الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
الماركسية والخيال العلمي... خطأ في النظرية؟! أم حملة رأسمالية؟!
حسين محمود التلاوي
(Hussein Mahmoud Talawy)
2020 / 10 / 15
الادب والفن
يرى الكثير من النقاد والمتخصصين أن هناك الكثير من القواسم المشتركة بين الماركسية العلمية والخيال العلمي؛ فيقولون إن الهدف الرئيسي من كلا الاتجاهين هو تأسيس مجتمع طوباوي Utopian Society تسود فيه العدالة الاجتماعية، ولا يعاني فيه البشر من الفوارق الطبقية، ويصير فيه الجميع سواءً يعيشون في سعادة أبدية.
لكن هناك من يرى أن الاتجاهين "يبيعان الوهم"؛ فلا يمكن للبشر أن يعيشوا في مجتمع بلا مشكلات، ولا يمكن أن يكون هناك مجتمع تسود فيه العدالة الاجتماعية، ويعيش في سعادة أبدية؛ لأن ذلك يخالف الطبيعة البشرية التي تسعى دومًا إلى التطور؛ بما يتناقض مع العيش في مجتمع تسوده العدالة الاجتماعية، والسعادة الأبدية؛ حيث ينتهي طموح الإنسان في التطور والارتقاء. لذلك أطلقوا على هذا المجتمع مسمى المجتمع الفاسد أو غير الطوباوي Dystopian Society.
تبدو وجهة النظر هذه ذات حجية؛ فالعيش في سعادة ربما يقضي على الطموح الإنساني، لكن... هل الماركسية فعلًا "تبيع الوهم" بالقول بضرورة القضاء على الفوارق الطبقية؟ وهل تشبه الخيال العلمي في ذلك؟ وهل الخيال العلمي من الأساس يسعى إلى ذلك؟ حسنًا، سوف نحاول في عجالة سريعة أن نقدم ما يمكن اعتباره إجابات مبسطة لتلك الأسئلة.
الماركسية... بيع للوهم؟!
يقول الادعاء إن الماركسية "تبيع الوهم" مثلها في ذلك مثل الخيال العلمي؛ حيث إن السعي للقضاء على الفوارق الطبقية يعني أن طموح الفرد سوف ينتهي، وسوف تذوب الفردية وسط الجماعية، وتتلاشى شخصية الفرد لمصلحة شخصية المجتمع. وفي مرحلة تالية سوف يحاول المجتمع حماية نفسه، وهويته من أية محاولات يقدم عليها الأفراد لكي يحققوا طموحات فردية.
وفي المقابل قدم الغرب نموذجًا للخيال العلمي تنتهي فيه الأفلام دومًا بالسعي وراء منجز جديد؛ وهو في مرة حماية كوكب الأرض من الغزو، وفي مرة أخرى استكشاف عوالم جديدة. تختلف النهايات لكن الفكرة هي أن هناك مسعىً جديدًا يجب العمل على تحقيقه في مقابل "الجمود" و"الخمول" وغياب الطموح" و"عالم المسخ الواحد" في النسخة الأولى من الخيال العلمي التي جرى اتهامها بالماركسية.
حسنًا هذا الادعاء هو في ذاته وهم بعينه، لم يصدر إلا على سبيل الدعاية الرأسمالية ضد الماركسية، عندما رأى منظرو الرأسمالية أن الخيال العلمي الرامي إلى تأسيس المجتمع الطوباوي يمثل دعاية للشيوعية؛ ومن ثم يتعين تصويره على أن هذه الأفكار الطوباوية تمثل أفيونًا، وسوف يتحول المجتمع نتيجتها إلى كيان شرير يأكل أبناءه Dystopian Society؛ مثلما صورته قصة 1984، وغيرها من القصص.
التناقض... والثورة مستمرة...
