الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الماركسية ليست عنعنة (قراءة نقدية في بعض دراسات الحوار المتمدن)

عذري مازغ

2020 / 9 / 5
ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية


في نظري، الفكر الماركسي عرف تراكمات بهذا القدر او ذاك، ولأنه ليس فكر ديني فهو أصلا لا يحتاج إلى صحيح بخاري آخر من قبيل تاويل مقولات ماركسية خاصة باختراع أسلوب عنعني جديد، في الفكر المعاصر، في الموضوعات العلمية مثلا، لا يتناول حديث انشتاين مثلا في نظرياته الفيزيائية النظرية اصلا، وعادة في العلوم الطبيعية، بصيغة قال وقال عنه، هناك نظريات تخضع لمنطق النفي بولادة نظرية أخرى على انقاضها، في الماركسية هناك تأويلات فقهية جديدة وهذا ما اثارني
بعض من هذه النظريات تنفي اصلا وجود التناقض بالنفي: ليست هناك وحدة تناقضات بل هناك سوء فهم، برغم ان هذه النظريات تنفي النبوة عند ماركس إلا انها تضعه نبيا وهذا شأن عند الماركسيين الحقيقيين مناقض لنظرية التطور التاريخي المبنية على نمطية الانساق عند الماركسيين.
لننظر مثلا في جدلية العلاقة بين البنية الفوقية والبنية التحتية (لندخل في هذا الصدد حتى نظرية الكوانتية)، على المستوى النظري العام، من يحدد إيطار البنية الفوقية في الماركسية هي البنية التحتية، لكن من يطور هذه البنية التحتية هو الإيطار الفوقي.. لكن في كتابات ماركسية أخيرة حاول البعض الإنتصار للبنية الفوقية في التغيير على حساب بنية التحديد ضربا للماركسية في قاعدتها التناقضية.
في مسار الحوار المتمدن، ولمدة عشر سنوات تقديرا، نجح البعض في ضرب مفهوم الوحدة التناقضية (وحدة الاضداد بمعنى آخر) واعتبرت ميتافيزيقية بينما هي واقع موضوعي حتى في الصراع الفكري بين متعلمن وآخر : في اي موضوع اجتماعي او سياسي او اقتصادي، هناك مختلف افكار حوله وهذا الإختلاف نابع ليس من موضوعية البحث بل من انتماء الأشخاص لإيديولوجيات معينة: الموضوعية أصلا هي مفهوم إيديولوجي يحاول ان ينفي وجود تناقضات فكرية حول موضوع معين، يجب ان نكون واضحين في هذه المسألة، ليس هناك فكر موضوعي وإلا نحن ندخل في صدد ميتافيزيقيا أخرى تفرض فكر حق حتى ولو باسم العلم والحقيقة في العلم الإجتماعي السوسيولوجي ليس هناك فكر مطلق أو حقيقة مطلقة.
الحقيقة هو انه عندما تسمع مثلا انتقادات الكوانتيين لماركس سيأخذك انطباع غفلة ماركس لقضايا هامشية، لكن عندما تقرأ كتاب الرأسمال يدهشك ماركس أنه سبىق الكثير في طرح قضايا هي الآن معاصرة: قضية البيئة، قضية السخرة التي تسمى الآن بقطاع الخدمات، قضية البغاء، قضية استغلال الأطفال ، قضية المراة، قضايا كثيرة..
وبفكرة: سياق الفكر الجدلي عند ماركس في القرن 19 ولد عنده حدسا تاريخيا بكل هذه القضايا المثارة حاليا.
لست مستعدا أن أثير قضايا أثارها ماركس في عصره قبل ان تنضج حاليا في عصرنا ومن السهل علي أن أمضي على هذه الامور بالقول في الصفحة كذا تكلم عن كذا وهلم جرا، لكن اثارني موضوع تناوله صديق جليل حول ماركس اعتمد فيه أسلوب صحيح البخاري.
