الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


دهاليز الجنس .

سامى لبيب

2020 / 12 / 30
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع

- نحو فهم الإنسان والحياة والوجود . (102)
- لماذا نحن متخلفون . (77)
- الدين عندما ينتهك إنسانيتنا - لا أتذكر عدد ما كتبته فى هذه السلسلة .

* مقدمة .
في هذا الموضوع أتناول قضية الجنس لدي الإنسان وحال إنساننا العربي على وجه الخصوص بإعتبارنا نحمل هماً بقضية هذا الإنسان الذي شاء حظه العاثر أن يعيش فى بقعة من الجغرافيا وارثاً منها تاريخ طويل من القهر والكبت الجنسي مما خلق فى داخله إنساناً مشوهاً لن ترجو منه أى أمل في إصلاح أو تقدم , فطالما تم الإعتداء على إنسانيته وصلاحياته كإنسان بمسخه وتشويهه وتكبيل إحتياجاته ورغباته فسينتج حتماً إنسان مضطرب مشوه .
أعتبر من أسباب تخلفنا هو سوء التعاطي مع قضية الجنس , فالعقل العربي مهموم من نعومة الأظافر بشبقه ورغباته الجنسية فلا يجد سبيلاً لتحقيقها بحكم التحريم ومن هنا لا مكان للتطور والعمل والإبداع فالجسد مهموم ومشغول بإحتياجاته .

- الرغبة الجنسية حاجة إنسانية أصيلة ترتبط وتمتزج بالجسد فترافقه دوماً في رحلة الحياة منذ طفولته ونعومة أظافره حتى مماته , فلا تنفصل عنه بالرغم من كل المحاولات المتعسفة لتحجيمها وتقزيمها , ليبقى الجنس رابضاً صارخاً فى الجسد يعلن عن رغبته وإحتياجاته فلا يجد سوى القهر والتعنت والقسوة .
نحن نفي إحتياجاتنا من الطعام لإيفاء غريزة الإشباع فلا نجد حرجاً فى أن نعلن عن جوعنا لنسارع لإشباع بطوننا , فلا نخجل فى أن نأكل على قارعة الطريق أو ونحن سائرون ولا نتأنف من أن نأكل بأصابعنا .. نحن نشبع حاجتنا بالغذاء بكل وسيلة وبأي طريقة فلا ينتابنا تأنيب وشعور بالذنب فى أننا نأكل , بينما الجنس أحيط بهالات كبيرة وتابوهات أكبر وقيود هائلة تحول دون إشباعه , ليدخل أصحاب المصالح والأهواء في أن يحولوا عن ممارسة الجنس كممارسة طبيعية بل بمراسيم وطرق لا تتم إلا من تحت ذقونهم , فلم يتورعوا بسن قوانين وتشريعات ليحولوا دون ممارسات طبيعية ووصل الخبث والذكاء حداً أن يخلقوا آلهة وأديان تتبنى تحريماتهم وتحول دون أن يشبع البسطاء حاجتهم , فلا تندهش من أن الأديان والآلهة جاءت لحرمان الإنسان من الجنس , فلن نمرر إدعائنا هذا بدون إثباته وتأكيده .

- أرى أن مشكلة الإنسان التي رافقته منذ القدم وحتى الآن أنه لم يفهم موضوع الجنس سوى تصور أنه رغبة لم يفهم أسبابه , كما تصور أنه يمكن إهماله , فلم يفطن أن الجنس هي كيمياء فى الجسد والدماغ رغماً عن أنفه وإن الأمور في الغالب لاإرادية حيث هى فعل هرمونات وكيمياء بحتة .

- إشكالية الحرمان والكبت الجنسي أنها ستنتج خللاً كبيراً فى السلوك الإنساني , فلن تسمح الغريزة الكامنة في الإنسان بقهرها وكبتها ووضعها فى قمقم دون أن تخرب وتدمر في طريقها , فستنتقم النفس المحرومة وتأخذ ثأرها من الإنسان الذى خنقها , فالتعصب لفكرة والعنف والشذوذ هى من نواتج الكبت والإحباط الجنسي .. فالإنسان المحروم والمقهور سيُمارس ردود فعل عفوية تلقائية ومضادة على ما تم قهره عليه , فستجد كم لا بأس به من التعصب والعدوانية والرغبة فى التدمير الذات وللآخر كرد فعل طبيعي عفوي ورغبة في التنفيس عن الوعاء الذي تم إغلاقه ليضغط البخار في داخله .

- صحيح أن هذا الغضب لا يسير فى شكل ردود فعل صاخبة وفاقعة إلا في لحظات قليلة كالإغتصاب مثلا , فقد تعود المقهور على القهر دون أن يصرخ ويتألم ويمكن تشبيه هذا الأمر بالمُعتقل فى زنزانة فهو يعيش بالضرورة ولكن لا تتوقع منه أن يكون كما هو بالضرورة فستمضى مياه وتستقر مياه لتخلق نفسية ذات أبعاد مختلفة .. لقد تشوهنا بما فيه الكفاية من جراء كل هذا التحريم والتجريم الذى مُورس على غريزة وإحتياج تطلب أن تأخذ حقها من الإشباع فلا تجد , ولن نترك الأمور هكذا بدون أن نخوض فيها بإستفاضة .

- تلك مقدمة لملف الجنس الذي سأحاول أن أجمع أجزاءه المطموسة والمحذوفة والمشوهة فى هذا الموضوع .. ولأصحاب الحساسية الزائدة الذين ينتفضون من الخوض فى مواضيع الجنس أن يتمهلوا على أنفسهم وعلينا فلسنا بصدد النداء بتحرر الجنس من قمقمه بالرغم أن هذا جائز ومشروع , ولكن يعنينا التحليل الموضوعي للآثار البليغة المترتبة على الحرمان والكبت الجنسي والبحث سوياً عن حلول لخلق حالة نفسية إنسانية تعالج هذه المنظومة التي تم تخريبها على مدار العصور .


* الملكية والجنس .

- أري أن تحول المجتمع الإنسانى من حالة المشاعية إلى مجتمع الملكيات الخاصة قد أدى بالضرورة إلى تغير كبير فى العلاقات الجنسية , ففى حالة المجتمع المشاعي حيث سادت حينها حالة من البحث الدؤوب عن الغذاء للإشباع بشكل يومي مع عدم وجود فوائض إنتاجية , فحينها كانت العلاقة الجنسية بين الرجل والمرأة حرة وإختيارية من الإثنين بدون حسابات وتوازانات وقيود فلم تكن العلاقات الجنسية تتميز بالإحتكار والتعنت والسيادة الذكورية التى لحقت بالمجتمع عندما تولدت فوائض للقيمة .

- بظهور المجتمعات المنظمة وبدء الإنسان يتحسس إيجاد نظم إقتصادية تعطى فوائض مادية من إنتاج الطبيعة كما في المجتمعات الرعوية ثم الزراعية فالصناعية , بدأت تظهر الأطماع البشرية فى الإستحواذ على فوائض الإنتاج من قِبل كبار رجال القبيلة بما يمثلوا من رمز وقوة وسطوة بالضرورة .

- عمليات الإستئثار بفوائض الإنتاج خلقت معها فئة وطبقة الملاك التى بدأت تنظر بعمق كيف تحافظ على الثروات والأملاك التي وضعت يدها عليها , ومن هنا كان الهاجس القوى في كيفية إنتقال الثروة إلى المقربين من المالك فلم يكن أكثر من أولاده كورثة لتلك الثروة .

- المشكلة المؤرقة كانت فى ضمان نقاء النساء كأوعية جنسية تنتج الأطفال أى ضمان أن الإنتاج كله من إنتاج الرجل المالك , ومن هنا قامت أول عملية تأميم ومصادرة في تاريخ البشرية ألا وهى تأميم المرأة ومصادرتها كوعاء جنسي خاص للرجل بحيث يضمن الرجل لحد كبير أن يكون المنتج النهائي من صلبه .

- يقوم الرجل على هذا الأساس بشراء المرأة من وليها مقابل إحتكارها جنسياً لتنتج له الأولاد الذين يرثون أملاكه علاوة على متعته الجنسية , ليُسمى هذا النظام زواجاً يقبل تحت مظلته كل أشكال البيع والمقايضة والإحتكار ويمكن أن نرى ببساطة عدم وجود تغيير يذكر فى الأوضاع والملامح العامة للممارسات الجنسية بين زواج وعلاقات جنسية متحررة ولا بين زواج قديم أو حديث فستظل فكر ومنهجية الملكية هى القائمة .

- من هنا عرفت البشرية أشكال الزواج كعلاقات جنسية مُحددة وصارمة للحفاظ على الملكيات الخاصة , فالملاك يخشون من قفز الرجال الشبقى على إناثهم وتلويث الأواني الجنسية مما ينتج أطفال غير مقبول أن تنتقل لهم الثروة , ومن هنا ظهرت الرغبة فى تقييد العمليات الجنسية خارج مؤسسة الزواج وأعطى لها صفة الزنا .

- كان من الضروري أن يتم كبح جماح الغريزة الموجودة فى الآخر الذى يتعطش لممارسة شبقه فى حريم المالك المستحوذ , ولكن ما العمل أمام هذه القوة العارمة مع عدم وجود وسائل ردع كافية في أيدى الملاك , فمن هنا يلزم تجنيد إله القبيلة فى هذه المعركة أي تحويل الإله إلى بوليس سمائي يتولى الردع والترهيب .. ولم تكن الأمور في بادئ الأمر تهتم بقضية وجود عالم أخروي يمارس فيه العذاب للزناة بل رهبة الإنسان كانت فى حيز خوفه على يومه وغده وحجم المصائب التي يمكن أن يلقاها من غضب الإله على الأرض .. من خلال تبلور مجتمع ملاك وعبيد ظهرت منظومة مؤسسة الزواج وتم ترسيخها ورسم ملامحها وإقامة تحصينات لتحافظ بقدر الإمكان على نقاء الأوعية الجنسية .

- تعتبر تلك هى البدايات الأولى للكبت والحرمان الجنسي الذي واجه الإنسان , ولم تفلح أى محاولات ترقيعية لمدارة هذا الشرخ , بالرغم من إباحة تحليل الممارسات الجنسية والإغتصاب لنساء الغير طالما هذا الغير وقع مهزوما تحت قبضتنا , فهذا حل مؤقت ومرهون في كل الأحوال , ومن هنا يمكن ان نفسر السلوك والفكر الإزدواجي لمنتجي الأديان فهم ينتفضون من الممارسات الجنسية الحرة خارج مؤسسة الزواج فى مجتمعاتهم بينما يسمحون للشبقي من رجالهم بالسبي والإعتداء على نساء الآخرين حتى لو وصل للإغتصاب .

- مشهد آخر من مشاهد الجنس المحدد بعلاقات زوجية فالأمور تسير فيمن يدفع وقادر على إيواء الأنثى وإطعامها نظير ما تقدمه من جنس ولا مكان للحب . فإذا كان الحب هو توافق جسدي فى بدايته لتميل الأنثى للأقوى القادر على الحماية , فقد صارت القوة فيمن يمتلك المال ويستطيع شراء الجسد .

- قد يقول قائل أن الإسلام لا يؤسس للكبت الجنسي فهو يمنح الرجل بحبوحة جنسية كبيرة برخصة الزواج من أربعة وملكات يمين غير محدودة العدد فأين الكبت ؟ لنجيبة إن رخصة الزواج من أربعة وملكات اليمين هي لمن يمتلك المال ويقاتل بينما الشباب الفقير غارق فى كبته وأحلامه .

- يعتبرون أن الزواج يحفظ ويصون الكرامة بينما هو إهدار وإنتهاك للكرامة الإنسانية , فلا حقوق للمرأة طالما الرجل قادر على الإنفاق والمأوى بل ما يتصورونه كرامة للمرأة هو عين الإنتهاك , فالرجل إقتنى المرأة وإعتلاها بالمهر المقدم لوالدها فما عليها سوى تقديم المتعة للرجل الذى إقتناها , كذا من الحقوق التى يتصورونها وهماً أنها كرامة أن يعطى الرجل نفقة متعة عند طلاقها على المتعة من الممارسات الجنسية معها وكأن الجنس هو متعة الرجل فقط وكأن المرأة مخلوقة لتقديم المتعة فقط ولا مكان لمتعتها !

- هناك دافع عميق أتلمسه فى مجتمع الملكية , فالملكية تقوم على فكرة التمايز الجوهرية , ولا يكون جموح هذا التمايز مُقتصراً على الإحساس بالتفوق بحيازة الممتلكات بل بسلب الآخرين القدرة على الإمتلاك والتمايز , فعندما يتساوى الجميع سيفقد المالك متعة التمايز والتفوق على الآخرين , ومن هنا أرى أن هناك رغبة دفينة لدي الملاك بحرمان الفقراء والبسطاء من متعة ممارسة الجنس فها أنا أمارس الجنس بحبوحة بينما الآخرون محرومون منه .

- قد يعتبر ما ذكرته هو بداية أولية فى فتح ملف الجنس الذي أعتبره فى رأيي الشخصي أم المصائب البشرية من سوء معالجته وتعاطيه لأن الحرمان والكبت لا يمارس على شئ عابر ولكن يُمارس على غريزة وإحتياج حقيقي لا تجد سبيلاً أمام قهرها سوى أن تتعدى على الإنسان ذاته وتشوهه بشراسة .

* الجسد والشهوة والأديان وأشياء أخرى .

- عندما أشاهد برامج تليفزيونية عن القبائل الأفريقية وقبائل حوض الأمازون التى تعيش شبه عارية , أو أشاهد فيلما تسجيليا عن شواطئ العراة فى أوربا وأمريكا, لم يعد يدهشني هذا الأمر عندما أمعنت فى التأمل والتفكير فيه , لأسأل ماذا يحدث لو قرر العالم أن يرتد إلى حالته الأولى عندما كان الجميع يعيشون كأبناء للطبيعة متجردين من كل الثياب التي وضعوها على أجسادهم , فهل نستطيع تصور هذه الحالة الفنتازية من أستاذ يذهب إلى عمله وهو عاريا .. يركب مواصلاته من العجلة إلى الطائرة وهو عاريا .. يذهب إلى مدرسته وملاعبه وقاعاته عاريا .

- لو تأملنا قليلا بدون قوالب وتشنجات فكرية فنحن نأمل أن نحطم القالب الذى يُقيد فكرنا ويسجن عقولنا حتى نصل إلى فهم واعي لمكنوناتنا السيكولوجية , فسنجد أن أمر العرى شئ طبيعي ومن الممكن قبوله وليس هناك من مشكلة سوى اللحظات الأولى لظهور الفكرة باللحظة الأولى , فعندما ننزع ثيابنا فستمر لحظات ليست بالكثيرة حتى نألف هذا المشهد بأن يكون العالم كله عاريا , وحينها سنألف أجسادنا ولن نجد فيها قبحاً ولا فجوراً كما كنا نتصور.. سنجد أجسادنا عارية عن كل ما كان يختزلها ويصنع حولها الأوهام والخيالات وستكون ذواتنا واضحة مع أنفسنا والآخرين لنتخلص من الهوس الجنسي الذي يشغل تفكيرنا ملء النهار والليل , وسيتحول الجنس في حياتنا إلى إحتياج طبيعي حقيقي وليس شبق وهوس أردناه أن يظل دائما متوهجاً نتاجر به .

- حينما تتصور عالم تأصل فيه العري , فهل حينها ستظل أحلامنا المراهقة الباحثة عن جسد المرأة المتلهفة للتحدق فيه قائمة ؟ وهل سيكون لغز جسد المرأة والخيالات المنسوجة حوله هو ما يشغل كل تفكيرنا أم ستتحرر عيوننا وعقولنا من حالة الهوس الشديد التي تعترينا ونلتفت للحياة ؟

- أري أن الأنسان إخترع الملابس ليس لتقيه شر البرودة فقط , بل لتخلق له حالة من الخيالات المتوهجة ومزيد من إطفاء الإثارة على الجسد ..!! فعندما تحجب جزء من الجسد فهو مدعاة للفضول فيما وراء هذا الجزء المغطى .. هو خلق جو من الإثارة والغموض حول الجسد.

- الذي خلق فكرة الملابس مهموم ومحموم بهوس جنسي أو قل أنه من الذكاء الشديد المُدرك لخلجات الإنسان الداخلية , فقد رأى أن الجسد المكشوف لا يعطيه الإثارة كما لو كان مغطى أو جزء منه مغطى , فهو يخلق عالم من الشهوة المستمرة المستعرة يستدعيه في خياله و تفكيره .

- في حالة عالم عارى لن يتم ممارسة الجنس إلا تحت وطأة إحتياج طبيعي شأنه شأن تناول للطعام , ولكن مع عالم مكسي بالثياب يكون الجنس حالة هوسية تشغل كل تفكيرك ليمنحك شعور باللذة الرابضة خلف أسوار الفضول والطقوس .

- نتصور خطأ أن الأديان تمارس دوراً عفيفاً في حفظ الجسد والشهوة فهكذا يدعون ويتصورون , ولكن وفق لما أشرنا إليه تكون المعتقدات والأديان هي المؤصلة لحالة الهوس الجنسي والمؤطرة له بحالة منظور ذكوري يجد لذته فى إستدعائها وخلق حالة مستمرة من الشبق .

- كلما كانت المعتقدات شديدة فى تعنتها مع الجسد محاولة أن تحجب أكثر جزء فيه فهي تكون بالضرورة خالقة لجو من الهوس الجنسى الدائم مولدة فى أذهان تابعيها حالة من الشبق الجنسي المستعر ويؤكد نظريتنا هذه أن النقاب فى السعودية أنتج حالة هوس بالجنس , ومن هنا نقول أن الحجب الشديد سيعطى نتائج سيئة على هوس وشبق الرجال .. إذن الأديان مهما أدعت من بحثها الدؤوب عن العفة والوقار والإحتشام ستقع فى الجب التى تدعى أنها تتحاشاه بجب الشهوة المتقدة دوما .
عالمنا العربى هو مثال حي على ما أدعيه فعندما يتتحسس الذكر ذكوريته ويكتشف حاجاته ولذته الجنسية تجد الجنس وأحلامه هو شاغله الأقوى , فلو إستطعت أن تدخل تلاليف دماغ شاب عربى ستجدها مملؤة عن آخرها ليلاً ونهاراً بنساء جميلات عاريات , فهل تتوقع منه إنتاجا أو إبداعا فلا تٍسأل هنا لماذا ينتج الغرب ويبدع .

- الذى إخترع قصة الرداء الحافظ الواقى هو من يبحث أن يجعل لمجموعة من العظام واللحم شهوة عالية لتخلق جو من ديمومة التخيل المبهج فهو مسجون بهم الجنس أكثر من زميله العاري .

- يأتى أسلاف الأنسان المُخترع الأول ليفهموا سر الصنعة ويعرفوا كيف يبدعوا ويضيفوا ,فيأتى صُناع الموضة ليضيفوا بذكاء غير معهود فى كشف أجزاء من الجسد وتعرية أجزاء أخرى ليبدعوا خطوطهم وتصميماتهم ليركزوا إهتمامك على أجزاء معينة كالنهود والأرداف ويثيروا بذلك خيالاتنا الجنسية ..هم يتلاعبون مع قطعة القماش من خلال تصميماتها وألوانها ليخلقوا حالة من الفضول الشديد لتنظر وتأمل ما وراء القماش ...أن تحس بالمنحنيات والتضاريس بشكل رائع يخلق حالة من الشبق .

- أتصور أن الإنسان الأول عندما إخترع قصة الثياب لم يكن فى حالة من الإدراك الواعي لهدفه من خلق حالة هستيرية حول الجسد , كذلك الأديان والمعتقدات لم تقصد أن تكون مُرسخة لحالة من الشبق الجنسي بل متصورة أنها بالحجب تُقيم مجتمع العفة والزهد عن الشهوة والجسد .. يمكن تصور الأمر بحالة غير واعية ومخططة على أقل تقدير .

- نرجع لسؤالنا الأول ما حالنا فى مجتمع عارى بدون ثياب وبدون قيود , فهل سيكون الجسد والجنس هو شاغلنا وهمنا الأكبر؟ هل نظرتنا إلى أجسادنا ستكون أكثر واقعية وإحتراماً من حال مجتمع يدعى المدنية والحضارة وهو مغموس حتى أذنيه فى هوس جنسي دائم..يسعد بعمليات الفضول المستعرة لما تحت الثياب .. لست بصدد الدعوة إلى مجتمع عاري وإذا فهمت الموضوع على هذا الشكل فعذرا أنت لم تفهمني أو أكون أنا المُقصر فى توضيح وجهة نظري .

- أنا غير مهموم بجماليات الجسد وهل هو قبيح أو جميل ليكون الجمال شئ نسبى علاوة على أنه يستقى مفهومه بما هو متاح وموجود ومن نتاج ثقافة إنسانية تحيكه وتصنعه فتمنح الجمال لمن يتوافق مع مصالح ملبياً إحتباجات الإنسان .

- مسابقة ملكة جمال العالم تقام سنويا بطقوس خاصة , فهل تكون هاتى الجميلات جميلات بصورة رائعة عندما يقدموا عرضهن بدون المايوهات اللاتي يرتدونها والتي تكشف أجزاء وتحجب أجزاء أخرى تلهب أحاسيس من ينظر إليهن أم أن المايوهات تزيدهن جمالا وإثارة .
هل الطبيب الذى يتعامل مع الجسد العاري لمريضة أو لجثة ممدة على طاولة إفتقد فجأة للشهوة ثم عاودته فجأة عندما إنصرف من عيادته ليشاهد إمرأة جميلة غطت أجزاء من جسدها فتثير الإستحسان فى عيونه .

- قضيتي هى هل الجسد العاري يمثل مجال للشهوة المتقدة كما يدعون ويصورونه قبحاً وفجوراً وعورة أم أن عملية تغطية الجسد تكون هى المحفزة للشهوة والفضول ونسج خيالات مستمرة .. و من هنا أطلق سؤال لتأكيد الفكرة : هل الطبيعة وهبت الفتاة نهدان حتى تثير الرجل بمنظرهم المتكور أم لتمارس من خلالهما عملية إرضاع أطفالها .؟
نحن من خلال طقوس الحجب جعلنا النهود نقطة إثارة جنسية وتفننا في كيفية إبرازهم وحجب جزء منهم أو حجبهم تماما , ولو تصورنا أن كل نساء الأرض عاريات النهود , فماذا سيحدث ؟..سيفقد الرجال هذا التابو من التحريم ويصبح النهد ككف اليد له وظيفته الطبيعية .

- قد يقفز سؤال ..هل سنفتقد الشهوة والرغبة فى الجنس عندما نكون عراة ؟ أرى أن الجنس سيتحول إلى إحتياج طبيعي يمارسه الإنسان وفقا لحاجاته الطبيعية ..وستتحول الشهوة إلى درجة عالية من الرقى الإنساني ..حيث ستكون الشهوة فى عيوننا وكلامنا الهامس وحبنا للآخر ولا تكون الشهوة كما هى حاليا فى قمصان نوم مثيرة تغطى أجزاء وتكشف إجزاء بخطوط وألوان تلهب خيالنا المستعر الراغب فى رؤية أجزاء مكورة ومدورة تمنحنا هذا الشبق والهوس الجنسي .

- إن قضية الجسد العارى هى إرتداد لحالة الأولى الإنسانية بدون رتوش ولا إضافات ,بدون أن تتحول المرأة إلى سلعة يراد لها أن تباع , وبدون تدخل من القوادين الذين يتفننوا في جعل كتلة من اللحم والعظام سلعة معروضة فى سوق النخاسة .
أصحاب الحجب التام هم أكثر البشر غارقين فى الهم الجنسي وإن أعتقدوا عكس ذلك , فأجسادنا عندما تتعرى سيفقد الجسد حينها تابوهاته وألغازه وأوهامه والأحلام والخيالات المنسوجة حوله , وسيفقد القوادون والنخاسون والمتاجرون بأجساد النساء أعمالهم الدنيئة .

