الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
الشيوعية العمالية : هَوَس التفتت و تفتيت الحركة الشيوعية 5-20 ، نقد أطروحات منصور حكمت المعادية للماركسية
حسين علوان حسين
أديب و أستاذ جامعي
(Hussain Alwan Hussain)
2020 / 10 / 6
ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
باء / القانونان العلميان لماركس و إنجلز : لا يموت الدين إلا موتاً طبيعياً بانتفاء وظائفه ؛ و محاولة قتل الدين قبل موته الطبيعي تُديمه
الموت الطبيعي للدين
أيديولوجيا الدين هي مطيّة مصالح راكبيه ، و هي متاحة لكل من يريد ركوبه و لكل الناس في نفس الوقت و في كل الأزمنة للمضي في كل فجاج الأرض المؤدية لشتى تلاوين المنحنيات الممتدة بين التطرف و الاعتدال ، السعادة و الجنون ، جحيم الحياة و جنتها ، خدمة الذات والآخرين بتعليق كل ذلك على صنارة الوعود السماوية الفتانه الموهومة . و ركوب الدين امتياز قوي و مناسب و مريح و مخدر للآلام قابل للتصديق و القبول الجماعي بالترغيب و الترهيب لفضل هالته الاجتماعية المقدسة التي تتيح لراكبه تسخير السماء لتتكلم بلسانه في كل ما يريد و لخدمته في شتى مناحي الحياة أصالة ام وكالة . و هو فوق كل هذا يتيح للطبقات و الجماعات و للدول ركوبه فرادى و جماعات لتوظيف هذا التسخير السماوي الموهوم في خدمة كل مصالحها ، و أولها و آخرها هي المصالح الاقتصادية لكسب الذهب و السبب (توفير التبرير المقدس) و أي شيء آخر . لذا ، نجد الساسة من أقصى اليسار إلى أقصى اليمين في شتى البقاع و الأزمان يتسابقون لركوبه مثلما تتسابق على ذلك الطبقات المظلومة و الظالمة للتخدير أو التسلطن أو التمييز (نحن الأعلون و هم الأدنون) سواءً بسواء . قوة سلطة الدين تتأتى من قوة راكبيه الاجتماعية المادية و المعنوية في الزمكان .
و لكن واحدة من أخص خصائص الدين إنما هو رفضه المطلق للموت إلا موتاً طبيعيا من تلقاء نفسه حالما لا يعود أفراد المجتمع بحاجة إلى ركوبه بعدما يتحقق وعده السماوي الموهوم بالجنة ببنائهاعلى الأرض فعلاً بعقول و سواعد البشر الواعين فتنتفي وظائفه لأن دوام حياته مرهونة بدوام امتطاء البشر له . ما أن تنتفي وظائفة فيكف الإنسان عن امتطاءه، يموت الدين لكونه وهماً من صنع الانسان . كان إنجلز و ماركس أول من اكتشف هذه الخصيصة العلمية لطبيعة الدين ، فرسما كل البراكسيس الماركسي حياله حسب مقتضياتها الجدلية القائلة للثوار : إبنوا الجنة حقيقةً فعليةً على الأرض فيضمحل تدريجياً و يتوارى وهم الدين لانتفاء وظائفه . عند تحرر البشرية التام من حالة العبودية التي يفرضها نمط الإنتاج الرأسمالي ، ستُلغى أخيراً و أخراً الدولة أيضًا وسيختفي الدين "بالموت الطبيعي".
هذه هي المهمة التاريخية لكل البشر مثلما يقول ماركس .
في عام 1843 ، و في مقدمة كتابه الموسوم "مساهمة في نقد فلسفة الحق لهيجل" ، كتب ماركس [الأقواس لي] :
لذا ، فإن مهمة التاريخ هي التأسيس بمجرد اختفاء عالم الحقيقة الآخر [للنظام الرأسمالي بايديولوجيته الدينية] لحقيقة هذا العالم [في النظام الشيوعي] . إنها المهمة المباشرة للفلسفة ، التي هي في خدمة التاريخ ، للكشف عن اغتراب الذات بأشكاله غير المقدسة [في النظام الرأسمالي] بمجرد الكشف عن الشكل المقدس للاغتراب الذاتي للبشر. وهكذا يتحول نقد السماء إلى نقد الأرض ، ونقد الدين الى نقد القانون ، ونقد اللاهوت الى نقد السياسة.