نحن في قرن تجاوزنا أسلوب العنعنة او التدليل بنصوص قديمة.. حين نتكلم عن البنية التحتية والبنية الفوقية (في حوار أثير في الحوار المتمدن) أثرت مشكل تجاوز المسالة إلى الحديث عن ميكانيزمات تؤثر في العلاقة الجدلية بين البنية التحتية والبنية الفوقية، لا يمكن الكلام عبثا دون عملية تحديد (أو نظرية تحديد التحديد عند مهدي عامل).
أعرف ان الفكر العربي القومجي متاثر بخرافة الرفض أو القبول المطلق) لكن، كماركسي من المغرب أعترف ان مهدي عامل عالج هذا الإشكال بشكل جيد..
مهدي عامل في هذا الإطار ناقش أكثر من مفكر (ناقش غرامشي، ماوتسي تونغ، لينين، بولينتزر وآخرين) ونقاشه كان جدليا بمفاهيم فلسفية ليست كمفاهيم تقني أو مهندس في البتروكيميائيات كما بعض النصوص في الحوار المتمدن.
يناقش مهدي عامل العلاقة بين البنية الفوقية والبنية التحتية من خلال حقول معرفية هي الحقول التي تدخل في تحديد بنية اجتماعية معينة، المسالة عنده ليست بسيطة بل معقدة بارتباط هذه الحقول ببنية زمنية تاريخية، علاقة التأثير والتأثر لا تتم إلا عبر مناقشة تداخل حقول تشكل البنية الإجتماعية في الزمان والتاريخ، أي انها ليست مستقلة بذاتها عكس ما قدمه رفيقي في تحليل العلاقة استنادا إلى عنعنة معينة بين قول لماركس وأقوال مؤولة لأتباع ماركس .
عندما أثرت هذا الموضوع في مقال أثاره أحد الزملاء ، لم يتم الرد عليه، والحقيقة لا يهم الرد إذا كان المقال في ضالته يهدف إلى توضيح معين، لكن حين قراته اثارني ايضا بعض المداخلات التي وضعتني في موقف خاص:
لا يمكن فهم علاقة البنية التحتية بالبنية الفوقية إلا من خلال ميكانيزمات معينة
البنية التحتية (النمط الإقتصادي بالتحديد هو المحدد)
البنية الفوقية(النمط السياسي هو المؤثر الرئيسي)
البنية الفوقية الاخرى(البنية الإيديولوجية أساسا، هي بحسب هيمنة السياسي تصنع اليوثوبيا المجتمعية)
سأعود إلى هذا الموضوع حين تتاح لي الفرصة.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - الماركسية باتت كالدين الذي يسلب حرية الفكر
منير كريم ( 2020 / 9 / 6 - 07:07 )
تحية للاستاذ
شكرا على مقالك الذي يبين ان ازمة تعصف في مجتمع الماركسيين
التاويل واعادة التاويل والبحث عن نصوص هامشية لتغطية او حجب النصوص الاساسية اسلوب ديني ذرائعي هدفه تغطية الفشل في النظرية وتطبيقاتها
كل المحاولات فيما يسمى بالماركسية المعاصرة تاتي لترميم الماركسية وكل هذه المحاولات محصورة ببعض الاوساط الاكاديمية
حسنا ذكرت بعض النظريات العلمية كالنسبية , وسؤالي حينما نكتشف خطأ في نظرية علمية نصحح الخطأ وحتى نتجاوز النظرية العلمية ونكون نظرية علمية جديدة وهكذا , بينما الماركسيون يلفون ويدورون بنفس المكان ولا احد يجرا على توضح ان اسس الماركسية خاطئة , لان الماركسية باتت كالدين الذي يسلب حرية الفكر
شكرا