- لا أحمل لواء فكرة الجسد العاري فأنا أرفض أي فكرة تقفز على المجتمع وتصطدمه كما أنها فكرة غير ملحة , ليبقى هو تأمل عميق فى أعماق نفسية الإنسان القادر على صناعة أديانه وآلهته وقادر أيضا على صناعة أحلامه وهلاوسه الجنسية .

- فى النهاية ..هل يمكن القول أن الإنسان الذى يخلق هذه النزعة والنظرة الذى تزيده توهجاً جنسياً هو من خلق الأديان والآلهة ليمرر أحلامه وهلاوسه ؟ سؤال يحتاج إلى تفكير .
كانت هذه نبذات فى موضوع دهاليز الجنس لأتصور أنه سيفتح مجال واسع للتأملات والتوقفات في موضوع الجنس وتداعياته وكيف ننظر له وكيف هي رؤيتنا للمرأة التي نحتقر تفاعلها وفعلها ومتعتها الجنسية بالرغم أنها جزء أصيل فى الجنس . نحن أمام ثقافة إنتهكت إنسانيتها وشوهتها بضراوة .

دمتم بخير وأرحب بنقدكم وإضافاتكم وتفسيراتكم لقضية الجنس .
-"من كل حسب طاقته لكل حسب حاجته" - حلم الإنسانية القادم فى عالم متحرر من الأنانية والظلم والجشع.

---

---

---

التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي

---

التعليقات

---

1 - المرأة ( السلعة والجنس)
johnhabil ( 2020 / 12 / 30 - 20:01 )

الأستاذ سامي
أنا أوافقك الرأي على أن الزواج من أربعة هو للأغنياء فقط لآنه من تدبير شيوخ السلطان ك إجازة للحكام والأمراء والقادة والأغنياء والشيوخ بالتمتع بأكثر من امرأة مقابل صفقة يسمونها (( عقد نكاح ) حسب آية التعدد التي يقولُ فيها صاحب كتاب محنتي مع القرآن : شرط إن وهو القسط في اليتامى لا يوافق جواب الشرط ( فانكحوا ) ما طاب لكم من النساء )2-3-4)
بمعنى :
كيف يتحقق... إنصاف اليتيمة ....... عندما يتزوج الذكر المسلم ب اربعة نساء غيرها ؟؟؟

---

2 - عقيدة الإباحية
عبد الله اغونان ( 2020 / 12 / 31 - 03:00 )
العورات ليست فقط مثار الشهوات
بل هي مثار تقزز ومصدر افرازات عفنة عرق وبول وغائط وحيض
أي شيئ يكشف يفقد لذته ويتعرض لرد فعل
فمن يشتهي امرأة وسخة ينساب عرقها أو في حالة تغوطها وحيضها فضلا عن روائح كريهة وضراط يمن أن يصدر منها
لذلك يظل الإغراء في الإخفاء
الإباحيون يدعون أننا يجب أن نسير على طبيعتنا مجردين نتحدى الحرارة والبرودة والقيم
ويتسفسطون حتى في أعراف المجتمعات
الثياب ليست فقط دفعا للبرودة والحرارة ففي بلاد جد باردة لايمكن تطبيق فر النظريات الشيوعية
المشاعية الشبه حيوانية وفي بلدان حارة وفقيرة وجد متخلفة ووثنية كشف العورات ليس موقفا
طبيعيا بل حرمان من حاجات لو توفرت لفعلوا ما البلدان المتحضرة
فرق بين عقيدة عن حاجة
وعقيدة عن انحراف وزيغ
المجتمعات المشاعية الشبه حيوانية غير قابلة للتطبيق هل يمكن أن نتصور وقوع هذا في الصين حتى بعد قرن من الزمان الشيوعي
كل شيئ في مجتمع لااااااااااااااااابد له من تنظيم وضوابط وعندما تختل الضوابط تختل المجتمعات

---

3 - لسنا ناضجين
ايدن حسين ( 2020 / 12 / 31 - 04:43 )
تحية للاستاذ سامي و للحضور الكرام
نعم لسنا ناضجين
و نساؤنا مع الاسف .. هن اكثرنا في عدم النضوج
لفهم مشكلة ما يجب تفكيكها الى اخر درجات التفكيك
مثلا .. ما هو حلك لمشكلة الجنس و الزواج يا اخ سامي
هل انت ضد الزواج .. ما الحل برايك
مثلا .. عندما تشتري مدفأة .. و تجد انها غير جيدة .. ترميها او تبيعها و تشتري غيرها
لكن لدينا .. الزواج مقدس .. و الطلاق شبه حرام .. لذلك تستمر المشاكل بدون حلول
ليس شرطا ان تكون الزوجة او الزوج سيئا لكي تفكر في الانفصال عنه او عنها
كل رجل و امرأة .. من حقهما ان يختارا الشريك المناسب .. و هذا مفقود لدينا نحن الشرقيين
الغرب نتهمه بالانحلال الاخلاقي
لكن على الاقل لديهم فسحة لاختيار الشريك المناسب .. عن طريق الزواج و الطلاق المتعاقب
الطلاق لديهم شيء عادي جدا .. اما لدينا فغير متاح في الاغلب
و احترامي
..

---

4 - دعني أخبرك قصة حقيقية
ماجدة منصور ( 2020 / 12 / 31 - 10:35 )
منذ زمن مضى كان لدي صديقة من سوريا تدعى وفاء...وكنا نزور بعضنا بإستمرار و نقضي أوقات سعيدة مع بعضنا 0
كانت وفاء جميلة جدا فهي شقراء تتمتع بلون عيون خضراء كعشب الربيع و كانت شديدة الحرص على إرتداء آخر ما توصلت إليه الموضة في عالم الأزياء0
كنا نسهر سوية و نخرج الى المولات و رحلات التخييم و ممارسة السباحة على الشواطئ و نعيش حياتنا كأي مواطن..نحترم حريتنا و حرية الغير ...و هكذا مضت علاقتنا مع بعضنا بعضا0
إضطررت في ذاك الوقت للسفر الى سوريا حيث كان والدي بأشد حالات مرضه و كان يجب علي العناية به فأنا أحبه كثيرا0
مكثت في سوريا قرابة 11 شهرا حيث توفي والدي0
رجعت بعدها الى أستراليا و كم كانت صدمتي حين وجدت وفاء و قد تحجبت!!!0
لقد أصبحت حدا تاني0
حاولت أن أعرف سر تغير صديقتي لهذه الدرجة!!0
و أدركت بأنها قد إبتدأت بوضع ( الحواجز) بيني و بينها0
و لكن كان لدي تصميم بأن أعرف سر تغيرها الجذري هذا0
الى أن صدمت حين قالت لي: هل أنتي غبية!! أنا بحجابي أكون أكثر إثارة و أنا بصدد البحث عن رجل..إني بحجابي أثير شهوة الرجال يا فهمانة!!0
لقد إفترقنا أنا و وفاء
الحجاب يثير شهوة الرجال فعلا و حقا
لينتبه المسلمون

---

5 - دعني أخبرك قصة حقيقية
ماجدة منصور ( 2020 / 12 / 31 - 10:49 )
و لم يمض إلا 3 شهور و سمعت بأن وفاء قد تزوجت من رجل يمتلك مكتبة إسلامية في إحدى ضواحي مدينة ملبورن0
عادة أمشي بأخف أنواع الملابس لأنني أمارس الرياضة كثيرا و أتنقل على دراجة هوائية و لا أذكر طوال عمري في أستراليا أن تحرش بي أحدهم0
أقسم لك بعشتار التي بها يمترون0
لم يتحرش بي أحد....الى حين دعتني الجمعية الإسلامية في ( سيدني) لتغطية حفل كانت قد أعدته الجمعية و إضطررت حينها مرغمة لإرتداء الحجاب0
( حينها كنت أعمل بصحيفة تدعى الهيرولد صن
لن أبالغ إن قلت لك بأن التحرش الذي جرى لي و أنا بحجابي من رجال مسلمون و مسيحيون و يهود...لدرجة أني أحسست حينها بأني (( قنبلة جنسية تمشي على الأرض))0
الحجاب ليس عفة
إنه شبق مريض من رجال يلتهب خيالهم بالجنس و مشتقاته0
لن أنسى تجربتي تلك و لن أنسى وفاء التي تحولت فيما بعد لداعية إسلامية و متشددة داعشية قد رأت بأن الحجاب هو مجال واسع لإثارة الرجال و شبقهم المريض
طالما كان ((شرف العربي)) يقبع بين سيقان النسوان فعلى عقلهم السلام
ما أثرته من بحث شيق جدير بأن نوليه كامل إهتمامنا فأنت قد ذهبت لموضع الجرح0
شكرا مستر بروف لإقتحامك المحظور
و أنا حاضرة معك في كل وقت

---

6 - التعرية القسرية
هانى شاكر ( 2020 / 12 / 31 - 12:15 )

التعرية القسرية
_____

مقال قياسى سينتج موجات من ردود الفعل

التعرية القسرية ( Forced exposer ) اداة من ادوات العنف و القهر العالية جدا ... تستخدمها احط نظم الحكم البوليسية ( تحب نجيب لك امك / اختك / مراتك ... ) ؟

و أستخدمت حديثا إجتماعيا فى بلدنا المحروسة كنوع من الإنتقام الإذلالى ( سيدة الكرم )

لكن ماهو مستحيل على الفهم و التحليل ... موضوع المُحلِل ... و أظنه نوع من التعرية القسرية ...

شكرا استاذنا

...

---

7 - عام سعيد على محبي ومرتادي الحوار وإدارته
سامى لبيب ( 2020 / 12 / 31 - 12:41 )
تحياتي للجميع
أستهل مداخلاتي بتهنئة جميع مرتادي ومحبي الحوار المتمدن وكل المشرفين على إدارة هذا الموقع , وكل الداعمين والناقدين بالعام الجديد متوسماً أن يكون عام سعيد حافل بالفرح والسعادة والسلام وأن تعم الحرية والرخاء والتمدن بلادنا.

---

8 - الامانة العلمية في خطر هاني شاكر
احمد علي الجندي ( 2020 / 12 / 31 - 13:14 )
لا اريد ان اظلم الرجل
ولكنه قال
-
لكن ماهو مستحيل على الفهم و التحليل ... موضوع المُحلِل ... و أظنه نوع من التعرية القسرية ...
-
غير متأكد من المقصود بالمحلل
ولكن ان كان قصده المرأة المطلقة ثلاثا
فهنا اعلم ان الامانة العلمية للسيد هاني شاكر ضعيفة او معدومة مع احترامي
وشكرا

---

9 - سامي لبيب والسيد زاهر زمان
احمد علي الجندي ( 2020 / 12 / 31 - 13:21 )
السيد زاهر ومان اذا لم اخطئ اسمه ولو غير متأكد انه هو قد كتب مقالا مشابها للسيد سامي لبيب
الفرق بين السيد سامي لبيب وبين السيد زاهر زمان
ان السيد زاهر زمان سبق مقالته بمقالة ناقدت مقالته هذه (الكبت الجنسي
(
والمقالة كانت بمعنى ان الاسلام يدعوا للجنس بجنون
هنا نجد تناقض
فنفس الدين الذي يدعوا للكبت الجنسي يدعوا في نفس الوقت للجنس بجنون
ومن يؤمن به يصبح ليل مساء يمارس الجنس
طبعا السيد سامي لبيب لم يكتب مقالة سابقة لهذه المقالة تقول ان الاسلام يدعوا للجنس وغيرها
ولكني قرأت له كلاما مشابها
هنا نجد نفسنا عاجزين عن الفهم
هل الاسلام يدعوا للكبت الجنسي ام لا يدعوا له
فنفس الذي يتهمه بالكبت الجنسي
يجد بانه يدعوا للجنس المفرط

---

10 - الرد على جون هابل
احمد علي الجندي ( 2020 / 12 / 31 - 13:23 )
ان لم اخطئ اسمه
سيد جون
الاجابة على سؤالك من نص الاية نفسها والذي اشترط في الزواج العدل بينهم وليس الايصاء باليتامى
اما مسألة ان الزواج باربعة للاغنياء فقط
فعلى ما يبدو انك نسيت او تناسيت
ان شرط تعدد الزوجات هو العدل المطلق الا بالعاطفة
والقدرة سواء المالية او الجنسية
والبيب من يفهم ماذا قصدت
وشكرا

---

11 - الهوس الجنسى المنتج للأديان وأساطيرها وتشريعاتها
سامى لبيب ( 2020 / 12 / 31 - 14:41 )
أهلا أستاذ johnhabil ويسعدنى حضورك الدائم وأنتظر المزيد
لي بحث ضمن دهاليز الجنس أتناول فيه الهوس الجنسي فى الأديان الذى أنتج ونحت أساطيره وقصصه وتشريعاته وحتى نصوصه الأدبية وهو بحث عميق ودسم كتبت فيه بعض الفقرات ولكن مادته كلها فى ذهني وسأنشره فى العام الجديد.
الهوس والخيالات الجنسية وجدت حضورها فى نصوص كسفر نشيد الأنشاد بالكتاب المقدس وفى التراث الأيروتيكى الإسلامي كما وجد حضوره تشريعيا فى رخصة السبي وإغتصاب نساء الآخرين,فإذا كان السبى من عادات الشعوب القديمة فلما لم يحرمها الإله فى الكتاب المقدس والقرآن!
التراث الإسلامى أكثر هوسا بالجنس فأسطورة الجنه الحافلة بالحوريات الجميلات والنكاح المستمر بقضيب لا ينثنى تدغدغ مشاعر البدو.
التشريع الإسلامي أباح كافة أشكال العلاقات الجنسية حتى الشاذة منها كالزواج من الصغيرات ليحقق متعة البيدوفيليا ولتضيف الفتاوي إمكانية مفاخدة الصغيرات إسوة بما كان يفعله محمد مع عائشة.
فى سبيل القضيب يتم محو قيم جميلة فقد تم إلغاء التبني فداء رغبة محمد فى زينب وتم إباحة الزواج من المسيحيات بالرغم أن القرآن كفرهن وتم التصريح بالتعدد بتلكيكة عدم العدل مع اليتامي!

---

12 - الامانة العلمية سيد سامي لبيب
احمد علي الجندي ( 2020 / 12 / 31 - 15:13 )
-
التشريع الإسلامي أباح كافة أشكال العلاقات الجنسية حتى الشاذة منها كالزواج من الصغيرات ليحقق متعة البيدوفيليا ولتضيف الفتاوي إمكانية مفاخدة الصغيرات إسوة بما كان يفعله محمد مع عائشة.
-
اتحداك ان تعطيني امام الجميع دليل على ان رسول الاسلام كان يفاخذ عائشة
من سمح بمفاخذة الصغيرة بعض علماء الشيعة مع العلم ان الراي مرفوض عندهم
اما عند السنة فلا يوجد تشريع يسمح بمفاخذة الرضيعة او الصغيرة ومن تكلم به اعتبروه من كلام الشذوذ
لكي تقول اسوة بما كان يفعل رسول الاسلام
ملاحظة هنالك قول مختلق عن الشيخ الفوزان
عن انه يسمح بمفاخذة الصغيرة
واي بحث يثبت ان الكلام مختلق غير حقيقي
ملاحظة
تعليق 11
يثبت ان الاسلام يدعوا للجنس
وفي المقالة يدعوا لكبت الجنس

---

13 - الامانة العلمية الجزء الثاني
احمد علي الجندي ( 2020 / 12 / 31 - 15:15 )
-
فى سبيل القضيب يتم محو قيم جميلة فقد تم إلغاء التبني فداء رغبة محمد فى زينب وتم إباحة الزواج من المسيحيات بالرغم أن القرآن كفرهن وتم التصريح بالتعدد بتلكيكة عدم العدل مع اليتامي!
-
نبدأها من ناحية التصريح بالتعدد
العادات والتقاليد العربية والديانات قبل الاسلام مثل اليهودية
تسمح بتعدد الزوجات بمطلقه فلا يقفون عندهم على الاربعة وهذا امر معروف عند الجميع
واي شخص دارس الديانة اليهودية يعلم تعدد الزوجات المطلق في اليهودية
ويعلم ان العرب كانت تتزوج عشرة
وهنا تأتي وتشير الى ان الاسلام قد سمح بتعدد الزوجات ضمن خدعة العدل وكأنك تقول
- الاسلام يريد ان يجد طريقة ليسمح فيها بالتعدد فاخترع كذبة العدل
وهنا نتساءل ان كان هذا الكلام صحيحا فلماذا الاربعة
ولماذا اصلا اخترع كذبة التعدد
التعدد عادة عربية موجودة وتقليد ديني في اليهويدة
اذن الاسلام ولو يمكن الصحيح من وجهة نظرك ان يلغي كل التعدد اتى وقيد العلمية وانقصها وليس كما تحاول ان تقول بانه اعطاها شرعية وزادها او اختلق لها حجة

---

14 - الجزء الثالث
احمد علي الجندي ( 2020 / 12 / 31 - 15:19 )
-
فى سبيل القضيب يتم محو قيم جميلة فقد تم إلغاء التبني فداء رغبة محمد فى زينب وتم إباحة الزواج من المسيحيات بالرغم أن القرآن كفرهن وتم التصريح بالتعدد بتلكيكة عدم العدل مع اليتامي!
-
اما قصة رسول الاسلام مع زينب
ان تاتي لي بروايات ضعيفة ولو وردت في بعض تفسيرات القران وتجعل منها حجة وهي عند المسلمين ضعيفة لا تصح لا يجوز الايمان بها وتعتبر من الكذب عن النبي وتنس الروايات الصحيحة او حتى دراسة منطقية للقصة
فالذي زوج زينب من زيد هو رسول الاسلام نفسه فاذا كان يريدها لماذا زوجها لزيد من الاساس ؟
اما ما ورد من روايات ان رسول الاسلام رأى زينب عارية او وقعت في قلبه او انه ارادها فامر زيد بان يطلقها كلها غير صحيحة واتحدى احد ان يثبت انها صحيحة
وانا اعلم بعلم الحديث وما يصح من الروايات والاقوال
ما صح من القصة فقط
ان الرسول زوج زينب من زيد
اخبر الله النبي بان زينب ستطلق زيد ويتزوجها فخاف النبي من اقوال العرب فيه لانه ليس من عادة العرب ان يتزوج الرجل زوجة ابنه بالتبني السابقة
يتبع

---

15 - تابع
احمد علي الجندي ( 2020 / 12 / 31 - 15:32 )
فأخفى نبي الاسلام ذلك عن نفسه وتعامل معه على انه لن يحدث
وعندما اتاه زيد يريد الطلاق من زينب بسبب شجار بينهما امره بالابقاء عليها لانه لا يريد الزواج منها
فنزلت اية
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ ۖ-;- فَلَمَّا قَضَىٰ-;- زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا ۚ-;- وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37)
وبعدما طلق زيد زينب
تزوجها رسول الاسلام ليلغي ليس عادة التبني بحد ذاتها وانما عادة نسبة الرجل الى غير ابيه الحقيقي
فلا يجوز بل من الظلم ان ينسب انسان الى غير والده الحقيقي
والتبني غير انه يؤدي الى اختلاط الانساب
فيه اهانة للاب الاصلي والعائلة الاصلية التي هي اولى بنسبة الابن لها

---

16 - توضيح
احمد علي الجندي ( 2020 / 12 / 31 - 15:36 )
عن قصة رسول الاسلام مع زينب
لا انفي ورود روايات موجودة حتى في تفسير الطبري وغيرهم قد ذكرت بانه رسول الاسلام رأى زينب عارية فارادها لنفسه وطلب من زيد تطليقها وغيرها بل وبعضها تحدث به الشعراوي
ولكنها على مستوى قوتها هي ضعيفة وقد نقدها علماء الاحاديث والمرويات بل حتى بعض الفقهاء حذر منها
ولست في صدد ان اذكر اقوالهم فيها
ايضا قولي عن التبني ليس بالضرورة او يكون صحيحا
فقد يكون التبني فعلا سلوك صحيح انساني وقد أخطأ الاسلام بتحريمه
ولكن اعتراضي هو على سبب تحريمه فالسيد سامي لبيب يشير الى ان سبب تحريمه هو شهوة رسول الاسلام للزواج من زينب متناسيا ان رسول الاسلام من ربى زينب ومن زوجها اصلا من زيد
!!!!!!!!!!
وما قلته في التعليق السابق عن عيوب التبني هو رأي الاسلام وليس رأي الشخصي

---

17 - اين بقية تعليقاتي
احمد علي الجندي ( 2020 / 12 / 31 - 15:36 )
الحوار المتمدن قفز عن 3 تعليقات قبل تعليق 12 ؟
اين هي

---

18 - الجزء الاخير
احمد علي الجندي ( 2020 / 12 / 31 - 15:40 )
-
فى سبيل القضيب يتم محو قيم جميلة فقد تم إلغاء التبني فداء رغبة محمد فى زينب وتم إباحة الزواج من المسيحيات بالرغم أن القرآن كفرهن وتم التصريح بالتعدد بتلكيكة عدم العدل مع اليتامي!
-
رددت قصة الغاءالتبني
واباحة التعدد
الان نأتي الى مسألة الزواج من المسيحية
لا يا سيد سامي لبيب ليس فقط المسيحية وانما اليهودية ايضا
ولكنه حرم الزواج من الوثنيات وغير الكتابيات
وسبب سماحه الزواج من المسيحيات ليس الشهوة ولو الزواج بحد ذاته من اسبابه الشبهة
وانما لانهم اهل كتاب
وهم في المفهوم الاسلامي ضالين اي كانوا على الطريق الصحيح وخرجوا منها
لا اكثر ولا اقل
وباعتراف الاسلام نفسه يؤمنون بالاله الحقيقي ولكنهم يخطئون في عبادته وفهمه
فان كان كلامك صحيحا
لماذا لم يحلل الاسلام الزواج ايضا من الوثنيات والهندوسيات وعيرهم من ديانات
اما ان القران قد كفرها
الكفر معناه غير مؤمن في لغة العبرب
والقران كفر ايضا المسلمين لان الكفر عدم الايمان من الاساس
-
فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم
-
يكفر بالطاغوت الاية عن مسلمين

---

19 - إنت فتحت على نفسك فتوحة يا أخ احمد علي الجندي
سامى لبيب ( 2020 / 12 / 31 - 15:55 )
عذرا للزملاء فسأرد على مداخلات الأخ احمد علي الجندي
أرى أنك تشد الحوار فيما هو دينى ولكن عليك قراءة كتاباتي جيدا.
تقيم مقارنة بيني وبين صديقي زاهر زمان,فزاهر يرى أن الإسلام يدعو للجنس بجنون وهناك مقولة لي بأن المسلمين يعانون من كبت جنسي.
ياأخى أنت لم تقرأ قولى أن هناك بحبوحة جنسية كبيرة فى الإسلام بإباحة الزواج من أربعة وملك اليمين ولكن هذا بالنسبة للأغنياء القادرين على الزواج من أربعة ولكن ماحال الفقراء الذين لايقدرون على الزواج من واحدة ألا يعتريهم الكبت الجنسي..أنظر لحال شبابنا.
ترواغ لتعتبر أن شرط الزواج هو العدل بينهم ولكن إلهك يقول:ولن تستطِيعوا أَن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم..والمفترض أن إلهك يعلم.
ترواغ وتهمل ما طرحه الأخ جون فتنفى أن الآية تشترط عدم الإقساط باليتامى:{وإن خفتم ألا تقْسطُوا في اليتامى فأنكحوا ما طاب لكم من النساء مثْنى وثلاث ورباع)
فما علاقة اليتامى برخصة التعدد وهل كل من يعدد له علاقة باليتامى؟!
أسألك ما ذنب المرأة التي أسرف الرجل فى طلاقها لتمارس الجنس مع محلل؟
وما تفسيرك تحليل الزواج من المسيحيات الكافرات؟
وما رأيك فى الجنه الجنسية الداعرةوإعداد الإله لها؟!