هذه هي مهمة الماركسيين قبل إقامة دكتاتورية الروليتاريا : نقد القانون و السياسة و ليس النفد المباشر للدين المنبثقين من أيديولوجيته .
أما في مستهل دكتاتورية البروليتاريا ، فيعلمنا الثوري الماركسي العظيم لينين بوجوب العمل على مكافحة الفقر و الجهل لتجفيف منابع التعصب الديني . لاحظوا أن لينين يخاطب في النص ما بعد الآتي البلاشفة في تشرين الثاني عام 1919 - و هو على رأس السلطة البلشفية و جيشه الأحمر أقوى جيوش العالم الذي دحر عدوان 14 جيشاً لأقوى الدول الأوربية - ليس ليقول لهم مثلما يقول البرجوازي الصغير المتمركس منصور حكمت و هو لاجيء على رؤوس جبال كردستان أيران ثم شارد منها :
" ايران ليس بمجتمع اسلامي ولايقبل بالاسلامية، بيد اننا لازلنا نفتقد الى حركة مقتدرة مناهضة للاسلام، حركة فكرية وسياسية قوية مناهضة للاسلام بحيث تتحول الى مكسب تاريخي لذلك المجتمع. ليس ثمة حركة، على سبيل المثال، في عام 1999، تقوم بانقطاع حاسم مع ميراث المجتمع القديم، اي الاسلام. ان هذه احد المشكلات المهمة لذلك المجتمع."
و إنما بالقول الماركسي الثوري :
"يجب أن نكون حذرين للغاية في محاربة التعصب الديني ؛ بعض الناس يتسببون في الكثير من الأذى في هذا النضال بإساءتهم للمشاعر الدينية . يجب علينا استخدام الدعاية والتعليم [في هذا النضال]. فإذا ما أكسبنا هذا النضال حافة حادة للغاية فقد نتسبب في إثارة الاستياء الشعبي . مثل أساليب النضال هذه تميل إلى إدامة الانقسام بين الناس على أسس دينية ، بينما قوتنا تكمن في الوحدة . إن أعمق مصدر للتعصب الديني إنما هو الفقر والجهل . وهذا هو الشر الذي علينا مكافحته ."
لاحظوا عبقرية عبارة " إدامة الانقسام بين الناس على أسس دينية" في الجملة : " مثل أساليب النضال هذه تميل إلى إدامة الانقسام بين الناس على أسس دينية " و التي تستبطن جدل القانون الثاني لطبيعة الدين : "محاولة قتل الدين قبل موته الطبيعي تُديمه".
محاولة قتل الدين قبل موته الطبيعي تُديمه
أعيد إيراد نص انجلز الذي يوجز هذا القانون الماركسي :
"غير أن الهير دوهرينج لا يستطيع الانتظار حتى يموت هذا الدين ميتته الطبيعية . إنه يندفع بطريقة أكثر عمقًا ، انه بسماركي أكثر من بسمارك، فيصدر القوانين الأشد صرامة من قوانين شهر مايس ليس فقط ضد الكاثوليكية ، بل و ضد كل دين على الإطلاق . إنه يحرض رجال درك المستقبل ضد الدين ، وبالتالي فهو يساعد الدين على الاستشهاد ليطيل أمد عمره .."
لاحظوا الجدل الرائي الفاتن في الجملة : " إنه يحرض رجال درك المستقبل ضد الدين ، وبالتالي فهو يساعد الدين على الاستشهاد ليطيل أمد عمره ."
