الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
المسيحية. . بحث في الجذور
كمال غبريال
كاتب سياسي وروائي
(Kamal Ghobrial)
2020 / 4 / 27
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
صلب رسالة يسوع موعظته على الجبل. والتي جاءت ارتقاء بأخلاق اليهودي، عن التدين الطقوسي المظهري، والفهم الحرفي للشريعة وتطبيقات الكهنة والفريسيين لها. بجانب فكرة أن "الشريعة من أجل الإنسان، وليس الإنسان من أجل الشريعة".
هذه الأخيرة جعلته تحت تهديد تهمة الخروج على الشريعة الموسوية، ومثلت خطراً حالاً على يسوع شخصياً أثناء تبشيره، بالإضافة لتهديده لسلطان الكهنة، ما أدى بالفعل لمحاكمته وصلبه. كما كانت خطراً على مستقبل الرسالة وحامليها من التلاميذ فيما بعد. لذا كان الحرص على ربط يسوع ووصاياه بالعهد القديم، بأنه جاء ليكمل لا لينقض. ومحاولة يسوع في أكثر من موقف إظهار احترامه لمنصب الكهنة، رغم نقده لشخوصهم.
كان الأمر في بدايته إذن رؤية إصلاحية لمنظومة العقيدة اليهودية السائدة وقتها. بتناقضاتها بين مختلف الفرق كالفريسيين والصدوقيين وغيرهم. وبركام أسفارها المقدسة المشتتة والمختلف عليها. وقد بدا أن الزمن والحضارة الإنسانية في ظل عولمة الإمبراطورية الرومانية قد تجاوزتها، وصارت بحاجة لمصلح مجدد من بنيها، يبث فيها الحياة والحداثة.
ربما كانت هذه الرسالة الإصلاحية المجددة هي حدود يسوع التاريخي، رغم افتقاد هذا الظن للتوثيق التاريخي، شأنه شأن الأمر بمجمله.
لكن الأمر قد تطور مع يسوع الإنجيلي على يد كتبة الأناجيل، ليكون يسوع هو المسيا المنتظر من اليهود على مر مئات السنين، ليخلصهم ويرفع شأنهم ليتسيدوا على الأمم. فعمد كتبة الأناجيل لاقتطاع عبارات من أسفار العهد القديم من سياقها، وعرضها كنبوات قد تحققت في يسوع. وسار بولس الرسول المؤسس للمسيحية كدين قائم بذاته على ذات النهج، الذي وفر للمسيحية في بدايتها قبولاً لدي الجاليات اليهودية في أنحاء العالم القديم. حتى وإن كان سياق نبوات العهد القديم التي تم الاستشهاد بها لتتحقق في يسوع تصف خلاصاً ومخلصاً مختلفاً تماماً عما انتظره اليهود من المسيا ملك اليهود المنتظر.
كان هذا المنهج في ربط الجديد بالقديم جيداً تماماً في نظر من انتهجوه، ولم يفطنوا إلى أن القفزة الأخلاقية الكبيرة التي أحدثتها وصايا يسوع، والتي جاءت متوافقة مع تطور الأخلاق الإنسانية في عصره، وتنادى بمثيلها فلاسفة ومفكرون، هذه القفزة المتسامية بالأخلاق كانت قطيعة مع الأخلاق القديمة للقبائل العبرانية وإلهها يهوه رب الجنود الغضوب الشرس.
أدرك هذا التناقض بين الجديد والقديم كثيرون مثل ماركيون وماني، وحاولوا تحرير العهد الجديد من أسر العهد القديم ونصوصه. لكن محاولاتهم لم يقيض لها الانتصار، لأن أصحاب وجهة النظر المضادة بجانب نجاحهم في استقطاب السلطات السياسية، كانوا يحملون للناس رسالة وبشارة أكثر بريقاً. فيسوع بدون العهد القديم سيبدو داعية أخلاق ككثيرين وقتها في العالم الروماني واليوناني، وعرفت رؤاهم في حيز الأوساط الثقافية، لم تتجاوزها لتخلب لب العامة. أما يسوع الذي تم تقديمه مع أسفار ما سمي بالعهد الجديد، فقد كان المسيا المخلص الذي تنتظر مثيله كافة الشعوب باختلاف ثقافاتها. وقد قدم كتاب أسفار العهد الجديد المسيا المخلص بصيغة عالمية إنسانية، كمخلص من أسر الخطيئة، ولم يعد ذلك المخلص بمعناه اليهودي الضيق الذي يعيد المجد لإسرائيل شعب يهوه المختار. بعدها صار أيضاً هو ابن الإله ثم هو الإله، نتيجة لما تم من تطعيم للفكر العبراني بالثقافات السائدة بمنطقة البحر المتوسط، من فرعونية ويونانية ورومانية، والتي كانت ترفع الملوك والأباطرة إلى مصاف الآلهة وأبناء الآلهة. وهو ما لا أثر له في ثقافة يهود تلك الأيام وتراثهم المقدس.
تظهر إشكالية ربط العهد الجديد بالقديم متفاقمة الآن أكثر من أي وقت مضى. فمستوى الأخلاق الإنسانية الذي قبل ولو بصعوبة وقت تأسيس المسيحية ربطها بأسفار العهد القديم وإلهه يهوه، قد تطور في عصرنا هذا إلى رؤى إنسانية تعتبر وصايا إله العبرانيين وسلوكه مع شعبه محل إدانة كاملة لا تقبل مهادنة أو تجاوزاً.