---

20 - إنت فتحت على نفسك فتوحة يا أخ احمد علي الجندي
سامى لبيب ( 2020 / 12 / 31 - 16:41 )
عذرا للزملاء فسأرد على مداخلات الأخ احمد علي الجندي
أرى أنك تشد الحوار فيما هو دينى ولكن عليك قراءة كتاباتي جيدا.
تقيم مقارنة بيني وبين صديقي زاهر زمان,فزاهر يرى أن الإسلام يدعو للجنس بجنون وهناك مقولة لي بأن المسلمين يعانون من كبت جنسي.
ياأخى أنت لم تقرأ قولى أن هناك بحبوحة جنسية كبيرة فى الإسلام بإباحة الزواج من أربعة وملك اليمين ولكن هذا بالنسبة للأغنياء القادرين على الزواج من أربعة ولكن ماحال الفقراء الذين لايقدرون على الزواج من واحدة ألا يعتريهم الكبت الجنسي..أنظر لحال شبابنا.
ترواغ لتعتبر أن شرط الزواج هو العدل بينهم ولكن إلهك يقول:ولن تستطِيعوا أَن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم..والمفترض أن إلهك يعلم.
ترواغ وتهمل ما طرحه الأخ جون فتنفى أن الآية تشترط عدم الإقساط باليتامى:{وإن خفتم ألا تقْسطُوا في اليتامى فأنكحوا ما طاب لكم من النساء مثْنى وثلاث ورباع)
فما علاقة اليتامى برخصة التعدد وهل كل من يعدد له علاقة باليتامى؟!
أسألك ما ذنب المرأة التي أسرف الرجل فى طلاقها لتمارس الجنس مع محلل؟
وما تفسيرك تحليل الزواج من المسيحيات الكافرات؟
وما رأيك فى الجنه الجنسية الداعرةوإعداد الإله لها؟!

---

21 - سيد سامي لبيب عن اي فتوحة
احمد علي الجندي ( 2020 / 12 / 31 - 17:14 )
سيد سامي لبيب كتبت ردا على تعليق 11 والمقالة 6 تعليقات ولم ينشر منها الا واحدة
فعن اي فتوحة تتحدث
-
تقيم مقارنة بيني وبين صديقي زاهر زمان,فزاهر يرى أن الإسلام يدعو للجنس بجنون وهناك مقولة لي بأن المسلمين يعانون من كبت جنسي.
-
اتوقع اني لم اكن واضحا
ما قصدته
انكما كلاكما ناقد كلامكما بعضحكم البعض
بالعامية كلامك ناقد نفسه
فالسيد زاهر زمان قال بان الاسلام يدعوا للجنس بشراهة وفي المقالة التي بعدها مباشرة قال ان الاسلام يدعوا للكبت الجنسي
الفرق بينك وبينه
هو انه ناقد نفسه في مقالتين متتاليات
اما انت
فترى ان الاسلام يدعوا للكبت الجنسي
وفي مقالات اخرى ترى بانه يدعوا للجنس بافلات
اما اسئلتك فتم الرد عليها في ال6 تعليقات المختفية
والتي لا اعلم اين اختفت
قد يكون الجن قد اكلها
او سرقها
ملاحظة
لا اقصد ان السيد سامي لبيب قد حذفها لكي لا نفهم بشكل خاطئ فهو شخص ولو اختلفنا معه الا انني اشهد قبل من يتفق معه بانه لا يحذف التعليقات الا ما احتوى منها على مسبات واساءات
وانما المقصود هو مراقب التعليقات !!!
6
تعليقات
حتى ان التعليقات لم تظهر بانها لم تنشر
نعم لقد سرقها الجن

---

22 - عندما كانت مجتمعاتنا مدنيةإنعدم التحرش وتواجد الآن
سامى لبيب ( 2020 / 12 / 31 - 17:30 )
أهلا أخ عبد الله أغونان
بداية ماذا تقصد بعنوان مداخلتك عقيدة الإباحية هل تقصد عقيدة أباحت سوق النخاسة فى مجتمع الخلافة الإسلامية حيث النساء شبه عرابا مع السماح باللمس والتعفيق أما غير ذلك فلا توجد عقائد بل حريات فى مجتمع مدني.
أراك تتفق مع إحد النقاط بمقالى بقولك:لذلك يظل الإغراء في الإخفاء.
وهو حادث فى مجتمعاتنا فعندما كانت حريات مدنية فى مجتمعاتنا كان التحرش والإغتصاب شبه منعدم أما فى مجتمع الحجاب والنقاب فالتحرش والإغتصاب منتشر-عليك دراسة وتفسير هذا كمثقف إسلامي.
تقول:(المجتمعات المشاعية الشبه حيوانية غير قابلة للتطبيق كل شيئ في مجتمع لابد له من تنظيم وضوابط وعندما تختل الضوابط تختل المجتمعات)
بداية لا توجد مجتمعات مشاعية فهذا كان فى بدايات الإنسانية.
ثانيا:لا أطالب بمجتمع العري مثلا ولكن أنافش الموضوع وفق علم النفس والإجتماع.
ثالثا:أتفق بوجود ضوابط داخل المجتمع لا يجب القفز عليها إلا عندما تتغير المفاهيم,فالأمور ليست ثابتةإستاتيكية فالحياة دوما فى تغير وفق ظروف موضوعية ولو رأى السلف سلوكك لذبحوك.
تتفق معي فى نقطة أخرى بقولك:(الثياب ليست فقط دفعا للبرودة والحرارة)
أنتظر منك المزيد

---

23 - جنه المسلمين
على سالم ( 2020 / 12 / 31 - 17:49 )
يعتبر الجنس فى الاسلام موضوع هام جدا ومحورى , نرى ان المدعو رسول الله منكاح وشبق جنسيا ودائما يتحدث عن النكاح والمضاجعه بل وانزل ايه قرأنيه على مزاجه تدعو النساء الى مداعبه محمد واستنكاحهم وبدون شروط , كان المسلمين فى ذلك الوقت الاغبر يعيشوا فى بحبوحه من الجنس والنكاح والليالى الملاح وكان الحصول على الجنس سهل جدا وبدون تعقيدات وصعوبه , لكن فى ايامنا الان الوضع يختلف فأصبح الجنس صعب المنال بسبب الشيوخ وتاويلات الفقهاء المطاطه وذلك بأن السبيل الى النكاح هو الزواج , بالطبع الزواج ليس فى متناول الغالبيه الكاسحه من الشباب المكبوت , الغريب ان الشيوخ يحرموا الجنس على الشباب فى مقابل انهم جميعا اغنياء غناء فاحش ولهم قصور واموال ومكانه اجتماعيه ونساء بالجمله من اجل الاستنكاح بل ولديهم ايضا الغلمان من اجل ممارسه اللواط والذى هو مصرح به فى جنه عدن

---

24 - الجنس في الإسلام
عبد الله اغونان ( 2020 / 12 / 31 - 18:14 )
في الإسلام لاجنس الا بالزواج
وحتى في الزواج الشرعي هناك محرمات فقج حرمت العلاقة حين الحيض وحرم اتيان الزوجة من دبرها
كما أن هناك علاقات محرمة بين نساءمعينات كما في الآية = حرمت عليم أمهاتم وبناتكم - - - من المحارم كما حرمت المتزجات وحرم اللواط بين رجال والسحاق بين النساء
بينما نرى في الغرب علاقات وشذوذبين نفس الجنس وسمح بالعلاقات حتى بين القاصرين بل حتى مع الحيوان

---

25 - إقرأ كتاباتى بتأنى ولترسل مداخلاتك على الفيس أيضا
سامى لبيب ( 2020 / 12 / 31 - 18:17 )
الأخ احمد علي الجندي
أرجو قراة كتاباتي ومداخلاتي بشكل جيد فقد أوضحت فكرة أن الإسلام أطلق بحبوحة جنسية وكبت جنسي.
بداية أنا لم أقل أن الإسلام يدعو للجنس بشراهة بل فتح المجال لبحبوحة جنسية للأغنياء والمقاتلين أما الفقراء فيعانوا من الكبت الجنسي لعجزهم عن الزواج ولو بواحدة وطالبت بالنظر لحال شبابنا.
عندما أقول أن الإسلام أطلق بحبوحة جنسية للأغنياء وأن الإسلام إعتني بالجنس بشكل كبير فلتقرأ تراثك وتشريعاتك بتأني كذلك أسئلتى المطروحة , وعندما أقول أن هناك كبت جنسي في المجتمعات الإسلامية فلتلحظه فى كبت الشباب الفقير الذى لا يجد فرصة للزواج لنجد إنتشار التحرش والإغتصاب والمخدرات ومشاهدة الأفلام الأباحية.
بالنسبة لمداخلاتك التى تقول أنها محذوفة فهى غير موجودة فى بريدى وإلا كنت قد نشرتها.
وحلاً لهذه المشكلة فلتنشر مداخلاتك على الفيس والحوار فى وقت واحد , وسأعتني بالرد على مداخلاتك عندما تدونها حتى ولو بالفيس.
سلامي.

---

26 - الإسلام نص على عتق وتحرير الرقاب
عبد الله اغونان ( 2020 / 12 / 31 - 19:15 )
راجع أيات تدعو الى تحرير الرقاب وعتقها ايمانا أو عن ارتكاب ذنب فتعتبر كفارة
ملك اليمين بحكمة من الله ورسوله عرف أنه زائل مع أن مظاهر له مازالت سائدة حتى فيما تسميه مجتمعات مدنية في الغرب القانون لايسأل من يعيش مع امرأة دون عقد ولايتدخل في علاقات خارج اطار الزواج حتى مايسمى بالزواج العرفي وزواج المتعة محرم باستثناء حالات عند شيعة
الضوابط يجب أن تظل ثابتة في الزمان والمكان
مجتمعنا وسائر المجتمعات ان فيها التحرش والإغتصاب انما هناك فرق بين مجتمعاتنا حيث عندنا التحرش سلوك أفراد يتخفون ويعاقبون وبين الغرب الذي يعترف القانون فيه بالزنا والعلاقات خارج الزواج ويعتبرها قانونية
ماحاجة فرنسي الى التحرش وكل العلاقات مباحة ؟ وفي اطار الحرية الشخصية
في الغرب هناك دعوات وتفعيل لتشريع العلاقات بين المحارم بين الأم وابنها والأب وابنته والأخ وأخته - في تقارير رسمية نسبة الإغتصاب في أمريكا وفرنسا كبيرة وحالات الحمل بين المراهقين جد مرتفعة

---

27 - التعدد استثناء المشكلة في صعوبة وعزوف عن الزواج
عبد الله اغونان ( 2020 / 12 / 31 - 19:28 )
التعدد لأسباب وجيهة هو استثناء وقليل ونادر
المشكلة في عدم قدرة كثيرين وكثيراتعن الزواج لأسباب مادية = العمل والسكن والإستقلال ----أو توجهات نفسية مريضة الرغبة في شخص معين ومواصفات مبالغ فيها
لدينا طابورلااملايين من العانسات والعانسين
ومنهم ومنهن من يفضل العلاقات المحرمة على علاقات شرعية
تعالوا نفحص مشكلة التعدد
كم تعرف أنت ممن تزوجوا اثنتين وثلاث وأربع ؟
وفي المقابل
كم تعرف ممن بلغوا وتجاوزوا / بلغن وتجاوزن سن الزواج ولم يتزوجوا ؟ هذه هي الظاهرة المقلقة
وكم نعرف ممن تزوجوا وتزوجن وفشل زواجهم وانتهى بالطلاق والتفكك الأسري أو بقي زواجا شكليا مقاطعة وخيانات
لاااااااا أفضل من الضوابط الدينية لحل هذه المشكلة

---

28 - سيد سامي لبيب
احمد علي الجندي ( 2020 / 12 / 31 - 21:28 )
ولو ان تعليقاتي التي اكلتها الجن قد شجعتني على ترك النقاش
الا انني سارد على بعض ما قلته
تقول سيد سامي
-
بداية أنا لم أقل أن الإسلام يدعو للجنس بشراهة بل فتح المجال لبحبوحة جنسية للأغنياء والمقاتلين أما الفقراء فيعانوا من الكبت الجنسي لعجزهم عن الزواج ولو بواحدة وطالبت بالنظر لحال شبابنا.
-
اوهنا اتساءل ما شروط تعدد الزوجات في الاسلام
الاجابة
1 القدرة
2 العدل
وفي حالة الخوف من عدم القدرة على العدل يسقط تعدد الزوجات
ومرة اخرى الخوف من عدم القدرة وليس الايقان بعدم القدرة
اما القدرة فهي تشمل القدرة المالية لانك لا يمكن ان تتزوج 4 وتصير تشحد
والقدرة الجنسية
هل هذا العني يمتلك القدرة الجنسية ؟
والاهم من ذلك هو العدل
اذن الاسلام لم يفتح على الاغنياء ان يتزوجوا من 4 فشرط تعدد الزوجات ان لا تكون غنيا
وانما القدرة والعدل
وهذه الصفتين لا تتوفاران دائما عند الاغنياء بل لا تتوافر حقيقة عند معظم الاغنياء
اذن تعدد زوجات الاغنياء ليست من الاسلام وانما على رؤوسهم
تفضل

---

29 - الجزء الثاني
احمد علي الجندي ( 2020 / 12 / 31 - 21:34 )
مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ فَمَالَ إِلَى إِحْدَاهُمَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
صححه الالباني
الحديث صححه معظم العلماء
الا
البغوي ولم يضعفه وانما شكك فيه وقال
- في اسناده نظر -
واعله ابن القيسراني
وصححه
الالباني وشعيب الارنوط وابن الملقن وابن دقيق واتوقع ايضا السيوطي والذهبي والحاكم
وغيرهم
اذن سيد سامي الاسلام حقا لم يسمح للاغنياء بتعدد الزوجات
وتعدد الزوجات منهم انفسهم مخالفة للشرع

اما مسألة عدم قدرة الفقير على الزواج
1
هذا يعود الى اعراف المجتمع وليس الاسلام
الاسلام امر بتقليل المهور وعدم المغالاة بما يترتب عليه الزواج
2
ابنة رسول الاسلام فاطمة تزوجت علي بن ابي طالب وهو في عز فقره قبل غناه
الي بدو يتزوج بتزوج ولا تحط العالات الاقتصادية في بلادنا على الاسلام
الي ما بتزوجوا في الاردن مثلا عادة ما بكون الرجل عنده لا بيت ولا شغل وبكون عليه خمسين دين
وبعدين منحكي الحق على الاسلام !!!!!!
فقر الانسان ومنعه من الزواج ليس من الاسلام وانما المجتمع والاسلام لم يأتي لكي لا يتزوج الفقير وحالات زواج الفقراء في الاسلام كثيرة ولست في صدد زيادة امثلة

---

30 - معلوم
احمد علي الجندي ( 2020 / 12 / 31 - 21:36 )
-
بالنسبة لمداخلاتك التى تقول أنها محذوفة فهى غير موجودة فى بريدى وإلا كنت قد نشرتها.
وحلاً لهذه المشكلة فلتنشر مداخلاتك على الفيس والحوار فى وقت واحد , وسأعتني بالرد على مداخلاتك عندما تدونها حتى ولو بالفيس.
-
سيد سامي لبيب اشهد لك وانا لست بمناصر لك او حتى من المقربين منك على انك تنشر كل التعليقات تقريبا
الا التي تحتوي على الفاظ نابية ولو حذفها الحوار المتمدن
وسبق ان حذف لي عدة تعليقات ولزملاء اخرين وقمت بنشرها
بغض النظر عن ميولها او اتجهاتها حتى لو كانت فيها هجوم شرس عليك شخصيا
لطالما خلت من المصطلحات الخارجة عن الحياء

---

31 - أغونان و الجنس في الإسلام
ماجدة منصور ( 2021 / 1 / 1 - 01:11 )
قل لي أخي أغونان عن هوية (( الولدان المخلدون في الجنة)) أليسم بلوطيين؟؟
ان اللواط و زنى المحارم المسكوت عنه في الدول الإسلامية لمن البشاعة بمكان بحيث نخجل من فضحه و تعريته!!!0
و لقد طالبت إحدى الدول الخليجية خلال مؤتمر للطب النسائي الإسلامي بتشريع زواج رجل من

رجل و كنت حاضرة في ذاك المؤتمر0
أنت ي أغونان تحركش فينا إلى أن نبق البحصة التي علقت في حلقومنا0
البلاد الإسلامية تمتلئ بزنا المحارم يا أغونان0
و لكن عقلك ( الطبل) يمنع عنك الرؤية السليمة و يحجب عنك الحقائق0
تابوهات الجنس الذي تتمرغون بترابه سيصبح مفضوحا يا أغونان عما قريب فنحن لن نستطيع ترقيع نجاسة الدين للأبد!! أليس كذلك؟؟
قال أحدهم و لترحمه عشتار: تستطيع أن تكذب معظم الوقت و لكنك لا تستطيع أن تكذب كل الوقت0
أنت تحاول جاهدا و ( كمجاهد إلكتروني) أن تصدر لنا إسلامك بأبهى صورة0
هناك سؤال رذيل إبن دين ستين كلب يدور في رأسي: من هم الولدان المخلدون في الجنة!! أليسم بالجنس الثالث؟؟
أم تريدني أن أقولها لك بالعربي المفتشر؟؟؟؟؟؟
الزنا و اللواط و سفاح ذو القربى ستجده بين دفتي كتابك حين تقرأه كمحايد0
كل سنة و أنت طيب...يا طيب
بايات حجي

---

32 - الحديث ذكرته ناقص
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 1 - 10:21 )
ذكرت الحديث بالخطأ ناقصا
- مَنْ كانتْ له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يومَ القيامةِ وشِقُّه مائلٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الملقن | المصدر : تحفة المحتاج
الصفحة أو الرقم: 2/389 | خلاصة حكم المحدث : صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة]

---

33 - ردا على السيدة ماجدة منصور
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 1 - 10:28 )
سيدة ماجدة منصور
كلانا يعلم ما هي الدول التي تسمح بالشذوذ الجنسي وتدافع عنه
وتعطيه شرعية قانونية
فتقولين مؤتمر في الخليج للسماح في التزاوج بين رجل
ورجل
هل تعلمين سيدة ماجدة ان هذه المؤتمرات قد حدثت بضغط غربي
ومن جمعيات حقوق الانسان والاقليات
والحريات الحنسية بسبب ارتفاع شدة اضطهاد الشاذين في
مجتمعاتنا
معلومة اي شخص يعرفها ولو بحث قليلا
لكي تقولي رأيت وما رأيت
ايضا من الذي يعمل اليوم كمدافع عن حقوق الاقليات الحنسية
بالعامية الشاذين والشاذات في مجتمعاتنا غير المخلدين
وبدرجة اقل بعض اليبراليين المسلمين مع العلم ان
اليبراليين المسلمين شبه غير موجودين في مجتمعاتنا اساسا
اذن الشذوذ الحنسي واللواط نعلم ما هو مصدره
ومن يدعمه
ونحن نعلم من اجبر الاردن على توقيع اتفاقية سيداو على سبيل المثال
ونعلم العقوبات التي رفعت على دول الخليج بسبب عدم احترام الشاذين جنسيا
لولا التأثير الغربي
لما سمعنا مؤتمر عندنا يقول رجل من رجل

---

34 - الجزء الثاني
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 1 - 10:38 )
-
لي أخي أغونان عن هوية (( الولدان المخلدون في الجنة)) أليسم بلوطيين؟؟
ان اللواط و زنى المحارم المسكوت عنه في الدول الإسلامية لمن البشاعة بمكان بحيث نخجل من فضحه و تعريته!!!0
و لقد طالبت إحدى الدول الخليجية خلال مؤتمر للطب النسائي الإسلامي بتشريع زواج رجل من

رجل و كنت حاضرة في ذاك المؤتمر
-
سيدة
ماجدة منصور
منذ سنة 600 ميلادي الى 2020
اعطيني من هم الفقهاء الذين قالوا ان اهمية الولدان المخلدين جنسية
بدي عالم او ففيه واحد
هاي عندك تفسيرات
الطبري
ابن كثير
القرطبي
والتفسير الميسر
وعندك حديثا بعض الشيء
البغوي والسعدي
اريد رجل واحد اشار ولو اشارة الى ان مهمة الولدان المخلدين جنسية
الوحيد الذي قال بذلك من المسلمين في القرن العشرين
وركز
القرن العشرين اي بعد 1300 سنة منذ بداية الاسلام
هو الشيوعي
فهو ليس لا شيخ ولا فقيه ولا يحزنون
بل رجل شيوعي مثقف
وهو محمد كشك مع ضرورة التفريق بينه وبين الشيخ كشك
فهما ليسا نفس الرجل
ولم يقله من باب
تحبيب الناس بملذات الجنة وانما من باب
الدفاع عن حقوق الاقليات الحنسية في مجتمعاتنا من الاضطهاد اي لاسباب انسانية

---

35 - الجزء الثالث
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 1 - 10:45 )
ويا ريت اخذتم باقوال الشيوعي كشك في مسائل الجهاد والتعامل مع الكفار
وخاصة اهل الكتاب
الرجل اعطى مفاهيم رائعة
ولكن لان مجتمعاتنا عقولها في الرأس السفلي سواء مسلمين
او مسيحين او حتى ملحدين
لم يتم التدقيق الا على ذلك الكتاب من اصل اكثر من 5 كتب للرجل تتحدث عن
الدين
-
الزنا و اللواط و سفاح ذو القربى ستجده بين دفتي كتابك حين تقرأه كمحايد
-
نريد اثبات مع كل الاحترام
-
لبلاد الإسلامية تمتلئ بزنا المحارم يا أغونان0
و لكن عقلك ( الطبل) يمنع عنك الرؤية السليمة و يحجب عنك الحقائق
-
سيدة ماجدة انتشر في مواقع المسيحين والملحدين ان الدول ذات الاغلبية المسلمة تزيد فيها نسبة الاغتصاب والانتشار
واي دارس او باحث
او قارئ لاي احصائية يعلم
ان هذا خرف
فاعلى نسبة دولة ذات اغلبية مسلمة فيها اغتصاب تكون في المركز ال
30
ومن هنا سيدة ماجدة اريد احصائية
وشكرا

---

36 - الهوس الجنسي في الاديان
محمد البدري ( 2021 / 1 / 1 - 11:03 )
اي قارئ لنصوص الاديان نجد الجنس حاضرا بسطوته التي لا تقل عن سطوته علي المراهق. لماذا؟
الاجابة المنطقية ان نصوص الاديان خرجت من افراد هم بشر اي دم ولحم وشهوات ودوافع ورغبات. فليس غريبا ان تنضح الدوافع الغريزية المسببة للقلق لدي الفرد علي نصوصه. فالاديان ظهرت في زمن المراهقة اثناء نمو البشرية الحضاري.
في ازمنة الطفولة البريئة اي ما قبل الاديان لم يمثل الجنس هاجسا مقلقا بقدر ما كان ممارسة اشباعية لا تحمل عوائق بحكم مشاعية المجتمع. لم يمثل الجنس وقتها تابوها بعكس الاديان الغارقة في تابوهات الجنس فيما بعد.
فاذا انتقلنا الي الواقع اي للبناء المجتمعي الراسي لمجتمعات الاديان لما بعد المشاعية فان احتكار الاشباع وبالتالي امتلاك اكبر من الاوعية النسائية موضع تفريغ الرغبات كان دائما من نصيب اهل القمة اما الذين في القاع فما عليهم الا الحرمان شانه شان اي قيمة اخري تستولي السلطة علي فوائضها.
هذه مقدمة مختصرة يمكن تطبيقها اثناء تشريح نصوص الاديان وفي ضوءها.
تحياتي للصديق العزيز سامي لبيب الذي فض بكارة العام الجديد بمقال عن الجنس.