2 - شكرا لهذا المقال الموجع
محمد البدري ( 2020 / 9 / 6 - 14:18 )
تحية للفاضل السيد عذري مازغ
انهيت مقالك باربع اسطر يخصان البني التحتية والفوقية يستحيل لاي قارئ اهمال ما بهما من اشكالية وهو ما يلزمك بالكتابة مجددا عنها.
اعتقد ان موضوع البنيتين التحتية والفوقية كانتا واضحتين دون اي زغللة عقلية في زمن ماركس التي هي نفسها قضايا زمننا الحالي مع اضافات (تراكمات) طبقية ومهنية ووظيفية جديدة لم تكن موجوده زمن ماركس. فهل ما نجده من زيغ بصري وعقلي في فهم ديالكتيك العلاقات مرده الي تلك التراكمات.
الاضافت المجتمعية هذه ادت الي ابنية مستجده لكن مشتركاتها جميعا وعصبها المركزي هو ذاتها الفكرة الماركسية في جوهرها. ودخل الفكر العربي القومجي المثير للاشمئزاز والقرف عند تناوله لاي قضايا تخص الاوضاع الطبقية او اي اوضاع اخري تماما مثلما يثير قول احد المعلقين -بينما الماركسيون يلفون ويدورون بنفس المكان ولا احد يجرا على توضح ان اسس الماركسية خاطئة-
كانت صفحة البحيره التي عكست صورة العالم زمن ماركس رقراقة وصافية مثلما كانت صفحة بحيرة دوران جراي قبل ان يبدا مشوار الجريمة فمن اين جاء تعكير مياهها وازالة صفائها؟
الكتابة حياة وضرورة للحياه
تحياتي واحترامي وتقديري

3 - قارع الحجة بالحجة
منير كريم ( 2020 / 9 / 6 - 20:13 )
الى التعليق رقم 2
بصراحة لم اتوقع منك هذا الاسلوب فقد حسبتك شيئا اخرا
ماعلاقة العربي والقومجي والاشمئزاز والقرف بمساهمتي وبالموضوع المطروح
لا تقيم الناس
قارع الحجة بالحجة والا فالسكوت من ذهب
شكرا لكاتب المقال

4 - لا احد يجرؤ على دحض اسس الماركسية
محمد البدري ( 2020 / 9 / 6 - 22:03 )
في التعليق رقم3 يتعجب صاحبه من ربط الفكر القومي العروبي بما جاء في تعليقاته بان لا احد يجرؤ على توضح ان اسس الماركسية خاطئة،
ما اكثر القومجية الذين زيفوا الفكرة الماركسية بل وفعلوا كل قبيح لاجتثاث من يفكر بمنهج ماركسي وعلي راسهم قادة البعث بشقيه العراقي والسوري والناصريين وحكام ليبيا والنميري والبشير وفي اليمن.
لانهم اعتبروا ان اسس الماركسية ليست فقط خاطئة كما تعتقد انت بل ومخالفة لشرع الله ومهددة لعروشهم شانهم شان محميات الخليج المتخلفة.
فالماركسية مثل قوانين نيوتن وفرويد وداروين لكن في مجالها الاقتصادي حيث الصراع بين قوي متوحده في عملية انتاج وعمل. ان فلسفات الفيزياء وعلم النفس والبيولوجيا كلها جدلية، اما ان يبزغ عبر التاريخ وتطور الواقع الاجتماعي مسخ كستالين مثلا او تشاوشيسكو او بول بوت وتقول عنهم لان الماركسية باتت كالدين الذي يسلب حرية الفكر فذلك ليس من الماركسية فأغلب الماركسيين دخلوا السجون وقتلوا علي يد القومجية الذين يكرهون حريه الفكر!!! فالقومجي العروبي متورط في قتل فئات كثيرة تسعي للتحرر. فاسس الماركسية علميا هي البحث عن الحرية بكافة اشكالها بعكس صورتها لديك

