الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


قرآءة اخرى وتالية.

رائد عبد الكاظم الخزاعي

2020 / 5 / 18
الادب والفن


تعدد (قراءة النص تثير أفق التوقع) حسب تعبير ياوس.
هناك معنى من نوع خاص يقبع في الظلمات، ينتظر وعينا ليقفز الى الواقع من خلال الكلام، معنى مجسماً بأحرف اللغة.
فما يقف عليه الإنسان من واقعه مرهونٌ بما يمنعه من إشكاليات تحجب الرؤية وتخنقها، بحسب فوكو: إن الاتجاه نحو اللغة يقصي الذات! ويستدل على مقولته بالتحليل النفسي، فلا تبرز كينونة اللغة الا في اختفاء الذات.
وهناك فيض للغة تجده في مقولات العيني والمشاهَد اي المجرب، هو في واقعه ينتمي الى ممتلكي عدم المعرفة، فخطاب العالِم الذي تحيطه هالة المعرفة، في كثير من الأحيان لا يجلي المعرفة.
يقول فوكو: ان الذات لا تتحدث الا في الحلم وفي الجنون. وعلل ذلك ان أسباب الامراض الذهنية لا يمكن التوصل إليها إلا من خلال تأمل الإنسان في بنياته الاجتماعية من حوله.
ثم يعتبر الحلم وسيلة من وسائل المعرفة، لكنه لا يعني الصور في الحلم، إنما ما يحتفظ به في الاحساس المتيقظ او ما يجدد انشاءه.
ففي الحلم يتجه الخيال الى أول لحظة من لحظات الوجود التي شكلت العالم ببساطته قبل التقسيمات المعقدة.
حيث يولد كل شيء بلا تعقيد، وهنا يكمن التقارب بين الحلم والجنون، فاللغة الحقيقية كامنة ولا يمكن التوصل إليها الا من خلال الحفر في أعماق الصمت.
الجنون عالم خاص، جذاب، لان فيه تكمن حرية من نوع خاص، وجماليته في عدم التأقلم كما يقول الاستاذ محمد السباهي في رواية شارع بشار: (لابد من تقشير البصلة...أكبر تنازل تقدمه في حياتك هو ان تتأقلم) فتجد ان التعاطف التلقائي يذهب نحوه، لأنه يتكلم بلا تابوهات بلسان الأكثرية من الجماهير الصامتة عن تطلعاتها، حسب رأي الصديق Wisam Tahir حينما أراد ان يجيب مَن سأله لماذا تنشر خارج المألوف؟ أجاب انه يريد ان يكسر هيمنة المجتمع وسلطته على أفكاره، وهو يشبه اتجاه د. Salah H Hawiفي (بلاغة الجمهور) الذي يخبر بتحول سلطة الخطاب وخلع ربقة الهيمنة.
نعم حينما يشفى المجنون تكون حينها قد استلبت حريته! ان انطلاقة الفكر الغربي من الجنون نفسه، أحيانا ترى الوجوه الغاضبة ثورة على واقع العالم، أو تسمع نبوءات غريبة، او صمت حزين سببه كما يقول الاستاذ محمد السباهي في شارع بشار:(لا تخلو الحكمة من الحزن، الذي يتزود من المعرفة يتزود في نفس الوقت من المعاناة)، أو فكاهة عجيبة.
والتحسس من الجنون صنع خيالات من حوله على اختلاف مستوياتهم المعرفية، فالجنون في نظر (مونتابي) يحتل مركز متقدم من الفعل.
مع الزمن وتحديداً القرن السابع عشر، أو مع ديكارت تكور الجنون أكثر وصار يحارب الوهم بالشك، فهو لن يقتنع بالشمس من مجرد خبر عن الشمس ليلا، حتى ينبلج نورها صباحا.
الشك هو طريق الحقيقة، والاتهام موصل الى الجناة، الابتعاد عن الروح الخبيثة، هو رفض للانحراف، او الحمق والعقل ضد الحمق، فاذا كان الحمق هو من يملك السلطة، سيتعرض الجنون الى الاحتجاز والاقصاء، لأنه لم يعد هناك مكانا للأحرار.
هذا الاحتجاز ما هو الا تعبير عن الرفض لما يحمل من افكار، وسجن للأفكار، بل سجن للغة، وخوفا من ان يقفز ذلك المعنى القابع في الظلمات.
إن بداية الجنون الحقيقي هي لحظة اضطراب الصلة بين الإنسان مع الحقيقة، وهناك فرق كبير بين الخطاب عن الجنون وخطاب الجنون نفسه، الخطاب عن الجنون هذيان بعينه.
وهذا ما تناوله د.عقيل عبد الحسين في كتابه غواية السرد في (صنيع هولاكو) الذي اعاد انتاج المعرفة بشكل اخر، بعيداً الإملاءات، المفروضة، بعد ان صُدِم اهل بغداد بضياع المعرفة، ولم يعثروا الا على كتب بصفحات بيضاء. فليس اجترار المعرفة هو الغاية انما توليد كاتب وناقد هو المطلب الأسمى.
اللغة الحقيقية هي ما تصدر من المجنون، وخطابه هي الحقيقة التي ينشدها ديكارت، فهو لا يخفي وراء أحرفه معانٍ كثر، ولا تعقيد في الفاظه، انما يمتلك المباشرة في الطلب، والبساطة في الايضاح.
فالمجنون هو ناطق رسمي بلسان العالَم، (معنيٌ بفك الرموز) حسب قول ياكوبسن. وهذا ما يعنيه أحدهم بقوله: خذ الحكمة من رؤوس المجانين. لأنه يطلق خطابات مجردة غير خاضعة لميل ولا حمق، ولا بهيمية ولا نزاع بين القوى. فوكو كان مصيبا في حكمه.
——————
ياوس: منظر أدبي، متخصص في اللغات الرومانية.
فوكو: فيلسوف فرنسي في القرن العشرين، صاحب كتاب تأريخ الجنون.
رومان ياكوبسن: عالم لغوي، ناقد ادبي روسي.
مونتابي: فيلسوف فرنسي.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. المخرج الاردني أمجد الرشيد من مهرجان مالمو فيلم إن شاء الله

.. الفنان الجزائري محمد بورويسة يعرض أعماله في قصر طوكيو بباريس



.. الاخوة الغيلان في ضيافة برنامج كافيه شو بمناسبة جولتهم الفني

.. مهندس معماري واستاذ مادة الفيزياء يحترف الغناء




.. صباح العربية | منها اللغة العربية.. تعرف على أصعب اللغات في