---

37 - فيم وراء النصوص
محمد البدري ( 2021 / 1 / 1 - 12:09 )
يستنكر الجندي في تعليقه 34 اي قيمة جنسية للغلمان طالما ان لا فقية وجد في صدر الاسلام ليبررها.
الغريب ليس في مطلب الجندي بحثا عن فقيه انما في تخليه عن الابوية السادية والدكتاتورية لقائل النص الاصلي ومحاولة تبرئته بالبحث عن فقيه! وهذا هو وجه العجب وهو ليس في الحقيقة بعجب. لماذا؟
لان محاولات الافلات من شبقية النص الجنسية او ارهابه الفكري ... الخ كل ما تاتي به الفاشيات الدينية هي ذاتها محاولات الافلات من كل المواقف اللاخلاقية المعبأة في نصوص الاديان بتوصيف قائلها بانه علي خلق عظيم بينما مماراساته الفعلية علي الارض غير اخلاقية علي الاطلاق خاصة فيم يخص موضوع المقال.
بكلمات اخري فان محاولة الجندي هي نفسها الهروب المتضمن في النصوص فيم بين بعضها البعض والذي اصبح سمه يتصف بها المدافع عن الدين كنص. فالدين ليس سوي نص لم يفضحه سوي علم النفس السلوكي وينفضح علي اساسه ايضا المدافعين عنه.

---

38 - ماجدة منصور والجنس في الإسلام
عبد الله اغونان ( 2021 / 1 / 1 - 12:44 )
نتكلم عن الجنس هنا في دنيانا هذه
وقفزت الى الجنس في الآخرة
الولدان المخلدون !! من أين عرفت في المصدرين الإسلاميين قرآنا وحديث نبويا أن الولدان المخلدون هم من أجل اللواط ؟ هااااااتي حجتك نصا ولاترددي ماتسمعين عن متمسحين
ماهي هذه الدولة الخليجية التي طالبت بالزواج المثلي ومتى وأين عقد هذا المؤتمر الذي
حضرته ههههههه
لوحدث هذا فعلا هل كان باسم الدولة أم مجرد تصريح فردي والا لماذا هناك دول تنص قوانينها على معاقبة الشاذين جنسيا ؟

---

39 - الإستقلال الإقتصادي للمرأة هو الحل وسيصيغ العلاقات
سامى لبيب ( 2021 / 1 / 1 - 12:46 )
أهلا أستاذ أيدن حسين
ترى المشكلة الحقيقية قى مجتمعاتنا بأننا نرى الزواج مقدس والطلاق شبه محرم لذلك تستمر المشاكل بدون حلول وتقارن هذا بالغرب الذي يتسم بالحرية فى الطلاق.
أنت ترى الأمور يشكل مثالي منسلخا عن الواقع والظروف الحاكمة ففى الغرب نجد المرأة ذات إستقلال إقتصادي يسمح لها أن تعيش مستقلة عن الزوج بينما المرأة العربية تابعة للزوج فهو الذى يطعمها ويكسيها.
هناك أيضا النظرة للمرأة المطلقة فى الغرب وبلادنا فعندهم إحترام لحريتها وكرامتها لتبدأ حياة جديدة بينما نظرتنا للمطلقة منقوصة محاطة بالريبة والشك والتقليل من شأنها.
رغم إحترامي لحرية الطلاق إلا أننى أراه منتقصا وهذا يرجع لمؤسسة الزواج نفسها لنجد أن الزوجة والزوجة بعد عشرة وإنفصالهما قد فقدا الكثير فقد ضاع الشباب والحيوية والجمال ليحل مكانهما الترهل والشيخوخة فى الغالب لتتكرر التجربة والمأساة فى زواج جديد يتسم بالتنازلات فاقدا معه الكثير من المزايا والكرامة للزوجة وللزوج أيضا طالما تقييمنا للمراة فى جمالها وحسنها لتكون البكر هى المميزة.
تسأل عن حل هذه المشكلة فليس لدي حل ناجز ولكن أرى أن البداية بإستقلال إقتصادي ولنرى ماذا يحدث
سلامى

---

40 - بشأن التعليق 1
محمد البدري ( 2021 / 1 / 1 - 12:48 )
الفاضل الاستاذ John Habil
سؤالك كيف يتحقق... إنصاف اليتيمة ....... عندما يتزوج الذكر المسلم باربعة نساء غيرها هو اللغز حيث لا يجؤ فقهاء الاسلام ان يحلوه. اما لو تملك احدهم شجاعة العقل والفكر فسيصبح ملحدا وكافرا بهذا الدين.
جاءت الاية تلك في اول سورة النساء بقوله وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ
وهي فضيحة بكل معني الفضيحة. لماذا؟
نص الاية يفسر الارتباك الناشئ عن تبعات ما جري اثناء نشر الاسلام بالكلمة الحسني طبعا جراء قتل الآباء وترميل النساء وتيتم الاطفال. فما العمل ازاء هذا الركام من اللحم الحي بعد الغزوة المباركة طبعا لنشر الدين الحنيف جدا؟
حل صاحب النص مشكلات المقاتلين الذي سفكوا الدماء اثناء نشر الاسلام الحنيف بعد ان وقع في حوزتهم من قتلوا ابائهم. فالاطفال اصبحوا عبئ اما النساء فلا كونهن موضع لذه ممكنة لهذا كان التصريح بامكانية التمتع بالنساء مقابل ... يستكمل

---

41 - بشأن التعليق 1
محمد البدري ( 2021 / 1 / 1 - 12:49 )
مقابل كفالة الاطفال. وقام صاحب النص بتحسين الامر القبيح هذا مستخدما لفظ تقسطوا اي تعدلوا!
فقط المغفلين هم من يصدقوا هذا الامر فالعملية برمتها تجري علي قاعدة القتل والاستباحة والعدوان. فهل اختلاف السبايا في جمالهن سيحقق قسطا وعدلا بين اطفال كثيرين من امهات كثيرين ترملن من اجل نشر الدين الحنيف جدا؟
مثل حق التمتع بمثني وثلاث ورباع وملك اليمين دافعا شبقيا مضافا الي شبقة القتل وليس سعيا وراء عدل او قسط (لاحظ ان القتل والعدوان في علم النفس هما وجه اخر للمارسة الذكورية علي الانثي). باختصار وبدون اطالة فان روح العدوان هي التي صبغت ممارسات هذا الدين علي جميع الاصعدة.
تحياتي

---

42 - الإستقلال الإقتصادي للمرأة هو الحل وسيصيغ العلاقات
سامى لبيب ( 2021 / 1 / 1 - 13:42 )
أهلا أستاذ أيدن حسين
ترى المشكلة الحقيقية قى مجتمعاتنا بأننا نرى الزواج مقدس والطلاق شبه محرم لذلك تستمر المشاكل بدون حلول وتقارن هذا بالغرب الذي يتسم بالحرية فى الطلاق.
أنت ترى الأمور يشكل مثالي منسلخا عن الواقع والظروف الحاكمة ففى الغرب نجد المرأة ذات إستقلال إقتصادي يسمح لها أن تعيش مستقلة عن الزوج بينما المرأة العربية تابعة للزوج فهو الذى يطعمها ويكسيها.
هناك أيضا النظرة للمرأة المطلقة فى الغرب وبلادنا فعندهم إحترام لحريتها وكرامتها لتبدأ حياة جديدة بينما نظرتنا للمطلقة منقوصة محاطة بالريبة والشك والتقليل من شأنها.
رغم إحترامي لحرية الطلاق إلا أننى أراه منتقصا وهذا يرجع لمؤسسة الزواج نفسها لنجد أن الزوجة والزوجة بعد عشرة وإنفصالهما قد فقدا الكثير فقد ضاع الشباب والحيوية والجمال ليحل مكانهما الترهل والشيخوخة فى الغالب لتتكرر التجربة والمأساة فى زواج جديد يتسم بالتنازلات فاقدا معه الكثير من المزايا والكرامة للزوجة وللزوج أيضا طالما تقييمنا للمراة فى جمالها وحسنها لتكون البكر هى المميزة.
تسأل عن حل هذه المشكلة فليس لدي حل ناجز ولكن أرى أن البداية بإستقلال إقتصادي ولنرى ماذا يحدث
سلامى

---

43 - تصحيح للسيد محمد البدري
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 1 - 14:05 )
-
يستنكر الجندي في تعليقه 34 اي قيمة جنسية للغلمان طالما ان لا فقية وجد في صدر الاسلام ليبررها.
الغريب ليس في مطلب الجندي بحثا عن فقيه انما في تخليه عن الابوية السادية والدكتاتورية لقائل النص الاصلي ومحاولة تبرئته بالبحث عن فقيه! وهذا هو وجه العجب وهو ليس في الحقيقة بعجب. لماذا؟.
-
ويمكن اكمال تعليقه
وهنا اصحح للسيد محمد البدري
باني لا استنكر ذلك لعدم وجود فقيه كما اعتقدت
وانما لي اسباب كثيرة اهمها ان النص لم ينص على ذلك ولا يشير لا من قريب ولا من بعيد ان اهميتهم جنسية ولم يتحدث عن الجنس في موضعهم لا من قريب ولا من بعيد
بل اصلا يتم الكذب على النص بالقول مثلا
بانهم لا ينزفون
مع العلم ان لا ينزفون تعود على المسلمين في الجنة وليس الولدان المخلدين بل ورد قول لا ينزفون في القران عدة مرات ومرة واحدة فقط اتت بعد ذكر الولدان المخلدين
مما يعني انها لا تعود عليهم اصلا
لا احد يقرأ النص القراني مجردا بدون تأثير خارجي ويصل الى فكرة ان الولدان المخلدين لهم اهمية جنسية
يجب عليك فقط ان تضع فكرة ان هدفهم جنسي من الاساس لتصل الى مثل هذه النتيجة
لذلك لا تجد اي ربط للجنس معهم قبل القرن العشرين

---

44 - تكملة
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 1 - 14:07 )
فلا تجد احد ربط الجنس مع الولدان المخلدين من قراء القران قبل القرن العشرين
سواء اكان القارئ مسلم مسيحي يهودي على اختلاف طوائفهم
او حتى ملحد
فلا احد قرأ النص ووصل الى ان اهميتهم جنسية
من يقول اليوم ان اهميتهم جنسية
اما انه لم يقرأ النص الأصلي
او تحت تأثيرات اخرى مثل انه قرأ النص وهو يريد ان يثبت ذلك في عقله
او حتى جهل لغوي
مثل من يربط قول لا ينزفون بهم
وهو لا يعلم ما معنى ينزفون
ولا يعلم اساسا ان لا ينزفون تعود على المؤمنين
او كم مرة تكررت بالقران
او نص الاية نفسها كاملة

---

45 - رحل الجن
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 1 - 14:11 )
تم نشر تعليقاتي التي اخفاها الجن عنا وعنكم
نشكر الجن على نشرها وتواضعه
ونتمنى ان لا يحبسها مرة اخرى

---

46 - بدل من تقبيح الغرب إشرحوا لنا سبب المثليةفى بلادنا
سامى لبيب ( 2021 / 1 / 1 - 14:27 )
أنا سعيد بحضور الأخ أحمد علي الجندي والأخ عبد الله أغونان الحوار بالرغم أن حضورهم دينيا ولا يتناول الموضوع من ناحية علم النفس والإجتماع.
فضح الفكر والثقافة الإسلامية سيكون مثمرا عندما يأتي أصحاب الفكر الإسلامى ليقذفوننا برؤية الإسلام.
لقد أطلقت الأستاذة ماجدة شرارة نقد الجنس فى الإسلام وستكون الأمور مزلزلة عندما يسخن الأستاذ البدري بفضح المسكوت عنه فى الجنس بالإسلام وتحليله نفسيا سيكولوجيا ولا يعني هذا عزوفي عن المشاركة فنحن أمام ثقافة شكلت مفاهيمنا ووعينا وسلوكنا.
ما يهمى أيضا تناول مقالي بشكل علمي تحليلي يتكأ على علم النفس وعلم الإجتماع والدراسات النفسية لشعوبنا,فيؤسفني تناول الإسلاميين لما فيه خلل وإنحراف فهم يشهرون أمامنا الحلال والحرام ولا يفسرون لنا لماذا تواجد الإنحراف والحرام فى مجتمعات خير أمة أخرجت للناس الرافعة لشعار الإسلام من 1400سنه.
يزداد التهافت عندما يفتحون عيونهم جيدا على قبح الغرب كما يرون الذي أباح الشذوذ والمثلية بقوانين وحقوق فلا يجيبوننا عن الشذوذ والمثلية فى بلاد الإسلام خاصة دول الخليج والسعودية منشأ الإسلام فبماذا يفسرون الشذوذ وعلاجهم له..هناك أشياء كثيرة!

---

47 - وأنا سأسرد عليكى هذا المشهد
سامى لبيب ( 2021 / 1 / 1 - 16:16 )
أهلا أستاذة ماجدة منصور وممنون لما تقيريه من فضايا
سأعتني هنا بمداخلتيك بعنوان:دعني أخبرك قصة حقيقية.فقد أثارني طرحك لها وألهمني فكرة مقال كان يلح علي من زمن.
لقد ذكرتي التغير الذي إنتاب صديقتك وتغير مجري حباتها فيعد أن كانت مدنيةمنفتحة دخلت حظيرة الإسلام وتحجبت فهكذا يرغب الرجال عندما يتزوجون.
فى هذه الجزئية تأملات كثيرة يمكن أن تقال عن حال ونفسية وذهنية المرأة المسلمة وطبيعة مجتمعاتنا المزيفة الباحثة عن الشكل بل تجعل المضمون فى الشكل حتى ولو كان مزيفا.
أضيف مشهد شاهدته بالتلفزيون بالأمس على إحدى القنوات الإسلامية بمناسبة رأس السنه ليدلى الحاضرون بقبح الإحتفال والأمنيات بالعام الجديد وأنه مظهر غربي صليبي مايجب على المسلم الإحتفال به.
لم يثيرني هذا المشهد ولكن أثارنى حضور إمرأة أمريكية أسلمت لتظهر بنقاب أسود ولتقبح الإحتفال بالعام الجديد كونه مرتبط بمولد المسيح وإعتقاد المسيحيين به.
توقفت مليا أمام هذه المرأة الأمريكية التى إنسلخت تماما عن تاريخها وثفافتها لتحمل رؤية داعشية لأتذكر حال الأوربيات المنقبات الداعشيات وأندهش من هذا التغير المتطرف وأستغرب من دين يقلب تحضر الإنسان..أعلم السر

---

48 - تصحيح للسيد سامي لبيب
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 1 - 16:39 )
اولا
الاسلام لم ينشأ بالسعودية ورجاء لا تجمع بين السعودية وبين الاسلام عمر السعودية كدولة هو مئتي عام فقط
اما عمر الاسلام فهو 1400 سنة
ثانيا
لم اقبح الغرب لانهم يسمحون بالشذوذ الجنسي
اين فعلت ذلك
كل ما قمت به هو توضيح للسيد ماجدة منصور بمن يدعم الشذوذ الجنسي ومن يقوم بالمؤتمرات والمجالس التي تبرر الشذوذ الجنسي
ومن يطالب باعطائهم الصلاحية لفعل ذلك لا اكثر ولا اقل
ولم اذكر الشذوذ الجنسي بحد ذاته كصفة سلبية من الاساس
وانما فقط وضحت متى وكيف بدأ دعم الشاذين في مجتعاتنا
ومتى حتى بدأ الاسلام او بدأت أصوات داخل الاسلام نفسه تدافع عن الشاذين لا اكثر ولا اقل

والحقيقة ان السيدة ماجدة منصور ولو نيتها صالحة الا انها فعلت مع فعله السيد جهاد علاونة عندما ربط الشذوذ في مجتعاتنا بالاسلام وبدأ يشير بشكل مباشر وفاضح بان الاسلام هو سبب الشذوذ في مجتمعاتنا وهو من يأمر به
وكأن الشذوذ صفة سلبية من عدمها
ولو للامانة السيدة ماجدة منصور نيتها صالحة ولو أخطأت بربط الشذوذ بالاسلام وهي ليست اول من فعل ذلك
فلست في صدد ذكر موقف الاسلام من الشذوذ او من يدعم الشذوذ او حتى من يسمح بالشذوذ من الاساس ولست

---

49 - تكملة
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 1 - 16:43 )
ولست في صدد اعمل مقارنات بين نسبة الشذوذ في جتمعاتنا ومجتمعات غيرنا اي التي لا يوجد فيها اكثرية مسلمة
ولكن احب ان اوضح
ان اي كذاب ولو لا اقصد احد من المعلقين هنا
يريد ان يقول
:
- ترتفع في مجتمعاتنا نسبة الشذوذ الجنسي
سأقوم بفضحه بدون هوانة امام الجميع من احصائيات عالمية
حتى لا يقول النكتة الشهيرة
بانها مواقع عربية تكذب
!!!!!!!!!
ولو للامانة ولاكون صادقا رغم ان نسبة الشذوذ في مجتمعاتنا اقل بكثير من المجتمعات الغربية
الا انه في المجتمعات الغربية عادة في بعض الدول
تكون العلامة عامة اي ليست بالسر
اما في مجتمعاتنا تكون العلاقة سرية
اي الشذوذ في مجتمعاتنا سري في حين بالغرب بالعلن
ولو اني اعترف بصحة هذا الكلام الا انه غير دقيق
فليست كل المجتمعات الغربية كذلك
فهذا يعود الى الدولة نفسها هل تسمح بالشذوذ ام لاء
ويعود ايضا الى اعراف المنطقة نفسها
هل تتقبل العلاقات الشاذة ام ترفضها وايضا هنالك عوامل داخلية مثل الاصدقاء والوالدين وغيرهم

---

50 - حاول أن تواجه واقعك بدلا من الهروب بتقبيح الغرب
سامى لبيب ( 2021 / 1 / 1 - 17:10 )
الأخ احمد علي الجندي
أنا فاطن بشكل جيد لأسلوب التمييع والتشتيت والهروب.
نتكلم عن الشذوذ الجنسي والمثلية لأسألك سؤال محدد عن الشذوذ والمثلية فى المجتمعات الإسلامية فكيف تفسرها فى بلاد تحمل راية الإسلام وتدرك الحرام.
لا يعنيني الشذوذ فى الغرب,ولست معتنيا إن كان الغرب متفوق علينا فى نسبة الشاذين أم نحن من نحتل المقدمة ,ولست معنيا أيضا فى أن الإسلام سبب الشذوذ فهذا مبحث آخر.
أنت تنسب الشذوذ في الغرب لثقافته وليبراليته فما تفسيرك للشذوذ فى البلدان الإسلامية؟
أضيف..تقبحوا الغرب بوجود زنا المحارم,فهل غفلت حضرتك عن زنا المحارم فى البلدان الإسلامية فما تفسيرك لوجوده فى خير أمة أخرجت للناس.
من ضمن تهجمكم على الغرب لتقبيحه وصرف الأنظار عن مهازلكم تقولون أن الشذوذ لديهم وصل لممارسة الجنس مع الحيوانات ,فبماذا تفسر ممارسة الجنس مع الحيوانات فى البلدان الإسلامية , فلا تنكر هذا فأنا سأؤلمك كثيرا عندما أذكر لك أن هذا الشذوذ مع الحيوانات قديم قدم تراثك فهناك مباحث وفتاوى عديدة عن:هل يحق التطهر بعد نكاح بهيمة أم لا.
حاول أن تواجه واقعك وقبحه وتفسر الخلل فيه وكيفية المعالجة بدلا من الهروب بتقبيح الغرب.

---

51 - علم النفس والاجتماع
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 1 - 17:21 )
-
ما يهمى أيضا تناول مقالي بشكل علمي تحليلي يتكأ على علم النفس وعلم الإجتماع والدراسات النفسية لشعوبنا,فيؤسفني تناول الإسلاميين لما فيه خلل وإنحراف فهم يشهرون أمامنا الحلال والحرام ولا يفسرون لنا لماذا تواجد الإنحراف والحرام فى مجتمعات خير أمة أخرجت للناس الرافعة لشعار الإسلام من 1400سنه.
-
شخص واحد في الوجود يعلم بكل شيء
وهو رجل الدين
ومثالين عليهم
همه
1
هيثم طلعت من ناحية الاسلام
2
الدكتور كامل غالي
وانا تحيرت هو دكتور بايش بالزبط
طبعا
بالسياسة بعرفوا
بالتاريخ بعرفوا
بالخغرافيا بعرفوا
بعلم النفس بعرفوا
بالحرب بعرفوا
بالتجارة بعرفوا
بالصناعة بعرفوا
بكل اشي بعرفوا
وانا مني وعلي خليت المعرفة لهم واختصين بشيء
انا للامانة لا اعلم اي شيء بعلم النفس او الاجتماع لذلك انا غير قادر حقيقة على ان اقيم كلامك هل هو صحيح ام غير
صحيح
وكل ما تعرضت له من الاساس انتقاد لتناقد واضح وقعت فيه مشابه لتناقض السيد زاهر زمان
وهو تناقض الاسلام نفسه
هل يؤدي الى كبت جنسي ام العكس
وبعدها رددت على امثلتك للمخيلة الجنسية في الاسلام ب6 تعليقات نشرها الحوار المتمدن نفسه بعد سرقة الجن لها

---

52 - واجه ما اقوله
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 1 - 17:27 )
تم حذف اخر تعليقين لي رغم اني لم اقل فيها شيء
على كل حال
تقول
-
أضيف..تقبحوا الغرب بوجود زنا المحارم,فهل غفلت حضرتك عن زنا المحارم فى البلدان الإسلامية فما تفسيرك لوجوده فى خير أمة أخرجت للناس.
-
مرة اخرى هنا اقول اني لا اقبح الغرب ابدا
ولم اشر لا من قريب ولا من بعيد الى اي تقبيح للغرب سيد سامي لبيب
انا ذكرت ان الموضوع موجود في الغرب بنسبة اكبر فقط لا اكثر ولا اقل
اذن ليس للاسلام علاقة به
والسيدة ماجدة منصور اشارت الى ان الاسلام السبب في ذلك
هذا ما قصدته
فقط
اما لماذا موجود في مجتمعاتنا رغم انها رفعت راية الاسلام
لان التغير الحقيقي لا يحدث من الدين نفسه وانما من البشر انفسهم
فاي مجتمع يريد ان يصلح نفسه
يقوم باصلاح نفسه حتى لو لم ينص الدين على ذلك بحد ذاته
ولا يحتاج الانسان الى دين ليصلح نفسه
الاسلام يأمر باصلاح النفس
رفع شخص رايته ولم يطبق ما يأمر به مشكلته

---

53 - لا تواجهني بالفقه رجاء
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 1 - 17:30 )
قلت في تعليق لم ينشر
ان هنالك رجل واحد يعلم بكل شيء في الوجود وهو رجل الدين
ولم اقلها على وجه الحقيقة وانما الاستهزاء
في ردي على الموضوع من ناحية علم نفس وغيرها
هنا تقول
-
من ضمن تهجمكم على الغرب لتقبيحه وصرف الأنظار عن مهازلكم تقولون أن الشذوذ لديهم وصل لممارسة الجنس مع الحيوانات ,فبماذا تفسر ممارسة الجنس مع الحيوانات فى البلدان الإسلامية , فلا تنكر هذا فأنا سأؤلمك كثيرا عندما أذكر لك أن هذا الشذوذ مع الحيوانات قديم قدم تراثك فهناك مباحث وفتاوى عديدة عن:هل يحق التطهر بعد نكاح بهيمة أم لا.
-
وهنا اطلب منك رجاء عدم مواجهتي بالفقه لانه كل ما تقوله اعلمه ولكن لا اظن ان اجزاء كبيرة مما تنقله قد تأكدت انت حتى من صحته او حتى انه قيل او معناه او ما رأي العلماء به وغيره
فهل التطهر بعد نكاح البهيمة معناه انه حلال
نعم في الفقه الاسلامي
اختلف العلماء على العقوبة الشرعية على من يفعل الجنس مع الحيوان
هل عليه حد ام لا حد عليه اي تعزير
واختلفوا هل يذهب الوضوء من عدمه
واختلفوا هل يلغي الحج ام لا يلغيه
اي بالعامية لو مارس رجل الجنس مع حيوان وهو ذاهب للحج هل لا يقبل حجه
ولكنهم لم يختلفوا

---

54 - بشأن التعليق 43 وبدون تأثير خارجي
محمد البدري ( 2021 / 1 / 1 - 17:36 )
إذا كان من النزاهة الا يقرأ احد النص القرآني مجردا بدون تأثير خارجي ويصل الى فكرة ان الولدان المخلدين لهم اهمية جنسية فان من الثابت ان النص، وبدون اي تأثير خارحي، هو الذي شد انتباه الليبدو الكامن في قاع الغريزة لكل من آمن بان الجنة كلها خمر ونعيم وجنس فيها كَوَاعِبَ أَتْرَابًا، وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ.
عموما فالغِلْمَانٌ لهم وفيهم ما في الكَوَاعِبَ أَتْرَابًا من فتحات يمكن الايلاج فيها لتحقيق اللذة وَمَا تُوعَدُونَ.
فما المانع إذا كان المكان كله اشبه بماخور مجاني لمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً وبدون تأثير خارجي. اللهم الحقنا بالصالحين.

