الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


انجلز وعلم الأحياء الديالكتيكي

طلال الربيعي

2020 / 10 / 27
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع


ادناه ترجمتي لمقالة
SCIENCE IN THE STYLE OF ENGELS
العلم حسب أسلوب إنجلز
By Paul Thompson
المنشورة في صحيفة
The New York Times
https://www.nytimes.com/1985/09/29/books/science-in-the-style-of-engels.html
بول طومسون، أستاذ الفلسفة في جامعة تورنتو، يعمل حاليا على تأليف كتابً عن النظريات والتفسيرات في علم الأحياء-بيولوجي.
----------
المقالة تستعرض كتاب
THE DIALECTICAL BIOLOGIST By Richard Levins and Richard Lewontin. 303 pp. Cambridge, Mass.: Harvard University Press. --$--20.
عالم الأحياء الديالكتيكي بقلم ريتشارد ليفينز وريتشارد ليونتين. 303 ص. كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد.
ومع إن المقالة وكذلك الكتاب الذي تستعرضه قديمان نسبيا, إلا انهما لا يزالان يحتفظان بالكثير من حيويتهما.
--------------
خلال العقدين الماضيين، قدم ريتشارد ليفينز، أستاذ علوم السكان في كلية الصحة العامة بجامعة هارفارد، وريتشارد ليونتين، أستاذ علم الحيوان في متحف هارفارد لعلم الحيوان المقارن، مساهمات تجريبية ونظرية مهمة للغاية في علم الأحياء. السمة المميزة لهذه المساهمات هي توظيف المؤلفين لمنهج ديالكتيكي للتفسير والتحليل. كما يشير إهداء هذا الكتاب - إلى فريدريك إنجلز، الذي أخطأ كثيرًا في كثير من الأحيان ولكنه فهم الأمور بشكل صحيح في ما يحتسب او يهم - فإن هذه الطريقة الديالكتيكية لها جذورها في نظريات ماركس وإنجلز. في كتاب ``عالم الأحياء الديالكتيكي ، قدم السيد ليفينز والسيد ليونتين شرحًا لهذه الطريقة، وأسباب اعتمادها وأمثلة على تطبيقها. وبالتالي ينصب تركيزهما الرئيسي على الجوانب الفلسفية لعلم الأحياء - طبيعة المعرفة وطبيعة العالم والعلاقة التي لا تنفصم بين القيم والعلم.

وفقًا للمؤلفين، فقد هيمن على العلم في العالم الغربي طريقة ميكانيكية واختزالية للتفسير والتفكير - الاختزالية الديكارتية. من حيث الجوهر ، تفترض الاختزالية الديكارتية مسبقًا تمييزًا أساسيًا بين الأجزاء والكل وبين الأسباب والنتائج. يتكون الكُلّ من مجموعات طبيعية من الأجزاء المتجانسة التي كانت موجودة قبل، وبشكل مستقل عن، الكُلّ التي تتجمع لتكوينه. حتى في أنظمة التغذية الراجعة المعقدة complicated Feeback systems، يتم فصل الأسباب عن التأثيرات.

ضمن هذا الإطار، يتمثل أحد أهداف العلم في اكتشاف أصغر الوحدات المتجانسة داخليًا التي يتكون منها العالم. وهكذا في العلوم الفيزيائية، يشرح المرء ويفكر في خصائص الأشياء من حيث التركيب الجزيئي. ومع ذلك، يعد هذا مستوى غير كافٍ من الاختزال لأن الجزيئات ليست متجانسة داخليًا. تتكون من ذرات. ومن ثم هناك حاجة إلى مزيد من الاختزال. ومع ذلك ، فإن هذا لا يكفي، لأن الذرات ليست متجانسة داخليًا أيضًا. تتكون من جسيمات دون ذرية (إلكترونات ونيوترونات وبروتونات). ومن ثم فإن شرح خصائص الأشياء يتطلب المزيد من الاختزال . في الوقت الحاضر، يبدو أنه حتى هذه الجسيمات دون الذرية ليست متجانسة بين نهاياتها. ومن ثم، ضمن إطار ديكارت الاختزالي ، فإن البحث عن تفسير مناسب يدفع العالم إلى مستويات أدنى وأقل من التحليل الميكروي microanalyis.

