الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى فَآتَوْهُنَّ أُجُورَهُنَّ .. الدَعارَة المُقَدَسَة

بولس اسحق

2020 / 7 / 29
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني

ان من اهم الاختلافات بين الشيعة والسنه في عصرنا هذا.. هو زواج المتعة.. علما ان رب محمد قال بملءِ شدقيه {فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى فَآتَوْهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً}.. يعني يتمتع اولا ثم بعدها يدفع.. لكن ماذا في حال ادعاء الناكح بانها لم تمتعه بالشكل المطلوب.. فهل عليه الدفع ام لا.. القواد اعلم.. وهذا كلام صريح عن المتعة.. لكن المسلمين السنه يقولون ان هذه الآية نسخت.. أي ان اله القران نسخها حكما وابقاها حرفا.. يعني بدون لازمه بس اقرأوها.. وأقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وانت يا عزيزي الشيعي اقم الصلاة وتمتع.. فمحمد لم يكن بأفضل منك.. فزواج المتعة من المنظور السنى.. وباتفاق جميع المذاهب السنيه الأربعة.. يعتبر حرام وليس بزنا.. ولكن كيف يكون حرام وليس بزنا.. فما الحرام الذي فيه اذا لم يكن زنا.. ولهذا السبب زاد الجدال في الآونة الأخيرة.. بين المؤمنين برسول النكاح والهه من السنة والشيعة.. حول قضية زواج المتعة في الإسلام.. هل هو مباح ام حرام.. ومن خلال سبر كتب التراث والسيرة.. يتضح جليا ان الإسلام.. متمثلا بالرسول ابن ابي كبشة والهه.. قد اباحا زواج المتعة.. ولا زال ساري المفعول وغير منسوخ.. واحيانا تحت مسميات أخرى من قبل السنة (كالمسيار والعرفي وجهاد النكاح).. وممارسته عمليا وعلنيا من قبل الشيعة.. حيث يؤكد ملالي الشيعة كثيرا على دور المتعة (الفاحشة المرخصة).. فقد اعطى المسلمين الشيعة لها دور تعبدي وتربوي عظيم.. اقصد الدور التربوي للفاحشة.. ويؤكد الشيعة على ان محمد لم يحرمها.. بل ان عمر بن الخطاب هو الذي حرمها.. ويعتمدون على قول لعلي بن ابي طالب يقول فيه: لولا عمر ما زنا الا شقي.. وكان حبر الامه بن عباس يجيزها الى ان مات.. والتعريف المختصر الواضح لزواج المتعة.. هي ان تتفق مع المومس على السعر والوقت وتباشر بالعملية التي بها ثواب.. لكن قبل ذلك لا تنسى شيئا مهما.. وهو الفاصل بين الزنا والمتعة.. الا وهو قول المومس لك: انكحتك نفسي.. فان لم تقولها لك المومس.. اصبح عملك زنا والعياذ بالله.. وتتحول القضية التربوية الى معصية كبرى.. اذا لم تنطقها المومس.. ويجب ان تنطقها بالعربية فقط.. لكي لا يلتبس الامر على اله القران.. لأنه لا يفهم من اللغات الا العربية.. ولنستمع الى الشيخ العرادي وثواب المتعة عند الشيعة https://www.youtube.com/watch?v=vgePUEMddG8
وها هو الشيخ محمد العرادي يشرح للمواليات الشيعيات عن زواج المتعة لكن من هو الضحية هذه المرة
https://www.youtube.com/watch?v=IxmuBaZM1YU
ونجد في صحيح مسلم.. عنوان جميل لباب نكاح المتعة {باب نِكَاحِ الْمُتْعَةِ وَبَيَانِ أَنَّهُ أُبِيحَ ثُمَّ نُسِخَ ثُمَّ أُبِيحَ ثُمَّ نُسِخَ وَاسْتَقَرَّ تَحْرِيمُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ}.. أي ان زواج المتعة ابيح ثم نسخ ثم ابيح ثم نسخ.. أي انه ابيح مرتين ونسخ مرتين.. وسؤالي هنا للسادة المؤمنين العقلاء:
اذا كان زواج المتعة حلالا.. فلم نسخ.. واذا كان حراما فكيف ابيح من قبل الاله.. وهل من الممكن ان يخطئ الاله الكامل في وضعه قانون.. ثم يراجع نفسه فيغير القرار.. ثم يراجع نفسه فيعيد القرار الأول.. ثم يراجع نفسه فيلغى القرار مرة ثانيه.. بينما لو فعل ذلك أي انسان عادي.. ووصف الامر متروك للعقلاء!!
وكبداية لمتابعة بيان ان اله القران ورسوله لم يحرما زواج المتعة هو: قال اله القران في محكم تنزيله في الآية 24 من سورة النساء{فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً}.. طبعا احتار المفسرون في هذه الآية.. ثم اختاروا أن يراوغونا كالعادة.. فقالوا إن المقصود هو الأزواج.. أي انه بحسب اقوالهم.. عندما يستمتع الزوج بزوجته عليه أن يدفع لها أجرها.. ولذلك يصرون على انه لا يوجد شيء اسمه نكاح المتعة في المذهب السنى أساسا.. طيب آمنا بهبل.. لكن لنتأمل في هذا الحديث:
2494- وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ مُحَمَّدٍ يُحَدِّثُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَا: خَرَجَ عَلَيْنَا مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ (اكيد بيده مكبرة صوت ليسمعه الجميع) فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَدْ أَذِنَ لَكُمْ أَنْ تَسْتَمْتِعُوا يَعْنِي مُتْعَةَ النِّسَاءِ!!
طبعا هذا الحديث من صحيح مسلم.. وجاء فيه ان الرسول اباح نكاح المتعة.. فهل هذا الحديث مدسوس على صحيح مسلم.. ام ان المذهب السنى.. لا يؤمن بصحيح مسلم.. واذا كان ردهم ان المقصود بالمتعة هنا هو الزواج العادي.. فليأخذوا هذا الحديث أيضا من صحيح مسلم:
2497-حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُا: كُنَّا نَسْتَمْتِعُ بِالْقَبْضَةِ مِنْ التَّمْرِ وَالدَّقِيقِ الْأَيَّامَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ حَتَّى نَهَى عَنْهُ عُمَرُ فِي شَأْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ!!
الحديث واضح ويقول.. حتى نهى عنه عمر.. فهل نهى عمر عن الزواج العادي.. وفوق كل هذا.. ألم يقرؤوا كيف عنون مسلم هذا الباب.. حيث قال ابيح ثم نسخ.. ثم ابيح ثم نسخ.. فهل كان الامام مسلم يتحدث عن الزواج العادي.. فما المقصود بهذه الآية بالضبط.. بلا لف او دوران.. ولنتأمل في تفاسير وحقيقة اية نكاح المتعة في:
أولا: نكاح المتعة في كتاب الله :
{ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا - النساء 24 }.. واليكم بعض التفاسير:
في تفسير السيوطي حديث ابي ثابت وابى نضرة ورواية قتادة وسعيد بن جبير عن قراءة ابي وحديث مجاهد والسدي ، وعطاء عن ابن عباس وحديث الحكم ان الآية غير منسوخة وعن عطاء عن ابن عباس انه قال: وهي التي في سورة النساء فما استمتعتم به منهن إلى كذا وكذا من الاجل على كذا وكذا قال: وليس بينهما وراثة فان بدا لهما ان يتراضيا بعد الاجل فنعم وان تفرقا فنعم، وجاء في(سنن البيهقي 7 / 205 ): كل هؤلاء المفسرين وغيرهم اوردوا ما ذكرناه في تفسير الآية، ونرى ان ابن عباس وابي بن كعب وسعيد بن جبير ومجاهد وقتادة وغيرهم ممن نقل عنهم انهم كانوا يقرؤون{ فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى} كانوا يقرؤون إلى اجل مسمى على سبيل التفسير ويشهد على ذلك ما ورد في الرواية الأخيرة عن ابن عباس انه قال: فما استمتعتم به منهن إلى كذا وكذا من الاجل على كذا وكذا . "وان ابيا مثلا" قصد انه سمع هذا التفسير من رسول الله أي ان رسول الله لما قال " إلى اجل مسمى " فسر الآية بهذه الجملة.. وكذلك {الكشاف للزمخشري 1 / 519}، وفي تفسير ابن كثير: وكان ابن عباس وابي بن كعب وسعيد بن جبير والسدي يقرؤون (فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى فآتوهن اجورهن فريضة) وقال مجاهد: نزلت في نكاح المتعة {تفسير ابن كثير 1 / 474 - ج 2 ص246}.. وكذلك {شرح النووي على صحيح مسلم 9 / 179}.