---

55 - التاثير الخارجي باثر رجعي
محمد البدري ( 2021 / 1 / 1 - 17:57 )
اذا اهدانا العلم الحديث آلة الزمن لنعود الي زمن قريش وبدء الدعوة، فهل كان في ذهن ابو لهب وابو جهل ... الخ الافاضل الكفار، لو سالناهم، اي فكرة عن ملذات الجنة بكَوَاعِبَها أَلاتْرَابًا و الغِلْمَانٌ وكَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ. فمن ياتري الذي اوحي اليهم بهذا الاشياء كمؤثر خارجي؟
إذا كان الليبدو يلعب دورا في حياة البشر بدوافعه الغريزية فان القرآن الكريم قد اثبت لنا انه صادر من ليبدو اشرف الخلق والدليل انه تمتع بما لم يتمتع به احد من صحابته الكرام وجمع في ذمته اعدادا تفوق ما شرعه سبحانه وتعالي طبعا في كتابه الحكيم.
انه الاستثناء لان الايمان لا يكتمل الا بذكر صاحب الليبدو مع خالق الكون في جملة واحدة هي الشهادة.

---

56 - الجنس واصولة المادية والسياسية في الدين
محمد البدري ( 2021 / 1 / 1 - 18:34 )
إذا كان الدين قد حض علي ملك اليمين في الأسلام وجعل لهم تشريعا فان استخدام لفظ ملك ومعني بها الملكية فعلينا اذن البحث في معني الملكية.
ما يمتلكه الفرد يباع ويشتري كسلعة.
ما يمتلكه الفرد يحق له استهلاكه بكافة منافعه.
ما يمتلكه الفرد هو حق بلا عقد أو شهود أو حتى رغبة من المملوك في شئ منها. يمكن اعارته والتفضل به علي الاصدقاء أو من لهم مصالح مشتركة مع المالك.
لم يكن ذلك عار لصاحب الملكية فتعدد وصفات الاستفادة والاستنفاع بما يمتلكه كثيرة ومنها الجنس طبعا.
ليست كرامه الانسان المملوك مما يعتد به فالعبد لا كرامه له عند مالكية فهو كما قلنا سلعة. ولهذا ذخرت اسواق الاسلام طوال عصور الاسلام بالعبيد والجواري وملك اليمين بل وامتد الامر الي الرجال ايضا فالممايك يمكن تدريبهم علي حمل السلاح لحماية مالكيهم. لكن وللاسف فان السلاح استخدم في معظم تاريخ الاسلام ضد الملاك المؤمنين الوارثين لحقوق الملكية بنصوص الهية. لهذا وبدءا من منتصف العصر العباسي فان تاريخ الاسلام كله اصبح محكوم بملك اليمين.

---

57 - تكملة
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 1 - 20:33 )
ولكن لم يختلفوا ابدا في حكمه الشرعي واعد كل ما قيل من انه لا يذهب الوضوء ولا يلغي الحج ولا يحتاج لتطهر من بعده كلاما شاذا غير سليم
ولكن يبق نقطة مهمة يمكن كنت انت تقصدها
وهي ان الشذوذ الجنسي مع الحيوان كان موجود والا لماذا يتناقشون به ويعطوا فيه احكام شرعية
والرد على ذلك
1
نعم كان موجود
واللواط ايضا كان موجود
وهنالك قصص عن الخلفاء تؤكد ذلك
وانا سبق ووضحت ان هذه الامور موجود في المجتمعات الاسلامية

باختصار
الدين بحد ذاته غير قادر على اصلاح اي مجتمع ومنع اي شيء داخل المجتمع
هو فقط يأمر بشيء
ومن يصلح نفسه والمجتمع هو الانسان نفسه
والانسان لا يحتاج الى دين ليصلح نفسه

---

58 - ملاحظة
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 2 - 00:24 )
تم الرد على السيد محمد البدري بسؤال
لا اعلم لماذا لا استطيع ان انشره في التعليقات
فقمت بنشره على الفيسبوك
ونتمنى من السيد محمد البدري اجابته وشكرا
طبعا السؤال يرد على مزاعم ان القران يعد المسلمين باللواط مع الولدان المخلدين

---

59 - التراث الاسلامى
على سالم ( 2021 / 1 / 2 - 01:47 )
يبدو ان الكل مستاء من موضوع اللواط فى الجنه وهذه حقيقه تؤرقهم وتفزعهم , انها حقيقه مهما استنكرتها عصابه الدواعش اللئام , لماذا مثلا لايرجعوا الى التراث الاسلامى فى كتب البخارى وصحيح مسلم وكله مدون وعنعنات ترجع الى وقت الرسول نفسه , هل مثلا يشككوا فى قصص مثل المدعو زاهر المخنث الذى كان يقيم بصفه دائمه فى خيمه المدعو محمد وزوجاته ؟ ايضا هناك شاب بدوى اخر يدعى ابو بهيسه كان قريب جدا من محمد كان يقبله ويحضنه من الخلف , انا لااؤلف شيئا من عندياتى , كله مدون ولاداعى للاانكار

---

60 - القرآن يخاطب الغرائز وليس العقل
محمد البدري ( 2021 / 1 / 2 - 05:10 )
القرآن، يا احمد الجندي، يعد المسلمين الاتقياء مثلك باللذة في جنات النعم واللذه هذيان جنسي، وهذا الهدف في حد ذاته يعرف الجميع وبدون فلسفة (بالمناسبة انت مذعور ليه من الفلسفة) انها من اولويات الفعل الجنسي. فاذا لم يكن هناك من قال بامكان الايلاج في دبر الغلام الذي يطوف عليك وكَأَنَّهُم لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ وانت مضطجع علي الارائك وفي يدك كاس من شراب فليس هناك ايضا من قال بالايلاج في فرج الحور العين وفض بكارتها. صعبة دي؟
القرآن ياسادة كان يخاطب الغرائز بشكل عام وليس العقل بشكل خاص. الجنة في المخيال الاسلامي Erotic act. اما ان تبحث عمن قال ومن لم يقل ليكون لك حجة فيكفي انك موعود باللذة (هذيان الجنس) اينما وجدتها فهي حق لك لا يمنعه حتي الله عنك.
ما هي مشكلتك؟ فتحة في فرج امرأة خاصة لو هي بكر ام فتحة في مؤخرة غلام؟ ففي كلاهما سيتحقق الهذيان وهذا هو ما يعنيه سبحانه وتعالي ويعدك به.
انظر مثلا للخيارات ذات الاولوية عندما هدد النبي نساؤه في سورة التحريم بان يعوضه بالابكار!! هل ذكر فض البكارة. اعطني واحدا قال بفضها؟
وهذا هو اللف والدوران الذي تخشاه كخشيتك من الفلسفة علي الفيس بوك.

---

61 - ده إسمه - لمس أكتاف - أو هو هروب
سامى لبيب ( 2021 / 1 / 2 - 09:57 )
الأخ احمد علي الجندي
فى ردك على أسئلتى المحرجة تقول:
(الدين بحد ذاته غير قادر على اصلاح اي مجتمع ومنع اي شيء داخل المجتمع
هو فقط يأمر بشيء
ومن يصلح نفسه والمجتمع هو الانسان نفسه
والانسان لا يحتاج الى دين ليصلح نفسه)
وتقول أيضا:
(التغير الحقيقي لا يحدث من الدين نفسه وانما من البشر انفسهم
فاي مجتمع يريد ان يصلح نفسه
يقوم باصلاح نفسه حتى لو لم ينص الدين على ذلك بحد ذاته
ولا يحتاج الانسان الى دين ليصلح نفسه)

أعتبر هذا هروب من الحرج أم هو لمس أكتاف .. عالعموم لا تحدثنا بعد الآن عن أن الإسلام دين الأمة ومنظومة دينية أخلاقية سلوكية ومنهجية وتشريعية أخرجت الناس من ظلمات الجهل ألخ.
أجد أن قولك هذا يعفيك من نقدنا للمناخ الفكري والآيات والتراث الذى أنتج الإنتهاكات والتجاوزات.

وقعت فى تناقض فعند تعرضك لموضوع الولدان المخلدون قلت أنه لا يوجد فقيه ذكر أنهم للواط وهذا شئ يؤخذ على تفكيرك عندما تستمد المعرفة من رأى القدماء , وعندما تناولت موضوع التطهر والوضوء لمن ينكح بهيمة خجلت من إعتماد رأى الفقهاء بقولك:(وهنا اطلب منك رجاء عدم مواجهتي بالفقه لانه كل ما تقوله اعلمه)
عالعموم أهلا بك دوما.

---

62 - سيد محمد البدري
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 2 - 11:36 )
سألت سؤال واضح وصريح انا على الفيسبوك ولو كنت اريد ان انشره هنا
سؤالي فاضح وصريح ومباشر
ولا يقبل القسمة على اثنتين
وهو اعطني رجل واحد اشار الى ان الولدان المخلدين اهميتهم جنسية
منذ سنة 606 ميلادي
الى سنة
1984
سواء اكان مسلم او يهودي او مسيحي
او ايا يكن
فقط شخص واحد شعر ولو اشار بشكل غير مباشر الى ان اهميتهم جنسية
وضربت لك امثلة لنقاد للنص القراني
يعتبرون عند الكثير الاباء في نقد النص القراني
ومرجعية يعتمد عليها في نقد القران
ومنهم على سبيل المثال لا الحصر
1
يوحنا الدمشقي
2
الراوندي
3
ابو العلاء المعري
ولو الاخير غير مؤكد ان ما ينسب اليه صحيح
واستطيع ان اعطيك الاف الأسماء الأخرى
وحذرت ايضا في طلبي من
-
بدون لف ودوران او تغير للموضوع
اريد منك اجابة امام الجميع
ومرة اخرى اجابة على السؤال
اما اذا كان هنالك كلام يمين ويسار فلن التفت اليه
-
ولم تجب على سؤالي
طبعا اجابته هي تعليق
62
وهذا يؤكد انه لا احد فهم الولدان المخلدين على انهم للجنس سواء مسلمين او غير مسلمين وانما المؤثرات الخارجية والتلاعب بالنص من قبل النقاد هو ما يعطي هيا النتيجة
وما زلت اطال بشخص واحد

---

63 - للمدعو علي سالم
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 2 - 11:39 )
عذرا لا اسميك من قريب او بعيد سيدي
فانت انسان صاحب لسان سليط في افضل وصف
ولا يوجد لديك اي قدرة على الحوار او النقاش
الا بلغة السب التي طالت والدي سابقا
ولغت العنف والتهديد
نعم قمت بتهديدي بالعنف
والايذاء سابقا
لذلك لا اجد لكلامك اي قيمة
طبعا لم اتعرض الى اتهاماتك او كذبك المتعمد علي او تدليسك
ورغم ذلك بدي انزل الى اعقلك واجيبك
1
اثبت ان زاهر كان مخنثا
2
اثبت ان ابن لهيسة كان يعانق الرسول من الخلف ويقبله
وغير ذلك انت تكذب
ولن تستطيع ان تثبت لاني بصراحة اعلم ما هو مكتوب في التراث الاسلامي
لكي أتي شخص مسمي نفسه باسم مستعار
ويدعي انه مسلم سابق
ويبدأ بالتفلسف علينا
ملاحظة
لمن يرى في تعليقنا اساءة
السيد علي سالم سبق له ان سبني وسب عائلتي بل هددني ايضا تهديدات لا اعلم للان كيف نشرها الحوار المتمدن
الغريب انه يتهم الاخرين بانهم دواعش
رغم انه يهدد بفعل ما تفعله داعش
!!!!!!!!!

---

64 - وبعدين سيد سامي لبيب
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 2 - 11:43 )
اولا اتهمتني انني اقبح الغرب
ثانيا تقول
-
أعتبر هذا هروب من الحرج أم هو لمس أكتاف .. عالعموم لا تحدثنا بعد الآن عن أن الإسلام دين الأمة ومنظومة دينية أخلاقية سلوكية ومنهجية وتشريعية أخرجت الناس من ظلمات الجهل ألخ.
أجد أن قولك هذا يعفيك من نقدنا للمناخ الفكري والآيات والتراث الذى أنتج الإنتهاكات والتجاوزات.
-
عذرا اين انا قلت مثل هذا الكلام
رجاء لا تنسب لي شيء لم اقله
وايضا للامانة نعم الاسلام ساهم في ذلك عند بعض المسلمين او بعض المجتمعات
ولكن في نفس الوقت لا نحتاج لاسلام لكي يحدث ذلك
في نهاية المطاف المغير الحقيقي هو الانسان نفسه وليس الدين
فاذا نص الدين على شر ورفضه الانسان كان بها
واذا نص على خير ورفضه الاسلام كان بها

---

65 - تناقض حقا
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 2 - 11:45 )
-
قعت فى تناقض فعند تعرضك لموضوع الولدان المخلدون قلت أنه لا يوجد فقيه ذكر أنهم للواط وهذا شئ يؤخذ على تفكيرك عندما تستمد المعرفة من رأى القدماء , وعندما تناولت موضوع التطهر والوضوء لمن ينكح بهيمة خجلت من إعتماد رأى الفقهاء بقولك:(وهنا اطلب منك رجاء عدم مواجهتي بالفقه لانه كل ما تقوله اعلمه)
-
هنالك تعليقين لي محذوفات
لا اعلم ان كانا سيعالجان هذا التناقض الظاهري ولو اني لا اجده حتى تناقضا ظاهريا

1
لم اخجل من قول الفقهاء عن رأيهم في التطهر من نكاح بهيمة
وانما قلت بانهم حقا اختلفوا ولكن في نفس الوقت اجتمعوا على انه محرم
واعتبروا لاحقا
او أن الرأي الصواب
هو وجوب التطهر
اذن الفقهاء اجتمعوا على حرمته واختلفوا على وجوب التطهر منه
والرأي الصواب وما اعتبروه صحيحا هو وجوب التطهر اي الاغتسال واعادة الوضوء
والراي الاخر اعتبروه شاذا
هذا ما قاه الفقهاء
2
لم اقتنع بفكرة ان الولدان المخلدين هدفهم الجنس
ليس لان الفقهاء فقط قالوا بغير ذلك ولم يشيروا له
وانما بينت اني لي اسباب كثيرة هذا واحد منها
والسبب الاكبر انه من عام
606
الى
عام 1984
لا يوجد احد مسلم او غير مسلم ظن بان هدفهم ال

---

66 - أنا أجيبك بالرغم من نفورى من هذا الموضوع
سامى لبيب ( 2021 / 1 / 2 - 12:37 )
الأخ احمد علي الجندي
تثير موضوع غلمان الجنه وتحاول أن تدفع عنهم وظيفة اللواط وتقول لا يوجد أحد من الفقهاء ذكر أنهم للواط.
سأخيب ظنك عندما أقول أن الكاتب الراحل محمد جلال كشك ذكر أن الغلمان للواط ضمن كتابه
خواطر مسلم فى المسألة الجنسية
حضرتك تثبت بؤس وبئس العقل الإسلامي فهو لا يفكر بل يعتمد أقوال السلف الصالح فماذا لو أخطأوا أو خرفوا أو أهملوا.
من يعلن أن الغلمان هم للواط بهم هو حديث لمحمد عندما سأله احدهم: أياتى احدنا شهوته فيثاب عليها ؟ فقال نعم
كذلك قول الغزالى فى احياء علوم الدين :(اياك ان تنكر شيئا من عجائب يوم القيامه ، لمخالفته قياس مافى الدنيا).
وهناك فكر يقول بأن كل من حُرم من متع على الأرض نالها فى الجنه كتحليل الخمر ونكاح عشرات الحوريات الجميلات.
لما لا تلتفت للنص ومغزاه وماذا تستنتج من :وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا ,فلماذا لا تقوم الحوريات بهذه المهمة ألسن الأفضل لهذه المهمة وما معنى الإغراء بأنهم لؤلؤ منثور.
لماذا لا تفكر ولماذا يحرجك قصة الغلمان للواط فهذا فى الجنه ولماذا لم يزعجك الكرخانة في الجنه
سلامى

---

67 - كيف خيبت ظني الى شيء اشرت اليه
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 2 - 13:25 )
يقول السيد سامي لبيب
-
ثير موضوع غلمان الجنه وتحاول أن تدفع عنهم وظيفة اللواط وتقول لا يوجد أحد من الفقهاء ذكر أنهم للواط.
سأخيب ظنك عندما أقول أن الكاتب الراحل محمد جلال كشك ذكر أن الغلمان للواط ضمن كتابه
خواطر مسلم فى المسألة الجنسية
حضرتك تثبت بؤس وبئس العقل الإسلامي فهو لا يفكر بل يعتمد أقوال السلف الصالح فماذا لو أخطأوا أو خرفوا أو أهملوا.
-
وهذا الكتاب لرجل شيوعي اسمه محمد كشك وهو ليس شيخ كشك المصري المشهور وانما رجل شيوعيكتب هذا الكتاب سنة 1984
وهذا الامر اشرت له عدة مرات في تعليقاتي واشرت له في تعليق على الفيسبوك
اقتبس منه
-
1
منذ قدوم الاسلام سنة
608
الى سنة
1984
ولأكون اكثر تحديدا كتاب
-
خواطر مسلم في المسألة الجنسية
-
https://ar.wikipedia.org/.%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8...
اعطني شخص واحد اشار او قال بان مهمة الولدان المخلدين هي الجنس
-
من الفيسبوك
فكيف تخيب ظني
بشيء اعرفه
وقلته ووضحته
واشرت اليه بل قلت رجل شيوعي وليس شيخ وهو اول من قاله
بل اشرت ايضا في تعليق رقم

---

68 - الجزء الثاني
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 2 - 13:27 )
من تعليق 34
-
ريد رجل واحد اشار ولو اشارة الى ان مهمة الولدان المخلدين جنسية
الوحيد الذي قال بذلك من المسلمين في القرن العشرين
وركز
القرن العشرين اي بعد 1300 سنة منذ بداية الاسلام
هو الشيوعي
فهو ليس لا شيخ ولا فقيه ولا يحزنون
بل رجل شيوعي مثقف
وهو محمد كشك مع ضرورة التفريق بينه وبين الشيخ كشك
-
ويمكن مراجعة التعليق 34 و35
مع العلم اني قرأت كتابه كاملا
بل بعض من كتبه الاخرى
نستنتج من ذلك ان الكاتب محمد كشك لا شيخ مسلم ولا يحزنون وانما رجل شيوعي سابق ذكر هذه المعلومة وكانت جديدة اي منتج منه سنة 1984
وهو امر اشرت له على تعليقات الفيسبوك وتعليقي 34 و35
وقلت اعطني شخص غيره قد قالها
منذ سنة
606
ميلادي
الى سنة
1984
فقط رجل واحد
سواء اكان مسلم او ملحد
مدافع عن الاسلام مخالف له

---

69 - الجزء الثالث
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 2 - 13:31 )
-
من يعلن أن الغلمان هم للواط بهم هو حديث لمحمد عندما سأله احدهم: أياتى احدنا شهوته فيثاب عليها ؟ فقال نعم
-
لا اعلم كيف وصلت من هذا الحديث على ان الغلمان للواط
لا احد قرأه وفهم هذا المعنى الا انت والسيد محمد كشك سنة 1984
اي بعد نزول النص باكثر من 1300 سنة تقريبا
ولكن ما نص الحديث كاملا اساسا
التعليق القادم لطول نص الحديث

---

70 - الجزء الرابع
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 2 - 13:32 )
أنَّ ناسًا من أصحابِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالوا للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : يا رسولَ اللهِ ! ذهب أهلُ الدُّثورِ بالأجورِ ، يُصَلُّون كما نصلي ، ويصومون كما نصومُ ، ويتصدقون بفضولِ أموالِهِم ، قال : أَوَلَيْس قد جعل اللهُ لكم ما تَصَدَّقُون ؟ إن بكلِّ تسبيحةٍ صدقةً ، [ وبكلِّ تكبيرةٍ صدقةً ، وبكلِّ تهليلةٍ صدقةً ، وبكلِّ تحميدةٍ صدقةً ] ، وأمرٌ بالمعروفِ صدقةٌ ، ونهيٌ عن منكرٍ صدقةٌ ، وفي بُضْعِ أحدِكم صدقةٌ ! قالوا : يا رسولَ اللهِ ! أيأتي أحدُنا شهوتَه ويكونُ له فيها أجرٌ ؟ ! قال : أرأيتم لو وضعها في حرامٍ أكان عليه فيها وزرٌ ؟ [ قالوا : بلى ، قال : ] فكذلك إذا وضعها في الحلالِ كان له [ فيها ] أجرٌ ، [ وذكر أشياءَ : صدقةً ، صدقةً ، ثم قال : ويُجْزِئُ من هذا كلِّه ركعتا الضُّحَى ] .