إذن، لماذا نقول إن هذا الادعاء وهم؟! من يقول به يتناسى حقيقة مهمة للغاية في الماركسية؛ وهي مبدأ "التناقض". كيف؟! هذا المبدأ ينص على أن كل شيء يحمل في طياته بذور الضد منه؛ أي أن كل شيء يحمل في طياته تناقضًا، ويظل هذا التناقض يكبر، ويكبر إلى أن يصل حد الانفجار. وبعد أن يحدث هذا الانفجار، يظهر شيء جديد يعيش مرحلة استقرار، لكنه يحمل كذلك في طياته تناقضًا يظل يكبر، ويكبر، وهكذا. من هذا المبدأ ظهر مبدأ آخر هو "الثورة مستمرة"؛ حيث إن الثورة مستمرة؛ لأنه لا يوجد استقرار دائم، ومن الطبيعي أن تظهر تناقضات تستحق الثورة ضدها.
هذا المبدأ — "التناقض" — والمبدأ المنبثق منه — الثورة مستمرة" — يضربان في الصميم فكرة أن الطموح الإنساني سوف يتلاشى، وأن المجتمع سوف يبقى ساكنًا بما يتناقض مع طبيعة الإنسان وطبيعة المجتمع؛ فالماركسية والشيوعية إجمالًا تهدفان إلى تأسيس مجتمع بلا فوارق طبقية، وبلا آلام التي تترتب على الطبقات، لكنه مجتمع لا يخلو من الطموح الإنساني، والدليل على ذلك أن الأبطال السوفييت كانوا يكتسحون أبطال أوروبا والولايات المتحدة في الألعاب الأولمبية، وكذلك فرقة باليه البولشوي السوفييتية كانت من أفضل بل أفضل فرق الباليه في العالم. أين قتل الطموح؟!
الأمر لا يعدو أن يكون دعاية رأسمالية سعى إليها منظرو الرأسمالية بعد أن رأوا أن الخيال العلمي يمثل خير دعاية للفكرة الشيوعية في المجتمع الخالي من الطبقات والذي يكفل حياة كريمة لأفراده، بعيدًا عن "حياة اللهاث" التي يعيشها الإنسان في ظل الرأسمالية، والتي تجعل منه كائنًا راكضًا طوال الوقت وراء لقمة عيشه، ولا إمكانية للتوقف عن ذلك الركض؛ لأن التوقف يعني أن تدهسه عجلات الحياة، وتلقي به على قارعة الطريق متسولًا.
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - المجتمع الفاضل
بارباروسا آكيم
(
2020 / 10 / 15 - 22:24
)
سيدي الكريم
أولاً : حينما تنشيء مجتمع طوباوي متساوي الأضلاع
فأنت تقتل أهم عناصر البقاء و القدرة على الإبداع في الإنسان
و هما :
ميزة الخوف
و الأنانية الفردية
لماذا يبدع الإنسان و يجتهد في انتاج الأدوية و الأطعمة و المعدات ؟
ببساطة لأنه يخاف من المستقبل و لأنه يحب نفسه و عائلته
وهذه إحدى المميزات التطورية التي رافقتنا في مسيرتنا البائسة منذ كذا مليون سنة
جرب و ضع مجموعة من الناس في مجتمع مشاعي كلهم يأكلون نفس الطعام و يشربون نفس الشراب و يلبسون نفس الملابس
بدون أي نوع من انواع المنافسة
سيتحولون على الفور الى مجموعة من المتبلدين عديمي الطموح و يتحول حتى إنتاجهم الى روتين بليد
تحياتي و تقديري
2 - المشاعية والبلادة، ما العلاقة؟!
حسين محمود التلاوي
(
2020 / 10 / 16 - 00:36
)
لست أدري هل سيمنع المجتمع اللاطبقي أفراده مم السعي لابتكار أدوية ؟ أم أنه سيجعلهم يعيشون دون طعام؟! هذه أشياء معلومة في البشرية بالضرورة، وكان الإنسان البدائي صاحب أول مجتمع مشاعي يسعى لتأمين قوته، فلم نره تكاسل لا هو ولا رفاقه. الإنسان البدائي الذي تستشهد به كان مشاعيا ونشطا في الوقت نفسه
3 - الأنماط البدائية
بارباروسا آكيم
(
2020 / 10 / 16 - 01:17
)
الذي اتكلم به الآن ليس رأي شخصي
بل دراسات لعلماء في السلوك البشري و علم الإجتماع
و سأعطيك مثالاً بسيط حول مجتمع بدائي لا طبقي في غابات الأمازون في البرازيل
هناك الناس يتشاركون في الصيد و في تربية الأولاد
و في حماية الأكواخ
و اعداد الطعام
كما إنهم لا يحتاجون الى الملابس
البشر هناك يعيشون المشاعية بأجمل صورها
تخيل ..