5 - لا احد يجرؤ على دحض اسس الماركسية
محمد البدري ( 2020 / 9 / 6 - 22:19 )
في التعليق رقم3 يتعجب صاحبه من ربط الفكر القومي العروبي بما جاء في تعليقاته بان لا احد يجرؤ على توضح ان اسس الماركسية خاطئة،
ما اكثر القومجية الذين زيفوا الفكرة الماركسية بل وفعلوا كل قبيح لاجتثاث من يفكر بمنهج ماركسي وعلي راسهم قادة البعث بشقيه العراقي والسوري والناصريين وحكام ليبيا والنميري والبشير وفي اليمن.
لانهم اعتبروا ان اسس الماركسية ليست فقط خاطئة كما تعتقد انت بل ومخالفة لشرع الله ومهددة لعروشهم شانهم شان محميات الخليج المتخلفة.
فالماركسية مثل قوانين نيوتن وفرويد وداروين لكن في مجالها الاقتصادي حيث الصراع بين قوي متوحده في عملية انتاج وعمل. ان فلسفات الفيزياء وعلم النفس والبيولوجيا كلها جدلية، اما ان يبزغ عبر التاريخ وتطور الواقع الاجتماعي مسخ كستالين مثلا او تشاوشيسكو او بول بوت وتقول عنهم لان الماركسية باتت كالدين الذي يسلب حرية الفكر فذلك ليس من الماركسية فأغلب الماركسيين دخلوا السجون وقتلوا علي يد القومجية الذين يكرهون حريه الفكر!!! فالقومجي العروبي متورط في قتل فئات كثيرة تسعي للتحرر. فاسس الماركسية علميا هي البحث عن الحرية بكافة اشكالها بعكس صورتها لديك

6 - ماهي اسس الماركسية؟
منير كريم ( 2020 / 9 / 7 - 06:34 )
دع عنك كلام القومجية فهذا لايقدم ولا يؤخر
انا ليبرالي ولست قوميا فقد اخطات العنوان
اجب عما يلي
اولا ماهي اسس الماركسية ؟
ثانيا اثبت ان الماركسية صحيحة نظريا وعمليا
الاجابة ينبغي ان تكون علمية دقيقة لا وصفية انشائية

7 - الأستاذ منير كريم
عذري مازغ ( 2020 / 9 / 7 - 09:47 )
علاقة بالموضوع الذي أثرته في التدخل الاول، المشكلة بالنسبة لي ليست في مذى صحة الماركسية أو خطئها برغم انه من السهل القول بخطئها استنادا إلى مرجع رمزي يأخذ منه الكل استدلالا بفشل الماركسية هو حائط برلين، الماركسية لم تتكونن موضوعيا (وأقصد بهذا القول أنها لم تسد عالميا حتى الآن) كما الراسمالية لنتكلم عن انهيار وفشل ذريع، فالسؤال المطروح هو لماذا هذه النظرية ينظر إليها بالفشل وفي نفس الوقت تبقى مخيفة إلى حد لا يحتمل؟ والجواب بسيط للغاية لأنها ببساطة لا تتكلم من خارج التاريخ بل من داخل صلبه بشكل هي الفكر المستعصي على
الرأسمالية نفسها والمتمكن من فهم آلياتها ولان الرأسمالية نفسها تعود دائما إليها في ازماتها الحادة جدا
الفكر الذي يناقش الرأسمالية ضديا هو الفكر الماركسي (أقصد الفكر الذي يعمل على هدمها) أما باقي الفكر فهو يضيف رتوشات واعمال تصحيح للرأسمالية وهذا خط فاصل بين الماركسية وباقي الإيديولوجيات الأخرى
تحياتي

