الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


20 - الله .. يكرر كلامه !!

ابراهيم الجندي
صحفي ، باحث في القرآن
(Ibrahim Elgendy)

2020 / 10 / 31
دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات


الحلقة العشرون : الأعراف 160 - 171

(160) وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
1- المعنى: وقسمنا أو فرقنا بني إسرائيل الي 12 جماعة ، ولما طلبوا ماء من موسى ، أوحينا إليه أن اضرب بعصاك الحجر ، فأخرجنا منه 12 عينا من الماء بعددهم حتى لا يتنازعوا ، وليروا قدرة الله وصدق رسالة موسى ، وظللناهم بالغمام ليقيهم من حر الشمس ، وأنزلنا لهم طائر السمان ليذبحوه ، وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم .. ولكنهم عصوا أمرنا في النهاية
الوسيط في تفسير القرآن .. الشيخ محمد سيد طنطاوي
2- السؤال : ما حكمة تكرار الآية (160) بالأعراف رغم النص عليها بالآية ( 60 ) البقرة بنفس الألفاظ والمعني لذات البشر؟
وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۖ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ
3- التنويه : الله يتحدث عن نفسه بضمير المتكلم .. وقطعنا ، وأوحينا ، وظللنا ، وأنزلنا ، ظلمونا

(161) وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ

1- القراءة : قرأها البعض .. تُغفر لكم خطاياكم
2- المعنى : واذكروا يا بني إسرائيل ( المعاصرين للنبي محمد) أنا قلنا لأسلافكم اسكنوا قرية بيت المقدس بعد خروجكم من التيه ، وكلوا من خيراتها كما تشاءون ، واسألوا الله أن يحط عنكم ذنوبكم ، وادخلوها خاضعين لله شكرا على نعمه ، فإن فعلتم غفرنا لكم خطاياكم
الوسيط في تفسير القرآن .. الشيخ محمد سيد طنطاوي
3- السؤال : ما حكمة تكرار الآية (161) رغم النص عليها بالآية (58) البقرة بنفس الألفاظ والمعني لذات البشر؟؟
وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ

(162) فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَظْلِمُونَ
1- المعنى: فخالف بني إسرائيل أمرنا وسخروا من كلامنا وقالوا (حنطة في شعيرة) بدلا من (حطة) فبعثنا عليهم عذاباً من السماء فأهلكهم بظلمهم
لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن
2- التنويه : الفعل لبني إسرائيل .. النقل لله

(163) وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ
1- القراءة : يَعْدُونَ .. قرأها بعضهم (يُعِدّون ) & سَبْتِهِمْ .. قرأت بثلاث طرق ( الأسبات) ، ( أسباتهم ) ، ( يسبتون )
2- المعنى: واسأل جيرانك اليهود يا محمد (موبخا) عن أخبار أسلافهم الذين مسخناهم قِردة وخنازير عن قرية أيْلة (وقيل) مَدْين (وقيل) طَبَرِيّة .. والتي كانت تأتيهم فيها الحِيتان يوم السبت رافعة رؤوسها فيصيدوها رغم نهينا عن ذلك ، وألهمنا الحيتان أن لا تُصاد يوم السبت ، بالإضافة إلي اليوم الذي لاَ يصطادون فيه .. أيضا لا تأتيهم الحيتان ، وهكذا شددنا عليهم عبادتهم واختبرناهم بفسقهم
الجامع لأحكام القرآن .. القرطبي
3- السؤال :
A- لماذا يمنع الله اليهود من صيد الحيتان يوم السبت .. ما الحكمة ؟
B- هل الله في حاجة لأن يبلو اليهود بفسقهم أم أن المفترض أنه سيعاقبهم على هذا الفسق في الآخرة ؟
4 - التنويه : القول لله بضمير المتكلم ( نبلوهم)

(164) وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
1- المعنى : اليهود انقسموا إلى فرقتين .. فرقة العاصين وفرقة الواعظين
العاصين سألوا الواعظين : لماذا تعظوننا وأنتم تعلمون أن الله سيهلكنا أو يعذبنا ؟
الواعظين أجابوا العاصين : يجب علينا أن نعظكم لعلكم تتقون
الجامع لأحكام القرآن .. القرطبي
2- السؤال : ولعلهم بضمير الغائب ( أم ) لعلكم بضمير المخاطب ؟
لأن فرقة الواعظين تخاطب العاصين بضمير المخاطب ( ربكم ) !!
3- التنويه : الحوار بين فرقتين من بني إسرائيل .. والنقل لله