ثانيا: نكاح المتعة في السنة :
في باب نكاح المتعة من صحيح مسلم والبخاري ومصنفي عبد الرزاق وابن ابي شيبة ومسند احمد وسنن البيهقي وغيرها عن عبد الله بن مسعود ، قال : كنا نغزو مع رسول الله، ليس لنا نساء، فقلنا: ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك ، ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى اجل ، ثم قرأ عبد الله " يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين( المائدة 87) {صحيح مسلم كتاب النكاح ح 1404 ص 1022 بأسانيد متعددة ، وفي صحيح البخاري 3 / 85 بتفسير سورة المائدة باب 9 ، وفي كتاب النكاح منه 3 / 159 باب ما يكره من التبتل ، باختلاف يسير في اللفظ ، وفي مسند احمد 1 / 420 ، وقال بهامشه " وكان ابن مسعود يأخذ بهذا ويرى ان نكاح المتعة حلال}.. في صحيحي البخاري ومسلم ومصنف عبد الرزاق واللفظ لمسلم عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع قالا: خرج علينا منادي رسول الله فقال (أي بمثابة اعلان عن امر رباني) ان رسول الله قد اذن لكم ان تستمتعوا يعني متعة النساء{صحيح مسلم ص 1022 ح 1405 ، وفي البخاري 3 / 164}.. في صحيح مسلم ومسند احمد وسنن البيهقي. عن سبرة الجهني قال : أذن لنا رسول الله بالمتعة، فانطلقت انا ورجل إلى امرأة من بني عامر، كأنها بكرة عيطاء فعرضنا عليها انفسنا، فقالت : ما تعطي ؟ فقلت : ردائي . وقال صاحبي ردائي، وكان رداء صاحبي اجود من ردائي، وكنت أشب منه، فإذا نظرت إلى رداء صاحبي اعجبها، وإذا نظرت اليَّ اعجبتها، ثم قالت : انت ورداؤك يكفيني، فمكثت معها ثلاثا، ثم ان رسول الله قال: من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع ، فليخل سبيلها (يعنى الرسول امر به ثلاث ليال ثم نهى عنه.. فهل من الممكن ان يأمر رسول.. ان كان فعلا مرسلا من عند الله.. بالزنا لثلاث ليال ثم ينهى عنه){ صحيح مسلم كتاب النكاح ح 1406 ص 1024 ، وسنن البيهقي 7 / 202 و 203 ، ومسند احمد 3 / 405 وبعده قال : ففارقتها}.. وفي مسند احمد وغيره عن ابي سعيد الخدري ، قال : كنا نتمتع على عهد رسول الله بالثوب {مسند احمد ج 3 / 22 ، وفي مجمع الزوائد 4 / 264 رواه احمد والبزار}.. وفي مصنف عبد الرزاق : لقد كان أحدنا يستمتع بملء القدح سويقا {المصنف لعبد الرزاق 7 / 458}.. وفي صحيح مسلم ومسند احمد وغيرهما واللفظ للأول قال عطاء قدم جابر بن عبد الله معتمرا، فجئناه في منزله، فسأله القوم عن أشياء، ثم ذكروا المتعة، فقال : نعم استمتعنا على عهد رسول الله وابي بكر وعمر {صحيح مسلم كتاب النكاح ح 1405 ص 1023 ، وبشرح النووي 9 / 183 ، ومسند احمد 3 / 380 ورجال احمد رجال الصحيح وأبو داود في باب الصداق تمتعنا على عهد رسول الله وابي بكر ونصفا من خلافة عمر ثم نهى عنها عمر ، وراجع عمدة القاري للعيني 8 / 310 }، وفي لفظ احمد بعده : حتى إذا كان في آخر خلافة عمر (يعني عمر هو الذي نسخها وليس اله القران او رسوله- وعجبي).. وفي بداية المجتهد: ثم نهى عنها عمر الناس {بداية المجتهد لابن رشد 2/63}.. ورغم هذا.. فالآية في غاية الوضوح ولا تحتاج لكل هذه الشروحات والمصادر.. وبالتأكيد كما قلنا ليس زواج.. لأنه لم يشترط القبول والإيجاب أيضا.. إنما كون المدة منصوصه.. فمن العدل أن يكون اسمه اتفاق المدة.. وحتى بدون شهود أو غيره.. أن مثل هذه العلاقات كانت منتشرة في صدر الإسلام بالنسبة للبنت العادية (الحرة).. ولذا كان كثير من الآباء يئدون بناتهم في الإسلام وليس قبله كما يقولون.. خوفا من الفضائح.. الى درجة أن الإسلام حاول التخفيف من اقحام البنات بالزنا من قبل أهليهم.. وقال لهم:{وَلَا تُكْرِهُوا ((فَتَيَاتِكُمْ)) عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}.. الآية واضحة ولا علاقة لها بابن سلول.. كما يحاول سدنة الإسلام ان يوهموا أبناء الحظيرة المغيبين- فتياتكم أي بناتكم وليس جواريكم او ايمائكم- والآية تعني بالضبط: لو أن أحد الإباء شغّل بنته بالدعارة.. ما فيش مشكله.. ولكن من الأفضل أن لا يشغلها غصبا عنها.. ولو عملها فإن الله غفور رحيم.. والمشكلة أيضا أن المفسرين كيما يهربوا من التفسير.. قالوا جواريكم أو إمائكم.. وهذا لعمري غير وارد في الحسبان.. فهل استعصت على اله القران ان يقول{ وَلَا تُكْرِهُوا ((جواريكم او إمائكم- بدل فتياتكم))}.. ففتياتكم يعني بناتكم وليس جواريكم او إمائكم.. أي من تعولوهم أو كونكم أولياء أمورهم.. اليس كذلك.. وهذه كانت حالة عامة وشائعة ومتفشية في المجتمع الفاضل جدا زمن الرسول القدوة {انهم كانوا يتسافحون في الشوارع وبجانب بيت الله الحرام.. تسافح الحمر((أي الحمير)) كما قال عمر}.. فلا يوجد شيء اسمه ممنوع سواء كان الزنا او الدعارة في الإسلام.. ومن المفروض أنه من أسهل ما يمكن أن ينجي الزاني والزانية أنفسهم.. تحت أي بند إسلامي- زواج متعة- زواج عرفي- زواج مسيار- زواج البغاء- نكاح الجهاد - زواج فرند زواج عفاريتي.. يعني فعلا المؤمن المسلم الذي يمسك بفعل الزنى.. أتان راضع من الحمار.. لان كل ما عليه ان يقوله: انها زوجتي بالعرفي او المسيار وخلاص.. وهذه الأنواع من الزواج لا تحتاج الى توثيق من قبل شيخ او امام.. وليس مثل ماعز الحمار.. الذي حاول رسول الإسلام إنقاذه باي صورة (هذا ان كانت القصة حقيقية أصلا).. لكن الحمار لم يفهم اللعبة جيدا.. حتى اضطر رسول الاخلاق عندما قال له (أنكتها).. قال له أيوه.. لا حول ولا قوة إلا بهبل.. الا تعتبر هذه الآية الجاري الحديث عنها.. تصريح علني بالزني القانوني- ادفع وانكح!!
ولو بحثنا عن المعاصي في الإسلام.. فإن المعاصي ثلاثة أنواع : نوع فيه الحد ولا كفارة فيه (كالسرقة والزنا والقذف).. ونوع فيه الكفارة ولا حد فيه (كالوطء في نهار رمضان والوطء في الإحرام).. ونوع لا حد فيه ولا كفارة {كوطء الأمة المشركة بينه وبين غيره (أي النكاح الجماعي) وتقبيل الأجنبية والخلوة بها، ودخول الحمام بغير مئزر، وأكل الميتة والدم ولحم الخنزير ونحو ذلك}.. يا حبيبي يا رسول الله.. لا حد ولا كفارة عمن يطأ الامة المشركة ويقبل الأجنبية.. اليست المداعبة نتيجتها زنا.. واكيد سيأتي احد المؤمنين ليقول لنا بانه لا يقبل الإساءة لمقدساته ويسأل: هل سمع احدكم عن مؤخر الصداق في حال الطلاق.. فهذه هي نفقه المتعة.. لكن يا مولانا هل تعلم ان النساء تحل للرجال في الإسلام بأربعة طرق وهي:
1- الزواج الدائم بالحرة (حكم الزواج الدائم): فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع، وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً
2- ملك اليمين: أو ما ملكت أيمانكم
3- الزواج بالإماء (حكم النكاح المنقطع): وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ (نكاح المحارم)
4- الزنا المؤقت: فما استمتعتم به منهن لأجل مسمى فآتوهن أجورهن.
افلا تكفي هذه الأدلة يا أيها المؤمن لتتأكد انه ليس محمد ولا الهه.. من حرم زواج المتعة.. بل عمر هو من منعه.. واضيف أيضا.. قال الفاضل القوشجي: إن عمر صعد المنبر وقال : أيها الناس ثلاث كن على عهد رسول الله (يعني بقى الحال على حاله حتي القاء عمر خطبته بإلغاء المتعة)، أنا أنهى عنهن وأحرمهن وأعاقب عليهن وهي: متعة النساء ومتعة الحج (يعني كان الجنس يمارس في الحج حتى اخر أيام عمر.. كما كان أيام الجاهلية) وحي على خير العمل!!
اما عن الاحصان والسفاح فيا مولانا:
1- هل إتيان ملك اليمين يعتبر احصانا ام سفاحا؟
2-هل إتيان الايماء والجواري يعتبر احصانا ام سفاحا
3- ثم هل الزواج لمدة معلومة وباجر معلوم ومتفق عليه يعتبر احصانا ام سفاحا ؟؟
وهل قول محمد لهزال الذي أتى بماعز الأسلمي لإقامة الحد عليه: لو سترته بثوبك لكان خيراً لك (حسنه الألباني في الصحيحة) والذي يبيح فيه التكتم عن الزنا.. فهل هو بذلك يشجعه ام لا.. ثم حادثة عمر مع المغيرة بن شعبة المحصن.. الذي زنى بأم جميل بنت عمرو.. أليست هي أيضا دعوة للتكتم على الزنا والتصريح بالقيام به.. اليست كل هذه الأدلة دليل عن شرعية المتعة في الإسلام.. مع اني أقول ان المتعة والمسيار والزواج العرفي واخرها نكاح الجهاد.. وحتى وان امرأة مؤمنة وهبت نفسها للنبي ان يستنكحها.. فكلها مهما شرقت او غربت تبقى على انها أنواع من الزنا المفضوح.. والتي كان من الاجدر لو كان الدين سماويا ومقدس ان تحرم.. لكن الحال هو ان الإسلام من صنع القائد المؤسس.. الذي احتاج مكافئات لمحاربيه ليضمن ولائهم!!
وخير ما نختم به التفسيرات.. عن (فما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن فريضة...).. فهذا شيخ الحديث وإمام أهل السنة السيد البخاري.. يروي في صحيحه وهو أصح الكتب بعد القرآن.. عن عمران بن الحصين قوله (نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها ).. فهذا الحديث نص صريح على أن المتعة نزلت في القران.. ولم ينه عنها محمد حتى مات.. ومن هنا يظهر أن التحريم لم يكن من النبي.. وجاء في كتاب التفسير في باب قوله ( وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) عن عمران بن الحصين أنه قال نزلت المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتى مات (صحيح البخاري ج3 – ص71).. وهذا ما أخرجه البخاري في صحيحه وهو أصح الكتب بعد القرآن بإجماع أكثرية المسلمين.. فقد نص بصحيح وصريح العبارة التي لا تقبل التأويل على إباحة المتعة واستمرار هذه الإباحة إلى يوم القيامة.. رغم انف عمر الذي حرمها.. كما أن هذا الحديث نص في عدم نزول التحريم.. كما أنه صريح أيضاً في أن المحرم لها هو الخليفة عمر بن الخطاب!!
وختاما- قَالَ الْإِمَام أَحْمَد : (حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق أَخْبَرَنَا سُفْيَان هُوَ الثَّوْرِيّ عَنْ عُثْمَان الْبَتِّيّ عَنْ أَبِي الْخَلِيل عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ قَالَ : أَصَبْنَا سَبْيًا مِنْ سَبْي أَوْطَاس وَلَهُنَّ أَزْوَاج فَكَرِهْنَا أَنْ نَقَع عَلَيْهِنَّ وَلَهُنَّ أَزْوَاج فَسَأَلْنَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة " وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ " فَاسْتَحْلَلْنَا فَزَوْجهنَّ وَهَكَذَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَنْ أَحْمَد بْن مَنِيع عَنْ هُشَيْم وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ مِنْ حَدِيث سُفْيَان الثَّوْرِيّ وَشُعْبَة بْن الْحَجَّاج ثَلَاثَتهمْ عَنْ عُثْمَان الْبَتِّيّ وَرَوَاهُ اِبْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث أَشْعَث بْن سِوَار عَنْ عُثْمَان الْبَتِّيّ).. يعنى المسلمين كانوا مكسوفين ان يعملوا هكذا قباحة ومجون.. واخلاقهم أيام جاهليتهم كانت تأبى القيام بهكذا فعل.. لكن اله القران ورسوله حلل لهم ذلك والح عليهم بفعله.. أي انهم كانوا يملكون الاخلاق في جاهليتهم.. وعند اسلامهم فقدوا تلك الاخلاق.. فهل جاء الإسلام ليتمم مكارم الاخلاق.. ام يحط من الاخلاق.. فأي منطق واي عقيدة.. من الممكن ان تبنى بتحريض اتباعها وإغرائهم بارتكاب الفواحش والزنا.. طبعا زواج المتعة لا يزال معمولا به عند الشيعة.. وان كان معنا احد من الشيعة في هذا المنتدى فليقل لي: ما الفرق بين الزنا وزواج المتعة.. اما اهل السنة والجماعة ان سألتهم عن زواج المتعة.. فيقولون لك رياء ونفاقا واستحياء لقد تم نسخها دون دليل.. والاتعس انهم يستطردون قائلين: ارتضاه لامك ارتضاه لأختك.. متناسين بان اشرف خلق الله والهه هما من قالا هذا الكلام وليس انا.. وهو يتحدث عن الزنا وممارسته حرفيا وعمليا.. لحد ما مات ونسى ان يقول للوحي.. بان يسال اله القران لينسخها.. فادرك اله القران المعضلة التي وقع فيها في دينه الجديد.. لذلك ربما وهبل اعلم.. انه اضطر ان يرسل الوحي لعمر هذه المرة لينسخها!!
يا حبيبي يا رسول الله.. هذا تصريح علني بالزني القانوني.. ادفع لتنكح.. لقد جعلت من زواج المتعة حق.. ولا يجوز التلاعب في الحكم عليه.. وهناك ملايين الأدلة على وجوده.. والمشكلة والطامة الكبرى ليست في قضية نسخ أم لا.. المشكلة هي بكل بساطة:
كيف حدث ذلك وبأمر من الرسول وربه.. وكيف لم يعارض احد ذلك (لأنه شيء غير منطقي ولا أخلاقي).. ام ان كل الناس اعجبها الموضوع.. وتخيل عزيزي المؤمن.. انه لو صدرت فتوى اليوم من كبار المشايخ بإجازته.. كيف ستكون ردة فعلك.. هل ستوافق ام لا.. هل تقبل ان يتمتع احدهم بابنتك او اختك على الطريقة الشيعية.. هل تقبل ان يتمسير (من مسيار) احدهم بابنتك او بأختك على الطريقة السنية.. واذا كان لا.. فبرفضكم هذا فأنكم تحرمون ما احل الله ورسوله.. وعليه كيف يكون القران صالحا لكل وقت ومكان.. وها انت ترفض تطبيق احدى شرائعه المقدسة!!