يؤكد المؤلفان أن الاختزال الديكارتي البسيط كطريقة شمولية لفهم لحقيقة قد فشل في إرضاء العديد من التخصصات العلمية وخاصة في علم البيئة والتطور والبيولوجيا العصبية وعلم الأحياء التطوري، لأنه غالبًا في هذه المجالات هناك تحليل يحاول شرح ظاهرة من حيث تفقد هياكلها المجهرية الإحساس المناسب بالسبب والنتيجة. أدى عدم الرضا عن الاختزالية إلى دعوات إلى البدائل. يؤكد السيد ليفينز والسيد ليونتين أن ``التقليد الفكري النشط والمنتج الذي يوفر بديلاً قابلاً للتطبيق للاختزال الديكارتي المنتشر والمغري كان متاحًا لبعض الوقت. إنها الطريقة الديالكتيكية في الشرح والتفكير.

"عالم الأحياء الديالكتيكي" هو مجموعة من بعض كتابات المؤلفين العديدة التي توضح طبيعة الوضع الديالكتيكي في علم الأحياء وتناقش السياسات المرتبطة به بالضرورة. حقق الكتاب بنجاح هدف المؤلفين المتمثل في إظهار قوة وطبيعة المنهج الديالكتيكي بالقدوة. ومع ذلك، فإن فائدته تتجاوز ذلك بكثير. المقالات صعبة فكريا في المحتوى وكذلك الطريقة. ومن خلال جمع مقالات في مكان واحد عن التطور والتحليل العلمي والأبعاد الاجتماعية للعلوم - الأقسام الرئيسية الثلاثة للكتاب - قدم المؤلفان أداة قيمة لاستكشاف تعقيد وثراء علم الأحياء.

في "الاستنتاج: الديالكتيك" المفيد للغاية، يسعى المؤلفان الى وصف المنهج الديالكتيكي لكنهما أشارا في البداية إلى أن توصيفها يمثل إشكالية وأن محاولات القيام بذلك يبدو أنها تؤدي إلى تشكيل جامد وعقائدي لا يتفق مع " "سيولة وتاريخية النظرة الماركسية إلى العالم. ومع ذلك، مع الحذر من أن مبادئ الديالكتيك يجب ألا تُفهم على أنها مماثلة للقوانين الصارمة للعلم الطبيعي، فإنهما يميزان النظرة الديالكتيكية بواسطة مناقشة أربعة من مبادئها.

في الواقع، الثلاثة الأولى تنفي الافتراضات المركزية للاختزال الديكارتي. أي أنهما يؤكدان أن الكُلِّيات هي علاقة أجزاء متمايزة متجانسة داخليًا، وليست متجانسة داخليًا، تكتسب خصائصها من خلال كونها أجزاء من كل معين. وبالتالي فإن الأجزاء ليس لها وجود مستقل سابق كعناصر خارج الكل. هناك حاجة إلى رؤية شاملة: "قد يكون نوع واحد جزءًا من مجتمعين ولكن بدون انضمام المجتمعين في مجتمع واحد" "البومة كحيوان مفترس تنتمي إلى مجتمع واحد ؛ باعتباره متبرز defecator، فهو جزء من نوع مختلف تمامًا. بالإضافة إلى ذلك، فإن الأسباب والتأثيرات قابلة للتبادل ولا يمكن تحديدها بشكل مستقل. في بعض الأحيان، تكون الأجزاء هي سبب سمات الكل، بينما في نواحٍ أخرى، يكون الكل سببًا لخصائص أجزائه. يؤكد المبدأ الرابع على سيولة الأنظمة: "نظرًا لأن العناصر تعيد تكوين بعضها البعض عن طريق التفاعل ويتم إعادة تكوينها بواسطة الكل الذي تشكل هي أجزاء منه"، فإن التغيير هو سمة لجميع الأنظمة وجميع جوانب جميع الأنظمة.

تصف هذه المبادئ عالماً أكثر تكاملاً من ذلك الذي وصفه الاختزال الديكارتي. ستؤدي محاولات تجزئة الكل من أجل التحليل حتماً إلى توترات تتطلب حلاً عن طريق التوليف، وفقاً للمنهج الديالكتيكي. على سبيل المثال، محاولة فهم التغيير التطوري عن طريق تجزئة الكائن الحي إلى حزم من الجينات وتجاهل أن الانتقاء الطبيعي يعمل عادةً على الخصائص الفيزيائية للكائن الحي وفقط بشكل غير مباشر على جيناته يعني الفشل في تقديم تفسير مناسب للطريقة التي تتبعها الكائنات الحية التي تخضع للتغيير. ما نحتاجه هو توليفة تأخذ في الاعتبار ,عند تحليل التغيير التطوري, الخصائص الفيزيائية للكائن وبنيته الجينية.