بأنه قد مر عليهم كذا الف سنة على المنوال !
و لحد هذا اليوم لم يفكروا ببناء مدرسة أو مستوصف أو حتى يصنعوا حنفية !
أو حتى صناعة بلنكو يقيهم من البعوض
الى الدرجة التي
أنه اذا اراد العلماء ذوي التخصصات دراسة الأنماط البشرية البدائية فأنهم يزورون هذه القبائل
برأيك لماذا ؟
ببساطة لأنهم لا يشعرون بالمنافسة وليس لديهم شيء يخافون منه
و للعلم هم يقولون لكل من يزورهم بأنهم سعداء !
و انهم لا يحبون الحياة الحضرية
4 - الشيوعية حسب ماركس
فؤاد النمري
(
2020 / 10 / 16 - 06:52
)
الشيوعية حسب ماركس هي صيرورة اجتماعية ليست من خيارات الإنسان
في الشيوعية يخلق إنسان جديد لا علاقة له بالإنسان الحالي وتنتفي معه لكل الحقوق والمعايير التي بموجبها يحاكم الصديق بارباروسا يحاكم الشيوعية
الشيوعية صيرورة حتمية يتعذر محاكمتها
حتى ماركس وإنجلز اعتذرا عن محاكمة الشيوعية
يخطئ الشيوعيون عندما يقولون أن هدف الشيوعية إقامة العدالة الاجتماعية
والمساواة
الشيوعية صيرورو حتمية بلا أية أهداف على الإطلاق
تحياتي للكاتب وللصديق بارباروسا
5 - من البلادة الي الحضارة
محمد البدري
(
2020 / 10 / 16 - 09:28
)
الفاضل الاستاذ حسين محمود التلاوي
ظهر تقسيم العمل كتعبير عن شرط موجود بين افراد المجتمع المشاعي القديم ممثلا في القدرات المتفاوتة بين افراده. وربما ادركت الجماعة قدرة البعض فرديا علي القيام بما هو افضل من الاداء الجماعي وبالتالي تحقيق عائد اكبر في مجال ما ضمن مجالات كثيرة ملأت بيئتهم الخصبة العاجزة عن توفير فوائض اوفر مما هو ممكن، كل هذا جعل التمييز يتعاظم بينهم. مرت الاف السنيين ليتحول خلالها التمييز الي طبقية. ساضرب مثالا لافراد من قبائل التروبراند (في الارخبيلات الاسترالية) حيث تخصص مالينوفسكي في البحث.
كانت الجماعة تضع زيتا مشتعلا في مقدمة كل قارب لتبديد جدار الظلمة المعيق للابحار ليلا، بينما انخرط البعض اثناء تصنيع القارب في شحذ مقدمته لضمان شق الامواج. ظل الفارق مطموسا بين فكرة الزيت المشتعل وبين فكرة حدية مقدمة القارب الي ان تحققت النجاة اكثر لمن هم في قوارب مسنونة المقدمة وعوائد سمكية اوفر عمن يبددون شحوم حيوانهم في اضاءة ظلمة المحيط.
كانت خسائر العمل الجماعي مشاعيا كبيرة مقارنة بعوائد الكفاءة الفردية، نفس الامر كان ضمن الانشطة لصيد قطعان البقر لدي قبائل البشمون ... يستكمل
6 - ومن الحضارة الي البلادة
محمد البدري
(
2020 / 10 / 16 - 09:28
)
البشمون الافريقية او قبائل الاريكوا الامريكيه والتي قام مؤخرا هنري مورجان الاب الروحي لانجلز الصديق الصدوق لماركس بدراستها.