و هذا ما يقطع بخطل جملة منصور حكمت : " بيد اننا لازلنا نفتقد الى حركة مقتدرة مناهضة للاسلام، حركة فكرية وسياسية قوية مناهضة للاسلام بحيث تتحول الى مكسب تاريخي لذلك المجتمع " . المحاربة المباشرة للدين سواء قبل دكتاتورية البروليتاريا أو بعدها مياشرة – مثلما يعلمنا ماركس و انجلز و لينين – هي خطأ اجتماسياسي (و ليست "مكسباً تاريخياً " مثلما يتوهم منصور حكمت) لأنها تُديمه بدلاً من القضاء عليه . هذا القانون يصفه إنجلز مجددا في نص شهير له يعود لعام 1874 تحت عنوان "أدب المهاجر" (أورده الأستاذ الفاضل عبد الحسين سلمان المحترم في معرض تعليق له على الحلقة السابقة من باب "المعارضة بقصد التأييد ") ينتقد فيه تطرف البلانكيين إبان الثورة الفرنسية (كل التقويسات هي لإنجلز) :
"لكي يثبتوا أنهم الأكثر تطرفاً من كل الآخرين نراهم يبطلون الله بمرسوم مثلما حدث في سنة 1793 :
"دعوا الكومونة تحرر البشرية إلى الأبد من شبح بؤس الماضي" (الله) ، " لأنه هو علة (الله غير الموجود هو العلة !) بؤسهم الحالي . لا مكان للكهنة في الكومونة ولا لأي مظهر ديني . يجب حظر كل منظمة دينية . "
هذا المطلب الذي يقضي بضرورة تحويل البشر إلى ملحدين "بأمر من المفتي" ، كتبه عضوان من الكومونة ممن توفرت لديهما بالفعل الفرصة الكافية لإدراك ما يأتي : أولاً ، يمكن طلب كمية كبيرة من الأشياء على الورق دون الحاجة إلى تنفيذها ؛ ثانياً ، أن الاضطهاد هو أفضل وسيلة لنشر المعتقدات غير المرغوب فيها !
الأمر المؤكد تمامًاً هو أن الخدمة الوحيدة التي يمكن تقديمها لله اليوم إنما هي تشريع الإلحاد كمادة إلزامية للإيمان تبز قوانين بسمارك المناهظة للمعتقدات الكنسية من خلال تحريم الدين بشكل عام ."
انتهى نص انجلز .
و هذا النص يؤكد مدى ضرورة عمق الرؤية الماركسية للينين التي جعلته يلقي خطابه ألآنف الذكر للبلاشفة : عدم تكرار خطأ البلانكيين "لكي يثبتوا أنهم الأكثر تطرفاً من كل الآخرين" الذي شرحه لنا أنجلز .
يتبع ، لطفاً .
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - الدين لايموت
منير كريم
(
2020 / 10 / 6 - 15:59
)
تحية للاستاذ حسين
الدين لايموت وامامك الاديان عمرها الاف السنين
يبقى الدين طالما بقي الغموض الميتافيزيقي للكون وطالما ظل الانسان يخاف الغد وطالما رغب الانسان بالخلود
على المثقفين الديمقراطيين اصلاح الدين بالتنوير بواسطة انسنة ودمقرطة وعلمنة الدين حتى يتماشى مع العصر الحديث , والاديان ذات الصفات هذه دفعت عملية التقدم للامام والعكس صحيح
لايمكن ان ننتظر موت الدين كجزء من البناء الفوقي بعد تغيير القاعدة الاقتصادية
لم يتعاظم دور الاسلام السياسي الا لان الدين ترك ينمو فتحول الى قوة رجعية تفتك بالجميع
لنستلهم تجربة الفكر الليبرالي التاريخية في اوربا منذ بزوغ الراسمالية
النصوص الماركسية والينينية المذكورة مصممة للنضال من اجل السلطة والدليل بعد وصول البلاشفة للسلطة جرى التنكيل بالدين ومؤسساته وبدون تنوير ولا اصلاح وبعد ذلك ماتت البلشفية ولم يمت الدين
شكرا يادكتورنا العزيز
2 - مدخلة مهمة تستدعي التدبّر في ت 1
حسين علوان حسين
(
2020 / 10 / 6 - 17:22
)
الأستاذ الفاضل السيدمنير كريم المحترم
تحية حارة
الدين لايولد وينمو بحد ذاته لكونه وهما فارغا؛ الذي ينميه وبكسبه القوة هم ممتطوه من البشر . و لكون الدين منتجاً أجتماعيا من صنع البشر فإنه يموت عندما لايعود يؤمن به ويمارسه أحد ، مثل اللغة التي تموت بموت آخر الناطقين بها. وقد شهد التاريخ ولادة وموت عدد لايحصى من الأديان لأسباب شتى داخلية وخارجية أساسها واحد فقط : الانتفاء التام لوظيفته الوهمية لوجود البديل الأقوى اجتماعياً . وأقوى بديل هو البديل الواقعي المعاش في خلق جنة الإنسان على الأرض وهذا لن يحصل بعد مائة أومائتي عام من إقامة دكتاتورية البروليتاريا على وجه الأرض كلها بل يستغرق وقتاً طويلاً جدا ولابد أن التراث الديني سيبقى على الأقل في بحوث الدارسين إلى الأبد . بخصوص ما أسميته بتجربة الفكر الليبرالي التاريخية في اوربا منذ بزوغ الراسمالية فقد جرت بدفع برجوازي لتجريد الإقطاع من سلطة الدين.وما أن استلمت البرجوازية السلطة حتى أعادت إحياء الدين لخدمة مصالحها . أنظر إلى ترامب وهو يتباهى أمام عدسات التصوير بحمل الكتاب المقدس وإلى نتنياهو و هو يحول الكيان الصهيوني إلى دولة دينية.
