الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


أخطاء القرآن اللغوية: 2) الأخطاء الإملائية، أو اصابة الله بالزهايمر

سامي الذيب
(Sami Aldeeb)

2020 / 5 / 25
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


ذكرنا في مقال سابق
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676207
بأن الأخطاء اللغوية في القرآن تنقسم إلى 11 نوع
وهذا ما سنعرض النوع الثاني منها.

مرت كتابة اللغة العربية بعدة مراحل. وقد واكبت الكتابة القرآنية مراحل تطور اللغة العربية. فالخط القرآني في المخطوطات القديمة لا يذكر إلا الحروف دون نقاط ودون حركات (تشكيل)، وأيضًا دون الألف في كثير من المواضع. وقد أضيفت إليه النقط والحركات لاحقًا لتسهيل قراءته. فبدون هذه النقط والحركات ليس بالإمكان قراءة القرآن بصورة دقيقة إلا لمن تعلمه عن ظهر قلب. فثمانية أحرف تصبح غامضة ومبهمة حيث أن كل اثنين منها يمثلان فونيمين مختلفين: د/ذ، ر/ز، س/ش، ص/ض، ط/ظ، ع/غ، ف/ق، ي/ى. وهناك حرف يشير إلى ثلاث فونيمات مختلفة: ج/ح/خ. وآخر يمكن أن يؤخذ بحدود خمسة فونيمات مختلفة: ب/ت/ث/ن/ي. ومن دون النقاط المميزة تلك، سيكون هناك 23 حرفًا غامضًا من الأبجدية العربية البالغ عدد حروفها 28 حرفًا، يضاف إليها إحدى عشر علامة تشكيل على الأحرف (الضمة والفتحة والكسرة والسكون وتنوين الضم وتنوين الفتح وتنوين الكسر والشد والمد والوصل والقطع).
ولكن حتى مع إضافة النقاط والحركات، القرآن المتداول يتبع رسمًا يختلف عن الرسم المتعارف عليه منذ أكثر من الف عام. ولو كتب تلميذ في الإمتحان كلمة وفقًا لرسم القرآن، فسوف يعتبر ذلك خطأ يحاسب عليه. ويطلق على الرسم المتبع في القرآن المتداول إسم الرسم العثماني، بينما الرسم المتعارف عليه يسمى الرسم الإملائي. وقد نشرنا في طبعتنا العربية للقرآن الرسم الكوفي غير المنقوط والرسم العثماني والرسم الإملائي في ثلاث اعمدة متوازية. ويمكن للقارئ ان يتبين الإخلاف بين هذه الرسوم الثلاثة. وقد نشرت دار الشروق مصحفا عنونته مصحف الشروق المفسر الميسر ذكرت في هوامشه كلمات القرآن بالرسم الإملائي عند اختلافها مع الرسم العثماني.
وقد اعتبر مؤلفون مسلمون قدامى أن ثمة سرًا إلهيًا وراء الرسم العثماني المخالف للرسم الإملائي المتبع منذ أكثر من الف سنة. غير أن ابن خلدون يرفض هذا الادعاء ويعتبر الإملاء القرآني عيبًا ناتجًا عن كَتَبتِه الذين كانوا يجهلون الكتابة الصحيحة، وتداول الكتبة اللاحقون نفس الأغلاط تبركًا بالماضي. فهو يقول:
وانظر ما وقع [...] في رسمهم المصحف حيث رسمه الصحابة بخطوطهم وكانت غير مستحكمة في الإجادة فخالف الكثير من رسومهم ما اقتضته أقيسة رسوم صناعة الخط عند أهلها ثم اقتفى التابعون من السلف رسمهم فيها تبركًا بما رسمه أصحاب النبي من بعده المتلقون لوحيه من كتاب الله وكلامه. كما يقتفى لهذا العهد خط ولي أو عالم تبركًا ويتبع رسمه خطاً أو صوابًا. وأين نسبة ذلك من الصحابة فيما كتبوه فاتبع ذلك وأثبت رسمًا ونبه العلماء بالرسم على مواضعه. ولا تلتفتن في ذلك إلى ما يزعمه بعض المغفلين من أنهم كانوا محكمين لصناعة الخط وأن ما يتخيل من مخالفة خطوطهم لأصول الرسم ليس كما يتخيل بل لكل منها وجه. يقولون في مثل زيادة الألف في لا أذبحنه [48-27: 21]: إنه تنبيه على الذبح لم يقع وفي زيادة الياء في «بأييد» [67-51: 47] إنه تنبيه على كمال القدرة الربانية وأمثال ذلك مما لا أصل له إلا التحكم المحض. وما حملهم على ذلك إلا اعتقادهم أن في ذلك تنزيهًا للصحابة عن توهم النقص في قلة إجادة الخط. وحسبوا أن الخط كمال فنزهوهم عن نقصه ونسبوا إليهم الكمال بإجادته وطلبوا تعليل ما خالف الإجادة من رسمه وذلك ليس بصحيح. واعلم أن الخط ليس بكمال في حقهم إذ الخط من جملة الصنائع المدنية المعاشية كما رأيته فيما مر. والكمال في الصنائع إضافي وليس بكمال مطلق إذ لا يعود نقصه على الذات في الدين ولا في الخلال وإنما يعود على أسباب المعاش وبحسب العمران والتعاون عليه لأجل دلالته على ما في النفوس .
ونجد الهوس الذي ينتقده ابن خلدون (توفى عام 1406) عند مؤلفين معاصرين. فهذا الزرقاني (توفى عام 1948) يقول في كتابه الشهير «مناهل العرفان في علوم القرآن»:
ما للصحابة ولا لغيرهم في رسم القرآن ولا شعرة واحدة وإنما هو توقيف من النبي وهو الذي أمرهم أن يكتبوه على الهيئة المعروفة بزيادة الألف ونقصانها لأسرار لا تهتدي إليها العقول وهو سر من الأسرار خص الله به كتابه العزيز دون سائر الكتب السماوية. وكما أن نظم القرآن معجز فرسمه أيضا معجز وكيف تهتدي العقول إلى سر زيادة الألف في مائة دون فئة. وإلى سر زيادة الياء في بأييد وبأبيكم أم كيف تتوصل إلى سر زيادة الألف في سعوا بالحج ونقصانها من سعو بسبأ وإلى سر زيادتها في عتوا حيث كان ونقصانها من عتو في الفرقان وإلى سر زيادتها في آمنوا وإسقاطها من باؤ جاؤ تبوؤ فاؤ بالبقرة والى سر زيادتها في يعفوا الذي ونقصانها من يعفو عنهم في النساء أم كيف تبلغ العقول إلى وجه حذف بعض أحرف من كلمات متشابهة دون بعض كحذف الألف من قرءانا بيوسف والزخرف وإثباتها في سائر المواضع وإثبات الألف بعد واو سموات في فصلت وحذفها من غيرها. وإثبات الألف في الميعاد مطلقا وحذفها من الموضع الذي في الأنفال وإثبات الألف في سراجا حيثما وقع وحذفه من موضع الفرقان وكيف تتوصل إلى فتح بعض التاءات وربطها في بعض فكل ذلك لأسرار إلهية وأغراض نبوية. وإنما خفيت على الناس لأنها أسرار باطنية لا تدرك إلا بالفتح الرباني فهي بمنزلة الألفاظ والحروف المتقطعة التي في أوائل السور فإن لها أسرارا عظيمة ومعاني كثيرة. وأكثر الناس لا يهتدون إلى أسرارها ولا يدركون شيئا من المعاني الإلهية التي أشير إليها فكذلك أمر الرسم الذي في القرآن حرفا بحرف.
لن ندخل في استعراض الكلمات التي اختلف إملاؤها عن الإملاء العادي، فهي كثيرة جدًا. فما يهمنا في كتابنا هذا هو عدم التزام القرآن بطريقة واحدة في كتابة نفس الكلمة لأسباب نجهلها. وقد يكون هذا الإختلاف نابع من تداول أكثر من كاتب على نسخ القرآن، أو أن كاتب القرآن نسي كيف كتب بعض الكلمات ولم يكن من السهل البحث عنها.
قد وحتى لا نثقل على القارئ في الهوامش نعطي هنا قائمة لأهم تلك الكلمات معتمدين حصريًا على النص القرآني برواية حفص وهي المتداولة في مصر وكثير من الدول الإسلامية الأخرى. فلن نتعرض لما جاء من أخطاء في الروايات الأخرى، كما لن نتعرض للأخطاء التي وقعت في المخطوطات المتوفرة للقرآن والتي قد يكون سببها سهو النساخ:
- آباء – أمهات ومشتقاتهما: كتبت آباء 64 مرة (مع حرف ا) وكتبت امهت 11 مرة (بدون حرف ا)
- إبراهيم: كتبت هكذا 54 مرة (مع حرف ي) إلا في سورة البقرة 15 مرة ابراهم (بدون حرف ي)
- ابن أم: كتبت موصولة في الآية 45-20: 94 (يبنؤم) ومقطوعة في الآية 39-7: 150 (ابن أم)
- ابنت (بدلًا من ابنة): كتبت هكذا مرة واحدة (مع حرف ت مفتوحة)، ولم تكتب ابنة (مع حرف ت مربوطة)
- احسان: كتبت هكذا ومرة واحدة (مع حرف ا) و11 مرة أحسن (بدون حرف ا)
- أحياء – أموات: كتبت هكذا 5 مرات (مع حرف ا) وكتبت اموت 6 مرات (بدون حرف ا)
- اريكم: كتبت هكذا مرة واحدة (بدون حرف و) ومرتين اوريكم (مع حرف و)
- أسماء: كتبت هكذا 11 مرة (مع حرف ا) ومرة واحدة أسمئ (بدون حرف ا)
- أفواه ومشتقاتها: كتبت هكذا مرة واحدة (مع حرف ا) و11 مرة افوه (بدون حرف ا)
- ألا: كتبت هكذا (موصولة) إلا 11 مرة كتبت مقطوعة (أن لا)
- امرأة: كتبت هكذا 4 مرات (مع حرف ت مربوطة) و7 مرات امرأت (مع حرف ت مفتوحة)
- آناء: كتبت هكذا مرتين (بدون حرف ئ) ومرة واحدة آنائ في الآية 45-20: 130 (مع حرف ئ)
- أنباء: كتبت هكذا 8 مرات (بدون حرف و)، ومرتين انبؤا (مع حرف و)
- إِنما: كتبت هكذا (موصولة) إلا مرة واحدة مقطوعة (إِن ما)
- أَنما: كتبت هكذا (موصولة) إلا مرتين مقطوعة (أَن ما)
- أو لا: كتبت هكذا 6 مرات (مقطوعة) مرة واحدة أولا (موصولة) في الآية 113-9: 126
- آيات: كتبت هكذا مرتين (مع حرف ا) و50 مرة (بدون حرف ا)
- إياك – إياه – إياي: كتبت إياك وإياه دائمًا كذلك (مع حرف ا) بينما إياي فكتبت 4 مرات ايي (بدون حرف ا)
- ايد (جمع يد): وكتبت هكذا مرتين (بدون حرف ي) ومرة واحدة اييد في الآية 67-51: 47 (مع حرف ي)
- الأيكة: كتبت هكذا مرتين (مع حرفي ا) ومرتين لئيكة (بدون حرفي ا – وفي الخط الكوفي بدون الهمزة)
- ايلاف: كتبت مرة مع ياء وبدون ألف، ومرة بدون ياء وبدون ألف: لايلف قريش الفهم
- أينما: كتبت هكذا 4 مرات (موصولة) و8 مرات مقطوعة (اين ما)
- أيها: كتبت هكذا 150 مرة (مع حرف ا) و3 مرات ايه (بدون حرف ا)
- باسم: كتبت هكذا 4 مرات (مع حرف ا) كلما تبعتها كلمة رب وبسم (بدون حرف ا) كلما تبعتها كلمة الله في البسملة وفي الآيتين 48-27: 30 و52-11: 41
- بقية: كتبت هكذا مرتين (مع حرف ت مربوطة) مرة بقيت (مع حرف ت مفتوحة)
- بلاء: كتبت هكذا 3 مرات (بدون حرف و)، ومرتين بلؤا (مع حرف و)
- بئسما: كتبت هكذا 3 مرات (موصولة) و6 مرات مقطوعة (بئس ما)
- تراب: كتبت هكذا 14 مرة (مع حرف ا) و3 مرات ترب (بدون حرف ا)
- جزاء: كتبت هكذا 28 مرة (بدون حرف و)، و4 مرات جزؤا (مع حرف و)
- جنات: كتبت هكذا مرة واحدة (مع حرف ا) و68 مرة جنت (مع دون حرف ا)
- جنة: كتبت هكذا 65 مرة (مع حرف ت مربوطة) ومرة واحدة جنت في الآية 46-56: 89 (مع حرف ت مفتوحة)
- حسنات: كتبت هكذا 36 مرة (مع حرف ا) و3 مرات حسنت (بدون حرف ا)
- حياة: كتبت هكذا 5 مرات (بدون حرف و)، و71 مرة حيوة (مع حرف و)
- خاف ومشتقاتها: كتبت هكذا (مع حرف ا) إلا مرة واحدة خف (بدون حرف ا)