كان مورجان سابقا لانجلز وكان مالينوفسكي لاحقا له. وكانت اعمالهما واعمال كثيرين آخرين ضمن التاسيس المادي للتاريخ وكيفية التحول من مجتمع مشاعي الي مجتمع طبقي اكتشافا للفرد الابداعي استعدادا لظهور الحضارات تحيطان بمؤسس النظرية الشيوعية.
اكتشاف الفروق وتعظيم القدرات المتباينة بين افراد المشاعية هو ما ادي بعد سلسلة طويلة من انماط الانتاج الي الوضع الحالي الرأسمالي.
بالنظر لحالنا الان فلم تسلم كل الرؤي الشيوعية او الاشتراكية من تلك الفكرة الفردية. فبنظرة سريعة الي كتاب هذا الموقع الافاضل ومعظمهم في جوهر نظرياتهم يدافعون عن الحق المهضوم والضائع داخل النظام الطبقي الا انهم يستلهمون نفس فكرة الصانع المميز الماهر للقارب التروبراندي او حامل القوس البشموني.
نجحت مهارات القدماء الفردية في تاسيس قواعد الحضارة والمجتمع الطبقي لالاف السنين بينما فشل لينين وستالين في استدامه مجتمع التروبراند الروسي لاكثر من 70 عاما فقط.
اشكرك مع وافر تحياتي
7 - لأصحاب التعليقات الأفاضل
حسين محمود التلاوي
(
2020 / 10 / 16 - 13:25
)
لم أر في نتائج الدراسات المذكورة ما يؤكد أن المجتمع المشلعي يقتل الإبداع الفردي... التقنية التي جرى تطويرها من أجل تسريع القارب تقنية فردية تطورت في ظل المجتمع المشاعي... رأينا نموذج ستخانوف الذي طور تقنية فردية أيام الاتحاد السوفييتي، ورأينا الكثير من النساء يطورن تقنيات مماثلة في الغزل والنسيج... لماذا إذن نعتقد أن الكفاءة الفردية يجب أن تتحقق في مجتمع غير مشاعي ولا تتحقق في المجتمعىالمشاعي، والدراسات المذكورة تقول بتحققها، والنماذج السوفييتية تقول بتحققها؟!
8 - بشأن اتعلبق 7
محمد البدري
(
2020 / 10 / 16 - 17:17
)
المجتمع المشاعي لم يقتل الابداع الفردي هذه حقيقة مؤكدة لا تحتاج الي دراسات وبراهين والا لما ارتقي البعض فيه ونشا من جراء ذلك بعد حقب زمنية طويلة نظام الطبقات.
ان قتل الابداع وقتل التحقق الفردي لم يكن يحدث الا في المجتمع الاستبدادي الفاشي وليس المشاعي ولهذا يامل اصحاب نظريات العدالة الاجتماعية في الوصول الي مجتمع مشاعي جديد علي اسس وقواعد تتجنب الاثار السلبية لنظام الطبقات المتولد عبر تاريخ طويل من الظلم الاجتماعي.
تحياتي
9 - مصير المنافسة قد يكون مثل مصير العبودية
حميد فكري
(
2020 / 10 / 16 - 20:31
)
لماذا نقرأ الشيوعية بعين المشاعة البدائية فلكل منهما تاريخه الخاص به يميزه ؟
التنظيم الإجتماعي الجديد( الشيوعية ) يستلزم ويقتضي وعي إجتماعي جديد ،وكل منهما يحدد الاخر ويتحدد به وهذا يعني أن الشيوعية هي إمكان وليست حتمية ميكانيكية .
لأزمان طويلة كانت العبودية ،،ينظر إليها كحالة طبيعية قدرية ،لكن بمجرد أن ظهرت أسباب إلغائها حتى إنقلب النظر ضدها وباتت مجرمة منبوذة .وهذا مؤشر على أن الإنسانية قادرة على تجاوز الكثير مما علق بها طوال تاريخها .