كانت إجابة اللاهوت المسيحي على هذه الإشكالية لابأس بها بالنسبة لعامة الناس. وهي أن العهد القديم بأخلاقيات عصره قد مضى، وهوذا الكل قد صار جديداً. لكن إذا كانت هذه الإجابة مقنعة لمن يقولون بها ولعامة الناس، فإن الإشكالية تظل قائمة لدى من يتسائل الآن من المثقفين المهتمين بالأفكار المجردة:
هل وصايا العهد القديم وتعليماته للبشر هذه وصايا إله؟
وإن كان هكذا الآلهة فما هي وظيفة الشياطين؟
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - الله من سبط يهوذا.
عباس علي
(
2020 / 4 / 28 - 05:43
)
يسوع هو ألأقنوم الثاني من الثالوث ألأقدس: ألأب، وألأبن، وألروح القدس.
أي أن يسوع هو ألله الكلمة .. أليست مفارقة غريبة أن يكون هذا الله هو من سبط يهوذا، ولهذا (الله) أم أسمها مريم تُسمى بالعذراء، حملت به وهي بعمر الثانية عشر.
::
في الموعظة على الجبل يقول يسوع يخاطب اليهود:
أنتم ملح الأرض.. أَنْتُمْ نُورُ الْعَالَمِ. متى 5
الكلام يخص اليهود حصراً، وليس الأمم.
كما يقول في متى 7: 6: لا تعطوا القدس للكلاب، ولا تطرحوا درركم قدام الخنازير.
وكدليل أخر فَإِنَّ ٱ-;-لْيَهُودَ كانوا لَا يَتَعَامَلُونَ مَعَ ٱ-;-لسَّامِرِيِّينَ والكَنعانينْ، هو قول ٱ-;-لْمَرْأَةُ ٱ-;-لسَّامِرِيَّةُ ليسوع عندا طلب أن تسقية ماء: كَيْفَ تَطْلُبُ مِنِّي لِتَشْرَبَ، وَأَنْتَ يَهُودِيٌّ وَأَنَا ٱ-;-مْرَأَةٌ سَامِرِيَّةٌ؟
كما ورد في إنجيل يوحنا 4:5-43
::
يتبع تتمة
2 - الله من سبط يهوذا.
عباس علي
(
2020 / 4 / 28 - 05:45
)
يتبع ما سبق
::
صُلبْ رسالة يَسوع لَيستْ موعظتُه على الجَبل = صُلب رسالة يسوع (المخلص) كانت لخلاص خراف بيت أسرائيل الضالة. بدليل قوله للمرأة الكنعانية: لَمْ أُرْسَلْ إِلاَّ إِلَى خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ الضَّالَّةِ. متى 15: 24.
الجملة قاطعة مانعة في معناها وتأويلها لأنها مستثنى ب (إِلاَّ).
وما يؤكد ذلك هو أختياره لأثني عشر تلميذاً يهوديا ليدينوا أسباط أسرائيل ألأثني عشر.
أما شاول الطرسوسي الذي تسمى بعدئذ ب بولس، فقد تسلل الى المسيحية، وأسس لما يمكن أن يصطلح عليه بالمسيحية البولسية ألأممية.
فكل مسيحي من ألأمم هو بولسي، وليس مسيحي.
::
مع التقدير
3 - كل انسان بدون خطيئة هو الله
مروان سعيد
(
2020 / 4 / 28 - 10:20
)
تحية للاستاذ كمال غبريال وتحيتي للجميع
رسالة يسوع المسيح هي لاهوتية وروحية تهيئ الانسان ليستقبل في ملكوت الله
لم يشرع دنيويا اي شيئ ومن سئله دنيويا يجيبه باختصار مثل الذي يريد ان يتقاسم الميراث مع اخوه في لوقا12
وقال له واحد من الجمع: «يا معلم قل لاخي ان يقاسمني الميراث». 14 فقال له: «يا انسان من اقامني عليكما قاضيا او مقسما؟» 15 ».
وكان تشريعه قائم على المحبة لاان الله محبة ولاان المحبة يستمد منها جميع القوانان والتشريعات الارضية والسماوية
وهكذا التلاميذ ساروا على نفس الخطى وخاصة بولس الذي قال
ان كنت اتكلم بالسنة الناس والملائكة ولكن ليس لي محبة، فقد صرت نحاسا يطن او صنجا يرن. 2 وان كانت لي نبوة، واعلم جميع الاسرار وكل علم، وان كان لي كل الايمان حتى انقل الجبال، ولكن ليس لي محبة، فلست شيئا. 3 وان اطعمت كل اموالي، وان سلمت جسدي حتى احترق، ولكن ليس لي محبة، فلا انتفع شيئا. 4 المحبة تتانى وترفق. المحبة لا تحسد. المحبة لا تتفاخر، ولا تنتفخ، 5 ولا تقبح، ولا تطلب ما لنفسها، ولا تحتد، ولا تظن السؤ، 6 ولا تفرح بالاثم بل تفرح بالحق، 7 وتحتمل كل شيء، وتصدق كل شيء، وترجو كل شيء، وتصبر
.. بعد 40 عاماً من تقديم الطعام والشراب لزوار المسجد النبوي بال
.. الميدانية | عملية نوعية للمقاومة الإسلامية في عرب العرامشة..
.. حاخام إسرائيلي يؤدي صلاة تلمودية في المسجد الأقصى بعد اقتحام
.. أكبر دولة مسلمة في العالم تلجأ إلى -الإسلام الأخضر-
.. #shorts - 14-Al-Baqarah
