الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


دلالات لجدلية الروح الهيجلية في السينما

محمد احمد الغريب عبدربه

2021 / 1 / 6
الادب والفن


روحانية السينما
ثلاثيه الوجود لدي هيجل والتي هي الطبيعه والعقل والروح هذه المنظومة يكون الروح الضلع الثالث الذي يحتوي صراعات الطبيعه والعقل . والروح وفقا لهيجل تعني المحبه التي تمتص كالأسفنجة صراعات الأضداد وتتمثل فيها الفن والادب . لنجد ان السينما تعبيرا هيجليا عن الروح. فالسينما فناً، وهي فن يتعلق بالصورة والابعاد الشاعرية للحكاية والصورة، والشعر في ذاته فنا روحيا، والصورة الشاعرية والجمالية والسينما تعبيرا عن الروح الهيجلية، ووفقا لهيجل المنطق هو العقل الخالص، وهناك فلسفة وتجمع هذه الثنائية مركب واحد هو فلسفة الروح التي تدرس العقل كما يظهر في العالم، ويمارس نشاطه في التنظيمات والمؤسسات الاجتماعية المختلفة. ويحاول المقال فهم هذه الثلاثية في دلالات جدلية في السينما، في عدة افلام وروئ سينمائية متعددة، فهناك مخرجين شاعريين للصورة والعبثية والحكاية مثل الأيراني كارستمي والصربي كورستايكا،

الروح الشاعرية
هناك تنويعات متعددة للروح الهيجلية في السنيما، فهناك الروح التي تتبلور عبر الحوار الشاعري، والعبثية الشاعرية، فهناك المخرج الإيراني كارستمي الذي ينسج خيوطه بروح شاعريه تنم عن الأمل والمحبه رغم وجود الصراعات والأضداد في مشهديته وذلك عبر الحوار الشاعري والحكاية الشاعرية، ففي فيلم شجرة الكريز هناك شخصا يقابل شخص اخر في سيارة وهذا كان يريد الانتحار فالحوار بينهم كان عن احتمالات التفائل والحياه مرة اخري بديلا عن الانتحار وفي معظم أفلامه هكذا كارستامي يغزل مشهديته لتكون روحا هيجلية خالصه والأمر يختلف مع المخرج الصربي امير كوستاريكا الذي يضع الموسيقي والعبث والكوميديا في المشهديه فرغم الصراعات والخيانات الا أن التعبير الكوميدي يكون معادلا للروح وامتصاص حده صراع الأضداد . ونلاحظ ان الروح تأتي في مرحلة لاحقة ولا تظهر في البداية، او تكون في صورة كلية للمشهدية، ولكنها تنبثق عبر المشاهد وتكون طيفا للتعبير عن الروح والحب، وهي روحية شاعرية، وهي عميقة جدا، وتأتي في افلام مخرجين عظام، ولا تكون روحيانية هيجلية مباشرة، ولكنها منبثقة دائماً.
غياب الروح
جدلية هيجل حول دور المحبة في ازالة واحتواء التناقض بين الاضداد، تتجلي في فيلم المعنون بـ "الحب" للمخرج جاسبر ناو، حيث البطل شعر بالتناقض والاكتئاب عندما بعدت عنه محبوبته، غياب المحبة التي تدل علي حضورها هذا الخطاب المتضمن لفهم التضادات، وتتضمن هنا الجدلية، والمحبة تحضر بغيابها فهناك اشارة لذلك. فهذا محبوب غياب يعني غياب الروح الهيجلية، فحضور المحبوبة في الاول جعل البطل الحبيب في منتهي السعادة يتحدث معها في الفنون والثقافة والحياة والعامة، ويبذلون الكثير من الوقت والروح لممارسة الحب كثيرا، ولكنها بعدت وتزوج من واحدة كانت صديقة الطرفين، ولكنه مازال يعاني دائما، وركز الفيلم علي حالة الاكتئاب والتناقضات والاضداد لدي البطل الحبيب، حيث ظل يتذكرها ويعيش في خيالات تجهها طوال الفيلم، فكان غياب الحبيب الممثل في روح هيجل هو الخط الرئيسي لشاعرية الفيلم بشكل دائم.
الحب مكتوب وانفتاح الوجود
الفيلم المعنون "الحب: مكتوب" للمخرج التونسي الفرنسي عبد اللطيف كشيش جاء في سياق ان السينما حوارات تفتح الوجود نحو المعايشة والاستمرار، رغم تناقضات الحياة العديدة والمليئة بالصراعات التي قد تؤدي الي انسداد الافق ومنحي لا يؤدي الي معايشة وتجاوز المراحل. فقد استطاع كشيش في الفيلم دائما تسليط الضوء علي المعايشة والمرور بتناقضات الحياة وتضادات هيجل بخفة، فكانت ملامح الانفتاح في الحوارات سمة اساسية، لذا كان السرد السينمائي ذكيا في فكرة الحوار، فكان الفيلم من اوله تنبيه ان سير الاحداث عبارة عن حوار للانفتاح نحو الوجود والحياة واسترسال معاني كثيرة وتفاصيل بين البشر تعمل علي أزالة قشرة الحزن والصراعات بخفة وسلاسة، وكان حوار عن الحب والحياة والانطلاق، انها دفعة نحو الاستمرار والبحث عن ما هو جميل، فكانت العلاقات بين الاشخاص منبية علي حوارات بكثرة، وكانت حوار مسار العلاقات. وكانت علاقات وحوارات يتم سردها بنعومة وسلاسة، بدون تعقيد وتخفة تفاصيل وحوارات، فهناك سمة مميزة لقدرة المخرج كشيش علي سرد حوار ناعم شاعري.