(165) فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ
1- المعنى : فلما خالف ( بني اسرائيل ) ما وعِظوا به ، أنجينا الواعظين وعاقبنا العاصين بعذاب شديد بسبب عصيانهم
معالم التنزيل .. البغوي
2- التنويه : الله هو المتحدث بضمير المتكلم .. أنجينا ، وأخذنا

(166) فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ
1- المعنى : فلما تمرّد ( بني إسرائيل ) وتكبروا .. مسخناهم قردة
(قيل) فَلَمَّا عَتَوْاْ عَمَّا نُهُواْ عَنْهُ (تكرار لقوله) فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكّرُواْ بِهِ ، للتأكيد ، والمسخ قردة ( تكرار ) لمعني العذاب البئيس
فتح القدير .. الشوكاني
2- السؤال : كيف جعلهم الله قردة خاسئين .. لما عتوا بالآية / 166( بعد ) أن أخذهم بالعذاب البئيس .. لما نسوا بالآية / 165؟
3- التنويه : الله هو المتحدث بضمير المتكلم .. قلنا

(167) وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ
1- المعنى : إعلم أن ربك يا محمد سوف يسلط على (بني إسرائيل) .. من يعذبهم بالجزية والقتل عقابا لهم على إصرارهم على الكفر ، وسيغفر لمن يتوب
بحر العلوم .. السمرقندي
2- السؤال :
A- هل الله هو المتحدث عن نفسه بضمير المخاطب ( ربك ) وبضمير الغائب ( وإنه) ؟
B - هل سيعاقبون مرة أخري يوم القيامة بعد إرسال الله من يسومهم سوء العذاب في الدنيا ( حتى ) يوم القيامة ؟
C - ما الحكمة من تكرار ( ربك ) مرتين ؟

(168) وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَمًا مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
1- المعنى : وفرقنا (بني إسرائيل) في الأرض فمنهم الصالحون كأهل الكتاب ، ومنهم الكفار وقد اختبرناهم بالخير والفقر لعلهم يرجعون عن الكفر إلى الإيمان
بحر العلوم .. السمرقندي
2- السؤال :
A- وبلوناهم .. لعلهم ، ألم يكن الله يعلم حتى يبتليهم ( لعلهم ) يرجعون ؟
B - هل يليق بالمقام الإلهي الضغط على الكفار بالفقر ليضطرهم إلى الإيمان ؟
3- التنويه : الله هو المتحدث بضمير المتكلم .. وقطعناهم ، وبلوناهم

(169) فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الْأَدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ وَالدَّارُ الْآَخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
1- المعنى: جاء من بعدهم جيل فاسد في القرن التالي فقرأوا التوراة ولم يعملوا بها بل وخالفوا أحكامها ، وتلقوا الرشاوي لإصدار الأحكام المخالفة لأوامر الله مقابل المال الحرام ، ثم يدّعون بالباطل ان الله سيغفر لهم ، رغم أنه أخذ ميثاقهم أن لا يتمنوا المغفرة مع ارتكاب الباطل
معالم التنزيل .. البغوي
2- السؤال : ماذا لو قرأنا النص كالتالي : فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الْأَدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَالدَّارُ الْآَخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

(170) وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِين
1- المعني : الاية نزلت في الذين أسلموا من أهل الكتاب كعبد الله بن سلام واصحابه لأنهم لم يُحرِّفوا التوراة ، وآمنوا بالقرآن وأقاموا الصلاة ، فلن نضيع أجر المصلحين منهم حيث كان بعضهم غير مصلحين
زاد المسير في علم التفسير.. ابن الجوزي
2- السؤال : لماذا استخدم المضارع ( يمسكون ) مع الماضي ( أقاموا ) ؟
3 - الفعل للمؤمنين من أهل الكتاب .. والنقل لله بضمير المتكلم .. إنا ، نضيع

(171) وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آَتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
1- المعنى : واذكر يا محمد لقد خلعنا الجبل و رفعناه فوق رؤوس بني إسرائيل ( وقيل ) أمرنا جبريل برفعه فوق رؤوسهم .. كأنه ظلة ، فأدركوا أنهم سيقع عليهم ، فقلنا لهم خذوا التوراة بجد واجتهاد ، واعملوا بما فيها من أحكام لعلكم تؤمنوا بالحق
لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن
2- السؤال : ألا يوجد طريقة للضغط عليهم ليؤمنوا سوي تهديدهم بإلقاء الجبل فوق رؤوسهم ؟
3- التنويه :
A- القول لله بضمير المتكلم .. نتقنا ، آتيناكم
B - الخطاب عنهم بضمير ( الغائب ) فوقهم ، بهم & ثم الخطاب إليهم بضمير ( المتكلم ) أتيناكم ، لعلكم ، تتقون

