الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


5 - ليس بالآخرة .. جهنم !!

ابراهيم الجندي
صحفي ، باحث في القرآن
(Ibrahim Elgendy)

2020 / 7 / 25
دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات


الحلقة الخامسة : الأعراف 37 - 42

(37) فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآَيَاتِهِ أُولَئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَابِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ
1- المعنى : لا يوجد أظلم ممن تقول على الله أو جعل له شريكاً أو كذب بالقرآن ، هؤلاء يأخذون نصيبهم من العذاب والمقدر لهم في الكتاب
أما قوله .. حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم .. ففيه رأيان :
A- حتى إذا جاءهم ( ملك الموت في الدنيا ) وأعوانه لقبض أرواحهم ، سألوهم توبيخا .. أين الذين كنتم تعبدونهم .. ادعوهم الآن لحمايتكم
B - حتى إذا جاءتهم ( ملائكة العذاب في الآخرة ) يستوفون عددهم عند حشرهم للنار .. اعترفوا بكفرهم
لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن
2- السؤال :
A - متى حدث هذا الحوار بين ملائكة الموت أو ملائكة العذاب وبين الكفار .. في الدنيا أم في الآخرة ؟
B - كيف استخدم النص أفعالا في الزمن الماضي والقيامة لم تقم بعد ؟
( قالوا - قالوا - ضلوا - شهدوا - كانوا ) ؟
3- التنويه : النص استخدم ضمير الغائب ( علي الله - بآياته - من دون الله ) ثم ضمير المتكلم ( رسلنا )


(38) قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآَتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِنْ لَا تَعْلَمُونَ
1- القراءة :
A- قرأها فريق ادّاركوا ، قرأها ثاني ( تداركوا ) ، قرأها ثالث ( ٱدّرَكوا )
B- تعلمون .. قرأها فريق (يعلمون)
2- المعنى : الله (وقيل مالك خازن النار) يقول للكفار ادخلوا أيها الكفار إلى النار مع أمم سبقكتم من الجن والإنس ، فكلما دخلت أمة .. لعنت التي سبقتها ، حتى إذا اجتمعوا قال الاتباع لله .. هؤلاء قادتنا و أضلونا فآتهم ضعف العذاب ، فقال الله .. للجميع قادة وأتباع ضعف العذاب ولكن لا تعلمون مقداره يا أهل الدنيا
الجامع لأحكام القرآن .. القرطبي
3- السؤال : متى حدث هذا الحوار بين الله والكفار.. القيامة لم تقم بعد .. فهل جهنم في الدنيا ؟
ثم إن النص استخدم أفعال في الزمن الماضي ( قال ، دخلت ، لعنت ، ادّاركوا ، قالت ، قال )
4- التنويه : قال - قال .. ضمائر غائب .. من المتحدث عن الله في الآية ؟

(39) وَقَالَتْ أُولَاهُمْ لِأُخْرَاهُمْ فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ
1- المعنى : قال القادة للأتباع لقد كفرتم كما كفرنا ، ضللتم كما ضللنا ، فنحن وأنتم في الكفر سواء
فقال الله ( وقيل) خزنة النار ، (وقيل) بعضهم لبعض .. ذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون في الدنيا
بحر العلوم .. السمرقندي
2- السؤال :
A- من المتحدث عن القادة والأتباع من الكفار بضمير الغائب ؟
B- متى حدث هذا الحوار بين القادة والأتباع في النار و القيامة لم تقم بعد .. فهل هناك جهنم في الدنيا ؟
ثم إن النص يستخدم أفعال في الزمن الماضي ( وقالت - كنتم )

(40) إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ
1- القراءة :
A- تُفَتَّحُ .. قرأها فريق .. يُفْتَحُ
B - الْجَمَلُ .. قرأها بعضهم .. الجُمَّلُ وهو حبل السفينة أو الحبل الغليظ الذي يصعدون به نخل البلح
2- المعنى : إن الذين كذّبوا بحججنا وأدلتنا ، لا تفتح لأرواحهم السماء إذا خرجت من أجسادهم ، ولا يصعد لهم قول ولا عمل ولا دعاء
ويستحيل دخولهم الجنة كاستحالة دخول حبل السفينة في ثقب الإبرة
جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري
3- السؤال :
A- هل توجد سماء وهل للسماء أبواب ؟
B - كيف تغلق ابواب السماء أمام أرواح الكفار وهم ماتوا ودخلوا النار اساسا ؟ في الآيات 37 / 38 / 39

(41) لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ
1- المعنى : أن المكذبين بالآيات لهم نار جهنم تحيط بهم من تحتهم كالفراش، ومن فوقهم كالغطاء، ومثل ذلك الجزاء لكل ظالم ومشرك
مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير .. الرازي
2- التنويه : الحديث في الآية بضمير المتكلم ( نجزي )

(42) وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
1- المعني : أن المؤمنين أصحاب الأعمال الصالحة سيدخلون الجنة يوم القيامة
معالم التنزيل .. البغوي
2- السؤال :
A- ما علاقة ( لا نكلف نفسا إلا وسعها ) بما قبلها وما بعدها ؟
آيات كثيرة وردت دونها …هود 23 / الكهف 107 / مريم 96 / لقمان 8 / البروج 11 / الحج 14
لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرين / 286
B- ماذا لو قرأنا الاية بدونها وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ؟
3- التنويه : الحديث في الآية بضمير المتكلم ( نكلف )

للمزيد : شاهد الفيديو التالي

https://www.youtube.com/watch?v=pC_CZXZvgFA&t=75s





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - الله والشيطان والجن سيشووا المؤمنين
مروان سعيد ( 2020 / 7 / 26 - 07:18 )
تحية للاستاذ ابراهيم الجندي وتحيتي للجميع
اشكرك لتنوير عقول المغيبين طبعا جهنم هو مثل كان يضربه السيد المسيح وهو وادي هانوم بقرب القدس وكان يرمى به النفايات وكان ليلا نهارا مشتعل
الاخرة هي فصل بين من يريد او يرجوا العيش يقرب الله وبين الرافض العيش بقربه وهي ستكون اوتوماتيك يعني ان الله عادل ورحيم ولايشوي احد بل يكون الفصل حسب اختيارنا نحن
وعجبن كلام الشيخ احمد القبنجي بان النار هي فقط تهديد للذين لايفهمون ومغيبين يدفنون بناتهم وينكحوا الاخضر واليابس ويقتلون بدم بارد لاينفع معهم الا التهديد باقصى العقوبة
https://www.youtube.com/watch?v=CGFp5eg9PSI
واوكد ان القران والاسلام هو سرقات من جميع ماكان قبله وغير مرتب لذا لايفهمه حتى جامعه وكاتبه
ومودتي للجميع

اخر الافلام

.. قبل عمليتها البرية المحتملة في رفح: إسرائيل تحشد وحدتين إضاف

.. -بيتزا المنسف- تثير سجالا بين الأردنيين




.. أحدها ملطخ بدماء.. خيول عسكرية تعدو طليقة بدون فرسان في وسط


.. سفينة التجسس بهشاد كلمة السر لهجمات الحوثيين في البحر الأحمر



.. صراع شامل بين إسرائيل وحزب الله على الأبواب.. من يملك مفاتيح