- داخرين: كتبت هكذا مرة واحدة (مع حرف ا) ومرة واحدة دخرين (بدون حرف ا)
- ربا: كتبت هكذا مرة واحدة في الآية 84-30: 39 (بدون حرف و) و7 مرات ربوا (مع حرف و)
- رحمة: كتبت هكذا 72 مرة (مع حرف ت مربوطة) و7 مرات رحمت (مع حرف ت مفتوحة)
- رسول: كتبت هكذا (بدون حرف ا في اخرها) إلا مرة واحدة رسولا في الآية 90-33: 66 (مع حرف ا)
- رياح: كتبت هكذا مرة واحدة (مع حرف ا) و9 مرات ريح (بدون حرف ا)
- ساحر: كتبت هكذا 3 مرات (مع حرف ا) و11 مرة سحر (بدون حرف ا)
- سامري: كتبت هكذا مرتين (مع حرف ا) ومرة واحدة سمري (بدون حرف ا)
- سبيل: كتبت هكذا (بدون حرف ا) إلا مرة واحدة سبيلا في الآية 90-33: 67 (مع حرف ا)
- سراج: كتبت هكذا 3 مرات (مع حرف ا) ومرة واحدة سرج (بدون حرف ا)
- سعوا: كتبت هكذا مرة واحدة (مع حرف ا) ومرة واحدة سعو (بدون حرف ا)
- سماوات: كتبت هكذا مرة واحدة (مع حرف ا) و189 مرة سموات (بدون حرف ا)
- سُنة: كتبت هكذا 8 مرات (مع حرف ت مربوطة) و5 مرات سنت (مع حرف ت مفتوحة)
- سيماهم: كتبت هكذا مرة واحدة (مع حرف ا) و5 مرات سيمهم (بدون حرف ا)
- شاهد: كتبت هكذا 4 مرات (مع حرف ا) و3 مرات شهد (بدون حرف ا)
- شجرة: كتبت هكذا 17 مرة (مع حرف ت مربوطة) ومرة واحدة شجرت (مع حرف ت مفتوحة)
- شركاء: كتبت هكذا 11 مرة (بدون حرف و)، ومرتين شركؤا (مع حرف و)
- شعائر: كتبت هكذا مرة واحدة (مع حرف ا) و3 مرات شعئر (بدون حرف ا)
- شيء: كتبت 201 مرة كذلك (بدون حرف ا) ومرة واحدة شايء في الآية 69-18: 23 (مع حرف ا)
- صلاة: كتبت هكذا 9 مرات (بدون حرف و) و67 مرة صلوة (مع حرف و)
- ضعفاء: كتبت هكذا مرتين (بدون حرف و)، ومرتين ضعفؤا (مع حرف و)
- طائف: كتبت هكذا مرة واحدة (مع حرف ا) ومرة واحدة طئف (بدون حرف ا)
- طغا: كتبت هكذا مرة واحدة (مع حرف ا) و6 مرات طغى (مع حرف ى)
- ظاهر – باطن: كتبت ظاهر ومشتقاتها 12 مرة ظهر (بدون حرف ا) وكتبت باطن هكذا 4 مرات (مع حرف ا)
- عما: كتبت هكذا (موصولة) إلا مرة واحدة مقطوعة (عن ما)
- غمام: كتبت هكذا مرة واحدة (مع حرف ا) ومرة واحدة غمم (بدون حرف ا)
- فإن لم: هكذا كتبت (مقطوعة) إلا مرة واحدة فإلم في الآية 52-11: 14 (مربوطة)
- فإن: كتبت هكذا (بدون حرف ي) إلا مرة واحدة فإين في الآيتين 73-21: 34 و89-3: 144 (مع حرف ي)،
- فطرت (بدلًا من فطرة): كتبت هكذا مرة واحدة (مع حرف ت مفتوحة)، ولم تكتب فطرة (مع حرف ت مربوطة)
- في ما: كتبت هكذا 11 مرة (مقطوعة) و24 مرة موصولة (فيما)
- قرآن ومشتقاتها: كتبت 68 مرة قرءان (مع حرف ا) ومرتين قرءن (بدون حرف ا)
- قرة: كتبت هكذا مرتين (مع حرف ت مربوطة) ومرة واحدة قرت (مع حرف ت مفتوحة)
- قواعد: كتبت هكذا مرتين (مع حرف ا) ومرة قوعد (بدون حرف ا)
- كتاب ومشتقاتها: كتبت هكذا 4 مرات (مع حرف ا) و251 مرة كتب (بدون حرف ا)
- كذابًا: كتبت هكذا مرة واحدة (مع حرف ا) ومرة كذبًا (بدون حرف ا)
- كلما: كتبت هكذا (موصولة) إلا في 3 مرات مقطوعة (كل ما)
- كلمة: كتبت هكذا 21 مرة (مع حرف ت مربوطة) و5 مرات كلمت (مع حرف ت مفتوحة)
- كيلا: كتبت هكذا 4 مرات (موصولة) و3 مرات مقطوعة (كي لا)
- لأجل: كتب هكذا 4 مرات، و16 مرة إلى اجل
- لدى: كتبت هكذا مرة واحدة (مع حرف ى)، ومرة لدا (مع حرف ا)
- لعنة: كتبت هكذا 11 مرة (مع حرف ت مربوطة) ومرتين لعنت (مع حرف ت مفتوحة)
- الم: كتبت هكذا 84 مرة (بدون حرف و) و34 مرة اولم (مع حرف و)
- مال (بدلًا من ما لـ): كتبت 4 مرات موصولة، ولم تكتب مقطوعة
- معصيت (بدلًا من معصية): كتبت هكذا مرتين (مع حرف ت مفتوحة)، ولم تكتب معصية (مع حرف ت مربوطة)
- ملأ: كتبت هكذا 18 مرة (بدون حرف و)، وأربع مرات ملؤا (مع حرف و)
- مهتدي: كتبت هكذا مرة واحدة (مع حرف ي) ومرتين مهتد (بدون حرف ي)
- ميعاد: كتبت هكذا 5 مرات (مع حرف ا) ومرة واحدة ميعد (بدون حرف ا)
- نشاء: كتبت هكذا 8 مرة، ومرة واحدة نشؤا في الآية 52-11: 87
- نعمة: كتبت هكذا 25 مرة (مع حرف ت مربوطة) و11 مرة نعمت (مع حرف ت مفتوحة)
- والد – والدة ومشتقاتهما: كتبت والد 3 مرات (مع حرف ا) وكتبت ولدة 3 مرات (بدون حرف ا)
- وإيتاء: كتبت هكذا مرتين (بدون حرف ئ) ومرة واحدة وايتائ في الآية 70-16: 90 (مع حرف ئ)
- وراء: كتبت هكذا (بدون حرف ئ) إلا مرة واحدة ورائ في الآية 62-42: 51 (مع حرف ئ)
- يعفو (المفرد الغائب): كتبت هكذا مرة واحدة (بدون حرف ا) و4 مرات يعفوا (مع حرف ا)
- يوم هم: كتبت هكذا مرتين (مقطوعة) و5 مرات موصولة (يومهم)
--------
مدير مركز القانون العربي والإسلامي http://www.sami-aldeeb.com
طبعتي العربية وترجمتي الفرنسية والإنكليزية والإيطالية للقرآن بالتسلسل التاريخي وكتابي الأخطاء اللغوية في القرآن وكتبي الأخرى: https://sami-aldeeb.com/livres-books





