وعده ووعيده ، عدلاً في أمره ونهيه ، لا رادّ لقضائه ولا مغيّر لحكمه ولا مخلْف لوعده وهو السميع العليم
معالم التنزيل .. البغوي
3- السؤال : من المتحدث عن الله بضمير المخاطب ( ربك ) وبضمير الغائب ( لكلماته - هو ) ؟

(116) وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ
المعنى : هذا خطاب من الله للنبي وجميع المؤمنين انه من يطع و يتبع الكفار وهم أكثر من في الأرض ، فسوف يضلوه عن سبيل الله
في ذلك الوقت كان أكثر أهل الأرض كفارا يتخرصون على الله زي يكذبون عليه .
التبيان الجامع لعلوم القرآن .. الطوسي
السؤال : من المتحدث إلى النبي بضمير المخاطب ( تطع ) ؟ وعن الله بضمير الغائب (سبيل الله ) ؟

(117) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
المعنى : إن ربك أعلم منك يا محمد ومن كل البشر بمن يضل عن طريق الحق ، وهو أعلم بالسالكين للطريق المستقيم
الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي
السؤال : من المتحدث عن النبي بضمير المخاطب في قوله ( ربك ) و عن الله بضمير الغائب ( هو - سبيله - وهو ) ؟

للمزيد .. شاهد اليوتيوب التالي :

https://www.youtube.com/watch?v=1CFk37RQvi4&t=566s





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - الناسخ والمنسوخ ينسخ نفسه بنفسه
مروان سعيد ( 2020 / 4 / 24 - 17:56 )
تحية للاستاذ ابراهيم الجندي وتحيتي للجميع
العنوان رائع هو وحي شيطاني لايختلف عليه اثنان مفتحان والناسخ والمنسوخ هو الاثباث الاعظم ايعقل ان تنسخ اية الاية التي بعدها فورا
(64) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ ۚ-;- إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ-;- وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ (65) الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ۚ-;- فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ-;- وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ-;- وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (66)
يعني الاه القران موعارف شيئ وعلم بعد ان وقعت الكارثة وخسر المسلمون الحرب ان فيهم ضعف شغلة تجريب فمن يكون الاه القران
مرة يقول
(107) وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ
ومرة يقول
فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَ

2 - هل نقتل المشركين ام لانقتلهم
مروان سعيد ( 2020 / 4 / 24 - 18:08 )
فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ-;- فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
اليوم المسلم متحير بقران عجبا اقتل ولاتقتل انكح ماطاب لكم ولا تنكح ان لم تعدل فواحدة يعني جرب خذ مثنى وثلاث ورباع ماقدرت ان تعدل طلقهم وخذ واحدة او ما ملكت ايمانكم وهذه ملكات اليمين كارثة استعملها الدواعش في غزواتهم وتسروا بالمسبيات وباعوهم وباعوا اولادهم
هذا هو الاسلام الحقيقي داعش وماخوذ من ايات شيطانية غير مبينة وغير واضحة
وخاصة الاية الشيطانية التي فرقتنا نحن والمسلمين عن بعضنا وهي ما قتلوه ولاصلبوه بل شبه لهم
هذه هدمت اخر صداقة وصحبة او اي مجال للتقارب كان يريد بها نسف الانجيل فنسف نفسه ودق اخر مسمار بنعشه
https://www.youtube.com/watch?v=4wnV8jtt2wk
https://www.youtube.com/watch?v=Qum_MsD7rIc
الاخ وحيد والدليل على صلب المسيح بالمئات
ومودتي للجميع

3 - حقيقه صادمه
على سالم ( 2020 / 4 / 24 - 22:45 )
المدعو رسول الله كان رئيس تشكيل عصابى من المجرمين والقتله واللصوص والصعاليك وقطاع الطرق وهذا واضح من تراث وحياه رسول الاسلام فى فجر الاسلام الرهيب

اخر الافلام

.. الإنفاق العسكري العالمي يصل لأعلى مستوياته! | الأخبار


.. لاكروا: هكذا عززت الأنظمة العسكرية رقابتها على المعلومة في م



.. ألفارو غونزاليس يعبر عن انبهاره بالأمان بعد استعادته لمحفظته

.. إجراءات إسرائيلية استعدادا لاجتياح رفح رغم التحذيرات




.. توسيع العقوبات الأوروبية على إيران