هاي نص الحديث كاملا
وبغض النظر عن اختلاف العلماء في تصحيحه
ما علاقة الحديث بالولدان المخلدين
الذي جمع الحديث مع الولدان المخلدين هو الكذاب زكريا بطرس والذي اقتطع نص الحديث وعمل على تفسيره من عنده وبعدها ادعى ان تفسيراته الشخصية منقولة من كتب المسلمين
مرة اخرى ما علاقة الحديث بالولدان

---

71 - الجزء الاخير
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 2 - 13:35 )
ما علاقة الحديث بالولدان المخلدين
وضعت نص الحديث كاملا امام الجميع وولان لا اعلم ما علاقته بهم
-
كذلك قول الغزالى فى احياء علوم الدين :(اياك ان تنكر شيئا من عجائب يوم القيامه ، لمخالفته قياس مافى الدنيا).
-
ما علاقة هذا بالولدان المخلدين
وهل قال الامام الغزالي ان مهمة الولدان المخلدين هو اللواط وهو يتعرض لوصفهم
-
وهناك فكر يقول بأن كل من حُرم من متع على الأرض نالها فى الجنه كتحليل الخمر ونكاح عشرات الحوريات الجميلات.
-
هذا الفكر مأخوذ من كتاب الشيوعي محمد كشك سنة1984
وهو الكتاب الذي اتى بفكرة ان الولدان المخلدين للواط
وهو ليس فكر اسلامي اساسا وانما اختراع من محمد كشك
سيد سامي لبيب قرأت الكتاب
-
لما لا تلتفت للنص ومغزاه وماذا تستنتج من :وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا ,فلماذا لا تقوم الحوريات بهذه المهمة ألسن الأفضل لهذه المهمة وما معنى الإغراء بأنهم لؤلؤ منثور.
-
وصف الجمال اطلق في الاسلام وفي الجنة على الرجال والنساء والشجر وكل شيء

خلاصة الكلام
كل الادلة التي اتيت بها غير حقيقية
وذكرت نص الحديث كاملا

---

72 - كتاب خواطر مسلم في المسألة الجنسية
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 2 - 13:42 )
من اكاذيب الاخ وحيد
في احد حلقات سؤال جريء
ادعائه
بان كتاب خواطر مسلم في المسألة الجنسية هو للشيخ الشهير محمد كشك
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%AF_%D9%83%D8%B4%D9%83
وهذا غير صحيح
الكتاب لرجل شيوعي اسمه محمد جلال كشك
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AC%D9%84%D8%A7%D9%84_%D9%83%D8%B4%D9%83
وهو ليس شيخ ولا فقيه ولا يحزنون
طبعا هذا ليس من باب الطعن به
فالرجل فعلا رائع بافكاره وطريقة نقاشه
وله كتب اكثر من رائعة
ورغم ذلك ليس لا شيخ ولا فقيه

ثانيا
ادعائه بان الكتاب قد تم قبوله ودراسته من الازهر وتم التوصل لاحقا الى انه موافق للشريعة وللاسلام
وهذا الادعاء ايضا كذب
فكل كتابات الرجل شخصية منه وخاصة به وحده
ثالثا
هذا هو اول من ذكر بالتاريخ ان مهمة الولدان المخلدين هم اللواط
نعم كتاب سنة 1984
هو اول من ذكر ذلك
منذ سنة 606 الى 1984
لا احد ابدا
مسلم
مسيحي
ملحد
يهودي
ربوبي
زرداشي
صائبي
سامري
سيخي
هندوسي
بوذي
ملحد
قد اشار
بذلك

---

73 - ماذا بك يارجل .. هل نسيت أم تناسيت
سامى لبيب ( 2021 / 1 / 2 - 13:42 )
الأخ احمد علي الجندي
ردا على مداخلتى 63 والتى وضعت فيها بعض أقوالك تقول:(عذرا اين انا قلت مثل هذا الكلام
رجاء لا تنسب لي شيء لم اقله )
حسنا أنت قلت فى مداخلتك 59: (الدين بحد ذاته غير قادر على اصلاح اي مجتمع ومنع اي شيء داخل المجتمع
هو فقط يأمر بشيء
ومن يصلح نفسه والمجتمع هو الانسان نفسه
والانسان لا يحتاج الى دين ليصلح نفسه)

وقلت فى مداخلتك 54 : (التغير الحقيقي لا يحدث من الدين نفسه وانما من البشر انفسهم
فاي مجتمع يريد ان يصلح نفسه
يقوم باصلاح نفسه حتى لو لم ينص الدين على ذلك بحد ذاته
ولا يحتاج الانسان الى دين ليصلح نفسه)

أنا لا أفترى ولا أخترع كلام فما دونته هو كلامك بعضمة لسانك .

---

74 - احمد على الجندى ؟
على سالم ( 2021 / 1 / 2 - 15:49 )
اسمع ايها الطربوش الاحمر , انا لم اسبك والعنك او اهدد عائلتك الكريمه كما تدعى ايها الخبيث , ابدا هذا لم يحدث ابدا منى , انت تكذب كذب بواح ايها الاخ لسبب فى نفس يعقوب اللئيمه وذلك لكى تظهرنى فى شكل سئ وعدوانى , اذا كنت قد هددتك فقل لى اين وفى اى مقال كان هذا السباب والتهديد ؟ مشكلتك انك اسلامجى كاذب حاقد وارهابى وتكتب ردود طويله ممله غبيه ومكرره وتجيد اللف والدوران بدون كلل او تعب , على ماأذكر اننى قلت فقط فى تعليق لك يوم ما انه يجب ان يتم ضربك علقه ساخنه بالخرزانه لكى يتم تقييمك وتهذيبك وارشادك , سؤال لك , انا ارى انك مثل الخفاش تظهر بدون سبب واضح فى مقالات معينه وتبدأ عمليه الطفح والاسهال والتنكيل

---

75 - الطربوش الاحمر والسيد علي سالم
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 2 - 16:38 )
لا يا سيد علي سالم
انا اتبلى عليك وكذاب
-
على ماأذكر اننى قلت فقط فى تعليق لك يوم ما انه يجب ان يتم ضربك علقه ساخنه بالخرزانه لكى يتم تقييمك وتهذيبك وارشادك
-
طيب هذا مو تهديد
على كل حال عجبتني كلمتي الطربوش الأحمر
اما ادعائي
فيمكن لاي شخص متابع للحوار المتمدن قديم او على الاقل 5 سنوات فما أكثر ان يحدد هل حدث هذا ام لم يحدث
ملاحظة على ذكر الكذب
اين ورد في كتب المسلمين ان
-
زاهر مخنث ويجلس مع نساء الرسول
-

---

76 - فكرة المحلل إذلال للرجل والمرأة بلا أى داعي
سامى لبيب ( 2021 / 1 / 2 - 17:19 )
أهلا أستاذ هاني شاكر
تتناول فى مداخلتك موضوع المحلل فى الشريعة الإسلامية وتراه تعرية قسرية كأداة من أدوات العنف و القهر العالية جدا..تستخدمها احط نظم الحكم البوليسية.
هذا الموضوع شديد الإحراج بالنسبة للمسلم الذى يُطلق إمرأته ثلاث مرات ويريد أن ترجع لعصمته فلابد أن ينكحها أحد نكاحا تاما حتى ترجع إليه ولا يجوز الإلتفاف حول هذا الشرع كما فى الأفلام العربي.
يبررون هذا الشرع القاسي بتأديب الزوج الذى يسرف فى الطلاق وذلك بإذلاله ولا أعرف ما السبب فيمكن منع عودتها ثانية وتنتهى الأمور أو يستعاض عن هذا بإلزامه بالصوم أو بإطعام مساكين.
لم يذكر أحد فى هذا المشهد الدرامي مشاعر الزوجة أمام نفسها وأولادها وزوجها لتُنكح من غير زوجها وهى التى حافظت على صيانة شرفه وفرجها ,لأري أن هذا الإهمال يأتى فى سياق شريعة وثقافة لاتعطى للمرأة أى حقوق أو مبالاة.
أخشى أن أفسر هذا المشهد نفسيا بشكل آخر فهناك متعة لدى بعض الرجال فاقدي القدرة الجنسية أن يشاهدوا زوجاتهم يعتليهم رجال أقوياء .. فهل يتحمل هذا المشهد الشاذ هذا التفسير؟!

---

77 - اين ذهب تعليقي المرسل صباح اليوم؟
محمد البدري ( 2021 / 1 / 2 - 18:33 )
القرآن، يا احمد الجندي، يعد المسلمين الاتقياء مثلك باللذة في جنات النعم واللذه هذيان جنسي، وهذا الهدف في حد ذاته يعرف الجميع وبدون فلسفة (بالمناسبة انت مذعور ليه من الفلسفة) انها من اولويات الفعل الجنسي. فاذا لم يكن هناك من قال بامكان الايلاج في دبر الغلام الذي يطوف عليك وكَأَنَّهُم لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ وانت مضطجع علي الارائك وفي يدك كاس من شراب فليس هناك ايضا من قال بالايلاج في فرج الحور العين وفض بكارتها. صعبة دي؟
القرآن ياسادة كان يخاطب الغرائز بشكل عام وليس العقل بشكل خاص. الجنة في المخيال الاسلامي Erotic act. اما ان تبحث عمن قال ومن لم يقل ليكون لك حجة فيكفي انك موعود باللذة (هذيان الجنس) اينما وجدتها فهي حق لك لا يمنعه حتي الله عنك.
ما هي مشكلتك؟ فتحة في فرج امرأة خاصة لو هي بكر ام فتحة في مؤخرة غلام؟ ففي كلاهما سيتحقق الهذيان وهذا هو ما يعنيه سبحانه وتعالي ويعدك به.
انظر مثلا للخيارات ذات الاولوية عندما هدد النبي نساؤه في سورة التحريم بان يعوضه بالابكار!! هل ذكر فض البكارة. اعطني واحدا قال بفضها؟
وهذا هو اللف والدوران الذي تخشاه كخشيتك من الفلسفة علي الفيس بوك.

---

78 - بشان التعليق 78
محمد البدري ( 2021 / 1 / 2 - 18:58 )
الافلام العربي اكثر خلقا وشرفا بمحاولتها السخرية المتضمنة في افلام عن المحلل.
لكن لابد من التساؤل كيف ان العزيز الحكيم يقول بمثل هذا السلوك الغير اخلاقي علي لسان ما ادعي هو ايضا انه علي خلق كريم؟
موضع الطلاق ثلاثا هذ وما فيه من تشريع الهي يدعونا لضروة ترتيب القرآن حسب النزول لان من المستحيل ان يكون هناك رجل يدفع برجل غريب لان يضاجع
زوجته ثم يعود مهللا مكبرا حامدا الله سبحانه وتعالي طبعا علي نعمائه بان زوجته قد ضاجعها رجل غريب جراء تسرعه او نرفزته في اتخاذ قرار الطلاق ثم عادت اليه وهي تقطر مني الرجل الغريب!!
غير مفهوم هذا الامر الا بسكوت كل من شهد واقعة استلاب زينب بنت جحش من زوجها بحجة التبني. فقد صمتوا صمت القبور واصبحوا شهودا ديوثا عليها وهو ما تمادي صاحب الخلق العظيم في تشريعاته المتعلقة بالمضاجعة.
فالحمد لله الذي هدانا لنكون ديوثا وما كنا لنكون ديوثا الا ان هدانا الله

---

79 - علم النفس والإجتماع لا تشخيص ولاعلاج
عبد الله اغونان ( 2021 / 1 / 2 - 23:04 )
علم النفس والإجتماع عدة مدارس وتوجهات الى درجة نفي امكانية اعتبارهما علوما
في علم النفس فرويد ليس هو يونغ
ونجد مدرسة التحليل النفسي لدى سيجموند فرويد تشجع على التميع والإنحراف فكل شيئ جنس حتى اللاشعور والأحلام وحتى الصبيان تفكرهم جنسي حتى مع أمهاتهم
عامة الناس شرقا وغربا تعلموا قيم ومبادئ من الأديان والأعراف وليس من مدارس علم النفس
لذلك بقيت المشاكل الجنسية تتفاقم بلا علاج ولاتوجيه بل حسنت كل قبيح فقامت دول بتشريعات تعتبر العلاقات الجنسية حرية فردية = المثلية والدفاع عنها بل قننت فرنسا الحد الأدنى لممارسة الجنس بين القاصرين ب 15 سنة

---

80 - المحلل
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 2 - 23:49 )
يقول السيد محمد البدري
-
من المستحيل ان يكون هناك رجل يدفع برجل غريب لان يضاجع
زوجته ثم يعود مهللا مكبرا حامدا الله سبحانه وتعالي طبعا علي نعمائه بان زوجته قد ضاجعها رجل غريب جراء تسرعه او نرفزته في اتخاذ قرار الطلاق ثم عادت اليه وهي تقطر مني الرجل الغريب!!
-
وقال السيد سامي لبيب والسيد هاني شاكر ما يكفي
وانا قلت للسيد هاني شاكر انك اذا كنت تقصد موضوع المحلل
فهذا مع احترامي تدليس
ولاريح نفسي واريحكم
تفضلوا
-
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى (3/100): (نكاح المحلل حرام باطل لا يفيد الحل، وصورته أن الرجل إذا طلق امرأته ثلاثاً فإنها تحرم عليه حتى تنكح زوجاً غيره، كما ذكر الله تعالى في كتابه، وكما جاءت به سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وأجمعت عليه أمته، فإذا تزوجها رجل بنية أن يطلقها لتحل لزوجها الأول، كان هذا النكاح حراماً باطلاً، سواء عزم بعد ذلك على إمساكها أو فراقها، وسواء شرط عليه ذلك في عقد النكاح أو شرط عليه قبل العقد...)
-
: (والله لا أوتى بمحلٍّ ومحلَّل له إلا رجمتهما)
-
اظن هذا يكفي

---

81 - زينب وزيد
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 2 - 23:50 )
-
غير مفهوم هذا الامر الا بسكوت كل من شهد واقعة استلاب زينب بنت جحش من زوجها بحجة التبني. فقد صمتوا صمت القبور واصبحوا شهودا ديوثا عليها وهو ما تمادي صاحب الخلق العظيم في تشريعاته المتعلقة بالمضاجعة.
-
1
زيد طلق زينب بسبب خلاف بينهما وليس لان رسول الاسلام امره بذلك
اتحداك ان تثبت ان رسول الاسلام امره بذلك
لكي تعتبره سلبه زوجته
بل صح انه سأل الرسول ان يطلقها
وقال له الرسول بل ابقى معها
وصح ايضا ان سبب طلاقها خلاف وقع عدة مرات بينهما
2
الذي زوج زيد من زينب هو رسول الاسلام نفسه
فهو من نصحهما بالزواج من الاساس

---

82 - الرد على تعليق 79
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 2 - 23:53 )
التعليق نفسه
تم نشره سابقا واظن اعاده اسليد محمد البدري لانه ظن ان تعليقه الاصلي لم ينشر او شيء من هذا القبيل
المهم الرد عليه
هو تعليق
64
مع ضرورة مراجعة تعليق الفيسبوك
وشكرا

---

83 - الضفادع والتنطيط فوق النصوص
محمد البدري ( 2021 / 1 / 3 - 09:33 )
يفحص التعليق 84 نجد بصمات الضفادع
زيد طلق زينب بسبب خلاف بينهما وليس لان رسول الاسلام امره بذلك ..
من قال بهذا هم الفقهاء والمفسرين والمبررارتية للفضيحة قفزا فوق النص التبريري القائل: كَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا
انها دهاليز الجنس كامنة في النص الملئ بالدهاليز عندها نجد الضفادع المؤمنة تملأ المكان اما بالنقيق شرحا وتتفسيرا وتبريرا للدافع الجنسي الكامن في النص (وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ) مع التنطيط عبر نصوص الكلام الذي لا ياتيه الباطل وبين الباطل الذي ياتي به الفقهاء والمفسراتية والمبررين.
شكرا يا سامي علي اختيارك للفظ دهاليز

---

84 - ماهذا الدين وكيف يؤمنون ويعنقدون
سامى لبيب ( 2021 / 1 / 3 - 12:00 )
الأخ احمد علي الجندي
يا أخى كل مرة تيجي تكحلها تعميها !
تتناول موضوع المحلل بدون خجل وبدون أن تتطرق لما فيه من مهازل وإنتهاكات أثرنا بعضها ولكن لى ملاحظات :
ماهذا الدين الذى لا يمكن فهم شرائعه إلا عن طريق فلان أو علان فأين هو كتاب مبين!
ما هو حال المسلمين المعاصرين الذين لا يفهمون الدين إلا من تفسيرات وفتاوى وفكر القدماء فأين ذهبت عقولهم!
تنشر فتوى ابن تيميه التى تشترط النكاح التام لتبطل ما هو متحايل عليه بزواج صوري وكأنك جبت التايهة بل لتؤكد المهزلة والإنتهاك وتزيد الأمور طينة بأن الزوج البديل عليه أن يشبع من هذه الزوجة نكاحا ولا يكون نكاحه لها مؤقتا أو بنية طلاقها كما قال ابن تيمية فأين ذهب القول حتى تنكح رجل آخر (( لترجع )) له!
موضوع محمد وزينب ليس صعب الفهم وبغض النظر عن تبريراتك فلماذا لم يحرم الله التبنى بنص صريح بدون المرور على قضيب محمد كتحريم أى شئ .
فكر قليلا وتحلى بقليل من المصداقية مع عقلك ونفسك .

---

85 - المحلل يرتبط بالنية
عبد الله اغونان ( 2021 / 1 / 3 - 12:46 )
يشترط في الزواج النية فإن كانت النية سيئة بطل الزواج
ومن علاماته الزواج بنية الطلاق ويتم بسرعة
ولايقوم به الا من لاضمير لهم سواء الزوج ومطلقته ومن يحللها له
وقد سماه الرسول التيس المستعار
لكن لو كان عودة الزوج لزوجته بعد طلقتين عن غير سوء نية جاز
وخلا من كل تلاعب

---

86 - 1960
هانى شاكر ( 2021 / 1 / 3 - 13:36 )

1960
____

لماذا نكتُب؟

لفضح كل انواع الظلم و القهر و العدوان و العنف ... ضد ابرياء ... و من اشرار (evil people ) بلا ضمير او عقل او موهبة ... متحصنين خلف نظام عقائدى او ديني

نكتب لنفضح ممارسات صلاح نصر و خالد بن الوليد سواء بسواء

و الظلم لا يتجزأ و إن اختلفت انواعه ... حرق قري الامناء على يد عمرو بن العاص فى 642 م تتساوى مع العنف الجنسى الذى ارتكباه عدى و قصى فى 2000 م ... سواء بسواء

...


ولد ادولف ايخمان عام 1906 فى النمسا ... كان انسان بلا طموح ولا نبوغ ولا قلب ...

فى العام 1960 بزغ اسمه فجأة ... عبد الناصر يحكم مصر و يدمرها ببطئ ... الريف بلا مرافق و الفلاحين يستخدمون اقراص الجلة كوقود ... و يموتون و هم فى العشرينات من السل و البلهاريسيا .. و من نجا منهم يموت فى حروب عبد الناصر العبثية فى الكونجو و نيجيريا

سيحدد عبد الناصر توقيت محرقة اليهود فى اسرائيل او رميهم فى البحر ليموتوا غرقا

فكرتنا عن اليهود و اسرائيل آنذاك انهم افقر و احط منا كثيرا ... ربما يفتقرون حتى إلى اقراص الجلة الوفيرة فى قرانا الناعسة

....

---

87 - 1960 ( يتبع 2 )
هانى شاكر ( 2021 / 1 / 3 - 13:37 )

1960 ( يتبع 2 )
______


فجأة و بلا مقدمات يتحدث العالم اجمع عن عملية مثيرة و هائلة ... لإستجلاب رجل من آخر الدنيا من بلد يدعى الارجنتين إلى اسرائيل

تمت عمليات اثبات شخصيته ... كان ملف اتهامه كامل .. قدم للمحاكمة بكل الإجراءات القانونية .. حُكم عليه بالإعدام ... بثت إذاعات اسرائيل خبر اعدامه و حرق جثته و نشر رمادها من طائرة على مياه البحر المتوسط ... تم بث الاخبار بأكثر من لغة ...

كدت أُجن من النظر إلى شواطيئ البحر ذاك اليوم بعد سماعى الخبر يوم الأول من يونيو 1962 باللغتين العربية و الإنجليزية ، و كنت ما ازال صغيرا بالمدارس

....

---

88 - 1960 ( يتبع 3 )
هانى شاكر ( 2021 / 1 / 3 - 13:41 )


1960 ( يتبع 3 )
____


كان على الإنتظار 30 عاما أخرى لتتبع تلك القصة الغريبة ... و البحث فى مكتبات العالم لمعرفه كنه هذا الإنسان و قصة هروبه داخل المانيا .. رحيله و تخفيه و حياته بالارجنتين ... قصة اختطافه المثيرة ... الخ ؛ للتشابك مع قصة أخرى اشد غرابة و قسوة

سرت فى شوارع النمسا و المانيا و باريس و لندن ( ما بين و اثناء الستينات و التسعينات ) لأفهم ما حدث فى اوروبا عموما و المانيا خصوصا فى الاعوام مابين 1930 إلى 1945 ... كانت النسوة تقشعر من سيرة تلك السنين الحوالك و الرجال فى اشد حالات الإحساس بالدونية و الحقارة ... و الساسة يتدبرون كل طرق العلاج لأمم منهارة ترجوا استرضاء البشرية لجرائم ارتكبوها فى ( افضل القرون )

الكلام كان ايضا على اشده فى تحديد التعويضات عن الحرب ... و عن و إلى الهولوكوست ( Holocaust ) .... و التى تُعرب تقريبيا بالمحرقة

....

---

89 - 1960 ( يتبع 4 )
هانى شاكر ( 2021 / 1 / 3 - 13:43 )

1960 ( يتبع 4 )
____



كان هناك اصرار و تصميم على مسح تلك الأحداث من النشئ ... فكان ممنوعا ان يذكر اسم نبى تلك الوصمة ( ادولف هتلر ) او اسم احد من الصحابة ( جوبلز ، هملر ... الخ ) فى اى مجلس او حديث او كتاب او درس او معهد او زاوية

و كان ادولف ايخمان احد الصحابة ، و فَتَح ، و حَجَ ، و تَمتَع ، و تلى من كتاب هتلر ما تيسر من الترهات ... وكان ( مُكَلَفا ) بشؤون الحل النهائى و المحرقة ( Final Solution and Holocaust )
كان درس البشرية هو ( No more ) ، لا مرة اخرى ... انحصر الدرس آنذاك على النازية

ولكن ..

و آه من ولكن دى ووجع القلب


...

---

90 - 1960 ( يتبع 5 )
هانى شاكر ( 2021 / 1 / 3 - 13:44 )

1960 ( يتبع 5 )
____



يتسع ادراكنا و تتسع مداركنا يوما فيوم ان سواد القلب و الشر اوسع من مجرد ممارسات النازية ... و كتب التاريخ مليئة بممارسات حان مراجعتها و فضحها و المطالبة بتجريمها و منعها قانونيا و دوليا ... و استصدار تعريف جديد للشر مهما تخفى تحت عباءة دين او ايدلوجية

اعبد الحجر ... لكن لا تضربنى به
قنن او نظم الجنس ... و لكن لا تُحطم النساء
اعبد ربك ... لكن لا تقطع الرقاب و تسرق و تنهب
آمن ان هناك ملائكة ... لكن لا تُسخرهم ليلعنوا حتى الصباح ( حتى دول يا شيخ طالهم جنونك )
اصنع اصنام عجوة لآلهة و انبياء و صحابة ... لكن لا تُكلفهم بمحرقات ( هانجيبهم فى صناديق و نذرى رمادهم على المياه بصراخنا و اقلامنا و كتاباتنا )

لا للظلم و الهوان
لا للإستعباد المتنطع تحت المطلح الكيوت : فتح ... جك فتح راسك يابعيد
لا للإرهاب الجسدى او الفكرى
لا للإسترقاق و للعنف الجنسى للنساء و للاطفال

خذ مسلماتك و ذبابك الإلكترونى و أذهب إلى الجحيم

...

---

91 - بشأن التعليق 88 المثير للقرف
محمد البدري ( 2021 / 1 / 3 - 14:52 )
مش بس القرف لكن يسبقه الضحك علي بلاهة المؤمن المكبل بالنصوص التي تعيقه عن ان يكون انسانا له كرامة وشرف. اليس كذلك يا اغونان
انها النية التي علي اساسها يتحدد من يضاجع من ومن سيقذف منيه في فرج من ثم من سيعود الي حضن من لان بينهما مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً
فاذا كانت الامور تحكمها النوايا فعلينا عمل اختبار للنوايا في معامل رسول الله للتحليل الذي استلم هو نتائجها بعد ان شاهد زينب (حسب حكاوي الفقهاء يا احمد الجندي) وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ، الاحزاب 37.
فما الذي كان رسول الله يخفيه بعد المشاهدة وما الذي اراد الله ان يبديه؟
بالعودة الي حقائق الواقع للرغبات الشبقية والنزوات العفوية وعلي المكشوف وبدون دهاليز فما اكثر حالات الانتصاب التي يحاول المراهق او المتصابي او زير النساء ان يخفيها كسوفا وخشية الناس وحسب الاية نفسها وَتَخْشَى النَّاسَ!!!!
سبحان الله، فعلا، فان الله عليم خبير وفضايحي كمان لما يخفية المراهق المتصابي في الدهاليز

---

92 - هى خواطر مهووس جنسي وجدت قبولا فى مهووسين
سامى لبيب ( 2021 / 1 / 3 - 16:51 )
أهلا أستاذ على سالم
لى تحليل عن الإسلام أنه إنطلاق الغريزة الجنسية ومداعبتها واللعب على خيالاتها.
أتذكر صديق مسلم فى بداية مراهقتي يأمل أن يجذبنى للإسلام فيكون سبيله مداعبة خيالاتي الجنسية ليقول:ياإبنى ده ربنا أعد لنا جنه فيها نسوان حلوة للنيك(هكذا كان تعبيره)..نسوان فى منتهى الجمال مع منحنا قضبان لا تثنى فلا يكون عمل المسلم سوى أن يأكل لحم طير ويشرب خمر معتق أحسن100مرة من خمر باولو وينيك ليل نهار لأقول له وهل ستكون هناك سعاد حسنى وسهير زكى ليقول وأحسن منهم لأقول ومفيش حشيش حيث يميل المصريين للحشيش أكثر من الخمر ليقول فى سبيل جذبي ولما لا فالجنه فيها كل مانتصوره ولا نتصوره ليرجع ثانية لموضوع الجنس ويزيد الأمور إثارة!
فى الحقيقة الجنه الإسلامية أفضل من الملكوت المسيحي الذى يقتصر على الصلوات والتسبيح لله فى طرح شديد الملل ولكنى لم أقبل الجنه الإسلامية هذه ورأيتها ضحك على الذقون فليس من المعقول أن يعد الإله ويشرف على هذه الكرخانة وإعادة الأبكار ثانية ومنح قضبان لا تنثنى.
أستغرب من قبول المسلمين لخرافة الجنه هذه وأستغرب الإرهابيين الذين يضحون بحياتهم فداء تلك الجنه!
إنه مهووس داعب مهووسين!