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - تبرير لا ميزان له في المنطق
سمير أل طوق البحراني ( 2020 / 5 / 25 - 12:21 )
الاخ الكريم Sadik Alsaraf بعد التحية. عن اي اسرار الاهية واغراض نبوية يتكلمون. ما هي الفآئدة من تلك الاسرار والاغراض اذا لم تكن واضحة للفهم؟. اليس القرآن دستور للمسلمين وهو عربي مبين كما تكلم عن نفسه والعربي المبين لا يحتاج الى اسرار او اغراض قد نؤدي الى التناحر والبغضاء بين الامة الواحدة وهو بالفعل ما حدث. اخي الكريم انه تبرير غير منطقي ويجب الاعتراف بانه اغلاط املائية كتبها بشر غير معصومين من الخطا . ولا ننسى التعديلات التي طرات عليه من تنقيط وغيره ومع فقدان المواد التي كتب عليها القرآن والاعتماد على حفاضه فمن غير المنطق ان الحفاظ حفظوه من الفه الى يآءه و ان اغلبيتهم ماتوا في حرب اليمامة. اين مصحف الامام علي والمصاحف الاخرى التي حرقهم الخليفة عثمان والذين كانوا سببا في خلاف المسلمين؟؟. من يظمن ان المصاحف المحروقة مع اختلافها مع بعضها البعض لا تحتوي على آيات حذفت من مصحف عثمان؟؟. اخي الكريم يجب على المسلمين ان يوكلوا الامر الى الله ذا كانوا حقا يعترفون انه منزل من السماء بالصورة وليس بالمعنى والصياغة صياغة بشريه . اما التبريرات ما هي الا ذر الرماذ في العيون لتلاشي اي شكوك حول الاصل