8 - الفاضل الاستاذ محمد البدري
عذري مازغ ( 2020 / 9 / 7 - 10:02 )
صحيح أن علاقة البناء الفوقي والبناء التحتي تحتاج إلى اكثر من مقال وليس إلى إشارات بسيطة كما طرحت في هذا المقال وهذا ما سنحاوله في مقالات اخرى على الرغم من اني ناقشت هذا الموضوع سابقا في مقال حول الأزمنة البنيوية عند مهدي عامل إلا اني سأعود إلى هذا الموضوع من خلال رصد لبعض المقالات التي كتبت حول الموضوع والتي في غالبها لبست فكر المصحح الذي يمنح نقط الإيجاب والسلب إلى موضوعات ماركسية في الوقت الذي يغيب الفهم الخاص في كيف تقبض الماركسية هذه العلاقة بين البناء الفوقي والبناء التحتي والتي هي علاقة جديلة معقدة وليست طرحا ميكانيكيا بسيطا تخضع فيه البنية التحتية للبنية الفوقية بشكل إرادي بحت كما حاول البعض تقديمها
تحياتي الخالصة

9 - الماركسية لم تقم الا نظما استعبادية
منير كريم ( 2020 / 9 / 7 - 12:03 )
تحية للاستاذ مازغ
شكرا على ردك
اماذا لا تعنيك صحة الماركسية كما ذكرت في ردك؟ ثم تسألت لماذا الماركسية مخيفة؟ وانا اجيبك
الماركسية مخيفة لانها خطرة , فتجربة القرن العشرين بينت ان الماركسية لم تقم الا انظمة استعبادية جهنمية يقدر ضحاياها باكثر من 100 مليون قتيل قضوا في الحروب الداخلية والمجازر والمجاعات والعوز داخل الانظمة الشيوعية هذا بدون حساب ضحايا الحروب الخارجية , انها فاقت النازية والفاشية
هل علمت الان لماذا الماركسية مخيفة
الماركسية فاشلة وتجاوزتها العلوم والمعرفة الحديثة , ألا ان الصفة التعصبية الداخلية وادعائها امتلاك الحقيقة المطلقة وطريق الخلاص يجعل من يعتقد بها يدافع عنها وهي فاشلة ويجد لها المبررات
شكرا جزيلا لك

10 - السيد منير كريم
عذري مازغ ( 2020 / 9 / 7 - 12:32 )
كل مرحلة تتاطر تاريخيا بأسباب خاصة وعموما الجانب الدموي مشترك بينها وبين الرأسمالية التي لا ينظر لدمويتها بعماء إيديولوجي بينما كانت تغذي الصراعات بأسلحتها الفتاكة إلى حدود الساعة والارقام بالطبع يسربها المتحكم في الآلة الإعلامية القوية
من من الدول الراسمالية لم تمارس الاقتتال الداخلي إبان نفس الفترة التي يتكلم عنها في عهد الدولة السوفياتية؟؟
كم هي ضحايا المستعمرات الرأسمالية أثناء غزوها لشعوب لم تكن لديها حتى اسلحة حقيقية للمقاومة ؟ هذه ضرب عليها صمت غريب برغم ان وثائق الإستعماريين غنية بالأرقام، خذ اي بلدعلى حدة وانظر إلى أرشيف الاستعمار فيه وإلى المجازر التي وقعت فيه لنحكم على براءة
الراسمالية التي تروجون لها، أين هنود شمال أمريكا الذين لم يبق منهم غير محمية خاصة في الولايات المتحدة؟، أين هنود كندا وأمريكا اللاتينية ، مجازر نظام الأبارتايد الرأسمالي بجنوب إفريقيا؟؟ كل هذه لا تملأ العين
أما التعصب فهو تعصب متبادل ويتحدد موضوعيا من الإيديولوجية التي يتبناها كل فرد
الفشل يتكلم عنه قياسا على بهجة النظام المهيمن حاليا هو نسبي نسبية انتصار الراسمالية نفسها

