الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
تقسيم العمل. تعديل و تنقيح
عبد الحسين سلمان
باحث
(Abdul Hussein Salman Ati)
2020 / 9 / 20
ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
تأليف : جورج لابيكا Georges Labica 1930-2009 فيلسوف ماركسي فرنسي
ترجمة: هادي بلحاج
أن الشرط الأول لأي تمايز differentiation اجتماعي وأيديولوجي هو تقسيم العمل...هنري لوفيفر 1934
أولاً.
1. يعود مفهوم تقسيم العمل إلى الاقتصاد السياسي الكلاسيكي وخاصة إلى آدم سميث في كتابه ثروة الأمم , ثم تناوله ماركس في مخطوطات 1844 , وقد احتل هذا المفهوم في المخطوطات حيزاً كبيراً.
فقد ذكر ماركس :
وإما جوهر تقسيم العمل ( وبالطبع فأن تقسيم العمل ينبغي أن يُدرك بأعتباره القوة الدافعة الرئيسية في إنتاج الثروة حالما يعترف بالعمل بأعتباره ماهية essence الملكية الخاصة – أي الشكل المغترب و المنسلب للفعالية الإنسانية ...م – 1
2. وفي مخطوطة الأيديولوجية الألمانية 1845-1846 , فأن مفهوم تقسيم العمل سيلعب دوراً محورياً . فإن تقسيم العمل يشكل مصدر تعارضات oppositions بين الأمم , وداخل الأمة نفسها . وبين النشاط الفكري والنشاط المادي , بين المتعة و العمل , بين الإنتاج و الاستهلاك….م – 2
3. وقد برز تقسيم العمل, منذ أصل البشرية, من النشاط الجنسي, ومن ثم هيكل الأسرة والعلاقات بين العوائل , ولكنه لم يصبح فعلاً كما هو الآن, إلا عندما جرى الفصل بين النشاط الفكري و النشاط المادي , مجسداً في التعارض بين المدينة و الريف , ومدشنا بذلك تاريخاً , ينطلق من فصل الإنتاج عن التجارة, إلى ظهور الطبقات الاجتماعية, وظهور المانيفاكتورات , وطبيعة المنافسة التي أبدلت العلاقات ( الطبيعية) ب ( العلاقات النقدية )….نفس المصدر .
4. وقد نتج عن تقسيم العمل , التمييز بين رجل و امرأة و طفل , كما جرى التمييز بين مصلحة فردية و مصلحة جماعية , كما جرى ( انفصال detachment ) الدولة في المجتمع العصري.
و أخيراً , فأن فهم , مفهوم تقسيم العمل , يؤدي إلى ضرورة إلغاءه عملياً , وبعبارة أخرى , يؤدي إلى الشيوعية ( وأن الشيوعية هي تعبير ايجابي عن الملكية الخاصة الملغاة , وهي نفي لنفي الأنسان , أي نفي للملكية الخاصة . وبأعتبارها تحقيقاً للنزعة الأنسانية , من خلال قضائها على كل أنواع الاغتراب , تعيد للأنسان جوهره الاجتماعي , والى مجتمع ينفى فيه تقسيم العمل . المصدر رقم 1
5. هذه الأفكار , ستتدعم وتتحول إلى حجج في مواجهة برودون Proudhon , الذي لم يقدم , فيما يخص ( تقسيم العمل) سوى ( تلخيص سطحي جداً , لما كان قاله فبله , سميث و اخزون….رسالة ماركس إلى / أنينكوف Annenkov / بتاريخ 28.12.1846 ….م – 3
وفي كتاب ( بؤس الفلسفة 1847 ) , يكتب ماركس, وسواء ( أوّل تقسيم كبير للعمل , هو فصل المدينة عن الريف) . أو ببلاهة المهنة (في المبدأ, الفرق بين حمال و فيلسوف , أقل من الفرق بين كلب حراسة وكلي سلوقي, ذلك أن تقسيم العمل هو الذي خلق الهوة بين هذا و ذاك) , أو ( بتركز أدوات الإنتاج , وتقسيم العمل , اللذين لا يمكن فصل أحدهما عن الأخر تماماً كما هو الشأن , في النظام السياسي , بالنسبة إلى تركيز السلطة العامة و المصالح الخاصة)….م – 4