إلى جانب شرحه الطريقة الديالكتيكية بشكل فعال، يقدم الكتاب رؤية ثاقبة لجوانب أخرى من كتابات المؤلفين. على سبيل المثال، يعارضان هما بشدة علم الأحياء الاجتماعي (دراسة الأساس التطوري للسلوك الاجتماعي). وتستند معارضتهم إلى حد كبير على رفضهم للطابع الاختزالي لعلم الأحياء الاجتماعي sociobiology و قلقهما بشأن فرضياته وعواقبه السياسية. لكن بينما أشارك تحفظاتهما حول جوانب معينة من علم الأحياء الاجتماعي، لا يمكنني قبول الموقف المتطرف القائل بعدم وجود حقيقة في ذلك.

من المؤكد أن "عالم الأحياء الديالكتيكي مثير للجدل. سيجد العديد من الفلاسفة، كما فعلت أنا، أن بعض الادعاءات تبسيطية أو شاملة للغاية. على سبيل المثال ، البيان الموجز حول طبيعة السبب والنتيجة في وجهة النظر الاختزالية الديكارتية غير حساس للغاية للأدبيات الواسعة حول هذا الموضوع. ومع ذلك ، فإن الإسهاب في مثل هذه المشاكل غير مناسب في هذا السياق. يقدم المؤلفان مخططًا لطريقة بديلة لتحليل العالم. إنهما يدركان الحاجة إلى تطوير أفكارهما. يكتبان أن عملهما ``ليس سوى محاولة أولى . "مثل كل شيء آخر، سوف يتطور في المستقبل نتيجة لتناقضاته الخاصة. كمحاولة أولية، يعد هذا الكتاب مصدرًا غنيًا للفهم، وسيحفز بلا شك مناقشات مهمة.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - الديالكتيك, اوغست كومت, ودين الإنسانية!
طلال الربيعي ( 2020 / 10 / 27 - 19:47 )
ارجو قراءة هذه الترجمة بالارتباط مع مقالاتي وتعليقاتي العديدة حول الديالكتيك, مثل
ماركس ووايتهيد والميتافيزيقيا والديالكتيك,
التي نشرت 36 عددا منها مثل
https://www.m.ahewar.org/s.asp?aid=551053&r=0
والتي ذكرت فيها
-حسب ماركس وإنجلز, ان الطبيعة مستقلة تماما عن الوعي البشري. ولكن هذا لا يعني مع ذلك أن البشر لا يشكلون جزءا من الطبيعة, اي انهما لم يكونا من اتباع الفيلسوف ديكارت الذي يفصل العقل عن الجسم, وكما يزعم كذلك سرا اتباع الماركسية المبتذلة او دعاة الشيوعية العِلمانية, او كما زعم جهرا فيلسوف العلم كارل بوبر (1), الذي يعتقد بوجود علاقة ميكانيكية بين الانسان والطبيعة, وليس علاقة ديالكتيكية كما لدى ماركس او وايتهيد. وهناك العديد من الأدلة العلمية التي تبثت صحة رأي ماركس وانجلز بوجود وشائج لا تنفصم بين الانسان والطبيعة. واني اختار هنا فقط الدلائل المستقاة من الايثولوجي Ethology, او علم سلوك الحيوان. وهذا لا يعني ابدا عدم اهمية الدلائل المستقاة من مصادر علمية اخرى قد اتوفر على معالجتها لاحقا.-

2 - الديالكتيك, اوغست كومت, ودين الإنسانية!
طلال الربيعي ( 2020 / 10 / 27 - 19:55 )

ماركس وانجلز بالطبع لم يتوفرا وقتها على معطيات علم الكم ونظرية عدم اليقين لهايزنبرغ او تجربة شروندجر العقلية في القطة السوداء التي تدلل على التداخل بين الذات والموضوع, وهذا يصب ايضا لصالح النهج الديالكتيكي وبالضد من المنهج الميكانيكي الاختزالي وفلسفته الوضعية حسب عالم الرياضيات ورائد علم الاجتماع وفيلسوف العلم اوغست كومت السائدة حاليا في اوساط العلم الرسمي. والجدير بالذكر ان فلسفة كومت وثيقة الصلة بتأسيسه لما سماه هو -دين الإنسانية- في المجتمعات الوضعية او العِلمانية لغرض تآزرها وتماسكها على حد تعبيره, كمقابل دنيوي للديانات التقليدية.
Religion of humanity for positivist societies