---

93 - محمد البدري
عبد الله اغونان ( 2021 / 1 / 3 - 21:27 )
أكبرالقرف أن تمارس التسلط على أفكار ومعتقدات غيرك
فعلا هناك نصوص تكبلنا كما لايخفى علينا النصوص التي تكبلك
النية معتبرة لدى كل العقلاء
حتى في القوانين الوضعية هناك قتل عن عمد و اصرار وترصد
وقتل عن طريق الخطإ ودون نية إحداثه
النبي هو من خطب زينب لزيد وكانت تعتقد أنه خطبها لنفسه وقبلت الزواج من زيد على مضض
وواجهت زيدا أنها لاتحبه وشكى مرارا الى الرسول سوء سلوكها معه
الرسول عرف الحقيقة ونصحها ونصحه وعندما تأكد من استحالة عشرتهما مال اليها لكن خاف من اشاعات الكفار والمنافقين كيف يتزوج محمد زوجة ابنه حتى ولو طلقت فنزل القرآن يفصل في قضية التبني بل يأمر الرسول بالزواج من زينب بنت جحش وكانت تفتخر على سائر زوجات الرسول
-- زوجكن أهلكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات

---

94 - تبريرات الضفاضع ام هروب الهاربين
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 3 - 21:33 )
-
من قال بهذا هم الفقهاء والمفسرين والمبررارتية للفضيحة قفزا فوق النص التبريري القائل: كَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا
انها دهاليز الجنس كامنة في النص الملئ بالدهاليز عندها نجد الضفادع المؤمنة تملأ المكان اما بالنقيق شرحا وتتفسيرا وتبريرا للدافع الجنسي الكامن في النص (وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ)
-
هنا وجب ان نذكر الجميع بهروب السيد محمد البدري من
تحدي باني يأتي برجل واحد قال بان الولدان المخلدين هدفهم الجنس
سواء اكاس مسلم او يهودي او ملحد
منذ عام
606
ميلادي
الى سنة
1984
واعطيته اسماء
حتى لا يرجع بالزمن ويقرأ افكار ابو لهب وابو جهل
عن الولدان المخلدين
فلديك كل من تعرض لهم بالانتقاد وهل رأهم فعلا للجنس ام لاء
واكدت عليه باني لا اريد تغير للموضوع وان يعطي اسماء لنعلم مؤثر خارجي ام لاء
فما كان منه
الا ان نفذ ما حذرت منه
وهو ان القران يخاطب الجنس ومو عارف ايش
وذهب طلبي وتحذيري مع الرياح
ملاحظة يقول
-
فليس هناك ايضا من قال بالايلاج في فرج الحور العين وفض بكارتها. صعبة دي؟
-
لا هنالك

---

95 - الجزء الثاني
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 3 - 21:36 )
-
فليس هناك ايضا من قال بالايلاج في فرج الحور العين وفض بكارتها. صعبة دي؟
-
لا بل قال اكثر من رجل بالايلاد في فروج الحور العين
وقال الفقهاء انه يتم الايلاج في حور العين
وانتقد يوحنا الدمشقي ذلك واستسخفه
وانتقده من انتقده
ونفاه من نفاه
وامن به من امن به
ولا احد لكن
ذكر ان الولدان المخلدين هدفهم الجنس
!!!
فلا تتحايل على طلبي
عدم قول احدثهم ليس معناه
انه لا يوجد مفسر قال ان الولدان ا لمخلدين للجنس
وانما عدم قول احدثهم اي انه لا احد فهم ابدا ان مهمتهم الجنس
منذ سنة 606 الى سنة 1984
ومرة اخرى اريد اسم واحد فهمهم
بانه لذة جنسية
اما ان القران يخاطب مو عارف ايش وغيرها
فقلت لك اريد واقع وليس كلام مرسل
بدي اسم واحد
قال بذلك
مسلم او غير مسمل
فكما انت تقول بان هدف الولدان المخلدين هو الجنس
انا اطالبك برجل واحد
منذ سنة 606 الى سنة 1984
قال بان الهدف من الولدان المهلدين هو الجنس
يعني مثل كلامك الحالي

---

96 - للسيد سامي لبيب
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 3 - 21:37 )
-
هذا الدين الذى لا يمكن فهم شرائعه إلا عن طريق فلان أو علان فأين هو كتاب مبين!
ما هو حال المسلمين المعاصرين الذين لا يفهمون الدين إلا من تفسيرات وفتاوى وفكر القدماء فأين ذهبت عقولهم!
-
لا احد مسلم
لم يفهم فكرة المحلل
عذرا من لم يفهما متقصدا عامدا هم غير المسلمين
واتحداك مسلم لم يفهمها كما تدعي

---

97 - للسيد سامي لبيب
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 3 - 21:40 )
-
هذا الدين الذى لا يمكن فهم شرائعه إلا عن طريق فلان أو علان فأين هو كتاب مبين!
ما هو حال المسلمين المعاصرين الذين لا يفهمون الدين إلا من تفسيرات وفتاوى وفكر القدماء فأين ذهبت عقولهم!
-
لا احد مسلم
لم يفهم فكرة المحلل
عذرا من لم يفهما متقصدا عامدا هم غير المسلمين
واتحداك مسلم لم يفهمها كما تدعي
-
نشر فتوى ابن تيميه التى تشترط النكاح التام لتبطل ما هو متحايل عليه بزواج صوري وكأنك جبت التايهة بل لتؤكد المهزلة والإنتهاك وتزيد الأمور طينة بأن الزوج البديل عليه أن يشبع من هذه الزوجة نكاحا ولا يكون نكاحه لها مؤقتا أو بنية طلاقها كما قال ابن تيمية فأين ذهب القول حتى تنكح رجل آخر (( لترجع )) له!
-
يا سيد سامي لبيب الرجل يقول
بان المحلل حرام
هذا ما قاله ابن تيممة
ولا افهم ما الذي تقوله
تقول زواج صوري
وزواج بديل
لا يوجد شيء اسمه زواج صوري او بديل
الزواج حقيقي بنية انهم يضلهم متزوجين لاخر سنة بحياتهم
لا شيء في الاسلام اسمه محلل اصلا
الفكرة
رجل طلق امرأته 3 مرات
لا يجوز ان تعود له ابدا الا اذا تزوجت رجل اخر وطلقها او مات عنها بشرط انها تزوجت الرجل الاخر بنية ان تبقى معه طول حياتها

---

98 - تابع
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 3 - 21:42 )
رجل طلق زوجته 3 مرات
لا يجوز ان تعود له ابدا الا اذا تزوجت من رجل اخر وطلقها او مات عنها بشرط ان تكون تزوجت بالرجل الاخر
زواج حقيقي وليس صوري
وان تكون نيتها ان تبقى معه حتى وفاتها وان يكون طلاقها او وفاته مجرد حادث
اي لا تزوج المرأة ان تتزوج برجل ثان من اجل ان تعود للاول
فالموضوع فقط مصادفة
واتحداك احد في الاسلام كله قال
بان المرأة عليها لكي تعود للرجل الاول ان تتزوج رجل ثان وبعدين طلقه
وترجع للاول
!!!!!
وهاي تحدي جديد
اضافة الى تحدي الولدان المخلدين

---

99 - زينب ومحمد ليس صعب الفهم حقا
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 3 - 21:44 )
-
موضوع محمد وزينب ليس صعب الفهم وبغض النظر عن تبريراتك فلماذا لم يحرم الله التبنى بنص صريح بدون المرور على قضيب محمد كتحريم أى شئ .
-
فعلا ليس صعب الفهم
فزيد طلق زينب بعد شجار بينهما
وتزوجها بعدها رسول الاسلام
ولم يجبر زيد على طلاقها ولم يطلقها لان الرسول امره بذلك
ولا واحد قال او اشار لزيد بطلاقها
ومن الاساس من زوج زيد بزينب هو رسول الاسلام محمد
فهو من امر زيد بالزواج من زينب
ومن يقول غير ذلك كذب
ولا اعلم عن اي تبريرات تتحدث وانتم لم تأتوا بدليل ان رسول الاسلام سرق من زيد زوجته او ان زيد طلق زوجته بسبب رسول الاسلام
كما ادعى محمد البدري

---

100 - كذب ام خطأ
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 3 - 21:48 )
رغم اني لا اريد النقاش خاصة ان السيد محمد البدري لم ينفذ الطلب اللطيف الذي طلبناه باعطائنا رجل واحد منذ سنة 606 الى 1984 اشار الى ان الولدان المخلدين للجنس
سواء اكا ن مسلم او ملحد او غيره
يعني مثل السيد محمد البدري فالسيد محمد البدري يرى ان مهمتهم الجنس
فهل كان قبل 1984 في رجل مثله يرى بان مهمتهم الجنس
المهم يقول
-
فاذا كانت الامور تحكمها النوايا فعلينا عمل اختبار للنوايا في معامل رسول الله للتحليل الذي استلم هو نتائجها بعد ان شاهد زينب (حسب حكاوي الفقهاء يا احمد الجندي) وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ، الاحزاب 37.
فما الذي كان رسول الله يخفيه بعد المشاهدة وما الذي اراد الله ان يبديه؟
-
وبحسب ما صح من اقوال الفقهاء
الذي ابداه الله لسيدنا محمد هو انه سيتزوج في المستقبل زينب
والذي اخفاه النبي هو انه سيتزوجها بعد طلاقها وكان الاخفاء في نفسه
وسبب ذلك خوفه من قول العرب لانه لم يكن مسموحا عندهم الزواج من زوجة الابن بالتبني السابقة
ومن قال بان الذي ابداه الله هو جسد زينب
ومن هذا الكلام أخطأ او كذب
وهذا تعليقي القبل اخير

---

101 - تصحيح
احمد علي الجندي ( 2021 / 1 / 3 - 21:52 )
-
ى الحقيقة الجنه الإسلامية أفضل من الملكوت المسيحي الذى يقتصر على الصلوات والتسبيح لله فى طرح شديد الملل
-
الملكوت في المسيحية مختلف حسب الطائفة
فهنالك من يؤمن بما قلته اي ان الملكوت للروح من دون الجسد
مثل الارثذوكس
اي انه روحي فقط
وهنالك من يؤمن بانه للروح والجسد وسيشربون به خمرا
مثل الكاثوليك والبروتستانت
واجاب الفاتيكان في مرة عن سؤال الخمر في الملكوت
https://www.compellingtruth.org/food-heaven.html
https://www.gotquestions.org/food-heaven.html

---

102 - الضحك قبل القرف احيانا
محمد البدري ( 2021 / 1 / 4 - 02:16 )
يقول اغونان في تـ 96
النبي هو من خطب زينب لزيد وكانت تعتقد أنه خطبها لنفسه وقبلت الزواج من زيد على مضض ...... بل يأمر الرسول بالزواج من زينب بنت جحش وكانت تفتخر على سائر زوجات الرسول
------------
انا شخصيا لن اعلق بل سادعو خبراء الاسلام أحمد علي الجندي ليناقش اغونان في هذا الكلام. خصوصا في قوله ان زينب كانت تعتقد ان النبي خطبها لنفسه وقبلت هي الزواج من زيد على مضض!!
وحتي لا يكون الضحك قبل القرف دائما ارجو من السيد احمد الجندي ان يخبرنا اي الفقهاء والمفسرين اتي بهذا او حتي القرآن ذاته، لاني فهمت من كلام اغونان ان زينب قبلت زواج رسمي من زيد بينما هي والنبي كانا يبيتان النية للزواج وربما لهذا صبر عليها الله حتي يقضي زيد منها وطرا ثم يعلن الزواج. وهو كلام به شبهه علاقة سرية حتي يقضي زيد وطره، استغفر الله العظيم جدا
يا اهل الدهاليز ارحمونا لان القرف اصبح دائما

---

103 - الشبهه
على سالم ( 2021 / 1 / 4 - 06:35 )
انا اكاد اجذم ان المدعو رسول الله وزينب بنت الجحش كانت على علاقه جنسيه بالمحمد العكروت واثناء زواجها من زيد , يعنى هم كانوا بيمارسوا النكاح كتيمى يعنى فى السر , طيب يعنى الرسول ده غريب فى تفكيره وغبى , ايه اللى خلاه يوافق على زواج حبيبته زينب من هذا العبد زيد ؟ الغريب ان البلهاء زينب كانت تعتقد ان الله شخصيا هو اللى زوجها محمد من السماء ؟ ؟

---

104 - محمدالبدري منطلقنا من النص
عبد الله اغونان ( 2021 / 1 / 4 - 12:50 )
تحاول الوقيعة بيني وبين الأخ أحمد الجندي فكلانا من نفس المرجعية لماذا لاترد عليه أو علي
بدل ترديد الكلام عن القرف والضحك
راجع قصة زيد وزينب بنت جحش في مصادرها
ودع عني ادعاؤك معرفة النوايا
تتعدى احيانا المدعو علي سالم في خطاب هجاء كتاب ومعلقين بدل مناقشة الفكر بالفكر

---

105 - استغفر الله العظيم جدا
محمد البدري ( 2021 / 1 / 4 - 14:38 )
هل يجرؤ احد علي اتهامك يا اغونان انك لا تنطلق من النص لانه مرجعيتك، وانا ايضا انطلق منه. بل وكل ما نحن بصدد التعليق عليه في المقال ينطلق منه
هل تعرف كيف تقرا النص في حد ذاته بدلا من الاضافات التي تثير الضحك من عندياتك. ففي محاولة فهم سياق النص والسرد الحكائي فيه والذي يعتبر احسن القصص لكل من هو مغموس حتى أذنيه فى هوس جنسي دائم..يسعد بعمليات الفضول المستعرة لما تحت الثياب .. . الجملة الاخيرة منقولة من المقال
اما عن الوقيعة بينك وبين الجندي فحاشا لله طبعا ان اكون من مريديها لكني اعمل بمبدأ الشوري بين اهل الراي والعلماء. الم يقل في كتابه الحكيم جدا وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ-;- بَيْنَهُمْ وقال ايضا فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ

---

106 - يراجع في ويكيبيديا ترجمة زينب بنت جحش
عبد الله اغونان ( 2021 / 1 / 4 - 14:56 )
لتعرفوا جيدا هذه الشخصية
بدل الإعتماد على عقولكم وتفسيراتكم الإستشراقية المسيحية

---

107 - توقفات وتأملات فى العقل والفكر الإسلامي 1
سامى لبيب ( 2021 / 1 / 4 - 14:56 )
تحياتى للجميع
لى توقفات وتأملات على مداخلات الزملاء المسلمين:
بداية الموضوع يتناول الجنس نفسيا وسيكولوجيا وسيسولوجيا أى أننا أمام تحليل علم النفس والإجتماع ليتحول إلى تبرير المشاهد الجنسية فى الإسلام وكأن الإسلام خالي من الجنس كحال العهد الجديد بالكتاب المقدس.
ثانيا:هناك خجل أو قل حرج من بعض النصوص والمشاهد فهل هذا يعفى النصوص والمشاهد التي تصرخ بالجنس من التوقف أمامها كأسطورة جنة نكاح الحوريات على الدوام بقضبان لا تنثنى,فألا يتوقف المسلم أمام هذا المشهد الفنتازى الغارق فى خيالات الجنس ,وألا يتوقف أن هذا غير لائق لإله الذى يُعد هذه الكرخانة ويشرف عليها وألا يمكن أن يستعيض الإله المفترض عن هذا الإغراق فى الجنس بالتأثير على مراكز عصبية تمنح الإنسان السعادة.
ثالثا لا يتوقف المسلم أمام المشاهد الجنسية فى الجنه كخيال وشبق بدوى فى كل مشاهدها كخيام وأباريق وسندس ألخ!
رابعا:لماذا لا تكون الجنه لإستمتاع المثليين والشواذ فلما النفور من هذا المشهد كما تم قبول الإسراف فى النكاح والخمور,
لما حضور الغلمان فى المشهد فلتتم الخدمة بواسطة الحوريات أو الملائكة,ولما وصفهم باللؤلؤ المكنون وهم ذكور!

---

108 - دراسة الجنس تقتضي التعميم والمقارنة
عبد الله اغونان ( 2021 / 1 / 4 - 16:20 )
فلم يتم فقط الركيز على الجنس في اتجاه واحد = الإسلام
وأين المعطيات حول الجنس في النص التوراتي والأناجيل والجنس عند الماديين فكرا وممارسة ؟
أين الجنس كما يراه سيجموند فرويد ؟
وفي القوانين الوضعية وفي الدول والمجتمعات المسماة تقدمية ؟
هل هوجهل أو تجاهل أو حتى تاطؤ؟ حصر الحوار كتابة وتعليقا في اتجاه معين فيه سوء نية وقصد غير بريئ
ينبغي التركيز والدقة دون تمييز واخفاء معطيات
فالجنس مشكلة بشرية عامة لاتتعلق بدين ومجتمع معين لايسلم منها حتى الفكر المادي نظريا وتطبيقا

---

109 - النكاح طبيعة بشرية
عبد الله اغونان ( 2021 / 1 / 4 - 16:55 )
كلنا نحن من نتائجه
نعرفكم جيدا ونعرف واقعنا شرقا وغربا
لاتحاولوا خداعنا
من يسمعكم قد يظن أنكم رهبان منزهون عن شهوة الجنس حلاله وحرامه
الجنس تجارة رائجة في الغرب ليس هناك تعدد انطلاقا من المرجعية المسيحية لكن هناك حرية جنسية وعشيقات ومثلية وغيرية حتى مع الحيوانات والدمى المصنعة

االحور العين في الجنة لاينكرهن مؤمن فما قيمة الجنة دون نساء ؟
هنا في هذه الدنيا ومع نسائها تفتنون بهن ويفتن بكم بل صارت المرآة رمزا للإشهار التجاري
بعد استكمال نقد الرؤية الدينية للجنس ماهو موقفكم أنتم من هذه المشكلة
على من ينتقد أن يعطي البديل

---

110 - توقفات وتأملات فى العقل والفكر الإسلامي 2
سامى لبيب ( 2021 / 1 / 4 - 18:03 )
قصة زينب ومحمد قصة هزلية فلما لا يحرم الله التبنى بآية صريحة بدلا من ينكح محمد زينب فلاداعى للشوشرة وإستياء اهل قريش من فعلته..نأمل بسيط لايجد حضور فى ذهنية المسلمين!
محمد إفتن بزينب وذلك عندما رأى زينب شبه عارية لتتحرك شهوته ويقول:سبحان مصرف القلوب وفق كتب التراث وحتى تقول الآية: وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا الله مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَالله أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ.
إذا كانت قصة محمد مع زينب قد جلبت جلبة وحرج فلماذا لا يتوقف المسلم أمام:{وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ} فالا تعنى هذه الآية هوس جنسي.
وماذا يفسر المسلم قول عائشة :أرى الله يسارع فى هواك.
ولماذ يرفض المسلم أن تتزوج إبنته ذات الست سنوات فيفاخدها زوجها حتى تبلغ التاسعة فماذا نسمي هذا المشهد.
كل ماأامله أن يتوقف المسلم ويتأمل تراثه وأساطيره بعين العقل الموضوعى..فهل صورة الجنه لائقة وأليس هناك هوس جنسي فى السيرة!

---

111 - يبدو ان اغونان نسي انه يتحدث عن دين
محمد البدري ( 2021 / 1 / 4 - 23:24 )
هل نسيت يا اغونان انك في معرض الحديث عن الجنس في الدين. ففي ضوء المقولة ان الدين مصدر الاخلاق فعليك باعادة النظر في الاخلاق التي طرحها الاسلام بناء علي هذه الحوارات وتبريراتك وحوارات سابقة. لكني اذكرك من الان فصاعدا بان الفقهاء لم يعودوا اربعة كما هو معروف بل هم: الامام مالك والشافعي وابو حنيفة واين حنبل وويكبيديا - تغليق 110

---

112 - زحمة يا دنيا زحمة
هانى شاكر ( 2021 / 1 / 5 - 03:29 )

زحمة يا دنيا زحمة
_______

الذباب الاكتروني يستخدم اسلوب الاغراق (flooding) لكي يتوه و يمل القاريئ او يُصاب بالدوار

فمن 100 تعليق لا تستفيد او تزداد معلوماتك او فهمك للموضوع بمقدار 100 معلومة ... بل فقط يزداد حنقك علي المعلقين المتحفذين علي اغراقك في عنعنات وصلت حتي الي الويكيبيديا

عن ويكيبيديا ابن بيدوفيليا لا رضي عنهم احد انهم قالوا
طلعت فوق السطوح انده علي طيري
لقيت طيري عند المحلل في الزنانيري
خبيت راسي في كفي ورحت علي تيري
قالتلي خيبتك تقيلة دور علي غيري

يسقط الذباب الالكتروني


....

---

113 - هانى شاكر
على سالم ( 2021 / 1 / 5 - 06:58 )
بالطبع انا اتفق معك تماما فى هذا التحليل الموضوعى , المدعو احمد على الجندى ذبابه اليكترونيه محترفه ومقرفه , هو ذبابه بدويه هائمه ولزجه ويثير الاعصاب جدا بتعليقاته الطويله المكرره المنفره , يعنى اذا انفتح فلن تستطيع ان توقفه ابدا وهذا بالطبع من سلبيات السوشيال ميديا

---

114 - تجحيش المرأة
ماجدة منصور ( 2021 / 1 / 5 - 07:13 )
إن الرجل الذي يطلق إمرأته ثلاث مرات عليه ((بتجحيشها)) كي يستطيع ارجاعها0
هكذ يطلق السوريون على هذا النوع من الزواج
الحقيقة أني لا أرى وصفا أصدق من هذا الوصف في سوريا
ثم يقفزون إلينا و يقولون أن الإسلام قد كرم المرأة!!!!0
لقد هزلت
أأكرمها بالتجحيش يا بشر؟؟؟
أم أكرمها بجواز أن يتزوج عليها الرجل مثنى و ثلاث و رباع و ما ملكت أيمانه؟؟؟؟
أليس أجدى بالنساء أن يقمن بثورة عارمة لإسترداد ( بشريتهن) المفقودة أم أنهن النساء ما زلت ينتظرن عودة غودو؟؟
نحن قد تشربلنا بترليونات من خيوط عناكب الجهل و التخلف أيها السادة0
في مقال اللبيب الفائق الأهمية لم أجد كاتبة واحدة أو حتى معلقة قد علقت على هذا المقال!!!0
أين هو صوت المرأة (((المثقفة)))0
أم أن لسانها قد أكله القط حين يتم طرح مواضيع هامة و جوهرية!!!!0
أم أن المرأة حين تكون مثقفة فليس عليها سوى أن تنشر شعرا مشوها أو نثرا فقير المضمون يشبه مضمونها تماما!!0
لقد جرت عملية ( تفريغ) لباقي ما تبقى من عقل المرأة و من هذه الزواية سأقول للرجال المسلمين قولا سينزل على قلوبهم كالعسل و القشطة بأنهم على حق فعلا حين يصفون المرأة بأنها ناقصة عقل و دين0
هزلت
شكرا

---

115 - الأستاذ هاني شاكر
سامى لبيب ( 2021 / 1 / 5 - 16:45 )
أهلا أستاذ هانى شاكر
تعجبنى كتاباتك الرغم أنها موجزة ولكنها تصيب الهدف جيدا.
أعجبتني مداخلاتك المعنونة 1960 بالرغم أنها بعيدة لحد ما عن موضوع المقال ولكنها تعبر عن مشاعر إنسانية ومواقف لذا أحثك على هذه الكتابة الفنية وأن تجد سبيلها فى مقالات بالحوار.