---

---

---

التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي

---

التعليقات

---

1 - ساقول لكم سر ارجوا ان تحفظوه ولا تنشروه
مروان سعيد ( 2020 / 7 / 29 - 19:57 )
تحية للاستاذ بولس اسحق وتحيتي للجميع
موضوع رائع وممتع وسكسي وهو مثل كل المواضيع الاسلامية
نعم لايوجد في اللاسلاميات الا القتل من اجل الجنس ولا دين ولا بطيخ
ولايوجد زواج مقدس يقوم على المحبة والاحترام بل هو عملية متعة ونكاح وعقد شراء وبيع وحتى اذا اراد الزوج المتعة مع التي يدعونها زوجته يجب عليه الدفع اسئلوا اي مسلم صادق او اي مسلمة مدفوع لها بعد المتعة هذا متفق عليه ومنهم لايدفعون بعد كل متعة بل سنويا او شهريا حسب التيسير منهم يشتري اسوارة ذهب او خاتم او طوق ويكون حصريا ثمن للمتعة
ويقول القران وزوجناهم بحور عين وهنا لايقصد عقد زواج طبعا بل نكاح الى الابد بدون عقد ولا دفع مجانا
والحلاوة في كتاب الاقناع بالفاظ ابي شجاع الذي يدرس للازهريين عندما تمرض المراءة ولايقدر المؤمن الاستمتاع بها يجب على اهلها دفع ثمن الطبيب والادوية وحتى اذا ماتت يجب على اهلها دفع نفقات الدفن والكفن
شفتوا الشهامة والمروئة
وهذا فيديو يشرح عهد السبي والنكاح ونشر الدين الاسلامي السمح في شمال افريقيا
https://www.youtube.com/watch?v=f1wMbZ19qXw
ومودتي للجميع

---

2 - شوف الزواج في الاسلام
مروان سعيد ( 2020 / 7 / 30 - 21:51 )
تحية مجددا للجميع
هذا ما يدرسه الازهر لطلابهم
https://www.youtube.com/watch?v=DoFmADlytuw
ومودتي للجميع

---

3 - دين زنا وتخاريف
ابو الحق البكري ( 2020 / 7 / 30 - 21:58 )
زواج المتعه .. يقع تحت باب اسمه زواج ثم تكمل لتقول متعه .. انها نوع من انواع الدعاره الاسلاميه المقدسه .. لكنها من وجهة نظري ادنى مستوى من كل دعارات الاسلام كونها تندرج في خانة الزواج لكن مابالك بملك اليمين وامتلاك الاماء واعارة فروج الجواري .. ووهب الزوجة عند الغياب خوغا من جفاف الرحم .. انه دين داعر بامتياز .

