الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


صفحة من جرائم التاريخ..خالد ومالك بن نويرة نموذجا

سامح عسكر
كاتب ليبرالي حر وباحث تاريخي وفلسفي

2020 / 7 / 15
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


في مناقشة مع أحد السلفيين قال معترضا على نقدي لمسلسل خالد بن الوليد في أحد المواقع : أن خالد بن الوليد تزوج امرأة مالك بن نويرة لأنها أرملة غلبانة ومحتاجة زوج، فتطوع مشكورا لنكاحها، وما تذكره أنه كان يطمع بها كذب، وقصة طبخ رأس مالك ضعيفة السند

قلت أولا: لو هذا صحيح ما اعترض الصحابة على فعله، وما أنكر عبدالله بن عمر وأبو قتادة الأنصاري فعل خالد، وكتب التراث تشهد بأن الصحابة أدانوا هذا العمل، بمن فيهم أبي بكر نفسه الذي دفع دية مالك بن نويرة ورد السبايا والمال المغتصب، والدية على المرتد لا تجوز، مما يعني أن مالكا لم يكن مرتداً في نَظر أبي بكر.

يقول الذهبي في تاريخه: " روى سالم بن عبد الله، عن أبيه قال: قدم أبو قتادة الأنصاري على أبي بكر رضي الله عنه فأخبره بقتل مالك بن نويرة وأصحابه، فجزع لذلك، ثم ودى مالكا ورد السبي والمال"..(3/ 33)

ثانيا:لو كانت فرية ما غضب عمر بن الخطاب وطلب عزله وإقامة حد الزنا على خالد، لكن الصحابي أبي بكر قال أن خالد أخطأ (متأولا) واكتفى بالدية لأهل مالك كما تقدم..(تاريخ ابن خلدون 2/ 501)

ثالثا: لو كانت فرية ما أشعر الشاعر أبو نمير السعدي تلك الأبيات الشهيرة التي ذكرها الذهبي وأبي الفداء في تاريخهم:

قضى خالد بغياً عليه بعرسه ... وكان له فيها هوى قبل ذلك
فأمضى هواه خالد غير عاطف ... عنان الهوى عنها ولا متمالك
فأصبح ذا أهل وأصبح مالك ... إِلى غير أهل هالكاً في الهوالك

رابعا: هذه الكتب شهدت أن خالد قتل مالكا لجمال زوجته:

1- أبو الفداء ابن أيوب في كتابه "المختصر في أخبار البشر" قال: "فالتفت مالك إِلى زوجته وقال لخالد: هذه التي قتلتني، وكانت في غاية الجمال، فقال خالد: بل الله قتلك برجوعك عن الإسلام. فقال مالك: أنا على الإسلام، فقال خالد: يا ضرار اضرب عنقه. فضرب عنقه وجعل رأسه اثفية القدر"..(1/ 158)

2- المطهر المقدسي في كتابه "البدء والتاريخ" قال: " وسار خالد بن الوليد حتى أحاط بيوتات مالك بن نويرة وهم مسلمون وكانت لمالك امرأة وسيمة فمال إليها خالد وأمر بقتل مالك فنهاه عبد الله بن عمر وأبو قتادة الأنصاري "..(5/159)

3- الذهبي في تاريخه : " فالتفت مالك إلى زوجته وقال: هذه التي قتلتني، وكانت في غاية الجمال، قال خالد: بل الله قتلك برجوعك عن الإسلام، فقال: أنا على الإسلام، فقال: اضرب عنقه، فضرب عنقه وجعل رأسه أحد أثافي قدر طبخ فيها طعام، ثم تزوج خالد بالمرأة"..(تاريخ الإسلام 3/ 34)

وغيرها..فاقرأ لو كنت من القارئين..