للمزيد : شاهد الفيديو التالي


https://www.youtube.com/watch?v=b1Pu7ZPxvlM&t=2s





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - اين الاخوة المسلمين يظهر لاحياة لمن تنادي
مروان سعيد ( 2020 / 10 / 31 - 12:19 )
تحية للاستاذ ابراهيم الجندي وتحيتي للجميع
الله يكرر كلامه ويناقد نفسه ويكتب جمل ركيكة غير مفهومة ويقول عن القران انه قران مبين
اتمنى ان ارى اثنان من الشيوخ اتفقوا على اية منه ولو كانت مشرعة
وما هذه الركاكة بهذه الاية التي اوردتها حضرتك
(161) وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ
عن اي قرية يتحدث وما معنى قولوا حطة وعن اي باب يتحدث
مسكين المسلم من اجل هذا يفجر نفسه ويقتل الاخرين من كثر دوخانه بالتفاسير
بصراحة القران كتبه يهودي مسطول ودايخ
لَّيْسَ عَلَى الْأَعْمَىٰ-;- حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَىٰ-;- أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا مِن بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ أَوْ صَ

2 - يراجع تفسير الطبري الآية 58البقرة
عبد الله اغونان ( 2020 / 10 / 31 - 14:13 )
التكرار له وجه بلاغي ونفسي قصد تركيز فكرة في النفوس
ذكر أداب الإستئذان ومن يحق له الدخول دون حرج هذا من أهم الآداب في كل عصر
من هذا اليهودي المسطول الدايخ الذي كتب القرآن ؟

3 - الاستاذ عبد الله اغونان
مروان سعيد ( 2020 / 10 / 31 - 15:03 )
تحية لك وللجميع
التكرار يعلم الشطار ام نسي حسب اية ماننسخ من اية او ننسهى ناتي باحسن منها او مثلها
ولماذ ليس على الاعمى حرج ليه الحرج هو اتى اعمى بكيفه ولا على الاعرج شايف الركاكة
كان بقدر بقول ليس على الاعمى والاطرش والاعرج والاخرس ولاعسر
ولما الحرج ان ياكلوا في بيوتهم حلوة هي لازم يكلوا في المطعم فقط
وبيوت ابائهم وبيوت امهاتهم وانظر كم مرة كتبت بيوت يمكن هذا اعجاز بلاغي
وبربك هذا كلام صانع مليارات مجرات وبلايين النجوم يحكي هكذا كلام
ويقعد يتسابب هو وابو الحكم وسماه ابو جهل وماذنب امرائته هل هي سبت الرسول
واليهودي المسطول هو ورقة بن نوفل وواحد اخر يمكن سلمان الفارسي لاانه بعد موت ورقة فتر الوحي وكان رسولك رح ينتحر فاتاه الوحي الاخر
ويمكن يكون يحيى الكلبي الذي عدة مرات كان جبريل ياتي شبهه
ومودتي للجميع

4 - الكوميديا الإلهية
بولس اسحق ( 2020 / 10 / 31 - 19:07 )
{فَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ}(الآية 55 من سورة التوبة)
{وَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ }(الآية 85 التوبة).. فهل يستحق الاختلاف بين الآيتين ان يتعب اله القران نفسه بتسطيرها في اللوح المحفوظ.. هل يستحق هذا الاختلاف بين الآيتين الورق والحبر اللذان صرفا على كتابتها.. والمسافة التي قطعها جبريل لإيصالها.. وأخرى على سبيل المثال:
{تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (البقرة 134).. {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} (البقرة141).. وقس على هكذا مهزلة.. أي بنفس السورة وليس بسور مختلفة.. تحياتي

5 - الاستاذ عبد الله اغونان شوف الاسلام في الغرب
مروان سعيد ( 2020 / 11 / 1 - 10:52 )
تحية مجددا للجميع
الاسلام بدئ ينكشف شوفوا الاسلام في اوربا الايكفي البخاري من فضليح كمان انتوا شوية كمان بتناموا بالشوارع لتعرفوا الناس على جهلكم
https://www.youtube.com/watch?v=VtcYXDtFkrs
ومودتي للجميع

اخر الافلام

.. الضربات بين إيران وإسرائيل أعادت الود المفقود بين بايدن ونتن

.. الشرطة الفرنسية تعتقل شخصا اقتحم قنصلية إيران بباريس




.. جيش الاحتلال يقصف مربعا سكنيا في منطقة الدعوة شمال مخيم النص

.. مسعف يفاجأ باستشهاد طفله برصاص الاحتلال في طولكرم




.. قوات الاحتلال تعتقل شبانا من مخيم نور شمس شرق طولكرم