11 - منير كريم (يتبع)ـ
عذري مازغ ( 2020 / 9 / 7 - 12:51 )
حتى نسبة الصراع الدموي في الإتحاد السوفياتي للغرب الرأسمالي يد فيه، كانت هناك ثورة وفي
المقابل كان هناك مناهضين لها وكان الغرب يرمي إلى إسقاط الثورة وإعادة حياة الرأسمالية إلى البلد وطبعا لن نتكلم مثلا عم كم قتل هتلر في ألمانيا ومسيلليني في إيطاليا وفرانكو في إسبانيا وهلم جرا، نرى فقط ضحايا استالين ولا نرى ضحايا هيروشيما ولا آلاف المدنيين الذي قتلوا بالعراق ولا الانقلابات العسكرية التي خاضتها الولايات المتحدة في كثيير من البلدان ولا ننظر أساسا في الحصارات الاقتصادية التي تفرض على شعوب باكملها وباختصار بدون عنف الراسمالية لا تتطور بل تصاب بالموت ، بدون استغلال شعوب نامية او متخلفة، الرأسمالية لا تتطوروهذا الجانب لاينظر إليه في ثقافتنا
لا احد مثلا يثيره سؤال الأمن القومي والمصالح القومية لبلده كما تثيره الولايات المتحدة لنفسها؟ وإذا كانت الراسمالية تتطور طبيعيا فلتتطور بدون تدخل في الأمم الاخرى وللتتطور دون خلق
نزاعات إقليمية هنا وهناك مادام الدم المسال عقيدتها التي تحذرها

12 - اذن تساوت الماركسية والفاشية والاستعمار
منير كريم ( 2020 / 9 / 7 - 16:01 )
تحية لك
اذن تساوت الماركسية والفاشية والنازية والاستعمار وانا معك في ذلك تماما
اذن لماذا انتم ماركسيون؟
يا عزيزي يجب التمييز بدقة بين ثلاثة اشياء هي الراسمالية الامبريالية والديمقراطية
كل مفهوم من هذه المفاهيم الثلاثة يمكن ان يوجد بمعزل عن المفهومين الاخرين
ونحن ينبغي ان نكون ديمقراطيين , فالديمقراطية اسلوب حياة واداة تغيير
شكرا

13 - السيد منير كريم
عذري مازغ ( 2020 / 9 / 7 - 16:28 )
..-بداية لنتجنب شخصنة الحوار: -لماذا أنتم- تفترض ردا ب-أنتم الأخرون
هناك امر لم أثره جوابا على تدخلاتك السابقة: لم أقل لم تعنيني الماركسية بل قلت لا يعنين مشكل أن تكون صحيحة او خطأ لان موضوع مقالي ليس في صحتها أو في خطئها بل يناقش موضوعا
فيها بين البنية الفوقية والبنية التحتية.
أثرت موضوع التمييز بين ثلاث مستويات والحقيقة لم تذكر إلا أمرين مختلفين: الرأسماية والديموقراطية، اما الإمبريالية فليست سوى شكل متطور للرأسمالية ثم إن الديموقراطية وحدها تطرح إشكالا كبيرا في الغرب نفسه بين الديموقراطية النيابية والديموقراطية التشاركية وهذا يعني أن الديموقراطية النيابية حان موتها لأنها ديموقراطية لها عيوب كثيرة ولا تمثل صراحة راي المواطنين بل رأي المؤسسات المالية أو ديكتاتورية المؤسسات المالية والشركات الكبيرة وهذا ما كان يعاب على الديموقراطية الإشتراكية بحيث أن لجن معينة منتخبة في حزب معين تنوب على كل الشعب يعني نفس العيوب التي للديموقراطية التمثيلية وهذا طبعا غير مدرك عند الكثير من مثقفي المشرق وشمال إفريقيا

