الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
ُمحمد زرادشت الاسلام ,اسماء الله الحُسنى ,كعبة زرادشت في جزيرة العرب!
اسعد ابراهيم الخزاعي
كاتب وباحث
(Asaad Ibrahim Al-khuzaie)
2020 / 10 / 30
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
الشبه الكبير بين قصة الوحي ونزوله على محـمد نبي الاسلام في سنة 610 ميلادي وزرادشت النبي الفارسي 1600 قبل الميلاد تقريبا شبه كبير جدا الا ان الاول في بلاد فارس والثانية في جزيرة العرب (حسب زعم الرواة العباسيين)! ,اسماء الله الحسنى 101 في الزرادشتية والاسلام! , كعبة بلخ في الزرادشتية وكعبة الجزيرة في الاسلام العباسي! هل هي صدفة ام استنساخ ,ما علاقة الرواة العباسيين ,كيف انتقل كل هذا من بلاد فارس الى الدين العباسي الجديد او كما يسمى الاسلام؟! ,سوف نأتي على تعليل كل هذا وبمنتهى الاسهاب والدقة والمهنية والموضوعية والحيادية التي نسعى من خلالها الى استقاء المعلومة من مصدرها المباشر الصحيح دون تضليل وتزييف وترقيع المُرقعين.
تلقى زرادشت الوحي في سن الثلاثنين حتى الثانية والاربعين تلقى تعاليم السماء حول الحساب والجنة والنار ويوم القيامة والعودة اي البعث والحياة الابدية , أهورا مازدا هي الروح الأولى وهي التي انزلت الوحي الى زرادشت. المعنى الحرفي لكلمة أهورا هو "سيد" ، ومازدا هو "الحكمة". ومثله في الاسلام (جبريل) العبرية: גַּבְרִיאֵל Gaḇrī ēl، "الاله هو قوتي" God is my strength ,يقول القران "نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ" في الديانة الزرادشتية (الروح) هي الملاك اهورا مازدا ,في الديانة الاسلامية العباسية جبريل , أصبحت تعاليم زرادشت حول الحكم الفردي (التوحيد)، الجنة والنار، قيامة الجسد، الدينونة الأخيرة، والحياة الأبدية للنفس والجسد الموحدين ، من بين أمور أخرى ، افتراضات في الديانات الإبراهيمية.
دعا زرادشت قومه الى الايمان بالخالق لكنه عانى من الاضطهاد وسوء المعاملة ولم يصدقه الناس لمدة عشر سنوات ,اضطر بعدها الى الهجرة وترك مدينته والتنقل للتخلص من الاضطهاد ,كان من الذين امنوا به واولهم واقربهم له هو ابن عمه (لم تنطلق أفكار زرادشت بسرعة وفي البداية كان لديه اعتناق واحد فقط) ابن عمه "مايتوماه"! دونت كتب الزراداشتية ان اول من امن بزراداشت بعد نزول الوحي عليه زوجته "هافويه" و ابن عمه "ميتوماه"!
ألف زرادشت كتاب (Gathas - الغاثا ) في شعر ، متناظر ضمن طبيعة الشعر الديني الإيراني القديم. تتكون الترانيم السبعة عشر لغاثاس من 238 مقطعًا ، من حوالي 1300 سطر أو 6000 كلمة في المجموع. تم دمجهم لاحقًا في الفصل 72 من كتاب ( ياسنا – yasna ) والتي بدورها هي المجموعة الليتورجية الأساسية للنصوص ضمن مجموعة أكبر من (Avesta).