أما قصة فصل رأس مالك وحرقها والطبخ عليها ذكرها الطبري في تاريخه (3/ 279) وابن كثير في البداية والنهاية (5/619) وأبي الفداء في تاريخه (1/158) والمتقي الهندي في كنز العمال (5/619) والذهبي في تاريخ الإسلام (3/34)

وبدون الأسهاب أكثر والشرح فقصة خالد ومالك من أكثر القصص شهرة في كتب التاريخ والتراث الإسلامي لكن الشيوخ يتعففون عن ذكرها لقُبح الفعل، واختلاف الصحابة الشديد حولها، ومختصر ما حدث ذكره "محمد سهيل طقوش" في كتابه " تاريخ الخلفاء الراشدين" صـ 74 قال فيها بالحرف:

" الواقع أن أحداث بني تميم، ومقتل مالك تتضمن خمسة عناصر جوهرية هي:
1-سوء الفهم اللغوي الذي أدى إلى القتل بطريق الخطأ. 2- استجواب مالك الذي انتهى بحكم الإعدام. 3- شهادة أبي قتادة الأنصاري التي يتم إيرادها كرواية مواكبة بأن مالكًا، وبني يربوع كانوا مسلمين.4- الاختلاف في وجهات النظر بين أبي بكر وعمر. 5- اتهام خالد بقتل مسلم، والتزوج بامرأته."..

مما يعني أننا أمام جريمة متكاملة الأركان لا يمكن نفيها أو تأويلها، أولا: لشهرتها وتعدد القرائن عليها في كتب الحديث، ثانيا: لعدم وجود نفي وإجماع على إنكار ما حدث، وبالتالي فمنطقيا هي حادثة تاريخية جائز أن نحاكمها بمعايير زمانها لا بمعايير حقوق الإنسان الحديثة، فالمجتمع في هذا الوقت رفضها وتسببت هي وغيرها في عزل خالد عن الجيش وإنهاء مسيرته العسكرية ووفاته بعدها ب 6 سنوات عن عمر 51 عاما كمَدا وعزله على فراشه وهو لم يبلغ العَجَز بعد..

ولم تذكر كتب التاريخ أن خالدا (تاب منها) أو اعتذر..!

حتى أن عباس العقاد نفسه تبرأ من الحادثة ولم يستطع تأويلها وقال بالنص:

"إن وقعة البطاح صفحة في تاريخ خالد كان خيرا له وأجمل لو أنها حذفت ولم تكتب، لأنها لم تضف إلى فخاره العسكري كثيرا ولا قليلا" (عبقرية خالد صـ 112)

ويظهر أن العقاد حاول تأويلها لكنه لم ينجح في إيجاد عذر لخالد، وفي نفس الوقت صمت عن إدانتها لموضوع كتابه في تلميع هذه الشخصية وذكر محاسنها فقط..

ومع ذلك فالمسلسل عن هذا الصحابي الغازي ومؤلفه ومخرجه لن يكتبوها ليس لأنها جريمة متكاملة الأركان تسقط من شخصية صحابي جليل كما يصفوه، لكن ولأن هذا المشهد غير مصرح به في التلفزيون لتشابهه مع أفعال داعش..لذلك قلنا أن تعظيم هذه الشخصية سيؤدي إلى تعظيم سيرتها وتبرير الحادثة وإحياء كلام من دافع عنها في التراث وسنجد أنفسنا نُعظّم أفعال داعش دون أن ندري..ما بالك وأن محور وطبيعة الشخصية هي جهادية غازية في وقت نستنكر فيه جميعا ثقافة الغزو والسلب لتعلقها بالإرهاب والتكفير والعنف على الرأي





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - شهرة القصة لا تجعلها صحيحة
احمد علي الجندي ( 2020 / 7 / 15 - 02:41 )
سيد سامح وانت الأعلم وليس دفاعا عن خالد بن الوليد الذي اسلم من الأساس متأخرا
والذي اتركت أخطاء ضد اهل الكتاب من مسيحين ويهود
ان قصة مالك بن نويرة وطبخ رأسه الى اخره خطا ولا تصح
اي انها ضعيفة موضوعة ضمن قواعد علم الحديث