مع التقدير.
3 - العماليون
رائد محمد نوري
(
2020 / 10 / 6 - 18:40
)
يعجبني في الشيوعيين العماليين روحهم الثورية، إلا أنهم لا يفكرون بطريقة علمية، يقولون نحن ندافع عن البروليتاريا وليس في العراق بروليتاريا بالمفهوم العلمي للبروليتاريا ويقولون نحن نحارب الدين ويغفلون عن الحقيقة الماركسية الواضحة المتمثلة في أن الدين بنية فوقية تنتجها القاعدة الاقتصادية.
ما لا أفهمه في الشيوعيين العماليين هو كونهم لا يقدمون في نقدهم الواقع إحصاءات عن الواقع الاجتماعي، فعلى أية أسس يبنون أطروحاتهم؟
أم هم ينطلقون من الآيديولوجيا الزائفة مثلما ينطلق المدافعون عن الدين؟
مع وافر تحياتي
4 - شرفتموني بإطلالتكم الكريمة
حسين علوان حسين
(
2020 / 10 / 6 - 19:36
)
مرحبا بالأديب و الباحث و الأستاذ الفاضل السيد رائد محمد نوري المحترم
ت 3
جزيل الشكر على مروركم الكريم الثر
أكد لي من يعرف بعضهم في العراق أنهم أناس أنقياء و متحمسون ، و لكنهم مخدوعون بالليدريه
الفكرية المريضة التي يتملكها هوس الاعتياش على مهاجمة كل بقية الأحزاب الشيوعية على طريقة نحن الأعلون و هم الأدنون باعتبارهم النسخة الجديدة من -شعب الله المختار- . طبعا كل الأحزاب الشيوعية لديها احفاقاتها المتوالية الواجبة النقد و النقد الذاتي ، و لكن يبدو أن بعض من يسمي نفسه شيوعيا يشتغل عنده النقد باتجاه واحد نحو الآخر فقط باستثناء الذات بشكل مريح لتناسي عوراته المتفاقمة .
جزيل الشكر لتذكيري بربطكم العلمي بين الدين كبنية فوقية تنتجها القاعدة الاقتصادية
. .و مؤداها أن تغيير القاعدة التحتية وحده هو الذي يغير القاعدة الفوقية بضمنها الدين
في الحلقة السابقة يوجد تعليق رائع للرفيق الاستاذ الفاضل السيد ماجد الشمري يلخص وضعهم بكلمة و نصف .
ألتمس من جنابكم الكريم مواصلة تشريفي باطلالاتكم البهية
كل التقدير و الاعتزاز و الحب .
5 - دونكيشوتيات
عبد الحسين سلمان
(
2020 / 10 / 6 - 20:36
)
تحية الى أخي و استاذي الدكتور حسين.
وأقوى بديل هو البديل الواقعي المعاش في خلق جنة الإنسان على الأرض وهذا لن يحصل بعد مائة أومائتي عام من إقامة دكتاتورية البروليتاريا على وجه الأرض كلها بل يستغرق وقتاً طويلاً جدا ولابد أن التراث الديني سيبقى على الأقل في بحوث الدارسين إلى الأبد.
آستاذي :
إقامة دكتاتورية البروليتاريا على وجه الأرض...!!!!!
ليس لنا من تعليق سوى هذا المقطع من رواية دون كيشوت:
ما إن شاهد دون كيشوت منظر الفلاح يضرب الغلام حتى أخذ يزمجر بصوت غاضب -أيها الفارس القليل الأدب، لا يليق بك أن تهاجم من لا يستطيع الدفاع عن نفسه، اركب فرسك وخذ رمحك وسأريك أن من الجبن أن يفعل المرء ما تفعله الآن ....