---

4 - أريد أن يفهمني الرقيب
إبراهيم رمزي ( 2020 / 7 / 31 - 01:24 )
هذه التعاليق التي كتبها
ś-;-kặ-;-ŋ-;-dě-;-ř-;- mễ-;-ṩ-;-ṩ-;-ī-;-
وكلها تفيض بألفاظ فاحشة موجهة لكاتب المقال .. تدفعني للتساؤل:
ما المعايير التي يعتمدها -رقيب- الحوار المتمدن .. فهنا يجيز النشر .. وفي أماكن أخرى يصدمنا بعبارة -المخالفة لشروط النشر-؟
رغم أن التعليق لا يخل بشروط الجدال والتحاور، ويتجنب الألفاظ المخلة بالآداب.
صحيح أن بعض العبارات تحمل تهكما أو عبارات قاسية في حق الكاتب، ولكنها لا تمس بكرامته وشخصه، لأن النقد ينصبّ على -المنتوج- الفكري المنشور.
سيبقى الاستغراب سيد الموقف، إلى حين فهم/ استنتاج مرجعيات الرقيب
كنت قد أبنت سابقا ـ في الحوار المتمدن ـ أن التعليق جهد وتفكير وتنسيق وتخطيط وموقف يستدعي عدم التعجيل به إلى -سلة المهملات- تحت ذريعة عدم الصلاحية للنشر
مودتي

---

5 - التعويض جزء من الاجر
ابراهيم الثلجي ( 2020 / 7 / 31 - 10:18 )
بولس لانك مهتم بالمواضيع الدينية حق لك علي ان اقول لك ما معنى متاع وامتعة وهي تختلف عن متعة التي تراود مخيلتك وعندك القواميس من اكسفورد الى القواميس اللبنانية ذات المصدر النصراني
فيا عزيزي اسمتع اي استفاد من مادة الشيء وليس من النص او كما يقال كلام وبكلام في العامية
فبما كانت المراة قائمة بالمنزل وشؤونه فان لها اجر
والسؤال ليه اتت بهذا اللفظ ليرتاب اصحاب القلوب الضعيفة المترددة فلا قرار لها
اذا كنت متابع للادب ولغته لتجد ان العلاقة الزوجية هي منفعة متبادلة وتكاملية لا تخدمها الا هذه الكلمة التي تعني الانتفاع التكميلي المتبادل
عن الانس والجن قال تعالى
وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الْإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا ۚ-;-
اي انتفعنا منفعة باتجاهين
ولا يقال عنها تجارية سلعية بل خدماتية بحتة ولا تصير المنفعة باتجاه واحد يتطلب الاجر وتعويض نهاية الخدمة حسب ما توصلت اليه احدث تشريعات علاقة تقديم الخدمات
اما الدعارة يا استاذ فهي عملية علاقة حب وبدون حب مفرغة من محتواها وتفتح مجال تنمر نوع اجتماعي على الاخر خارج برنامج ادارة الحياة القويم

---

6 - هل هناك جدوى
د. ليث نعمان ( 2020 / 7 / 31 - 19:19 )
من الرد على شخص مثلك . كلمة اجورهن تظهر ستة مرات في القرآن :النساء 24-25 المائدة 5 و الاحزاب 50 الممتحنة 10 و الطلاق 6 لا يوجد في اي منها (الى اجل).انت لا تتورع عن الكذب
اجورهن تعني المهروالاستمتع يعني اتمام الزواج. هذه لغة قبل 1400 سنة.

---

7 - الزنا في عرف الاسلام
بولس اسحق ( 2020 / 7 / 31 - 23:16 )
اخي مروان الزنا في قانون محمد بن ابي كبشة هو فقط ما يتم فعله مع الحرة.. وهو منهي عنه في هذا القانون.. ولكن مع غير ذلك من جواري (خدم) وسبايا (النساء الغنائم) هو لا يسمى زنا في هذا القانون.. بل هو مباح ولا يختلف عليه اثنين.. فهذا الدين البدوي عنصري بكل ما تعنيه الكلمه من معنى وفي الحقيقه يتبين لأي عاقل سوي الان.. ان هذا الدين هو مخلوق بشري بحت قائم على مفاهيم متخلفه تنظر الى البشر بطريقه أستعلائيه وعنصريه.. الرق.. أغتصاب نساء الأعداء.. بيع أطفال الأعداء وأستعبادهم.. تحياتي.

---

8 - مدرسة الاخلاق الحميدة
بولس اسحق ( 2020 / 7 / 31 - 23:23 )
اخي ابو الحق فعلا زواج المتعة ابشع من الدعارة.. لان من يمارس الدعارة ربما يستتر وبالخفاء لانه يعرف انه يفعل شيئا معابا وغير مقبول.. اما من يمارس زواج المتعة بأمر رسول الله بل بأمر الله ماذا نقول عنه.. اننى لا اجد كلمات تعبر.. والمصيبة ان اغلب المؤمنين ايامنا هذه وبعضهم متدين متشدد..يذهب الى بيوت البغاء في رحلات السياحة (عن تجربة).. واحلى شيء ان رنة جواله تكون رنة دعاء او قران.. انه دين علم الناس فنون النفاق باحتراف .. يلعن هيك دين.. تحياتي

---

9 - الاخ ابراهيم رمزي
بولس اسحق ( 2020 / 7 / 31 - 23:32 )
اخي ابراهيم رمزي.. ان ما تطرقت اليه امر معروف من زمان.. ولكن الان الامر افضل بكثير.. اما عن المسخ المغيب فلا لوم علية فهذا ما تعلمه عن نبيه وسيفه في الجامع او المسجد من شيخه.. تصور ونحن في 2010 ولا يستطيع ان يكتب جملة مفيدة بالعربي ويحاججنا بان القران معجزة بلاغية .. فكيف كان الحال عندما غزا البدو العربان اجداده قبل 1000 عام وآمنوا بقرعان ابن ابي كبشة.. تحياتي وشكرا لك.