2 - اصبت عين الحقيقة
Arthur Burgif ( 2020 / 7 / 15 - 13:03 )
الى المرجفين المدافعين عن السافل خالد بن الوليد فهو قد فعل مافعل بتواريخ وشهود مسجلة ولكانني بكم بعض شيوخ مهلكة ال سعود ممن يدعون معاوية الزنيم خال المؤمنين وهو وسلالته فعلوا مافعلوا فكفاكم نفاقا ودفاعا عن سفلة لايرجى لهم اي رجاء

3 - ظلموا خالد بن الوليد , فهو لم يخرج عن سُنّة محمد
صلاح الدين محسن ( 2020 / 7 / 16 - 00:48 )
لا يختلف كثيراً ما فعله خالد بامرأة مالك بن النويرة - فور قتل زوجها . عما فعله السيد - أشرف الخلق .. ! ) في صفية بنت حيي . فور ذبح جميع أهلها من الرجال في موقعة الخندق - وكررته داعش في زمننا ,عملاً بسنة نبي الرحمة ! - صلعم
ثم أخذ محمد - صفية , مفزوعة مما حدث , ومن جر بلال صحابي محمد لها ولابنة عمها فوق جثث أهلهما . و في الصحراء نصب خيمة .. و تقول بنت الشاطيء, في كتابها - نساء النبي - أراد الرسول الكريم أن يعرُس بها
كما العريس وعروسه ! . - فأبت صفية - ( ونسأل : كيف تأبي عروس أن يعرُس بها عريسها !؟) .. وتواصل بنت الشاطيء : - وفي الليلة التالية , كانت صفية قد تهيأت للعُرس - ... و لو عدنا للسيرة لعرفنا ان الصحابي أبي أيوب , بات يحرس محمداً خشية أن تقتله العروس ! اذ قتل كل رجال قبيلتها
فيا له من عريس .. ويا لها من عروس .. ويا لذاك العُرس البهيج
عمر بن الخطاب لم يكن عادلاً عندما طلب محاكمة خالد بن الوليد .. لأن خالد لم يخرج عن سُنّة محمد . في إغتصاب الأسيرة والقول وهبتني نفسها - وهبت نفسها لقاتل
!زوجها وذابح العديدين من رجال قبيلتها
ّأُفٌ من ذاك المستنقعِ الكريه أُف

4 - صلاح الدين غير محسن للاسف
احمد علي الجندي ( 2020 / 7 / 16 - 15:25 )
1
رسول الاسلام قتل المقاتلة من يهود بني قريظة
2
النبي خير صفية بين ان يتزوجها
او تذهب الى بقية قبلئل اليهود
واتحداك ان تثبت من السيرة غير ذلك
اما مسألة ان الصحابي ابي ايوب خاف ان تقتل النبي
فهي صحيحة لانه لا يعلم اي شيء عن صفية
ولانه ظن ان صفية وافقت على الزواج لانها تريد الغدر بالنبي
هاي قصة الزواج
(اختاري، فإن اخترت الإسلام أمسكتك لنفسي – أي: تزوّجتك -، وإن اخترت اليهودية فعسى أن أعتقك فتلحقي بقومك)
والحديث صحيح
والمقصود بالقوم بقية القبائل اليهودية والنساء

5 - الصدأ العقائدي لا يمكن إزالته من العقول
انور نور ( 2020 / 7 / 16 - 19:17 )
ذو العقل الصديء عقائدياً ليس من الحكمة مجادلته , فهو دائم التبرير والالتواء واللف والدوران والتأويل , ليدافع ويجمِّل الوجه القبيح لعقيدة فرضت علي جِدِّه منذ مئات السنين بالسيف وبالجزية , وبضربه بالمركوب
لا تجادل الأحمق , كي لا تتلوث بالحماقة