سانشو: قل لي ألا تستطيع أن ترى ذلك الفارس القادم نحونا على جواد رمادي , وعلى رأسه خوذه ذهبيه ؟
دون كيشوت: كل ما أراه , رجلاً على حمار مثل حمارك وعلى رأسه شيء يلمع.
مع احترامي و تقديري لكم
6 - أقرأ روايات بانكس بدل روايات الفرسان الغابرين
حسين علوان حسين
(
2020 / 10 / 6 - 21:52
)
الأخ العزيز الاستاذ عبد الحسبن سلمان المحترم
تحية متجددة
اشتقت لكم و كنت اتطلع لاطلالتكم اليوم فلم تخيبوا ظني .
دعك من روايات عصر الاقطاع فقد ولى
و اقرأ في روايات عصر الشيوعية . اقرأ روايات -الثفافة-
Culture
من تأليف
Iain M Banks
التي تتمحور حول اقتصاد عصر ما بعد الندرة الشيوعي حيث يتم تطوير التكنولوجيا لدرجة أن كل الإنتاج يكون آليًا ولا يوجد استخدام للمال أو الممتلكات باستثناء الممتلكات الشخصية ذات القيمة العاطفية .
كل الثوار يدركون أن الحرية هي وعي الضرورة فيحلمون بتحقيقها و تحقيق الأحلام في الحرية من عبودية رأس المال آت لا محال لسبب بسيط قاله ماركس :
في الواقع ، لا يبدأ عالم الحرية الحقيقة فعلاً إلا عندما ينتفي العمل الذي تحدده الضرورة والاعتبارات الدنيوية ؛ وبالتالي فهو يقع في طبيعة الأشياء الكائنة خارج نطاق الإنتاج المادي الفعلي.
يهمني سماع رأيكم السديد بصدد الروايات أعلاه مع وضع ستالين و بول بوت و من لف لفهما جانباً لطفا .
كل الحب و التقدير و الاعتزاز
7 - روايات : -الثفافة
عبد الحسين سلمان
(
2020 / 10 / 7 - 07:54
)
إستاذي العزيز
تحياتي
أهل الحلة يبعثون لكم سلام و تحية وخصوصاً عائلة ( يعقوب / ليس اخونا يعقوب ابراهامي/ ): خضير و المهندس هادي و طبيب الاسنان ومهدي.
روايات : -الثفافة- Culture , هن 10 روايات . من هي الرواية التي تتحدث عن عصر الشيوعية ؟ لطفاً. لأن سارة سوف تزورنا يوم الجمعة القادمة حتى تجلبها معها من كلاسكو .
أما : اقتصاد عصر ما بعد الندرة الشيوعي.
سوف نعلق لاحقاً عليه.
محبتي واحترامي
8 - هلا بريحة أهلنا الحلوين
حسين علوان حسين
(
2020 / 10 / 7 - 08:58
)
الأستاذ الفاضل الأخ عبد الحسين سلمان المحترم
ت 7
تحية متجددة
وي و عليكم السلام و على كل أهلكم و أهلهم و سابع جار . سلم لي على الأخوة الحلوين و الأساتذة الميامين يعقوب و خضير وهادي و مهدي و على عوائلهم فردا فردا ً
لقد أثلجتم صدري بجمال روحكم العراقية
حبيبي أبو سامر الورد
الروايات عشرتهن يدورن في عصر ما بعد الندرة الشيوعي كخلفية لأحداثهن . و لذلك سميت هذه الروايات بروايات الكتلة الشيوعية
communist-bloc Culture novels
لذلك فأي رواية منهن تكفي و أولهن اسمها
Consider Phlebas
حبي و تقديري و اعتزازي
9 - الشيوعية -1
عبد الحسين سلمان
(
2020 / 10 / 7 - 11:29
)
الأخ والصديق و الإستاذ الدكتور و البروفيسور حسين علوان حسين
تحياتي
1. أرفع القبعة احتراما لكم , حين ترجمت Reich der Freiheit الألمانية إلى ( عالم الحرية ) وليس إلى ( مملكة الحرية ) , كما هو السائد في الترجمات العربية الخاطئة.
2. الحرية هي وعي الضرورة : هذه من أرث سبينوزا وهيجل , ولم يذكرها ماركس بهذه الصيغة / صيغة المسطرة أو صيغة الشعار /.
فلسفياً ( الضرورة ) نقيض الحرية . ومنها اشتقت ( الجبرية) Necessitarianism الذي يقول إن الإنسان ( مُسير لا مُخير ).