أو بالمكننة التي تضمن الانتقال إلى التقسيم الدولي للعمل , ففي مقالة لماركس بتاريخ 11.04.1849 بعنوان / Lohnarbeit und Kapital / أكد فيها أن تقسيم العمل هو مصدر منافسة بين العمال أنفسهم ….م – 5
كما بحث, بحثاً مطولاً و مستفيضاً في ( الغرونديسة Grundrisse 1857-61 ) , علاقة : تقسيم العمل / التبادل , حيث أبرز أن ( النقد يسمح بتقسيم مطلق للعمل , لأنه يجعل العمل مستقلاً عن منتوجه الخصوصي , الذي لم تعد له قيمة استعمالية مباشرة بالنسبة إلى ذلك العمل ….م -6
ثانياً.
6. يكتب ماركس في الكتاب الأول من رأس المال:
فلندرس الآن العلاقة بين التقسيم المانيفاكتوري للعمل و تقسيمه الاجتماعي , الذي يشكل القاعدة العامة لكل إنتاج بضاعي….م – 7
7. وذكّر لينين في صيف عام 1893 , المراحل التي تفصل الاقتصاد الطبيعي عن الاقتصاد الرأسمالي والذي حدّده ( أكتمال التخصص في المهن , أي تقسيم العمل الاجتماعي المرتبط بفكرة / السوق/ بروابط لا تنفصم )….م -8
كذلك تحدث لينين في كتابه : تطور الرأسمالية في روسيا 1899 :
أن التقسيم الاجتماعي للعمل هو قاعدة الاقتصاد البضاعي….م – 9
ثالثاً .
8. اقترحت السيدة : مارتا هارنيكر Marta Harnecker ,في كتابها : المفاهيم الأولية للمادية التاريخية / Los Conceptos elementales del Materialismo histórico 1969
التمييزات التالية لتقسيم العمل :
- تقسيم الإنتاج الاجتماعي إلى فروع متميزة أو قطاعات ( زراعة / صناعة / تعدين/ نسيج ..الخ)
- التقسيم التقني للعمل داخل مسار الإنتاج نفسه. وليس داخل الوحدة نفسها فقط , كالمصنع مثلاً
- التقسيم الاجتماعي للعمل أو توزيع المهمات ( اقتصادية , سياسية..الخ) داخل المجتمع...م – 10
9. ويستشهد إنجلز في كتابة ( ضد دوهيرنغ 1878 ) بفقرات من كتاب ماركس : رأس المال:
إن تقسيم العمل في المانيفاكتورة يشوه العامل ويجعل منه شيئاً بشعاً مخيفاً , إذ أن بتقسيمنا للعمل نقسم الإنسان نفسه , والحال , أن المجتمع لا يمكن أن يتحرر بدون تحرر كل فرد , لهذا يجب قلب نمط الإنتاج القديم رأساً على عقب , وإلغاء التقسيم القديم للعمل...م -11
10. وأوضح لينين في كتابه : مرض -اليسارية- الطفولي في الشيوعية 1920, أن منظمات الطبقة العاملة , ستلعب دوراً محدداً :
عبر نقابات الصناعة , هذه , سنلغي فيما بعد, تقسيم العمل بين الناس . وسننتقل إلى تربية الفرد و تعليمه وتكوينه. هذا الفرد المتطور تطوراً شاملاً والمعد أعداداً شاملاً والقادر على فعل أي شيء . ذلك الهدف الذي تسعى الشيوعية أليه , ويجب أن تسعى أليه. وستبلغه لكن بعد سنين طويلة….م – 12
11. والآن نأتي إلى الفقرة الأخيرة و المهمة والتي سوف أذكر نصها الألماني و الإنكليزي في أسفل المقال, وهي ما كتبه ماركس في مخطوطة الإيديولوجية الألمانية 1845-46 وتتعلق بصورة المجتمع الشيوعي بعد إلغاء تقسيم العمل :
إما في المجتمع الشيوعي , حيث لكل فرد نشاط محصور به وحده , بإمكانه أن يتطور في الميدان الذي يروق له , فالمجتمع ينظم الإنتاج العام .