6 - خالد بن الوليد كان له قُدوَة , هي السُنّة المحمدية
انور نور ( 2020 / 7 / 16 - 21:38 )
خالد حاصل من محمد , علي وسام ولقب : سيف الله - وليس سيف ابليس !- نعم
وكان كلما عاد خالد من مهمة ارهابية - في سبيل الله ! أوفده اليها أشرف الخلق ! وقالوا لمحمد ما اقترفه خالد من الفظائع .. لا يعزله , ولا يوجه له مجرد لوم أو توبيخ , بل يكتفي بالقول - ان في سيف خالد لرهقا - , ويرفع يديه الي السماء ( ممثل قدير ولا عبد الوارث عسر ولا عبد الله غيث ! ولا أنتوني كوين شخصياً .. ) ويقول : - اللهم اني أبرأ اليك مما يفعله خالد - بس .. ولا ولا شيء خلاف ذلك , لأن خالد كان يقتدي به , وكان يسير علي خطاه ( الشريفة ! ) في سبيل الله ( !!!!) ولإعلاء دين .. ابليس
فهل كان عمر بن الخطاب عادلاً عندما طالب بعزل خالد واقامة الحد عليه !؟ لو كان عمر عادلاً حقاً لطالب بمحاكمة محمد من قبل خالد وأقام الحد عليه . اذ لم يقترف خالد أكثر مما اقترفه محمد , وسيراً علي السُنّة المحمدية ( كان مجرد ضغينة شخصية بين عمر وبين خالد , لكن بداخل اطار العصابة- صلي الله , ورضي الله ,عن رئيس العصابة وعن أعضائها الغُرِ الميامين

7 - انور انور والتدليس المتعمد
احمد علي الجندي ( 2020 / 7 / 17 - 13:01 )
قصة خالد بن الوليد مع مالك بن نويرة لا تصح
ثانيا
هل تحدثنا عن حرائق خالد بن الوليد في حياة رسول الاسلام محمد
ام تنس طبعا ان خالد بن الوليد اسلم متاخرا
!!!!
لو انك وضعت ادلتك بدون اللف والدوران كان خيرا لك

8 - انور انور تعليق 5
احمد علي الجندي ( 2020 / 7 / 17 - 13:04 )
عندما نقول ان هذه القصة من الاساس لا تصح
او ننقل الحقيقة كاملة
يكون ردك مجموعة من الشتائم القذرة التي تعبر. عن شخصيتك
فاما ان ترد على ما قلته
واما ان تصمت
اما ما فرض على اجدادي فلم تعش معهم
ويا حبذا استعملت الحوار والدليل في جدالك
وهو ما لم تتعلمه على ما يبدو
من الغريب ان تتهم الاخر بالحماقة وانت اقرب الناس اليها

9 - الصدأ العقائدي هيهات أن تبرأ منه العقول
حنظلة ( 2020 / 7 / 17 - 16:48 )
كما قال الشاعر
لو أن كل جروٍ عوا ألقمته حجراً ** لصار مثقال الحجر بدينارِ

10 - حنظلة
احمد علي الجندي ( 2020 / 7 / 17 - 22:26 )
على ما يبدو ان البعض يحب ان يكتب باسماء مستعارة وان يقوم بالرد على نفسه وعلى غيره

11 - خالد برئ
نصار ( 2021 / 9 / 7 - 23:43 )
مهما تواترت الاخبار والروايات، عن طبخ خالد بن الوليد ، راس مالك بن تويرة،لن يصدقها العقل السليم ، فكل الروايات في هذا الخصوص مزورة ، حتى ما قيل انهم شهود صحابة، لم تكن تلك شهادتهم، ،وما قيل عن غضب سيدنا عمر ، لم يكن صحيحا ،كلها امور ملفقة، ضدكبار الصحابة،خاصة اذا علمنا ان المدونيين،في ذلك الوقت يستعينون ، باليهود والنصارى،سواء تعلق الامر بالمتن ، او بالتدوين ، ومثلما قال مسيحي كان قد اسلم وارتد ، وكان قد وثق فيه النبي (ص) وجعله من كتبت الوحي ، مثلما صرح للناس، انه كان يزور ، ما يفتيه عليه الرسول(ص) من وحي ،فمثلا ،يقول له (ص) في اية ما (... ان الله سميع عليم..) فيكتبها المنافق المرتد (... ان الله سميع حكيم...).
هكذا او غيره من تلفيقات، وافتراءات،، واشاعات وترهات ضد الصحابة، قصد الاساءة إلى الاسلام .