كعبة او مُكعب زرادشت يعود للقرن السادس قبل الميلاد عبارة عن هيكل حجري رباعي الزوايا متدرج في مجمع جوار نقش رستم (قرية زانجي آباد في مقاطعة مرودشت في فارس بإيران) جنوب غرب ايران. يضم مجمع نقش رستم أيضًا نصب تذكارية للعيلاميين والأخمينيين والساسانيين. تقع Ka ba-ye Zartosht على بعد 46 مترًا (151 قدمًا) من الجبل , إنه مستطيل وبه باب مدخل واحد فقط. مادة الهيكل من الحجر الجيري الأبيض. يبلغ ارتفاعه حوالي 12 مترًا (39 قدمًا) أو 14.12 مترًا (46.3 قدمًا) إذا كان يشمل السلالم الثلاثية ، ويبلغ طول كل جانب من قاعدته حوالي 7.30 مترًا (24.0 قدمًا). يؤدي باب المدخل إلى الغرفة بالداخل عبر درج حجري من ثلاثين درجة. القطع الحجرية مستطيلة الشكل وتوضع ببساطة فوق بعضها البعض دون استخدام الملاط ؛ تختلف أحجام الأحجار من 0.48 × 2.10 × 2.90 متر (1 قدم 7 × 6 قدم 11 بوصة × 9 قدم 6 بوصات) إلى 0.56 × 1.08 × 1.10 متر (1 قدم 10 بوصة × 3 قدم 7 بوصة × 3 قدم 7 في) ، وهي متصلة ببعضها البعض بواسطة مفاصل متداخلة. تم بناء الهيكل في العصر الأخميني ولا توجد معلومات عن اسم الهيكل في ذلك العصر كانت تسمى (بون خناك) في العصر الساساني. الاسم المحلي للهيكل كان Kornaykhaneh أو Naggarekhaneh . تم استخدام عبارة ( كعبة زرادشت Ka ba-ye Zartosht ) للبناء من القرن الرابع عشر إلى العصر المعاصر.
تم اقتراح آراء وتفسيرات مُختلفة لهذا المكعب، لكن لا يمكن قبول أي منها على وجه اليقين. يعتبر البعض البرج معبد نار ومدفأة، ويعتقدون أنه كان يستخدم لإشعال النار المقدسة وعبادتها. نظرية أخرى هي أنه ضريح واحد من الأخمينية أباطرة أو النبلاء، نظرا لتشابهه مع قبر قورش وبعض الأضرحة من يكية و كاريا . باقي العلماء الايرانيين تعتقد أن الغرفة الحجرية هي هيكل لحفظ الوثائق الملكية والكتب المقدسة أو الدينية، لكن حجرة الكعبة زارتشت صغيرة جدًا لهذا الغرض. كما تم ذكر نظريات أخرى أقل ملاحظة ، مثل كونها معبدًا للإلهة أناهيتا أو التقويم الشمسي.
في العصر الساساني ، كُتبت ثلاثة نقوش باللغات الثلاث الساسانية الفارسية الوسطى والأرسايدية الفارسية الوسطى واليونانية على الجدران الشمالية والجنوبية والشرقية للبرج. واحد منهم ينتمي إلى شابور الأول الساساني ، والآخر للكاهن كارتير. حسب والتر هينينج ، "هذه النقوش هي أهم الوثائق التاريخية من العصر الساساني.".
قصة معراج زرادشت على ظهر حصان طائر الى السماء خلدت الرسوم الحجرية و كتب الزرادشتيين قصة معراج زرادشت منذ 2600 سنة النبي زرادشت صعد الئ السماء بواسطه طائر كبير يشبه الئ حد ما الثور المجنح الاشوري وكان لزرادشت موعد مع الاله "اهوارا مازدا" لكي يعلمه .الحكمة ويعطيه الشرائع و رافق زرادشت من السماء الأولى الئ السماء السابعة ملاك عظيم استأذن زرادشت لمشاهدة جهنم أيضاً، فرأى فيها "أهرمن" أي إبليس!
كما يروي كتاب "أرتاويراف نامك" الفارسي قصة الشاب الذي انتخبه الزرادشتية ليصعد الى السماء بروحه ويطلع عليها ويأتيهم بنبأ. فعرج هذا الشاب إلى السماء بقيادة رئيس من رؤساء الملائكة اسمه "سروش" فجال من طبقة إلى أخرى وترقى بالتدريج إلى أعلى فأعلى.
ان التأثير والتأثر الواضح بين الديانة الزرادشتية والاسلام وقصة نبييهما ورسالته ودعوته ومعراجه وكعبته والاسماء الحسنى واشياء اخرى سوف تكشفها لنا قادم الايام ,ما هي الا استنساخ واقتباس واضح جاء به فقهاء العباسيين العشرة اصحاب (الصحاح الستة -السنة- والامهات الاربعة - الشيعة) المُنحدرين من اواسط اسيا – بلاد فارس في نهاية القرن الثامن والتاسع الميلاديين على يد صاحب الدعوة العباسية حفيد اخر اكاسرة الفرس يزدجرد الثالث ,المدعو (ابو مسلم الخراساني) ,هذه الحقائق التاريخية التي يرفض المسلمين العرب تقبلها واستيعابها!
اسماء الله الحسنى في الديانة الزرادشتية 101 ....