عدمية الروح أو الروح الحزينة
والامر يختلف مع المخرج المجري بيلاتار الذي يكتفي بالطبيعة المفرطة وعقلا حاملا لصراعات شديدة في افلامه فتنتهي المشهديه لديه والاطراف كلها متورطة في صراعات حاميه الوطيس. حيث يرفض بيلاتار روح هيجل فيجد ان البؤس الشديد والصراع يتضمن وحده حقيقه الامور وان المحبة مجرد هراء، لنجد الروح النيتشوية حول ارادة القوة والشر المطلق هي المسيطرة لدي فيلمية بيلاتار، فالاتجاه النيتشوي يغزل بصريات افلام تانجو الشيطان وحصان تورينو وانغام ويكاميستر والنظرية الطبيعة المادية الفيورباخية ايضا حاضرة لدي بيلاتار بقدر حلول الروح النيتشوية. وهناك تعديل علي ان افلام القسوة هي روح ايضا بها جدلية من حزن وقسوة والا انها فقدت لمعني المحبة، فذلك لا يعني انها بلا روح لان السينما حزء من الروح، ولكن هناك وضع حد لجدلية الروح بالتوقف عند حد الحزن الدائم في جدلية الروح، واستبعاد المحبة التي تحتوي التناقضات فينقلب الأمر اكثر شاعرية في السياق هذا ليظهر الحزن بديلا عن المحبة، فهناك الروح الحزينة. ففي اشكالية تثور هنا، فهل الروح مرفوضة في فيلمية بيلاتار لأنها لا تتضمن المحبة وتكتفي بالقسوة، شرط الروح ممكن ان يتضمن بعد حزين في بيلاتار، ولكن دون مرحلة احتواء الاضداد عن طريق المحبة او الله لكي يكون هناك فهم اعلي او استمرار لمعني الحياة.
بيلاتار والطبيعة
المرحلة الاولي من مراحل الروح وفقا لهيجل هي التي يمكن أن نسميها المرحلة الطبيعية حيث عاش الانسان في استسلام كامل للطبيعة وعاشت الروح في سكينة هادئة ثم مرحلة الطوفان في عصر نوح، وحصل كفر هائل بالطبيعة، فراح ينظر الي الطبيعة في عداء صارم، فقد اصابت كل شئ بالخراب والدمار وبدأ الانسان يشعر بضرورة السيطرة عليها، وتحطمت الوحدة الاولي مع الطبيعة وتفككت عري الصداقة بينها، والمرحلة الثالثة، حينما حاولت الروح من جديد اصلاح الانقسام بين الطبيعة والانسان، حيث انتصر الفكر علي الطبيعة، حيث اعاد نوح بناء عالمه الذاهل، فحرم قتل الانسان، والخروج عن هذا التحريم، يعني السقوط من جديد في قبضة الطبيعة، فالشخص المارق تسلب حياته، وهناك مثال حيث حاول نمرود السيطرة علي الطبيعة ولكنه فشل لان نمرود لم يكن سوي جزء من الطبيعة ذاتها.