أعجبنى قولك : اعبد الحجر ... لكن لا تضربنى به
قنن او نظم الجنس ... و لكن لا تُحطم النساء
اعبد ربك ... لكن لا تقطع الرقاب و تسرق و تنهب
آمن ان هناك ملائكة ... لكن لا تُسخرهم ليلعنوا حتى الصباح
اصنع اصنام عجوة لآلهة و انبياء و صحابة ... لكن لا تُكلفهم بمحرقات)

أعجبنى سخريتك من الذين أطلقت عليهم ذباب أليكترونى لأقول أن أدائهم نتاج ثقافة تعتمد على اللت والعجن والمراوغة والإلتفاف.
شاكر حضورك وتحياتي .

---

116 - بشأن التعليقات 112 و 113
محمد البدري ( 2021 / 1 / 6 - 08:12 )
انهار اغونان وسقط فاعترف والاعتراف سيد الادلة
ففي التعليق 113 ما يكفي
شكرا اغونان، فنحن لسنا ملائكة انما ماديين الفكر
فهل ارتقي مصدرك الايماني والعقائدي الي ما في الفلسفات المادية من عدالة اجتماعية وسياسية وحرية فكر ام انه وفقط انحصر في دهاليز الغرائز والوعد بالاشباع منها.
فرويد كشف لماذا احتجز النص الديني المؤمنين به في دهاليز الجنس. فهل هذا ما يؤلمك منه؟
تعليقك112 و 113 به ادانه تامة لدينك ويعبر فعلا عن مؤسسة كاملة من الدهاليز التي تموه وتضلل ويفقد فيها المؤمن البوصلة للارتقاءا والتطور احتجازا له في مؤسسة التجارة مع الله بغية الجنس في الآخرة التي تبتز به الغرب في تعليقك حيث تقول بل صارت المرآة عندهم رمزا للإشهار التجاري. فمن هو صاحب العلامة التجارية يا تري؟ ساذكرك وفقط بعينة مما في الاعلان التجاري الالهي: فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ
الفضيحة ليست هنا انما في احتباسك عن الوصول لتلك النتيجة بحرمانك من الخوض في اي قضية حَتَّىٰ-;- يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ
كم خاض المؤمنون في كل ما هو تافه وغير مجدي حتي لا تنكشف فضائح دهاليز الجنس

---

117 - فكرة: إنتم كلكم عليا ولا إيه .. فكرة متهربة
سامى لبيب ( 2021 / 1 / 6 - 10:35 )
الأخ عبد الله اغونان
تستغرب من التركيز على نقد الإسلام وتسأل ببراءة الأطفال : أين المعطيات حول الجنس في النص التوراتي والأناجيل والجنس عند الماديين.
أنت تتهرب من الحرج والإشكاليات فى ثقافتك الإسلامية أخ أغونان.
ألف باء نقد أن نعتنى بواقعنا وحياتنا أولا لنبحث فى المكون الثقاقي والفكري والنفسي الذى يكون وعينا وفهمنا وسلوكنا ومنهجنا فى الحياة وفى حالتنا يكون الإسلام وثقافته موضوع البحث والنقد.
ماذا يفيد البحث فى موضوع الجنس لدي الهندوس وقبائل الأمازون واليهود , فأليس من الأحري تناول نظرة الثقافة الإسلامية للجنس..تلك الثقافة التى تشكل وعينا وفهمنا وسلوكنا.
ماذا نفعل مع ثقافتك الإسلامية التى حشرت أنفها فى كل مواضيع الجنس بكثافة ليكون هو همها وقضيتها الأولي!
أسلوبك يا أخ أغونان هو أسلوب إعتدناه من الإسلاميين وهو خلق فكرة المؤامرة والتحفز من الإسلام بغية الهروب من الإشكاليات والإنصراف عنها وتنفير القارئ من النقد الموضوعي.
سلامي.

---

118 - الخلاصة والبهاريز فى دهاليز الجنس..
سيد مدبولي ( 2021 / 1 / 6 - 14:41 )
الخلاصة والبهاريز فى دهاليز الجنس..
فيلسوفنا الفاضل واحبابنا المعلقين.
كل سنة وانتم طيبين وعام سعيد عليكم خالى من كوفيد وبه اشراقة امل وبريق تنويري للجميع.
تحياتي لفيلسوفنا اللبيب ولكل الاخوة الاحباء المعلقيين ومنهم الفاضلة الاخت ماجدة والقامة الفكرية البدري والجرئ الحاد علي سالم و السادة المفكرين زاهر زمان و بارباروسا آكيم وحميد فكري وشاعرنا المتألق هاني شاكر والاساتذة ايدن حسين وجون هابيل والاخوة الجندى واغونان.
موضوع شيق وزى الفل.

---

119 - انت فين يا ابو السييييييد
محمد البدري ( 2021 / 1 / 6 - 15:53 )
حمدل علي السلامة يا عزيزي مدبولي
واحشنا كثير
في انتظارك بتعليقاتك لتزول عنا الغمة وتبهجنا بتعليقاتك التي لا غني عنها فهي مثل اكسير للحياه في بيئة الاموات المؤمنين
امنياتي لك بعام سعيد وصحة وسعادة

---

120 - مجرد سؤال برئ!
سيد مدبولي ( 2021 / 1 / 6 - 16:15 )
مجرد سؤال برئ!
(لأسأل ماذا يحدث لو قرر العالم أن يرتد إلى حالته الأولى عندما كان الجميع يعيشون كأبناء للطبيعة متجردين من كل الثياب التي وضعوها على أجسادهم , فهل نستطيع تصور هذه الحالة الفنتازية من أستاذ يذهب إلى عمله وهو عاريا .. يركب مواصلاته من العجلة إلى الطائرة وهو عاريا .. يذهب إلى مدرسته وملاعبه وقاعاته عاريا). انتهى الاقتباس... كان زمان بتُمنع المرأة رسميا من الذهاب لمشاهدة رياضة سباق الجرى (العدو السريع) للرجال فى العهود الاولى من الاولمبياد عند اليونانين القدامى وذلك لان المشتركين كانوا يتسابقون عراه تمامأ كما كانت تنص قواعد العدو السريع فى هذا الوقت. والحقيقة انا دايمأ كنت بفكر ياترى رياضة الجري المتتابع (سباق التتابع) او a relay race (اللى فيه المتسابق يمد يده للخلف ليستلم العصا من زميله- الذى انهى سباقه- قبل ان يبدأ هو الجرى) هل بدأت فى ذلك الوقت؟ أكيد كان الالتباس حيبقى سيد الموقف.

---

121 - أهلاً أهلاً بأعز الحبايب .. أهلاً
سامى لبيب ( 2021 / 1 / 6 - 16:39 )
أهلا أهلا بأعز الحبايب حبيبنا أستاذ سيد مدبولي وطالت غيبتك عنا مما دعاني أنا والزملاء للسؤال عنك عبر مداخلات.
فينك يا رجل وإيه سبب الغيبة دي ..أرجو أن يكون المانع خيراً .
لقد إفتقدناك كثيرا وغاب عنا النقد القوى الساخر وإحتفاءاً بحضورك سأؤجل نشر مقالي الجديد حتى تصول وتجول بمداخلاتك الثرية اللذيذة بهذا المقال.
أطلب منك أن ترسل لي عنوان بريدك على خاصية راسلوا هذا الكاتب حتى أستطيع التواصل معك دوما خاصة عندما تغيب.
تقبل محبتي وإحترامي وتقديري لشخصك الكريم .

---

122 - مستر مدبولي
ماجدة منصور ( 2021 / 1 / 7 - 03:12 )
نحن حقا بحاجة إليك...أرجوك لا تغيب هكذا...فإن ما تطرحه شديد الأهمية و خاصة في ظرفنا إبن الستين كلب هذا0
الطريقة التي تطرح بها أفكارك و رؤيتك تعجز عنها أقلام كبار الكتاب في العالم كله فلما تحجب نفسك عنا أشهر كثيرة ثم تعود لتظهر علينا ك زخات المطر في عالم شديد القحل لأمثالكم؟؟؟؟
إن طريقتك في طرح المسائل الجوهرية التي تخص عالمنا لهي شديدة التميز و الفرادة0
هل تعلم ذلك؟؟
ها أنا أخبرك0
رجائي لك بأن لا تغيب عنا فغيابك مؤلم للغاية فليس هناك أحد ما يستطيع أن يكتب بالطريقة التي تكتب بها جنابك0
أتمنى أن تستجيب لندائي لكم
و بقرارة نفسي أنك لن تُخيب نظري0
ف بالأحرار تستقيم الحياة
و لطالما عشقنا هزلك و سخريتك التي تجعلنا نضحك في زمن عز به الضحك في زمن فقهاء الدين و وكلاء الله على أرضه0
أرجو أن لا تخذلنا بفرادتك و تميزك أيها الأستاذ0
باي

---

123 - اللى تخرج من دارها تستاهل اللى يجرلها (1)
سيد مدبولي ( 2021 / 1 / 8 - 00:22 )
اللى تخرج من دارها تستاهل اللى يجرلها ...
(أتناول قضية الجنس لدي الإنسان وحال إنساننا العربي على وجه الخصوص بإعتبارنا نحمل هماً بقضية هذا الإنسان الذي شاء حظه العاثر أن يعيش فى بقعة من الجغرافيا وارثاً منها تاريخ طويل من القهر والكبت الجنسي مما خلق فى داخله إنساناً مشوهاً لن ترجو منه أى أمل في إصلاح أو تقدم) انتهى الاقتباس. دى نظرة متشائمة ومعتمة جدأ يا استاذنا وبعدين تعبير -وارثاً منها تاريخ طويل من القهر والكبت الجنسي- فيه نوع من التحامل على تاريخنا. فيها إية يعنى لما يكون تاريخنا العظيم اللى بنفتخر به وبنربطه بسلوك وأساليب حياتنا لا يتعدى نطاقه هلوسة النكاح والاغتصاب والبيدوفيليا والنكروفيليا والكشريفيليا والشذوذ وتحقير المرأة والتحرش بها؟ بذمتك هل دة يخلق انسان مشوه لن ترجو منه أى أمل؟ بلاش تشائم يا راجل وانظر للامور بنظرة متفائلة. صحيح اننا امة تنكح اموتها وترضع رجالها وتغتصب اطفالها وصحيح ان تاريخنا ب يؤكد ان عصر الرسول كان من ازهى عصور التحرش بالنساء بس دة لو ساعدتك نظرت للامور بنظرة تشائمية بحتة.

---

124 - اللى تخرج من دارها تستاهل اللى يجرلها (2)
سيد مدبولي ( 2021 / 1 / 8 - 00:24 )
فى المقابل لو سعادتك تمحصت كويس ولبست نظارة بمبي حتجد ان سبحانه لم يترك الامور سداح مداح! سبحانه انزل أيات بينات مخصوصه لردع المتحرش السافل وتبشيره بنار جهنم وعذاب أليم (طب هو فيه عذاب رحيم؟ عذاب من غير ألم؟ أه عذاب الحب للاحباب)! سبحانه ردع المتحرش ب: ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما. (ودة زى كارنيه الاتوبيس- اللى معاها كارنيه تُظهره للكمسرى قصدى للمتحرش يقوم يستثنيها من التحرش واللى معندهاش كارنية ومش عوزة تشترك فى النقابة يبقى حلال فيها ال... ويبقى التحرش فى حد ذاته زى الفل وطبعآ فى أخر الاية - وكان الله غفورا رحيما-! غفورا رحيما للمتحرشين طبعأ ودة ببساطة لأن كونك انسان متحرش سلوكك غيرى سوي دة لا علاقة له بالمرة بالايمان والكفر (حشا لله) فالمتحرش السافل منه المؤمن (بيتعوذ من الشيطان قبل وبعد التحرش) ومنه الكافر (لا يتعوذ من الشيطان لا قبل ولا بعد التحرش) ومثال على ذلك سيدنا عمر رضي الغفور الرحيم عنه. اشهر متحرش فى تاريخ الامة! كان بيحب يتنصت ويتلصص على البيوت فى الظلام والناس نيام ويتلصص

---

125 - اللى تخرج من دارها تستاهل اللى يجرلها (3)
سيد مدبولي ( 2021 / 1 / 8 - 00:26 )
كان بيحب يتنصت ويتلصص على البيوت فى الظلام والناس نيام ويتلصص (يتحرش) على النساء فى الخلاء وكان يحول رحله ويقول هلكت ويشترى ويبيع ويفرز فى النسوان زى اللى بيفعص فى الطمام لكن لو لبست النظارة البمبي حتجد ان الغفور الرحيم قومه و لم يتركه على هواه وفى الوقت المناسب تصدى له بقوة وقال له: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المتحرشين (هاها.. تمخض الجبل). شوف يا عزيزى صحيح ان مفيش ايات ردع لمتحرش النساء وصحيح ان سبحانه غاب عن عقله البدوى ان يرسل إية مفيدة للبدو تحثهم على بناء مراحيض فى البيوت بدل خروج المؤمنات فى الظلام للخلاء وتعرضهم للتحرش (هو بس شاطر يدى مواصفات دقيقة لنوح لبناء فلكه! يعنى اللى ينجيها من الغرق يبعت لها متحرش يغتصبها) (يا ايها النبي قل للبدو مؤمنين وكافرين عليهم ببناء غرفة مجاورة للمنزل تخصص لقضاء الحاجة وبها حفرة للصرف الصحي وكان الله غفورا رحيما) وعلى الرغم من ان نساء اليوم لا تذهب للخلاء مزال التحرش قائم لكن كل دة ميخلكش متشائم كدة يا استاذنا وخلي عندك شوية امل مش يمكن سبحانه يصحصح من الغيبوبة ويراجع نفسه ويفتك

---

126 - اللى تخرج من دارها تستاهل اللى يجرلها (4)
سيد مدبولي ( 2021 / 1 / 8 - 00:27 )
لكن كل دة ميخلكش متشائم كدة يا استاذنا وخلي عندك شوية امل مش يمكن سبحانه يصحصح من الغيبوبة ويراجع نفسه ويفتكر انه نسئ يحذر المتحرش ويقرر انه يبعت لنا ابو 600 جناح بأية المتحرش (يا ايها النساء اتهببوا بهباب ازرق واللى تخرج من دارها تستاهل اللى يجرلها وكان الله غفورا رحيما). دة انت عليك حركات.

---

127 - اللى تخرج من دارها
هانى شاكر ( 2021 / 1 / 8 - 04:02 )

اللى تخرج من دارها
_______

تحية خاصة لاستاذنا الكبير سيد مدبولى لاطلالته بعد غيبة طويلة ؛ و بعد الاستئذان من الاستاذ سامى و كل السادة المعلقين ؛ و لان الشئ بالشئ يذكر ... نقول:


الليلة سودة كحل ... و المطرة نازلة ترُخ
غض النظر حشمة و قيمة ... دا للى عنده مُخ
نتلم كدة فى بيوتنا
وسط عيالنا وجودنا
مش نروح كدة و نبصبص ... على واحدة رايحة تـxx

و عجبى

....

---

128 - اللي تخرج من دارها
ماجدة منصور ( 2021 / 1 / 8 - 04:25 )
يقل مقدارها0
هذا مثل يستعمله أهالي جمهورية سوريا0
و ل الله في لغة شعوبه شؤون0
لقد هزلت منذ زمن طويل
لا عقوبة للمتحرش الجنسي في كل تاريخ الإسلام و من عنده دليل ساطع فليتقدم به الآن و سأعتذر منه علنا و على صفحات الحوار
لقد حان لوقت كي نضع النقاط على الحروف من أجل أن نفهم و نعقل و ندرك0000
شكرا للعقلاء0

---

129 - العقول النابهة
سامى لبيب ( 2021 / 1 / 8 - 11:56 )
جميل هو حضور الأستاذ سيد مدبولي فهو يتطرق للغريب ومابين السطور.
كتبت سابقا فى موضوع الحجاب لأوضح أنه لم يكم يبغى العفة والفضيلة كما يروجون الآن بل هو تمييز بين النساء عند التواجد فى الخلاء لقضاء حاجتهن فلا يتحرش الصعاليك بالنساء الحرائر المسلمات كونهن يضعن حجاب ولتنظروا لكلمة فلا يؤذين وفقا أسباب التنزيل والتفسيرات .
الأستاذ سيد مدبولي تطرق لقكرة خطيرة تم إهمالها وعدم التوقف أمامها .. فإذا كانت النساء المحجبات سيعفين من التحرش فما مصير الغير محجبات فى شرع وترتيب الله هل يستحقن التحرش ليمر التحرش هكذا بدون ردع .
موقف غريب يتعامل بإزدواجية غريبة مع الأخلاق فالتحرش مباح طالما لسن مسلمات.
هذا النهج هو في المسار الطبيعي للإسلام , فالجنس والإغتصاب مباح فى نساء الآخرين الغير مسلمات ولا يراه الإله والشرع زنا بل يصل لمرتبة المكافأة !
شكرا أستاذ سيد مدبولي..ألم نقل أن حضورك ضروري للتنوير .

---

130 - حسم الامور فيما لا تدركه العقول (1)
سيد مدبولي ( 2021 / 1 / 8 - 14:12 )
حسم الامور فيما لا تدركه العقول...
عندى تعليق بسيط لحسم الجدل فى نكاح الحجة زينب بنت جحش لصد اللغط عن رسول الله. هذا التعليق مأخوذ من كتاب - حسم الامور فيما لا تدركه العقول للامام العلامة مدبولي المجلد الثالث باب فرج زينب صفحة 1450 -. اولأ ليس من حق اي شخص ملحد كان او مؤمن ان يتكلم او يتلسن فى موضوع نكاح سيتنا الطاهرة لأن المسؤول الاول والاخير والراعى الرسمي والمتحكم الاوحد فى أدارة فرج الحجة زينب هو العليم الخبير (ودة تقريبأ المجال الوحيد اللى عنده خبرة وفالح فيه). شوف سيتنا الحجة رفضت فى البداية ان تتزوج من زيد لما الرسول راح يخطبها له. راح الراعى الرسمي والمتحكم الاوحد فى أدارة فرج الحجة زينب -العليم الخبير- رازعها أية على يد سيدنا جبريل فى الحال: وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا -سورة الاحزاب 36.
حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة ....) إلى آخر الآية، وذلك أن رسول الله انطلق يخطب على فتاه زيد بن حارثة، فدخل

---

131 - حسم الامور فيما لا تدركه العقول (2)
سيد مدبولي ( 2021 / 1 / 8 - 14:14 )
( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة ....) إلى آخر الآية، وذلك أن رسول الله انطلق يخطب على فتاه زيد بن حارثة، فدخل على زينب بنت جحش الأسدية فخطبها، فقالت: لست بناكحته، فقال رسول الله : فانكحيه، فقالت: يا رسول الله أؤمر في نفسي، فبينما هما يتحدثان أنـزل الله (شوف الخلبوص) هذه الآية على رسوله (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة ....) قالت: قد رضيته لي يا رسول الله مَنكحًا؟ قال: - نعم - قالت: إذن لا أعصي رسول الله، قد أنكحته نفسي.
خلى بالك وركز معي فى المفردات: انكحيه - لست بناكحته (على وزن: أقرأ ما انا بقارئ)- انكحيه - لست بناكحته ثم يأتى دور العليم الخبير: ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا... قد رضيته لي يا رسول الله مَنكحًا قد أنكحته نفسي.
نيجى لقصة الافتراء على سيدنا النبي وحكاية إنه إفتن بزينب وذلك عندما رأى زينب شبه عارية لتتحرك شهوته ويقول:سبحان مصرف القلوب... العليم الخبير هنا رد بقوة وحسم الامر لما قال : (وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكيلا يكون على المؤمنين حرج في أ

---

132 - حسم الامور فيما لا تدركه العقول (3)
سيد مدبولي ( 2021 / 1 / 8 - 14:15 )
(وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكيلا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا).
المدهش فى الموضوع ان الاية السابقة هى أية 37 سورة الاحزاب! يعنى الأية رقم 36 و 37 تعالج موضوع فرج زينب! (وانا اقترح على لجنة العلماء بالازهر الشريف ان يغير اسم السورة من سورة الاحزاب الى سورة فرج زينب وموتوا بغيظكم). يعنى العليم الخبير اضاف اسم رسول على فرج زينب لتكون قائمة الاسماء المكتوبة على فرجها بها زيد ورسول الله على الاقل ( واقول على الاقل للامانة العلمية لأني لم اقرأ باقى الاسماء بالقائمة نظرأ لصعوبة القراءة فى هذة المنطقة بسبب كثافة الشعر). تقوم انت تيجى إيه يا ملحد فى ملك العليم الخبير لما تعترض على احكام الراعى الرسمي والمتحكم الاوحد فى أدارة فرج الحجة زينب -العليم الخبير-؟ نعم هو يدير الكون كله من كواكب ومجرات ونجوم و...و...و...وفرج الحجة زينب. دة كان عليه حركات.

---

133 - سيد مدبولى
على سالم ( 2021 / 1 / 8 - 15:43 )
اهلا ومرحبا بعد غياب طويل , يوجد تحليل اخر عن محمد وكيف اشتهى زينب بنت الجحش , ذهب محمد يوما الى خيمه المدعو زيد لكى يزوره ويباركه على الزواج من زينب , طرق محمد على باب الخيمه ولكنه لم يسمع رد , وكرر الطرق لكن ايضا لاجواب , تملكت محمد الدهشه والقلق , تمخضت عقليه محمد اللئيم عن فكره شيطانيه لكى يحل هذا اللغز , شرع محمد فى عمل ثقب فى الخيمه من الخارج لكى يرى مالذى يجرى بالداخل , بالفعل احدث محمد ثقب فى الخيمه وبدأ ينظر , فى هذه اللحظه صعق محمد عندما رأى محمد زينب شبه عاريه وكانت ترتدى فقط الكلت وباقى الجسم كان عاريا , سال لعاب محمد وهاج وتحسس اربه واقسم انه لابد ان ينكح زينب وقد كان وساعده المدعو جبريل النصاب واتى بأيه من المدعو الله يأمره فيها بالزواج من بنت الجحش

---

134 - حزورة فزورة
هانى شاكر ( 2021 / 1 / 8 - 21:56 )

حزورة فزورة
______

الى صاحب (( كتاب - حسم الامور فيما لا تدركه العقول للامام العلامة مدبولي المجلد الثالث باب فرج زينب صفحة 1450 ))

حضرة مولانا ... بدلا عن تغيير اسم السورة من سورة الاحزاب الى سورة xyz ابصر ايه ... تقدر مثلا مثلا يعنى تعمل تغيير بسيط واح وحيد فى الاسم لتوصيل المعنى المطلوب؟

اقول قولى هذا و استغفر الله لى و لكم

....

---

135 - بياع الهوا راح فين؟
هانى شاكر ( 2021 / 1 / 9 - 04:42 )

بياع الهوا راح فين؟
_______

اين الرفيق اغونان و قائد المدفعية اللواء الركن احمد على الجندي

مع الاعتذار للرائع محمد عبد المطلب ) المُغَنى (

...

---

136 - الملكية الخاصة بين الماركسية ورأس المال
Depassage ( 2021 / 1 / 10 - 15:19 )
https://www.bitchute.com/video/9IK8CBTqnMoQ/ (You will own nothing and youll be happy)

ما الفرق؟

تحياتي