1- yazat ("Worthy of worship.")
2- harvasp-tavãn ("Omnipotent.")
3- harvasp-âgâh ("Omniscient.")
4- harvasp-h udhâ ("The Lord of all.")
5- abadah ("Without beginning.")
6- awî-añjâm ("Without end.")
7- bûnastah ("The origin of the formation of the world.")
8- frâxtañtah ("Broad end of all.")
9- jamakh ("Greatest cause.")
10- parjahtarah ("More exalted.")
11- tum-afayah ("Most innocent.")
12- abravañt ("Apart from everyone.")
13- parvañdah ("Relation with all.")
14- an-ayâfah ("Incomprehensible by anyone.")
15- ham-ayâfah ("Comprehensible of all.")
16- âdharô ("Most straight, most just.")
17- gîrâ ("Holding fast all.")
18- acim ("Without reason.")
19- cimnâ ("Reason of reasons.")
20- safinâ ("Increaser.")
21- âwzâ ("Causer of increase. The Lord of purity")
22- nâshâ ("Reaching all equally.")
23- parvarâ ("Nourisher.")
24- âyânah ("Protector of the world.")
25- âyaîn-âyânah ("Not of various kinds.")
26- an-âyanah ("Without form.")
27- xraoshît-tum ("Firmest.")
28- mînôtum ("Most invisible.")
29- vâsnâ ("Omnipresent.")
30- harvastum ("All in all.")
31- husipâs ("Worthy of thanks.")
32- har-hemît ("All good-natured.")
33- harnekfareh ("All good auspicious-glory.")
34- beshtarnâ ("Remover of affliction.")
35- tarônîs ("The triumphant.")
36- anaoshak ("Immortal.")
37- farashak ("Fulfiller of wishes.")
38- pazohadhad ("Creator of good nature.")
39- xavâpar ("Beneficient.")
40- awaxshâyâ ("Bestower of Love.")
41- awarzâ ("Excessive bringer.”)
42- â-sitôh ("Undefeated, undistressed.")
43- raxôh ("Independent, carefree.")
44- varûn ("Protector from evil.")
45- a-frîpah ("Undeceivable.")
46- awe-frîftah ("Undeceived.")
47- adhvaî ("Unparalleled.")
48- kãme-rat ("Lord of wishes.")
49- framãn-kãm ("Only wish is His command.")
50- âyextan ("Without body.")
51- â-framôsh ("Unforgetful.")
52- hamârnâ ("Taker of accounts.")
53- snâyâ ("Recognizable, worth recognition.")
54- a-tars ("Fearless.")
55- a-bîsh ("Without affliction´-or-torment.")
56- a-frâzdum ("Most exalted.")
57- hamcûn ("Always uniform.")
58- mînô-stîgar ("Creator of the Universe spiritually.")
59- a-mînôgar ("Creator of much spirituality.")
60- mînô-nahab ("Hidden in Spirits.")
61- âdhar-bâtgar ("Air of fire, i.e. transformer into air.")
62- âdhar-namgar ("Water of fire, i.e. transformer into water.")
63- bât-âdhargar ("Transformer of air into fire.")
64- bât-namgar ("Transformer of air into water.")
65- bât-gelgar ("Transformer of air into earth.")
66- bât-girdtum ("Transformer of air into girad, i.e. gathered.")
67- âdhar-kîbarît-tum ("Transformer of fire into jewels.")
68- bâtgarjâi ("Who creates air in all places.")
69- âwtum ("Creator of most excessive water.")
70- gel-âdhargar ("Transformer of the earth into fire.")
71- gel-vâdhgar ("Transformer of the earth into air.")
72- gel-namgar ("Transformer of the earth into water.")
73- gargar ("Artisan of artisans.")
74- garôgar ("Bestower of wishes.")
75- garâgar ("Creator of man")
76- garâgargar ("Creator of the entire creation")
77- a-garâgar ("Creator of four elements)"
78- a-garâgargar ("Creator of clusters of the stars")
79- a-gûmãn ("Without doubt.")
80- a-jamãn ("Without time.")
81- a-h uãn ("Without .")
82- âmushthushyâr ("Intelligent.")
83- frashûtanâ ("Eternal protector-increaser.")
84- padhamãnî ("Maintainer of padman, i.e. the golden mean.")
85- pîrôzgar ("Victorious.")
86- h udhâvañd ("Lord-Master of the Universe.")