وأذا عدنا إلى ماركس , فأنه يتحدث عن ضرورة المسار التاريخي ( مخطوطات 1844 ) وعن ضرورة متمثلة في دوران رأس المال و أخيراً في الكتاب الثالث من رأس المال 1894 وفي فصل 48 / الصيغة الثلاثية / , يربطها بالحرية : عالم الحرية لا تبدأ، في الواقع، الا حيث ينتهي العمل الذي تفرضه الحاجة والضرورة الخارجية….. لكن هذا العالم لا يزدهر الا استناداً الى عالم الضرورة. إن تقليص وقت العمل اليومي شرط أساسي لذلك.
http://www.mlwerke.de/me/me25/m
https://www.marxists.org/archive/marx/works/1894-c3/ch48.htm
يتبع ..
10 - الشيوعية-2
عبد الحسين سلمان
(
2020 / 10 / 7 - 11:56
)
إن تقليص وقت العمل اليومي شرط أساسي لذلك.
تقلصت ساعات العمل في اوروبا من 70 ساعة في الاسبوع إلى 40 ساعة وفي بعض الدول إلى 32 ساعة في الاسبوع.
3. روايات عصر الشيوعية ….التي تتمحور حول اقتصاد عصر ما بعد الندرة الشيوعي , حيث يتم تطوير التكنولوجيا لدرجة أن كل الإنتاج يكون آليًا ولا يوجد استخدام للمال أو الممتلكات باستثناء الممتلكات الشخصية ذات القيمة العاطفية .
أفهم من هذا, أن تطور التكنولوجيا يؤدي إلى الشيوعية !!! حسب رأي المرحوم الاسكتلندي Iain M Banks , و حسب رأيكم !!
كانت Bandmühle ماكنة ماهرة جداً, في القرن السابع عشر, تصنع في وقت واحد من 4 الى 6 قطع نسيج, ولكن مجلس البلدية خشي من هذا الاختراع يحول جمهور كبير من العمال الى شحاذين, فقد حظر استخدامها, وامر بخنق مخترعها او اغراقه سراً........ وما أن ظهرت وسيلة العمل , بشكل الماكينة حتى غدت مزاحمة للعامل نفسه
.https://www.marxists.org/archive/marx/works/1867-c1/ch15.htm
يتبع لطفاً..
11 - الروايات
عبد الحسين سلمان
(
2020 / 10 / 7 - 12:18
)
شكراً لك استاذي تعليق رقم 8
communist-bloc Culture novels
هذا العنوان يتعلق بالروايات التي كُتبت عن المعسكر الاشتراكي السابق.
إما روايات أخونا Iain M Banks
فيطلق عليها:
-communist-bloc-´-or--anarcho-communist
المصدر
https://www.wikizero.com/en/Communist_utopia
12 - الشيوعية-3
عبد الحسين سلمان
(
2020 / 10 / 7 - 16:24
)
4. يذكر Jordan Pearson, في مقال له بعنوان: The Future of Robot Labor Is the Future of Capitalism, يتاريخ ايلول 2014:
أن 47% من الوظائف خلال العقدين القادمين, ستكون للاتمتة و الروبوت, وهذا يعني الغاء 47% من الوظائف الحالية
https://www.vice.com/en/article/vvbz7y/the-future-of-robot-labour-has-everything-to-do-with-capitalism
5. في سويسرا, يتم انتاج ملايين الساعات , من دون اي عامل واحد, اذ تدخل المواد الاولية من احد طرفي الخط الاتوماتيكي , وتخرج ساعات جاهزة من الطرف الاخر.
وفي مصانع تويوتا للسيارات في اليابان, يكفي خمسة افراد لصنع سيارة في اليوم الواحد.
6. كل الإنتاج يكون آليً ( ومن الذي يشغل آلاله automated ), ولا يوجد استخدام للمال ( عالم خالي من النقود ), أو الممتلكات ( مشاعة ) باستثناء الممتلكات الشخصية ذات القيمة العاطفية ( الحب لشخص واحد وزواج كاثوليكي)…..هل حقاً استاذي العزيز , تؤمن بهذه الخزعبلات المهدوية ( المهدي المنتظر).
يتبع لطفاً....