2 - الاسباب من وجود نقص وزيادة في الاحرف لقران
مروان سعيد ( 2020 / 5 / 25 - 15:12 )
تحية للاستاذ سامي الذيب وتحيتي للجميع
من المعروف ان النبي محمد لم يكن لديه اي معجزة وهو يقول معجزته القران فصنع قران عجبا احرفه معدودات من مضاعفات الاعداد وجعله كتاب رياضيات فحسب اعداده بدقة وتكون هذه معجزته
ويمكن ان يكون كاتب القران حاسب حسابه فقط بالتجويد فاضاف بعض الاحرف وازاح بعض الاحرف لكيي تظبط الترتيل
طبعا هذه توقعات ولكن سؤال اليس افضل ان يكون قران مبينا يفهمه الجميع ولا يختلف عليه العلماء ولايحصل لغط في التشريع
وكما يقول الاستاذ يوسف الصديق بان المصاحف الاولى حرقت وما بين ايدين هو قران مغاير تماما للاصلي وحتى يقول كان جبريل يرتب الايات ويقول لمحمد ضع هذه في البقرة وهذه في النمل وهذه في الكرسي
بصريح العبارة اذا كتبه الله بيده سيكون الاه محشش او مسطول ولايعرف في المستقبل ولا الحاضر ولا الماضي واسئلوا الشيخ احمد القبنجي
https://www.youtube.com/watch?v=o4TipYAHog8
ومودتي للجميع