14 - اذهب واقرأ اسس الماركسية
محمد البدري ( 2020 / 9 / 7 - 19:33 )
يسال صاحب احد التعليقات رقم 6 ما هي اسس الماركسية؟ ويطلب اجابة؟
اسس الماركسية في الكتب الماركسية وهو متاحة ورقيا ورقميا وفي هذا الموقع عشرات السادة الكتاب يكتبونها بوضوح وحرية ونزاهة وامانة فكرية لانها نظرية في الاقتصاد,
اذا اردت معرفتها فعليك بمصادرها التي وفرها هذا الموقع (المتواجد انت فيه) والذي يشرفه ان يكون منبرا لها بل ومنبرا ايضا لجميع الافكار ولنظريات الاخري بما فيها المتخلفة قوميا والاسلامية بكافة صنوفها ذلك لانه موقع ديموقراطي فلماذا تبحث عنها بعيدا عنها؟.
لكن ان تسال عن شئ في وسط حديقة مليئة بكل الاشياء بما فيه ما تبحث عنه فوالله انها من علامات الساعة
بالمناسبة الساعة كام دلوقتي؟
ان سؤالك نابع من منهجية سماعية شفهية لا تسعي هي للبحث انما تريد من يتسلط عليها بالاجابة شأن شيوخ الاسلام او زعماء القومية الحنجوريين

15 - التعليق 14
منير كريم ( 2020 / 9 / 7 - 20:18 )
انت بصراحة لاتستطيع ان تناقش بدون انفعال وتوتر وتهجم
كل انسان يستطيع ان يقول اكثر مما تقول سوءا
العبرة بالمعرفة والنقاش المنطقي
سالتك فلم تعرف
لاداعي ان تناقشني مرة اخرى
الزم حدودك معي , افهمت؟
الى لا لقاء
شكرا لكاتب المقال ماكان بودي ان اخرج من الموضوع لكن كما ترى

16 - بشان التعليق 15
محمد البدري ( 2020 / 9 / 8 - 07:04 )
في اوبريت الليلة الكبيرة للشاعر صلاح جاهين سال شيخ الجامع الضرير القابع فوق حماره الذي يقوده الاراجوز عن الطريق الي جامع المتولي رغم ان المولد وليلته الكبيرة منصوبه حول جامع المتولي.
وصف له الاراجوز وصفة مشوارها طويل علي الشيخ الفضيل وحماره الاعرج عليه ان يقطعها فيتوه من يتبعها ويضل من يسترشد بها ولا يصل صاحب السؤال بها الي اي شئ .
ورغم ذلك رد الشيخ (لانه من العلماء الراسخون في العلم والحافظون لايات الله البينات) بانها وصفة سهلة ووصفة هايلة، ذلك لانه شيخ ضرير لم يري جامع المتولي في نفس المكان او ربما ان الاراجوز كان ذكيا وان اخلاء المكان من الشيخ الضرير وحماره سيدر مكسبا لم يبصر ويشهد الاعيب الاراجوز.
حكمة صلاح جاهين التنويرية في حوار الاراجوز والشيخ الضرير لم يلتفت اليها احد بقدر ما استمتعوا بالاوبريت الرائع الذي انتهي بان تاه الاطفال في زحمته.
فالشيخ غير مستطيع ان يعرف هدفه لانه ضرير والاراجوز لا يهمه وجود الشيخ لان المولد في ليلته الكبيرة لا مكان فيه لهؤلاء الواثقين بايمانهم وان تضليله سهل جدا لانه واثق من اوهامه قبل ان يكون ضريرا.

اخر الافلام

.. يرني ساندرز يدعو مناصريه لإعادة انتخاب الرئيس الأميركي لولاي

.. تصريح الأمين العام عقب الاجتماع السابع للجنة المركزية لحزب ا



.. يونس سراج ضيف برنامج -شباب في الواجهة- - حلقة 16 أبريل 2024

.. Support For Zionism - To Your Left: Palestine | الدعم غير ال



.. كلام ستات | أسس نجاح العلاقات بين الزوجين | الثلاثاء 16 أبري