فلماذا لاينطبق الأمر ذاته على المنافسة ؟
أليس بوسع الإنسان مع تنظيم إجتماعي جديد أرقى أن يجد حلا للمنافسة في شكلها الرأسمالي الحالي؟
10 - إلى حميد فكري
فؤاد النمري
(
2020 / 10 / 17 - 06:16
)
يبدو أن حميد فكري لم يقرأ ماركس على الإطلاق أو أنه قرأه ووجده مخطئا في تأكيده على أن الشيوعية حتمية ديالكتيكية
إفتراض الشيوعية على أنها إمكان كما يقول حميد فكري يقتضي إلقاء كل ما كتبه ماركس في سلة الزبالة
11 - قد او May be في فواعد اللغة العربية
محمد البدري
(
2020 / 10 / 17 - 09:03
)
لا يحب النمري لفظ قد بقدر حبه لستالين الذي دلك له تشرشل الغدد بجميع اصنافها.
لكن النمري يحب التدليك بلفظ -قد- فقط عندما يتبعه فعل ماضي لانه يدل علي التأكيد. اما لو جاء الفعل مضارعا مما يعني الاحتمالية وليس التاكيد عندها تفوح منه روائح الايمان النفاذة بانه الماركسي الذي لا ماركسي غيره سبحانه وتعالي.
12 - 2 لأصحاب التعليقات الأفاضل
حسين محمود التلاوي
(
2020 / 10 / 17 - 13:05
)
المشكلة ليست في الدراسات العلمية، المشكلة الحقيقية في أدلجة نتائج الدراسات العلمية. ما قيل عن إن المهارة الفردية أفضل من الجهد الجماعي ليس يشير من قريب أو من بعيد إلى أن المشاعية تقتل الإبداع؛ لأن المجتمع المشاعي هنا هو الذي أفرز هذه المهارة الفردية. لست أدري لماذا يحلو للبعض تصوير المجتمع المشاعي على أنه مجتمع القمع والقهر بينما المجتمعات الرأسمالية التي تسمي نفسها ليبرالية هي مجتمعات الانفتاح!؟
للمعلومية من يقرأ في تاريخ العلم سيجد أن دراسات تصنيع البشر المتشابهين والتلاعب الجيني في الأجنة لإيجاد بشر بمواصفات معينة لم يحدث في المجتمعات المشاعية ولكن في المجتمعات الرأسمالية التي تطلق على نفسها مسمى الليبرالية
ولنقرأ ما كتب كاوتسكي عن إمكانية استخدام الأدوات الديمقراطية التي تركها المجتمع السابق وراءه لبناء دولة العدالة في نهاية المطاف. وكم من دولة رأسمالية تطلق على نفسها ليبرالية ارتكبت من المخازي أضعاف ما توصم به المجتمعات المشاعية.
لم يعرف المجتمع البشري العنف، إلا بعد أن عرف الطبقات والتمييز وفقها. هذه حقائق تاريخية يعرفها دارسو علم الاجتماع جيدا وأظنها معلومة للسادة الأفاضل
13 - 3 لأصحاب التعليقات الأفاضل
حسين محمود التلاوي
(
2020 / 10 / 17 - 13:10
)
ونقطة إضافية أذكرها بخصوص المجتمعات المشاعية؛ وهي أن بعض المجتمعات بالفعل ترضى بتراثها وترتاح إليه، ولا ترغب في تطويره، وهذا النموذج نجده في بعض المناطق في الصين التي لا يزال أهلها يزرعون باستخدام الطرق التقليدية على الرغم من سهولة توفير طرق الري والزراعة الحديثة إلى جانب بعض النماذج المماثلة من الغرب الأمريكي الذين يرفضون بعض أساليب التسويق الحديثة بدافع ليس رفض التحديث ولكن المسئولية أمام الرب.
نماذج كثيرة نراها لمجتمعات ترفض ما يمكن تسميته التحديث لأسباب متباينة؛ فلماذا نعزوها في المجتمعات المسماة متقدمة إلى |(الأسباب المعتبرة ) لديهم بينما نقول عن المجتمعات المشاعية إن أسباب رفضها التحديث هو تخلفها ومشاعيتها؟!