3 - من المتكلم في القرآن الله ام محمد
وسام صباح ( 2020 / 5 / 25 - 15:36 )
ما راي الستاذ سامي في ان الأدعاء السلامي بقولهم ان القرآن هو كلام الله المباشر الى محمد ، وان
لله هو المتكلم في كل آيات القرآن ؟
هل الله المتكلم يخاطب للناس قائلا :
(هو الذي) خلق لكم ما في الارض جميعا ثم (استوى) الى السماء (فسواهن) سبع سماوات (وهو) بكل شيء عليم .
( هو الذي) يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا (هو العزيز الحكيم)
(هو الذي خلقكم) من طين ثم (قضى) اجلا
لماذا يتكلم الله الحاضر بضمير الغائب (هو الذي) ويستخدم افعال ماضية ؟
ولم يقل انا خلقت لكم ما في الأرض جميعا .
انا الذي اصوركم بالأرحام .
نحن انزلنا من السماء ماء ، بدلا من (هو الذي ) انزل من السماؤ ماء .
الايدل هذا الكلام على بشرية القرآن وتأليف محمد يظهر جليا من وراء قوله (هو الذي) .
هل يمكن ان تكتب للقراء مقالا عن هذا الموضوع لفضح بشرية قرآن محمد .

4 - معضله حرق المصاحف
على سالم ( 2020 / 5 / 25 - 16:08 )
هذه حقيقه ولايوجد بها ادنى شك , قام الخليفه العثمان ابن العفان البدوى بحرق خمسه واربعين مصحف مختلف بأسماء الصحابه الكذابين ؟ ؟ يعنى خمسه واربعين مصحف فى مقابل مصحف واحد يقول العفان انه هو المصحف الحقيقى ؟ ؟ العفان وضع المسلمين فى موقف حرج ومضحك

5 - وضع النقاط على الحروف
ايدن حسين ( 2020 / 5 / 25 - 17:25 )
دائما يقال .. تعالوا نضع النقاط على الحروف .. بمعنى .. تعالوا نوضح الامور
ماذا يحدث لو وضعنا نقطة فوق الصاد في
اهدنا الصراط المستقيم
و احترامي
..

6 - لا يوجد أنبياء ولا معجزات
عماد ضو ( 2020 / 5 / 25 - 17:28 )
يحاول اتباع المصلوب القول ان محمد لم يكن لديه معجزات ولكن المصلوب كان له معجزات ودليلهم ان القرآن الذي يشككون به نفسه ذكر معجزات المصلوب
ما يجب ان ينتبه إليه القارئ الكريم انه لا يوجد هناك أنبياء ولا معجزات. البشر بطبيعتهم يحبون عبادة الشخصيات الكارزماتية وهذا مستمر ليومنا هذا. والبشر بطبيعتهم ينسجون الأساطير بعد موت الأشخاص الذين كان لهم بصمو نوعية في حياتهم، فيرفعونهم عن بشريتهم إلى مصا الآلهة ويتغاضون عن أخطائهم. من يذكر الآن قصة كلب ام كلثوم؟
الشرق الأوسط بشكل خاص هو بؤرة تأليه مرضية، فكل شعوب الأرض ليست لديهم هذا المرض الخطير بمثل ما هو موجود لدى شعوب هذا الشرق التعيس. لان بنية الإنسان في الشرق الأوسط لا تتقبل الإنقياد إلا إذا تم زجرها بالإرهاب او الضحك عليها بالتقديس. لماذا سطوة شيوخ الدين هنا قوية؟ لماذا سطوة كهنة الدين أقوى من سطوة الدكتاتور؟ لماذا يحتاج كل حاكم إلى شيخ وقسيس وكاهن لكي يضمن ولاء الرعية؟ لان شعوب هذه المنطقة مثل قطعان الماعز لا تقاد إلا بالعصا
الحقيقة الساطعة هي الكشكول الرجيم هو كتاب بدوي وان كل من ادعى النبوة هو شخص شرير كاذب وكل انبياء هذا الشرق التعيس هكذا

7 - قل - لاتقل - قولوا في القرآن تدل على نزوله
عبد الله اغونان ( 2020 / 5 / 26 - 11:00 )
لو كان القرآن تأليف النبي محمد لما تكرر الأمر بالقول
فليس النبي ولا المخاطبون بهذه البلادة فالتلقين بمضمون الدعوة وااااااااااااضح بأنه تنزيل من رب العالمين
الإملاء في كل اللغات اصطلاحي

8 - عبدالله اغونان ؟
على سالم ( 2020 / 5 / 26 - 16:02 )
الا ترى انك محامى فاشل ؟ التحلى بالصمت ميزه ايها الاغونان

9 - عبد الله اغونان
وسام صباح ( 2020 / 5 / 26 - 16:32 )
هل ( هو الذي ) تدل على صفة المتكلم انه هو الله ؟

ام هناك من يتكلم عن الله وليس المتكلم هو الله

10 - - - - هو الذي - تأتي بعد ذكر الله
عبد الله اغونان ( 2020 / 5 / 26 - 17:54 )


يتنوع من يصدر عنه الخطاب في القرآن
- بالضمير المفرد = أنا / مثل -وأنا ربكم فاعبدون
بضمير الجمع = مثل / أنا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
تقدير من يتكلم معروف في السياق
لكن من يتكلم في الأناجيل - الله الأب أم يسوع الإبن أم الروح القدس أم من تنسب اليهم الأناجيل وقبل ذلك أين نص والأناجيل بلغتها
أسئلة حرجة لايعرفها حتى المتمسحون

11 - الى عبد الله اغونان
وسام صباح ( 2020 / 5 / 26 - 23:07 )
لا تحرف سؤالي وتنقل الموضوع الى الاناجيل لأنك تعجز عن الرد ، قل للقراء هل الله الذي يتكلم
بالقرآن يقول عن نفسه ( هو الذي خلقكم من طين) ؟
هو الذي يصوركم بالأرحام ؟
تكررت في القرآن ( هو الذي) عن الله 56 مرة . فمن هو المتكلم عن الله ؟
اعترفوا ان محمد هو من الف القرآن وتكلم عن الله نيابة عنه . لأنه جعل من نفسهالها للمسلمين وشريكا مع الاله . لا تقبل شهادة المسلم بدون الشهادة لمحمد بعد الشهادة لله .