3 - الديالكتيك والعلم
طلال الربيعي ( 2020 / 10 / 27 - 21:20 )
كما أوضحت مرارا من قبل, إن ديالكتيك هيغل, رغم أهميته القصوى, عديم الفعالية الى حد بعيد كمنهج لدراسة العلوم بأنواعها بأعتقادي. فلم يستطع لا ماركس ولا إنجلز قبول الغموض أو
anthropomorphism
(سيادة العقل في الطبيعة) في عقيدة هيجل.
كتب ماركس إلى كوجلمان
-Hegels dialectics is the principal of all dialect only after its mystical form has been sloughed off. and that is precisely what distinguishes my method... Within him (Hegel), it is standing on its head. It must be turned right upside again if you would discover the rational kernel within the mystical shell-.
-ماركس مقدمة الطبعة الثانية لرأس المال.-
-ديالكتيك هيجل هو أساس كل الديالكتيك فقط بعد أن يتلاشى شكله الصوفي الغموض). وهذا بالضبط ما يميز منهجي ... (هيجل) يقفه (الديالكتيك) على رأسه. يجب قلبه رأساً على عقب مرة أخرى, إذا كنت ستكتشف النواة العقلانية داخل الغلاف الصوفي-.
-ماركس مقدمة الطبعة الثانية لرأس المال.-

4 - نظرية الفوضى
رائد محمد نوري ( 2020 / 10 / 28 - 02:22 )
من الممكن يا رفيقي د . طلال تطبيق الكلام أعلاه على نظرية الفوضى التي يروج لها عند البعض بوصفها النقيض للماركسية، في حين هي معنية بدراسة الجزء وإهمال العلاقة الجدلية بين الجزئي والكلي !.
مع وافر تحياتي

5 - هل كل البروليتاريين وضعيون!؟
طلال الربيعي ( 2020 / 10 / 28 - 02:37 )

وبخصوص اوغست كونت, لربما بسبب تأثره بمعلمه الارستقراطي هنري سان سيمون الذي وصفه كارل ماركس بأنّه من «الاشتراكيين الطوباويين», فانه اعتقد إن كل البروليتاريين وضعيون بالفطرة وان كل الوضعيين بروليتاريا من ناحية منهجيتهم!
As for the proletarians, he saw them as spontaneous positivists, just as the positivists were systematic proletarians!

فهل فعلا كل البروليتاريين وضعيون بالفطرة!؟

6 - الفوضى!؟
طلال الربيعي ( 2020 / 10 / 28 - 02:49 )

الرفيق العزيز رائد محمد نوري
شكرا على تساؤلك
للاسف لم افهم هل تقصد بالفوضى نظرية الفوضى الرياضاتية
Chaos theory
و التي يعدّها البعض احد علوم ما بعد الحداثة, ام ما يسمى او سمي وقتها -الفوضى الخلاقة!- كمبدء استخدمه المحتل لإشاعة -الديموقراطية- في العراق والمنطقة على حد تعبير بوش الابن وزبانيته!؟
ارجو التوضيح مع وافر مودتي!

7 - القطة السوداء
يعقوب ابراهامي ( 2020 / 10 / 28 - 09:22 )
تجربة شروندجر (شرودنجر) العقلية ( الذهنية) في القطة السوداء - تعليق رقم 2

القطة, عزيزي طلال, لم تكن بالضرورة سوداء. نبهتك الى ذلك في السابق. شرودنجر لم يكن همه في الحياة إلقاء القبض على قططٍ سود وإلقائها في صناديق مرعبة مغلقة. القطة قد تكون شقراء أو بيضاء أو حتى, يا للعجب, مختلطة الألوان مثل قطتنا المدللة بيتيل
Petel
التي حتى شرودنجر الرهيب ما كان يستطيع الصمود أمام سحرها الفاتن. لا تسألني من أين جاء هذا الأسم الغريب