87- ahuramazda ("Lord Omniscient.")
88- abarînkuhantavãn ("Of the most exalted rank in the power of maintaining the origin of the creations.")
89- abarîn-nô-tavã ("Of the most exalted rank in the power of rendering the creations anew.")
90- vaspãn ("Attainer to all the creations.")
91- vaspâr ("Bringer of and attainer to all.")
92- h âwar ("Merciful.")
93- ahû ("Lord of the world.")
94- âwaxsîdâr ("Forgiver.")
95- dâdhâr ("The just creator.")
96- rayomañd ("Full of rae-lustre-splendour.")
97- h arehmand ("Full of khoreh, i.e. glory.")
98- dâwar ("The just judge.")
99- kerfagar ("Lord of meritorious deeds.")
100- buxtâr ("Redeemer, saviour.")
101- frashôgar ("--restore--r through increase of the soul “
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - الاسلام اقدم من العباسيين
د. ليث نعمان
(
2020 / 10 / 30 - 21:02
)
في عام 2015 التحليل الكاربوني لقطعتي جلد عثر عليهما في جامعة برمنغهام البريطانية عليهما آيات من سورة مريم و سورة الكهف يقدر زمن كتابتهما 568-645 ميلادي . قرآن صنعاء (تسلسل السور مثل المصحف العثماني نسبة الى عثمان بن عفان) اكتشف انه مكتوب فوق نسخة من القرآن تسلسل السور يختلف اي ان النسخة سبقت مصحف عثمان او 650 م.
2 - مقال متميز
على سالم
(
2020 / 10 / 31 - 04:10
)
شكرا للسيد الكاتب وهذه المعلومات الموثقه , من الواضح ان المدعو البدوى محمد رسول الله سرق محتويات الديانه الزرادشتيه وغير اسمها الى الاسلام البدوى
3 - من كتب التاريخ والحدبث ومتى؟؟
سمير آل طوق البحراني
(
2020 / 10 / 31 - 11:14
)
الى الاخ الـ د. ليث نعمان بعد التحية السؤآل الموجه اليك من كتب التاريخ والحديث ومن هم مدونيه؟؟. لا شك ان كتابة التاريخ والسنة كانت في زمن العباسييين واصحاب الكتب الستة عند السنة والاربعة عند الشيعة هم فرس وهو التدوين الحقيقي اي بعد 200 سنة من موت الرسول عبر عنعنات لاشخاص لا وجود لهم في زمن التدوين لذى ترى الاختلاف الكبير بين رواة السنة والشيعة وكل لا يصدق الثاني لانه كتب خدمة لقامات حزبية حتى بلغ الكذب فيما رووا الى حد لا يصدق لان البعض اضفى الصفاة الالاهية على من يحب. ان جل الاحاديث الواردة في تلك الكتب تصطدم مع القرآن نفسه ولكن المسلمين برروا تلك التناقضات بالقول ان السنة قاضية على الكتاب اي القرآن. هذا يذكرني بتفسير العالم اللبناني الشيخ مغنية للآية: قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ بقوله لولا ان هناك حديث موثق عن سؤآل منكر ونكير في القبر لقلت ان الميت يذهب في سبات الى يوم القيامة وبرر هذا السؤآل باستثنآءآت كما هي عادة المرقعين. اخي الكريم ان جل ما ورثناه من احاديث وغيرها هي من صنع السياسة وتثبيت الملك لا غير
4 - السيد البحراني
د. ليث نعمان
(
2020 / 10 / 31 - 18:14
)
لا اختلف معك لكن الادعاء ان الاسلام اصله عباسي واضح انه باطل. التشابه بين الاديان و الاختلاف بينها امر مفهوم فمصدرها واحد جاءت لشعوب مختلفة و ازمان مختلفة. المجوس اهل كتاب (الحج 17)
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ-;- وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّـهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ-;-. . . .
و( ابرهيم 4)
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ ۖ-;- . . . .
وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۚ-;- . . . . ( النساء164
.. الشرطة الأمريكية تعتقل عشرات اليهود الداعمين لغزة في نيويورك
.. عقيل عباس: حماس والإخوان يريدون إنهاء اتفاقات السلام بين إسر
.. 90-Al-Baqarah
.. مئات المستوطنين يقتحمون المسجد الأقصى وسلطات الاحتلال تغلق ا
.. المقاومة الإسلامية في لبنان تكثف من عملياتهاعلى جبهة الإسناد