وبذلك يتيح لي أن افعل هذا الشيء اليوم , وذلك الشيء الآخر يوم غداً .
يمكنني القيام بالصيد البري ظهراً , وبصيد الأسماك بعد الظهر , والقيام بتربية الماشية مساءاً , وأن أمارس النقد criticise بعد العشاء , حسب ما يروق لي , من دون أن أصبح صياداً أو راعياً أو ناقداً ….م - 13
المصادر
Dictionnaire Critique du Marxime Paris, Presses universitaires de France, 1982
"معجم الماركسية النقدي"ترجمة دار الفارابي , بيروت 2003
1.
https://www.marxists.org/archive/marx/works/1844/manu-script-s/needs.htm
2.
https://www.marxists.org/archive/marx/works/1845/german-ideology/ch01c.htm
3.
https://marxists.architexturez.net/archive/marx/works/1846/letters/46_12_28.htm
4.
https://www.marxists.org/archive/marx/works/1847/poverty-philosophy/ch02b.htm
5.
http://www.mlwerke.de/me/me06/me06_397.htm
6.
https://www.marxists.org/archive/marx/works/1857/grundrisse/ch02.htm
7.
https://www.marxists.org/archive/marx/works/1867-c1/ch14.htm#S4
8.
https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1893/market/05.htm#v01zz99h-093-GUESS
9.
https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1899/dcr8i/i8i.htm
10.
https://acms.es/wp-content/uploads/2019/05/
Harnecker_Marta_Los_conceptos_elementales_del_materialismo_historico_completo_220pag_.pdf
السيدة مارتا هارنيكر (سانتياغو دي تشيلي ، 1937 - فانكوفر ، كندا 14 يونيو 2019) [1] كانت صحفية ومؤلفة وعالمة نفس وعالمة اجتماع ومفكرة ماركسية من تشيلي. عملت في تحليل الحركة العمالية ووضعت الكثير من الوثائق التكوينية. كانت أيضًا مستشارة للحكومة الماركسية الاشتراكية في كوبا ، فضلاً عن كونها متعاونة مع الحركات السياسية اليسارية في أمريكا اللاتينية. كانت ناشطة في حكومة سلفادور أليندي بين عامي 1970 و 1973 ، ومستشارة لهوجو شافيز بين عامي 2004 و 2011.
11.
https://www.marxists.org/archive/marx/works/1877/anti-duhring/ch25.htm
12.
https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1920/lwc/ch06.htm
13.
الإيديولوجية الألمانية
النص الألماني
in der kommunistischen Gesellschaft, wo Jeder nicht einen ausschliesslichen Kreis der Taetigkeit hat, sondern sich in jedem beliebigen Zweige ausbilden kann, die Gesellschaft die allgemeine Produktion regelt und mir eben dadurch moeglich macht, heute dies, morgen jenes zu tun, morgens zu jagen, nachmittags zu fischen, abends Viehzucht zu treiben, nach dem Essen zu kritisieren, wie ich gerade Lust habe, ohne je Jaeger, Fischer, Hirt oder Kritiker zu werden.