---

10 - ابراهيم الثلجي
بولس اسحق ( 2020 / 7 / 31 - 23:41 )
ما زلت يا ثلجي ترقع وتدافع كالمقاتل في ساحة الحرب ولكنك لا تعلم أنك سوف تموت بسيفك الصدأ، زواج المتعة ثابت في القرآن لا تجادل وهناك أبحاث لعلماء دين أفهم منك يقولون بجوازه، ويقول ربك {ارجع الى النساء 24} آية واضحة أن بعد الاستمتاع أدوا إليهن أجورهن، ، واعذرني فانا لا اعرف لفظ يطلق على اعطاء رداء لامرأة مقابل ان تنام معى ثلاث ليال سوى (زواج المتعة اي الدعارة) وانت اخبرنى باللفظ البديل واعدك باستخدامه.. كما ان ما جئت به فاني تطرقت اليه في المقالة وبينت تهافته وبالادلة، والسبب لانك لم تقرأ المقالة اصلا كعادة المؤمنين وانما فقط العنوان وربما خمس اسطر الاولى، اعد القراءة مرة اخرى ودعك من هلاوس زعيمك المدلس صاحب القاموس القراني وكأن الفقهاء والمفسرين على مدى 1400 عام كانوا حمير لا يفقهون العربية، ويجب ان لاننسى ونذكرك ونذكر المؤمنين بزواج المسيار في السعودية وغيرها من البلدان المؤمنة.. الذي هو نسخة طبق الاصل عن زواج المتعة.. طبعا زواج المسيار موجود ويطبق حاليا، وشاهد المقطع من مسلسل كويتي تم منعه لانه يفضح المسلمين وممارستهم لنكاح المتعة !
www.youtube.com/watch?v=09xgL9O476I&feature=related

---

11 - د. ليث نعمان
بولس اسحق ( 2020 / 8 / 1 - 00:00 )
شاهد هذا الكليب وكفاكم هلوسة ودجل وتدليس على المغيبين بعنوان :
استنباط حكم المتعة من صحاح اهل السنة- الجزء الاول
http://www.youtube.com/watch?v=7tOuXw5PD2w
استنباط حكم المتعة من صحاح اهل السنة- الجزء الثاني
http://www.youtube.com/watch?v=zod4Bb99FFE
(اجورهن تعني المهر والاستمتع يعني اتمام الزواج. هذه لغة قبل 1400 سنة).. فانت الاخر كصاحبك الثلجي هذا اذا لم تكونا شخصية واحدة.. فعندما منع عمر المتعة .. هل منع الزواج.. فمن هو الكذاب.. افيقوا افيقوا ايها العربان ولا تعلموا ((عقولكم)) على الكسل.. ولنا في العراق بدل كلمة ((عقولكم)) كلمة اخرى تتطابق مع حالتكم وغير مسموح بذكرها في موقع متمدن.. وما شاء الله انك دكتور كما يتبين من معرفك.. وارجوا ان لا تكون تخدعنا ويتضح انك دكتور في ارضاع الكبير.. او دكتور في متعة الحج (اي من شروط الحج قبل تحريمها من قبل عمر.. الدعارة على جدران الكعبة) وهذه لها بحث آخر ولا اريد ان اذكرك بحج رسولك واراد نكاح صفية التي كانت حائض قرب جدران الكعبة وما قاله نبيك المجتبى حينها!!

---

12 - الزنا في الاسلام
د. ليث نعمان ( 2020 / 8 / 1 - 00:11 )
هو اي علاقة جنسية خارج الزواج اما عن ملك اليمين
وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ-;- وَاللَّـهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُم ۚ-;- بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ ۚ-;- فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ..... (النساء 25)
جادلني بالقرآن بدون كذب او تزوير

---

13 - بشأن التعليق رقم 6
محمد البدري ( 2020 / 8 / 1 - 01:01 )
يبرر ليث نعمان او يحاول تبييض وجه عملية الدعارة في الاسلام بان يفترض ان اللغة من 1400 عام خاصة في الاجر هي تعني المهر.
لكن الايه نفسها تفضح ولا تستر فهي لا تتحدث فقط عن الاجر الذي هو في عرف كل الازمنة وكل الامكنة لقاء عمل او ثمن لسلعة فماذا تقول الاية:
فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا
فماذا عن البقشيش الذي تدفعه بعد الخدمة والانبساط في قوله سبحانه وتعالي جدا جدا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ

---

14 - وقعت في شر اعمالك واعمال القرآن يا ليث نعمان
محمد البدري ( 2020 / 8 / 1 - 01:15 )
في التعليق 12 يقول نصا عن القرآن الكريم جدا جدا
وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ-;- وَاللَّـهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُم ۚ-;- بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ ۚ-;- فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ..... (النساء 25)
يا تري اللي مايقدرش ينكح مؤمنات يبقا الحل انه ينكح ملك اليمين اي الاماء والسبايا بعد ما يجعل من اهلهن معرصين وقوادين لهم لانه اشترط اذن اهلهن. وطبعا دفع الاجر سيكون لقاء الاستمتاع لانه ثمن متعة. لكن هل مضاجعة الاماء تحتاج تصريح وموافقه من احد في ذلك الزمن التعس؟
لكن الا تروا معي ان الايه كلها تضليل في تضليل فمن هم المحصنات ومن هم الفتيات المؤمنات ولماذا البدائل فيم بينهم اذا كان الاسلام كما يقال اتي للمساواه؟

---

15 - هذا اسمي الحقيقي
د. ليث نعمان ( 2020 / 8 / 1 - 01:45 )
دكتوراة هندسة كهربائية من جامعة تكساس-اوستن 1990واحدة من احسن عشر جامعات في هذا التخصص في الولايات المتحدة. اعرف عن الكتاب المقدس اكثر مما تتصور فدرست في كلية بغداد في الستينات من القرن الماضي على يد الآباء اليسوعيين الامريكان رضي الله عنهم. انا لا اكذب لا ازور ولا ادلس هذا فرقي عنك

---

16 - د. ليث نعمان 2
بولس اسحق ( 2020 / 8 / 1 - 02:37 )
(فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنّ فَآتُوهُنّ أُجُورَهُنّ فَرِيضَةً 24) في هذه الآية صرّح بتشريع الاستمتاع من النساء مقابل أجر فرض بينهما، ولنفرض ان المقصود هو الزواج الدائم، وشرّع نوعاً ثالثاً في النكاح وهو ملك اليمين فقال {وَمَن لَم يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَا مَلَكَتْ أَيْمَانِكُم مِن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ (25)} فإذا كانت (24) تتضمن الزواج والنكاح الدائم فيكون ذكر الزواج الدائم مكرر في سورة واحدة، وهذا إلى اللغو أقرب وهو لغو فعلا، ثم أننا نجد الكلمات والتعابير في الآيتين مختلفة ففي (24) {فَانْكِحُوا} وفي 25:{فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنّ} فَبَدّلَ كلمة النكاح بالاستمتاع والصداق بالأجور..لماذا.. كما أن المؤرّخين قد ذكروا أنّ المسلمين على عهد ابن ابي كبشة كانوا يتزوجون بزواج المتعة، وهو الزواج المؤقت، فإذا كانت آية المتعة- على حدّ زعمكم- تشير إلى الزواج الدائم لا المؤقت، فما هي الآية التي عرف المسلمون منها وفهموا الزواج المؤقت، وفي المرة القادمة اذا ماكو زحمة:هل تستطيع أن تعرف لنا زواج المسيار يا دكتورنا.. تحياتي وشكرا