12 - كيف يكون الحوار مع من يجهل العربية والبلاغة؟
عبد الله اغونان ( 2020 / 5 / 27 - 01:01 )
طبعا ضبعا
لاتقبل شهادة من يدعي الإعتراف بالله وانكار نبوة محمد
فما عرفنا الله بعقولنا القاصرة
بل وصلنا ذلك بواسطة الرسول وقد نص القرآن المقدس على كفر من يعصي وينكر بنوة رسول الله
المتكلم اسلوبا واصطلاحا هو الله

13 - أخي عبد الله اغونان
سامي الذيب ( 2020 / 5 / 27 - 07:33 )
ان تريدها كلمة صراحة
مكانك الطبيعي مصحة الأمراض العقلية

14 - تعقيب على عبد الله اغونان
وسام صباح ( 2020 / 5 / 27 - 14:00 )
عبد الله اغونان يقول : لاتقبل شهادة من يدعي الإعتراف بالله وانكار نبوة محمد.
محمد عندهم اما مساوي لله او اهم منه في القيمة ، فلابد ان يشهدوا لمحمد حتى تكتمل الشهادة الى ربهم الذي خلقهم، وبدون الأعتراف بمحمد , لا اعتراف ب لله في ايمان المسلمين .

الرسول اهم من المرسل . والنبي اهم من الله الذي راف بمحمد فهداه بعد ان كان ضالا , واغناه من السرقات والغنائم بعد ان كان فقيرا . وانكحه العشرات من النساء بعد ان كان يتحسر على امراءة ترضى به لأنه كان منبوذا في قريش .

15 - سامي الذيب / وسام صباح لاقدرة لكما على الحوار
عبد الله اغونان ( 2020 / 5 / 27 - 17:27 )
المتمسحون هم من يعبدون يسوع ولايذكرون الله
وقد كان منبوذا فعلا من قومه لدرجة أنهم طذبوه وصلبوه

16 - كلهم منبوذون إذن
عماد ضو ( 2020 / 5 / 27 - 19:49 )
يسوع كان منبوذا وكذبه قومه فصلبوه.. صحيح أغونان ، أحسنت
وقثم ابن آمنة ايضا كذبه قومه وكان منبوذا فقيرا حقيرا، الفرق انه تحالف مع الصعاليك القتلة وكون عصابة ارهابية
انظر كيف داعش تنفذ بالضبط ما قام به رسولك وعصابة الإرهابيين التي أقامها وتعلم ان تحترم عقول القراء
شكرا لك

17 - ردي على عبد الله اغونان
وسام صباح ( 2020 / 5 / 27 - 22:24 )
المسيح اثبت الوهيته بمعجزات تفوق عقل البشر ، وكان ممثل الله على الأرض ، احيا الموتى ونبيك قتل الأحياء،
المسيح شفى المرضى وفتح اعين العميان ، ونبيك سمر عيون البشر بمسامير محمرة بالنار .
المسيح اطعم الوف الجياع .
ونبيك سرق اموال الناس تحت اسم الغنائم ، وسبى النساء و اغتصب السبايا .
المسيح غفر للمراءة الزانية ومنع رجمها لأن كل من اراد ان يرجمها كان خاطئا ولا يحق له ان يرجم غيره .
ونبيك محمد رجم بنفسه امراءة زانية ولم يسامحها ويقدر ضرفها .
المسيحيون يعبدون يسوع ويقدسونه لأنه هو الله الظاهر بالجسد ، وهو كلمة الله وروحه بهيئة انسان .
المسيحيون لا يشركون المسيح مع الله باللاهوت لأن المسيح هو الله باللاهون والناسوت .
اما المسلمون ، فلا يعترفون بالله الا بعد اعترافهم وشهادتهم لمحمد انه شريك الله .

18 - المسيحيون يعبدون يهودي ابن بانديرا
عماد ضَو ( 2020 / 5 / 28 - 01:09 )
يكفي هذر يا ولد

19 - سيدنا محمد نبي وقائد سياسي
عبد الله اغونان ( 2020 / 5 / 28 - 10:05 )
اتصف بالقوة ودعا الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة وبالجهاد للدفاع عن الدين ولم ينتظر أن يصلبوه كي يؤمنوا بل شن على المشركين الغزوات وأرعبهم حتى استسلموا
من أحياهم المسيح كان ذلك بإذن الله فعندما صلبوه لم يحيي نفسه
أكبر المشركين هم المسيحيون فهم يعبدون المسيح ويذكرونهأكثر مما يذكرون الله
أسطورة الأب والإبن والروح القدس واللاهوت والناسوت لايؤمن بها حتى جل المسيحيينالا الأغبياء منهم
لذلك نجد كثيرا منهم يعتنقون الإسلام

20 - عبدالله اغونان
نصير الاديب العلى ( 2020 / 5 / 28 - 11:31 )
شكرا لك على رائعتك والله عجبتني وهذا اثبات من ان محمد نبي فاما يكون النبي يصورة محمد او لا يكون
، قد ارعبهم وجو رقابهم وهجرهم وقتل اطفالهم وسبى نسائهم
يا رجل اريد منك منك ان تتكلم عن هذه الحقائق
ولكن في نقاشنا البسيط من يكون الذي قال عنه المسيح عندما سالوة انا هو_؟ فمن يكون هو
من يكون روح الله وكلمة منه؟
سوالي لك هل انت واحد ام اثنان. الروح التي فيك هل هي روح لجارك ام تعود لك
والكلام الذي يخرج على لسانك هل هو لجارك ام كلاك لك؟
لنعود من هو كلمة الله وروح منه