http://www.mlwerke.de/me/me03/me03_017.htm#I_I
النص الإنكليزي
in communist society, where nobody has one exclusive sphere of activity but each can become accomplished in any branch he wishes, society regulates the general production and thus makes it possible for me to do one thing today and another tomorrow, to hunt in the morning, fish in the afternoon, rear cattle in the evening, criticise after dinner, just as I have a mind, without ever becoming hunter, fisherman, herdsman´-or-critic.
https://www.marxists.org/archive/marx/works/1845/german-ideology/ch01a.htm
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - هل يعقل كلام ماركس هذا
منير كريم
(
2020 / 9 / 20 - 22:54
)
تحية للاستاذ
كيف يعقل كلام ماركس الوارد في الفقرة 11
حتى الشيوعية الطوباوية لم تصل الى هذا المستوى من الخيال اللاعقلاني ناهيك عن اللاعلمي
تقسيم العمل يتسع ويتعمق في كل المجالات العملية والعلمية والثقافية كلما تطور المجتمع ولا مجال للعودة الى المراحل البدائية من الحياة
شكرا
2 - اتفق معك
عبد الحسين سلمان
(
2020 / 9 / 21 - 08:54
)
الزميل منير كريم
تحية
أنا قلت في تعليق سابق , أن الزميل منير ينقد احيانا نقد علمي و احيانانقد ديماغوجي, وانت زعلت مني.
هذه المرة : نقدك علمي.
نعم قال ماركس هذا الكلام لذلك انا ذكرت النص الألماني مع النص الانكليزي
وانا اتفق معك هذه المرة الى أن : حتى الشيوعية الطوباوية لم تصل الى هذا المستوى من الخيال اللاعقلاني ناهيك عن اللاعلمي.
واذا علمنا ان ماركس , كتب هذا الكلام في مخوطة الإيديولوجية الألمانية. والتي لم تطبع الا بعد 87 عام
و هي مجموعة من المخطوطات كتبها كارل ماركس و فريدريك انجلز في الفترة الواقعة بين أبريل وأوائل مايس عام 1846. لم يجد ماركس وإنجلز ناشرا لمؤلفهما ولكن في عام 1932 عثر ديفيد ريازانوف على العمل ونشره من خلال معهد ماركس-إنجلز في موسكو. .
3 - اذن يجب اخضاع نصوص ماركس للعقل الانتقادي
منير كريم
(
2020 / 9 / 21 - 11:01
)
تحية للاستاذ المحترم
جيد جدا ان تخطو نحو الانتقاد العقلاني لنصوص ماركس
لايوجد اجمل من الفكر الحر
شكرا
4 - بخصوص ردك على التعليق رقم 1
فلاح علوان
(
2020 / 9 / 21 - 20:26
)
الاخ عبد الحسين سلمان المحترم
بعد التحية.
بخصوص ردك على التعليق رقم 1
إن تصور ماركس حول الغاء تقسيم العمل، لا ينطلق من تغيير وظائف الافراد كما يتصور السيد منير كريم ويعتبر الغاء تقسيم العمل طوباوية. وفي الحقيقة ان الغاء تقسيم العمل ينطلق من تصور تغيير الطابع الاجتماعي للعمل وبالتالي للوظائف.
فمثلاً كانت مهمة المضمد تعتبر اختصاصاً نادرا في حين ان مهنة السائق كانت تقتصر على بضعة سواق قاطرات أو حوذيين يسوقون العربات، والكاتب اليدوي كانت مهنة تخصصية، أما الكتابة على الالة الطابعة والتنضيد فقد كانت مهنة خبراء، في حين إن وظيفة مبرمج على الحاسبة أو مصمم كانت طي الغيب، ولم يكن ماركس ليحلم بها لا ان يتصورها.