---

17 - كلية بغداد والدين
بولس اسحق ( 2020 / 8 / 1 - 08:56 )
وهل كلية بغداد كانت تدرس الكتاب المقدس كمنهج مقرر للجميع لذلك تعرف عنه الكثير.. فالاباء اليسوعيين كانوا اساتذة يدرسون ضمن مقررات وزارة التربية والتعليم ولكن بصورة اكثر علمية وتقنية لا اكثر ولا اقل.. يعني المقررات الدراسية حالها حال المدارس الحكومية.. صحيح انه كان هناك حصة للدين المسيحي اسوة بحصة الدين للمسلمين.. لكن حضور هذه الحصة كان وقفا على المسيحيين كما هي حصة الدين الاسلامي.. وهنا انت الذي فضحت كذبك، وهل تستطيع ان تقول لي اين كانت كلية بغداد في الطوبجي ام في الصليخ.. وان كنت درست فيها بالستينات وحصلت على الدكتوراة في 1990 مما يعني انك كنت في كلية بغداد ايام القادسية وليس الستينات والا هل انتظرت 25 او 20 سنة حتي تعادل شهادتك الجامعية العراقية ام انك لم تتخرج من اي جامعة عراقية.. واتيت هنا ودرست في كليات عرب جول التي تدفع للطلاب.. والذين علم خريجوها هو دون علم خريجو الدراسة المتوسطة في العراق.. وعن تجربة وممارسة.. فالدكتوراة التي تتدعيها لا تعادل بمعلوماتها خريج الدراسة الاعدادية وخاصة مادة الرياضيات والفيزياء والهندسة في الستينيات والسبعينيات في العراق!!

---

18 - زواج المتعة اهانة لكرامة المرآة
ابو علي آل ثآئر ( 2020 / 8 / 1 - 10:27 )
اخي الكريم . لا احد ينكر ان اللغة العربية لغة مطاطية قد تعني الكلمة الشيء ونقيضه وهذا ما هو واضح من منهج القرآنيين . اما المتعة فهي حلال زلال ولا زالت سارية المفعول في ايران والعراق وبالاخص في فقرآئهم ويقابلها زواج المسيار عند اهل السنة الا ان المتععة لها شروط ـ ربما غير قابلة للتنفيذ ـ وهي ان الامرءة المتمتعة لا بد ان تعتد بعد انتهاء العقد لبرأءة رحمها قبل ان تتمتع مرة ثانية وهذا يعني لا يجوز للمتمتعة ان تتمتع بزوجين في آن وآحد او قبل انقضاء العدة. كما ان هناك شروط اخرى يتفق عليعل المتمتعان كنفقة الحمل. اما الحمل نفسه فينسب الى المتمتع. المشكلة يا اخي بان ليس هناك قيود الا قيود الضمير وقد يستغل التمتع لانيان الفحشاء وهو الزنى وهذا ما حدث في بلادنا البحرين حيث ان امراة متزوجة تمتعت اثناء سفرها الى سوريا مما دعى المتمتع بها الى زيارتها في البحرين مما اذهل زوجها وكان مصيرها الطلاق. ان التمتع وان كان حلالا الا انه اهانة للمرآة ولذى فان الخليفة الراشد عمر بن الخطاب بعقله الثاقب حرم المتعتين متعة الحج ومتعة النساء ولكن اهل السنة والجماعة حولوه الى مسيار. اما في زماننا يجب ان يعافب عليه

---

19 - النكاح في القرآن
د. ليث نعمان ( 2020 / 8 / 1 - 12:12 )
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (الأحزاب: ٤-;-٩-;-)
وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ-;- وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّـهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (لبقرة: 237)

واضح من هذه الآيات ان معنى النكاح هو عقد الزواج فيمكن ان ينكح الرجل امرأة و يطلقها قبل ان يمسها و المعروف ان في الاسلام الرجل يدفع للمرأة مهراً او صداقاً و هاتين الكلمتين غير موجودتين في القرآن فالمقصود باجورهن هو المهر او الصداق.
ما يسمى بزواج المتعة او زواج المسيار يخالفان صريح القرآن كما ورد في الآيات الست الاولى من سورة الطلاق. ما يسمى بزواج المتعة لم يكن حلالا في زمن النبي ليحرمه عمر

---

20 - مستعجل على الفيسبوك
بولس اسحق ( 2020 / 8 / 2 - 22:03 )
عندما يعجز المغيب الثلجي عن الإجابة فإنه يطالبنا أن ندرس أكثر.. يعني هو يعجز عن تبرير هلاوس نبيه والهه وانحطاط اخلاقهم.. ونحن علينا ان ندرس.. ولا غرابة من حفيد صلعم المتوضيء ببئر بضاعة الذي لم يملك الوقت لكي يكتب لانه مستعجل.. ولكنه يملك الوقت للكتابة على الفيسبوك.. وأحب تذكيرك ايها الثلجي بأن المداخلات الفارغة التي لا قيمة لها.. المفروض ان تحذف بشكل دوري.. فإما أن تقوم بالرد بشكل منهجي أو أن تترك ذلك لمن أحَبْ لكي لا تهدر وقتك في مداخلات فارغة.. مفهوم يا بابا.. وتحياتي للاخ محمد البدري.. واقول له يا اخي هؤلاء كالاطفال.. وكما نقول بالعراقي.. ان لم يجدوا ما يلعبون به فانهم يلعبون بخـ... هم!!!

---

21 - لنبدأ بالحقائق
د. ليث نعمان ( 2020 / 8 / 3 - 14:57 )
التي لا شك فيها . كاتب المقال بولس اسحق كذّاب وهذا من عنوان المقال حيث كتبه بطريقة توحي لمن لا يعرف القرآن انها آية منه, لماذا يلجأ اي انسان لهذا اذا كان الحق معه؟

---

22 - المسلم بهلوان وقرانه يساعده على المراوغة
مروان سعيد ( 2020 / 8 / 3 - 18:48 )
تحية مجددا للجميع
تقول الاية التي نسخها د ليث
وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ-;- وَاللَّـهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُم ۚ-;- بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ ۚ-;- فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ..... (النساء 25)
هذه اية خاصة لملكات اليمين المولودين عندهم واهلهم موجودين ومؤمنين يعني بعد جيلين من السبي
ولكن كلامنا عن ملكات اليمين الغير مؤمنين و الرسول نكح صفية بدون انتظار العدة وبدون موافقة اهلها الذين ذبحوا على يده وبدون مهر ولا موافقة منها ولن يعطائها فرصة لكي تحزن على اهلها
ونكاح المتعة هو محلل ولو حرمه ليه ايها المسلمين لاانكم تدعون ان الله انزل القران وان كلام الرسول موحى به فلايمكن ان يحلل الرسول شيئ الاهه لايحلله الا اذا كان من عند شيطان رجيم
وقضية الناسخ والمنسوخ ايضا اثبات بان الاسلام دين شيطاني لكي يلعب السيرك علينا منهم يقول نسخ 135 اية منهم 58 ومنهم 37 ومنهم لايوجد
يتبع