وافلام بيلاتار خاصة فيلمي حصان تورينو وفيلم انغام ويكاميستر انحصروا علي مرحلتي بشكل عام المرحلة الاولي حيث الانسجام مع الطبيعة والمرحلة الثانية سيطرة الطبيعة علي الانسان ووجود عداء بين الانسان والوجود، واذا اختارنا تحديد ايمها احدي المرحلتين قربا لفيلمية البيلاتارية ستكون المرحلة الثانية، وهنا يتعارض مع الرؤية الهيجلية التي تنتصر للمرحلة الثالثة والتي تعني انتصار الروح للانسان والوجود، وتنظم المجتمع عن طريق معاقبة الخارجين والمارقين.
التناقض والجماليات
وهناك ملمح لفلسفة هيجل في السينما فيما يتعلق بثلاثية هيجل حول الروح والطبيعة والعقل، وأيضا صراع الاضداد، فالتناقض الذي يلفت الانتباه اليه هيجل يتعلق بالتكوين البصري، والجماليات المتعددة داخل اللقطة، فالتناقض دائما في الحدث وفي المعني يصنع مفارقات متتالية، يستطيع المخرج أو صانع الفيلم تكوين بصريات وصورة ذات منحي جمالي متدفق ومتجدد. ويتعلق المعني هنا بالصورة في السينما، فالمعني ذو التنقاضات يظهر في الصورة والبصريات، ويمكن أن يكون هناك معني بها تناقضات دون الارتباط بالصورة، وممكن تتوزع التناقضات في عدة لقطات، وقد تكون الجماليات في ذاتها وبحتة، بعيدا عن التنقاضات، ولكن التناقض يحدث لذة في المعني وفي الصورة لدي المشاهد، ممكن يجعله يثار ذهنيا وبصريا معاً.
الخلاصة
السينما في خطابها الجمالي الهيجلي تبنعث بنفسها الي المحبة وتحمل تناقضات الاشياء وتصبح روحا رومانسية مثالية تنبض في قلب المشاهد نبضات حب، ويصبح الانسان جزءا من الوجود، وهو خطاب ايضا انطولوجي هيدجري بامتياز، حيث يصبح الفرد في كينونة متفردة ذات خطاب داخلي للانسان وخطاب يحكي مع الوجود ويفسره. وعلي العكس السينما في خطابها الجمالي النيتشوي تعكس بصريات حادة ذات صورة رمادية وحشية تحضن نفسها في طبيعة مضادة للانسان، تقترب من الحقيقة المرة للاشياء وتقترب من تفسير رسائل الشر في الكون بخفة، تصبح وحشا بصريا يحض الانسان علي الحزن والوحدة والاكتئاب والتعالي الحاد عن التفاصيل والاندماج في الكون، ويصبح الانسان في مرحلة مخاض حيث يعبر الانسان عبر هذا الخطاب الي الانفتاح مرة اخري علي الحياة. فكلا الخطابين الهيجلي الهيدجري للسينما، والنيتشوي لديهم تأثير علي المشاهد ومكلمين لبعضهم البعض.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. الفنان أحمد عبدالعزيز يجبر بخاطر شاب ذوى الهمم صاحب واقعة ال

.. غيرته الفكرية عرضته لعقوبات صارمة




.. شراكة أميركية جزائرية في اللغة الانكليزية


.. نهال عنبر ترد على شائعة اعتزالها الفن: سأظل فى التمثيل لآخر




.. أول ظهور للفنان أحمد عبد العزيز مع شاب ذوى الهمم صاحب واقعة