الخلاصة يمكن للشخص اليوم أن يكون ممرضاً صباحاً، وخلالها يمارس العمل على التحليلات المرضية وبرمجة الاستنتاجات وجدولتها، طبعاً بعد أن يكون قد حضر الى مكان عمله سائقاً، ويمكنه بعد الظهر أن يعمل مصمماً في جريدة أو يوتيوبر، أو كاتباً صحفيا ينشر مقالات وخواطر الخ. ويمكنه الجلوس في مقهىً للشعراء والادباء ويحفظ معهم الشعر وربما يمارس النقد الادبي أو كتابة مسرحية.. وحين يعود الى المنزل يمكنه ا
5 - تتمة التعليق
فلاح علوان
(
2020 / 9 / 21 - 21:02
)
، ويمكنه بعد الظهر أن يعمل مصمماً في جريدة أو يوتيوبر، أو كاتباً صحفيا ينشر مقالات وخواطر الخ. ويمكنه الجلوس في مقهىً للشعراء والادباء ويحفظ معهم الشعر وربما يمارس النقد الادبي أو كتابة مسرحية.. وحين يعود الى المنزل يمكنه العمل على تربية بعض الطيور والمتاجرة بها.
يمكننا أن نتصور مستوى من التطور يسهل الكثير من متطلبات فهم الهندسة والطب وحتى القانون، وان التطور يسير بهذا الاتجاه، ونحن ما زلنا في طور الرأسمالية، وهذا برهان جديد على قوة منطق ماركس كون الرأسمالية هي المقدمة الموضوعية للإشتراكية.
بإختصار أن تطور الطابع الإجتماعي للعمل يطور الوسائل التي تحلل العمل التخصصي الى خطوات بسيطة تقوم بها الالة ويمكن للانسان اكتساب مهارة العمل في أكثر من وظيفة بعد أن نزعت التكنولوجيا عنها صفة التخصص القائم على الحرفية والصفات الجسمانية.
تحياتي
6 - التخصص يتسع ويتعمق
منير كريم
(
2020 / 9 / 22 - 06:49
)
تحية للاستاذ فلاح علوان
فهمت من كلامك ان تقسيم العمل يتقلص ونصل في النهاية الى الانسان الشامل الذي يعمل كل شيء في كل مجال وما يعيق ذلك الراسمالية
انا ارى العكس بفعل التطور العلمي والتكنلوجي يزداد التخصص ويتعمق في كل المجالات
كيف لشخص بسيط ان يكون عالم رياضيات ؟ وحتى علماء الرياضيات انفسهم توزعوا على مجالات رياضية مختلفة عديدة
الا ترى ان الماركسية تحمل في طياتها يوتوبيا
شكرا جزيلا لكما
7 - الأخ فلاح -1
عبد الحسين سلمان
(
2020 / 9 / 22 - 10:11
)
تحية للأخ والصديق العزيز فلاح علوان
1. في الحقيقة ان الغاء تقسيم العمل ينطلق من تصور تغيير الطابع الاجتماعي للعمل وبالتالي للوظائف.
ماذا تقصد أخي العزيز ( تغيير الطابع الاجتماعي للعمل ) ؟
هل تقصد أن عبد الحسين ( مثلاً) يعمل قبل الظهر مهندساً وبعد الظهر طبيباُ وفي المساء سائق تكسي وفي العشاء شاعر او روائي.
أو حسب المثال الذي ذكرته:
ممرضاً صباحاً،
بعد الظهر أن يعمل مصمماً في جريدة
ويمكنه الجلوس في مقهىً للشعراء والادباء ويحفظ معهم الشعر وربما يمارس النقد الادبي أو كتابة مسرحية..
وحين يعود الى المنزل يمكنه العمل على تربية بعض الطيور والمتاجرة بها.
أخي العزيز : هل هذا ممكن واقعياً و عملياً ؟
2. بإختصار أن تطور الطابع الإجتماعي للعمل يطور الوسائل التي تحلل العمل التخصصي الى خطوات بسيطة تقوم بها الالة ويمكن للانسان اكتساب مهارة العمل في أكثر من وظيفة بعد أن نزعت التكنولوجيا عنها صفة التخصص القائم على الحرفية والصفات الجسمانية.