---

23 - هل يوجد زنا في الاسلام طبعا لا
مروان سعيد ( 2020 / 8 / 3 - 18:59 )
كله حلال زلال حتى يسمح للرجل نكاح ابنته من الزنى
لحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فهذه المسألة مبنية على مسألة ماء الزنا هل يحرم كما يحرم ماء النكاح أم لا؟ وقد اختلف في ذلك أهل العلم على قولين:

الأول: أن ماء الزنا يحرم كما يحرم ماء النكاح، وهو مذهب الحنفية والحنابلة، ومشهور مذهب المالكية، وعليه، فلا يجوز للزاني أن يتزوج من ابنته من الزنا، وكذا أم من زنا بها وابنتها وجدتها، ولا تتزوج من زنا بها من ابن الزاني ولا من أبيه ولا من جده وهكذا..

والثاني: أن ماء الزنا لا يحرم كما يحرم ماء النكاح، لأنه لا حرمة له، وهو مذهب الشافعية وقول ابن الماجشون من المالكية، وعليه، فيجوز للرجل أن يتزوج بابنته من الزنا، وكذا أم من زنا بها، وابنتها وجدتها، ويجوز لمن زنا بها أن تتزوج من ولده ووالده وجده وهكذا...

كيف يتبعون هذا الدين وكيف سيعرفون ما هو الصحيح دائما علمائهم مختلفين ويوجد الرئين المختلفين افعل ولا تفعل
والجميل اذا شاهد المسلم زوجته مع واحد بالبيت لايقدر ان يتهمها بالزنى ولو كانوا بالفراش ويدون ايلاج يجب جلب 4 شهود وكمرة فيديو ويكون الذي كان استغفر الله
ومودتي

---

24 - مروان سعيد من اين لك هذا؟
د. ليث نعمان ( 2020 / 8 / 4 - 20:49 )
تقول :هذه اية خاصة لملكات اليمين المولودين عندهم واهلهم موجودين ومؤمنين يعني بعد جيلين من السبي-انتهى. ما هو المصدر ام ان عدوى التلفيق و التزور اصابتك انت الآخر؟
عن كلية بغداد المنهج كان منهج ثانوية امريكية و كانت المدرسة تمنح دبلوم الثانوية قبل امتحان البكلوريا معترف به في الجامغات الامريكية. الحصة الرابعة كانت تربية دينية كاثوليكية و تعلمت عنه من زملائي من ذلك الوقت

---

25 - القرآن و ملك اليمين
د. ليث نعمان ( 2020 / 8 / 4 - 20:51 )

القرآن لم يحرم الرق او ملك اليمين كما حرّم لحم الخنزير لكنه دعل امتلاكهم صعباً و غير عملي
ضَرَبَ لَكُم مَّثَلًا مِّنْ أَنفُسِكُمْ ۖ-;- هَل لَّكُم مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنفُسَكُمْ ۚ-;- كَذَٰ-;-لِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (الروم 28)
فمالك اليمين يقتسم رزقه ومعهم بالتساوي شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ ام عن معاملتهم تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنفُسَكُمْ ۚ-;-
قارن
Exodus 21 :20-21
1 Peter 2:18
Ephesians 6:5

---

26 - رد على الدكتور ليث نعمان
مروان سعيد ( 2020 / 8 / 4 - 21:48 )
تحية مجددا للجميع
الاية واضحة يا دكتور وكمان حنعلم الدكاترة عربي
وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ-;- وَاللَّـهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُم ۚ-;- بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ ۚ-;- فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ..... (النساء 25)
وهذا يدلك انه يوجد مؤمنات من ملكات اليمين في الاسلام يعني امنوا ولم يعتقوهم واكيد لم يكونوا من قبل مؤمنين يعني اتوا وعندهم اولاد والاولاد اتوا باولاد امنوا لاانهم ولدوا من مؤمنين
ولعلمك يوجد شعارات كثيرة على الورقو لتبييض وجه الاسلام
يقولون لك عتق رقية وهذا اكبر تضليل لاانه يوجد عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين مثلا فايهما تفعل طبعا تاتي بعشرة ارغفة وشوية جبنة وشاي وخلصنا وتدع العبيد عندك تتمتع بهن
الاسلام متعدد الاوجه ومتناقد يعني كما قال علي لاتجادلهم بالقران فانه حمال اوجه
هذا استنتاج بديهي مابده علماء تفسر لك هذا
وسؤال لك هل نكاح صفية زنا او حلال
ومودتي

---

27 - بلا لف و دوران
د. ليث نعمان ( 2020 / 8 / 5 - 03:01 )
و تخبطات يائسة. القرآن لم يأمر بعتق ملك اليمين لكن يأمر بمعاملتهم كما في الروم 28 قد يكون مالك اليمين غير مسلم او غير ملتزم.
من قال ان صفية و قصتها حقيقية؟ هذه كتبت بعد النبي بمئات السنين
جادلني بالقرآن. هل قرأت

Exodus 21 :20-21
1 Peter 2:18
Ephesians 6:5

---

28 - رد على الاستاذ د. ليث نعمان
مروان سعيد ( 2020 / 8 / 5 - 09:51 )
وما رائيك بزينب بنت جحش اليست من القران
واذا قضى زيد منها وطر زوجاكها
وهذا شيخكم المفضل الشعراوي
https://www.youtube.com/watch?v=Z9wHnkcMhpc
كيف اجت بقلب الرسول ولديه عشرة نسوان وملكات اليمين وماريا القبطية فاخذ الست الوحيدة من زيد الذي ليس لديه غيرها ولا ملكات يمين
وشوف العظمة لما قضت العدة طلب من زيد ان يخطبها له رياضة ايمانية سكسية
وامراءة مؤمنة اليست دليل اذا اراد النبي ان يستنكحها
فوقوا يا قوم من غفوتكم
ومودتي للجميع

.. بين الحنين والغضب...اليهود الإيرانيون في إسرائيل يشعرون بالت


.. #shorts - Baqarah-53




.. عرب ويهود ينددون بتصدير الأسلحة لإسرائيل في مظاهرات بلندن


.. إيهود باراك: إرسال نتنياهو فريق تفاوض لمجرد الاستماع سيفشل ص




.. التهديد بالنووي.. إيران تلوح بمراجعة فتوى خامنئي وإسرائيل تح