يتعين على الناظر إلى المسألة أن ينظر إليها من جوانبها كافة دون الاقتصار فقط على نتائج بعض الدراسات التي لا تستوفي موضوع البحث من كامل جوانبه. نتائج الدراسات محل تقدير، ولكنها كذلك محل نظر أيديولوجي، وقاصرة تحتاج إلى تكملة من مجالات علمية أخرى لكي تبلور صورة كاملة عن موضوع الدراسة والمجتمع موضوع الدراسة
14 - 4لأصحاب التعليقات الأفاضل
حسين محمود التلاوي
(
2020 / 10 / 17 - 13:18
)
من قال إن السعي لإقامة مجتمع العدالة ينطوي على التخلف والابتعاد عن الحداثة مثلما الحال في المجتمعات المشاعية البدائية؟! الإنسان قادر على التطور وعلى بناء مجتمعات العدالةم ستفيدا من المنجز الحديث في ذلك.
أأسأل هل المجتمعات الرأسمالية الحديثة تكرر المخازي التي كانت تمارسها المجتمعات الإقطاعية القديمة؟! أقول إن المجتمعات الرأسمالية الأوروبية استطاعت الابتعاد عن الصورة النمطية تلك للمجتمعات الإقطاعية. إذن لدينا نموذج حديث استطاع ولو ظاهريا أن يتخلص من المخازي التي كانت تمارس في المجتمعات النظيرة قديما وهو المجتمعات الرأسمالية الأوروبية. لماذا الإصرار إذن على النظر إلى المجتمعات المشاعية بعين القديم بعيدا عن إمكانية التطور بينما ينظر إلى المجتمعات الرأسمالية بعين الحداثة بعيدا عن القديم؟!
شخصيا كل نقد أوجهه إلى المنظومة الرأسمالية ينصب على الممارسة الحديثة مع الإحالة على الممارسات الماضية عند وجود المماثلة، لكن للإقرار المجتمعات الرأسمالية الحديثة استطاعت
أن تتلافى بعض سلبيات الماضي ظاهريا؛ ومن أنظر إليها في سياقها المعاصر
15 - العنف وفي اي انجاه؟
محمد البدري
(
2020 / 10 / 17 - 16:09
)
اي محاولة لنزع العنف عن مشاعية بدائية تاريخيا او يوتويبا مستقبلة هو وهم.
شكرا للفاضل الاستاذ التلاوي علي هذه النتيجة الخالية من التعاطي الايديولوجي. ان جميع الانماط الاجتماعية لم تخلو من العنف، فهو اما ان يكون موجها ضد المخالفين والاغيار او ضمن صراعات الداخل، فاذا كانت صراعات الداخل في حدها الادني ضمن لمشاعيات البدائية فهي في حدها الاعلي عندهم ضد المجاورين من القبائل الاخري، فشكرا للتطور الطبقي الذي كشف لنا حتمية ما يحمله لنا التاريخ من دواخلنا عبر التمايز والتطور والارتقاء. سقط مني سهوا كلمة (المؤدلجة) في التعليق رقم 8 حيث كان النص طبقا لما احتفظت به في ملف تعليقاتي:
ولهذا يامل اصحاب نظريات العدالة الاجتماعية المؤدلجة في الوصول الي مجتمع مشاعي جديد علي اسس وقواعد تتجنب الاثار السلبية لنظام الطبقات المتولد عبر تاريخ طويل من الظلم الاجتماعي.
.. ربنا يرحمك يا أرابيسك .. لقطات خاصة للفنان صلاح السعدنى قبل
.. آخر ظهور للفنان الراحل صلاح السعدني.. شوف قال إيه عن جيل الف
.. الحلقة السابعة لبرنامج على ضفاف المعرفة - لقاء مع الشاعر حسي
.. الفنان أحمد عبد العزيز ينعى صلاح السعدنى .. ويعتذر عن انفعال
.. االموت يغيب الفنان المصري الكبير صلاح السعدني عن عمر ناهز 81