يتبع لطفاً....
8 - الأخ فلاح -2
عبد الحسين سلمان
(
2020 / 9 / 22 - 10:18
)
أخي العزيز
في غرفة العمليات في المستشفيات ,لا يمكن اجراء العملية بدون طبيب تخدير أختصاصي.
ونحن في المصافي النفطية , لا يمكن لعامل فني يعمل في قسم الكهرباء أن يعمل على تصليح الانانبيب.
3. كتب ماركس هذه الفقرة في مخطوطة الأيدلوجية الألمانية 1845-46 وهي لم تُطبع الأ بعد 87 سنة بعد أن عثر عليها ( ريازانوف ) في عام 1932 , ممكن إنجلز و كاوتسكي و برنشتاين , أطلعوا عليها, لكن من المؤكد أن لينين لم يطلع عليها.
كتب ماركس في مقدمة كتابة : مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي 1859 , يقول عن هذه المخطوطة :
أن الظروف الجديدة والمتغيرة لم تعد تسمح بطبعها فتخلينا عن طيب خاطر عنها, ليقرضه نقد الفئران لاسيما وأننا كنا بلغنا هدفنا الرئيسي ألا وهو توضيح رؤيتنا لأنفسنا .
وأنا شخصياً عندي اعتراضات كثيرة على هذه المخطوطة , لا يتسه هنا المجال لذكرها.
4. يمكن تلخيص موقف ماركس من تقسيم العمل من خلال فلم شارلي شابلن : Modern Times 1936
حيث يقف العمال في طابور واحد ولكل عامل وظيفة محددة, إذا لم ينجزها , فأن المنتوج يبقى ناقصاً.
يتبع لطفاً...
9 - الأخ فلاح-3
عبد الحسين سلمان
(
2020 / 9 / 22 - 10:21
)
5. كتب إنجلز في مقدمة الطبعة الألمانية عام 1895 لكتاب ماركس ( النضال الطبقي في فرنسا 1848-1850 :
ولكن التاريخ بيَّن أننا نحن أيضًا كنا على خطأ wrong , وأن وجهة النظر التي كنا نتسمك بها كانت وهمًا من الأوهام illusion .
وكذلك كتب إنجلز في مقدمة الطبعة الألمانية 1891 لكتاب ماركس , العمل المأجور و رأسمال Wage Labour and Capital :
أن كتابات ماركس قبل صدور كتابه ( مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي 1859 ) , تختلف في بعض النقاط عما كتبه بعد عام 1859 .
فهي تحتوي تعابير و جملاَ كاملة تبدوا , بالنسبة للمؤلفات اللاحقة , أنها غير سليمة , بل وحتى غير دقيقة .
6. أنا أعتقد أن نظرية ماركس عن تقسيم العمل , نظرية لا تصلح في هذا الزمان ولا في المستقبل.
أن ماركس ليس نبياً و لا كاهناً بل هو ناقداً لنمط الإنتاج الرأسمالي ومن خلال هذا النقد يمكن للرجل أن يخطأ وأن يصيب.
مع فائق الاحترام
10 - لو ظهر ماركس الان لخجل من تقديسه ومن جعل افكاره
الدكتور صادق الكحلاوي
(
2020 / 9 / 22 - 18:29
)
جامده كنص ديني-الثابت الوحيد هو التغير -تحياتي
.. Triangle of Love - To Your Left: Palestine | مثلث الحب: حكام
.. لطخوا وجوههم بالأحمر.. وقفة احتجاجية لعائلات الرهائن الإسرائ
.. الشرطة الإسرائيلية تعتقل متظاهرين خلال احتجاج في القدس للمطا
.. الشرطة الأميركية تعتقل عدة متظاهرين في جامعة تكساس
.. ماهر الأحدب: عمليات التجميل لم تكن معروفة وكانت حكرا على الم