8 - قطة شرودنجر السوداء
طلال الربيعي ( 2020 / 10 / 28 - 09:47 )
ابراهامي
براودني شعور بال
dej vu
فلقد
سألتني نفس السؤل من قبل واعرض لك من جديد صورة السيدة او الآنسة قطة شرودنجر السوداء للاسف بدون اىستشارتها وازعاجها في امور لم تكن هي من صنعها. لربما العتب على النسيان او التناسي
https://www.google.com/search?q=schr%C3%B6dinger+black+cat&tbm=isch&ved=2ahUKEwj3yIHL7tbsAhXSs6QKHQxACQcQ2-cCegQIABAA&oq=schr%C3%B6dinger+black+cat&gs_lcp=CgNpbWcQDDoECCMQJ1DgUFi2YGDndmgAcAB4AIABU4gB3gGSAQEzmAEAoAEBqgELZ3dzLXdpei1pbWfAAQE&sclient=img&ei=ECuZX_eALtLnkgWMgKU4&bih=590&biw=1151&rlz=1CAPKUQ_enAT906#imgrc=vTIv8H5ucxaeuM

9 - لينين, على عكسك, لم يسمِ قططه!
طلال الربيعي ( 2020 / 10 / 28 - 12:50 )
ابراهامي
تجربة شرودنجر لم تؤذ القطة بتاتا لأنه لم يكن هناك من قطة في واقع الحال. وتجربة حقيقية ستكون مخالفة للأعراف والتعامل الأخلاقي مع الحيوان, وان كنت اعتقد بعدم ضرورة التجربة الفعلية! لذلك لا افهم كلامك
-شرودنجر لم يكن همه في الحياة إلقاء القبض على قططٍ سود وإلقائها في صناديق مرعبة مغلقة-!
لذا لا تخش على قطتك المدللة بيتيل من اتباع شرودنجر! اتمنى لبيتل الصحة وطول العمر وان لا يكثر من اكل البيتزا التي من اجلها باع غورباتشوف الاتحاد السوفيتي, لربما لأسعاد قطط الاتحاد السوفيتي! .
ولا ادري لماذا لا تعتبر القطط السوداء, كالشقراوات او المخططات مثل بيتيل, جميلة او فاتنة هي الاخرى! هل هو تحيز عنصري أم بسبب مشاركتك أيمان البعض من السحرة والمنجمين الذين يعتقدون إن القطة السوداء تجلب النحس .والشؤم , وكأنها الشيطان او احد اتباعه- كما في الفيلم
Le Chat Noir / The Black Cat
https://www.youtube.com/watch?v=wdENAAMCEN4

10 - لينين, على عكسك, لم يسمِ قططه!
طلال الربيعي ( 2020 / 10 / 28 - 12:54 )
ولينين, على عكسك, لم يسم قططه لأنه اعتبر ذلك عملية
تملّك للحيوان وتتنافى مع القيم الشيوعية.
Lenin did not name his cats as he saw it as a symbol of ownership and therefor un-Communist
والبعض يبحث عن القطة السوداء حية او ميتة متناسيا ان القطة هي من خيال شرودنجر! https://ad4group.com/schrodingers-cat-and-the-marketing-strategy/

وما عداك, الكل يتحدث عن قطة سوداء مثل
Bells conspiracy, Schrö-;-dingers black cat and global invariant sets
https://royalsocietypublishing.org/doi/10.1098/rsta.2014.0246

او الكتاب
Schrodingers Black Cat Dead & Alive Quantum Paradox Physics Tank Top
https://www.amazon.com/Schrodingers-Black-Cat-Quantum-Paradox/dp/B07X1RRSJ8

11 - لينين والرفيقة قطته
طلال الربيعي ( 2020 / 10 / 30 - 04:58 )
لينين والرفيقة قطته التي كانت ترافقه حتى في الاجتماعات الحزبية
https://www.facebook.com/photo?fbid=3490757357685548&set=a.412539848840663

اخر الافلام

.. المحكمة العليا تنظر في حصانة ترامب الرئاسية في مواجهة التهم


.. مطالب دولية لإسرائيل بتقديم توضيحات بشأن المقابر الجماعية ال



.. تصعيد كبير ونوعي في العمليات العسكرية بين حزب الله وإسرائيل|

.. الولايات المتحدة تدعو إسرائيل لتقديم معلومات بشأن المقابر ال



.. صحيفة الإندبندنت: تحذيرات من استخدام إسرائيل للرصيف العائم س