13 - الشيوعية-4
عبد الحسين سلمان
(
2020 / 10 / 7 - 16:28
)
7. أن نمط الإنتاج الرأسمالي للإنتاج , و الملكية الرأسمالية الخاصة هي أول نفي للملكية الخاصة الفردية القائمة على عمل الفرد بالذات . لكن الإنتاج الرأسمالي يوّلد , بضرورة عملية طبيعية, ما ينفيه هو نفسه. وهذا هو نفي النفي. على أساس التعاون والحيازة الجماعية للأرض ولوسائل الإنتاج…
https://www.marxists.org/archive/marx/works/1867-c1/ch32.htm
هذا ما كتبه ماركس في المجلد الأول من رأس المال, لكنه يؤكد في المجلد الثالث من نفس الكتاب على أن:
أن رأس المال هو الاقوى في الصراع الاقتصادي البحت the stronger side .
https://www.marxists.org/archive/marx/works/1865/value-price-profit/ch03.htm#c14
يتبع لطفاً...
14 - الشيوعية-5
عبد الحسين سلمان
(
2020 / 10 / 7 - 16:29
)
يبدوا أن المرحوم الاسكتلندي , فاق ماركس في شطحات الخيال:يمكنني القيام بالصيد البري ظهراً , وبصيد الأسماك بعد الظهر , والقيام بتربية الماشية مساءاً , وأن أمارس النقد criticise بعد العشاء , حسب ما يروق لي , من دون أن أصبح صياداً أو راعياً أو ناقداً ….أو فاق خيال أخونا العزيز ( فلاح علوان) الذي اقترح أن يكون المجتمع الشيوعي: يمكن للشخص اليوم أن يكون ممرضاً صباحاً، وخلالها يمارس العمل على التحليلات المرضية وبرمجة الاستنتاجات وجدولتها، طبعاً بعد أن يكون قد حضر الى مكان عمله سائقاً، ويمكنه بعد الظهر أن يعمل مصمماً في جريدة أو يوتيوبر، أو كاتباً صحفيا ينشر مقالات وخواطر الخ. ويمكنه الجلوس في مقهىً للشعراء والادباء ويحفظ معهم الشعر وربما يمارس النقد الادبي أو كتابة مسرحية.. ويمكنه بعد الظهر أن يعمل مصمماً في جريدة أو يوتيوبر، أو كاتباً صحفيا ينشر مقالات وخواطر الخ. ويمكنه الجلوس في مقهىً للشعراء والادباء ويحفظ معهم الشعر وربما يمارس النقد الادبي أو كتابة مسرحية.. وحين يعود الى المنزل يمكنه العمل على تربية بعض الطيور والمتاجرة بها.
يتبع لطفاً...
15 - الشيوعية-6
عبد الحسين سلمان
(
2020 / 10 / 7 - 17:28
)
9. قدم ماركس رؤيته للمجتمع الشيوعي في الأيديولوجية الألمانية 1845 , وفي مخطوطات 1844 و في نقد برنامج غوتا 1875, و في الحرب الاهلية في فرنسا ( 1871) .
أستخدم ماركس في كتاب نقد برنامج غوتا 1875 : في المرحلة العليا من الشيوعية , الشعار المسيحي : من كل حسب مقدرته إلى كل حسب حاجته.
From each according to his ability, to each according to his need…
ونقول مسيحي , لانه ورد مرتين في العهد الجديد.
الاولى , في متى 25: 14- 30
فمَثَلُ ذَلِكَ كمَثَلِ رَجلٍ أَرادَ السَّفَر، فدعا خَدَمَه وسَلَّمَ إِلَيهِم أَموالَه. فأَعْطى أَحَدَهم خَمسَ وَزَنات والثَّانيَ وَزْنَتَين والآخَرَ وَزْنَةً واحدة، كُلاًّ مِنهم على قَدْرِ طاقَتِهِ.
والثانية, وردت في اعمال الرسل, 4:35
ويضعونها عند أرجل الرسل، فكان يوزع على كل أحد كما يكون له احتياجه
مع الشكر و التقدير و الاحترام
.. الشرطة الأرمينية تطرد المتظاهرين وسياراتهم من الطريق بعد حصا
.. كلمة مشعان البراق عضو المكتب السياسي للحركة التقدمية الكويتي
.. لماذا استدعت الشرطة الفرنسية رئيسة الكتلة النيابية لحزب -فرن
.. فى الاحتفال بيوم الأرض.. بابا الفاتيكان يحذر: الكوكب يتجه نح
.. Israeli Weapons - To Your Left: Palestine | السلاح الإسرائيل