يالله ساقبل باي نقاش حتى ان كان نقاشا بدويا عربيا وان تعلو بصوتك ولكن لاتشق دشداشتك رجاء
من هنا تحية

21 - ابن الزنى الذي يعبده المسيحيون
عماد ضَو ( 2020 / 5 / 28 - 15:53 )
استغرب صمت القبور لسامي الذيب عندما يخرف عجائز المسيحيين

22 - اساطير المسيحيين
عماد ضو ( 2020 / 5 / 28 - 16:08 )
في الحقيقة من يحتاج للتنوير هم المسيحييون ومن يحتاج لفتح عقولهم بالمطارق هم من اخترع كل هذا الوهم والأساطير
أصل التخريف وأصل الهبل الذي يعاني منه العالم ليس الإسلام. أقول هذا بكل أسف بعد ان استنتجت من المعلقين المسيحيين هنا وعلى الفيس انهم هم ودينهم وربهم اليهودي هم اصل كل الشر. الإسلام فقط نسخ عنهم اساطيرهم. صحيح انه نسخ نفس الهبل الذي جعل المصري يحتقر أجداده ويتعلق بوهم اسمه موسى ويوسف وقصص مختلقة لا وجود لها ، وجعل العراقي والسوري ينسون ان حضاراتهم هي منبت تلك الأساكير التي سطا اليهود عليها. ولكن أصل مصيبتنا اليوم هم اتباع الدجال اليهودي الذي ادعى انه ابن الله والذي بسببه تقدم دول الغرب المليارات لاسرائيل لكي تدمر بمنهجية بلادنا واحدة بعد الأخرى. كل مهووس مسيحي يستلم سدة البيت الأسود يتعهد لهؤلاء الإرهابيين لانهم هم من اخترع الأساطير التي يرضعها من صغره
سامي الذيب يعرف هذا ولكنه بدل ان يقول للمهووس المسيحي مكانك في مشفى المجانين، لا يتشاطر إلا على المسلمين عندما يكررون الهبل الذي نسخه محمد من كتب المسيحيين

23 - أصل قصة ادم وحواء اليهودية - مسيحية
عماد ضو ( 2020 / 5 / 28 - 16:37 )
نبدأ من أصل الهبل واصل التخريف وأساس السخافة التي تعشش في عقل المتدين المسيحي اليهودي ومن بعده المسلم، اسطورة ادم وحواء التي سرقها اليهود اثناء سبي بابل
هي أيضا أصل عقدة المسيحيين من الخطيئة التي نسجوا حولها خرافة المصلوب
اصل هذه القصة هو اسطورة رائعة من نسج خيال القدماء، القدماء عرفوا انها اسطورة لانهم تناقلوها من اجدادهم وعدلوا وغيروا فيها. ولكن المسيحي والمسلم الذي نسخ الأسطور من اليهودي الذي سرقها من بابل ما زال للآن يعتقد انها كلام الله
منهى السخف ومنتهى الغباء ومنتهى التخلف ان يؤمن هؤلاء المهووسين ان الخلق ابتدأ بآدم وحواء
ولكنهم لا يستطيعون تشغيل عقولهم لان الدين لحس عقولهم. المصلوب مسح تفكيرهم
https://hunasotak.com/article/7896
القصة تعود إلى 800 عام قبل سفر التكوين في التوراة منقوشة باللغة الأوغاريتية على لوحين من الطين عثر عليها عام 1929

كيف خرج المسيحيون واليهود والمسلمون من مشكلة تعارض هذه القصة مع ادنى درجات العقل والمنطق؟
يتبع

24 - اخي وسام صباح
نصير الاديب العلى ( 2020 / 5 / 28 - 17:04 )
شكرا لك على روائعك فمقالتك وغيرها هي قنابل وجواكيج من الاوزان الثقيلة على الرؤؤس العفنه المصابين بالزهايمر لحقائق معتقداتهم
يقول ابو طيب المتنبي
واذا+اتتك+مذمتى+من+ناقص+فهي+شهادة+لي+بانني+كامل
هؤلاء مصدومون واذا كانت هذه اخلاقهم فما بالك بتاريخهم

تقيل تقديري

https://www.youtube.com/watch?v=kh8ie-gg68o

اخر الافلام

.. مزارع يتسلق سور المسجد ليتمايل مع المديح في احتفال مولد شبل


.. بين الحنين والغضب...اليهود الإيرانيون في إسرائيل يشعرون بالت



.. #shorts - Baqarah-53


.. عرب ويهود ينددون بتصدير الأسلحة لإسرائيل في مظاهرات بلندن




.. إيهود باراك: إرسال نتنياهو فريق تفاوض لمجرد الاستماع سيفشل ص