الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
تكوين الإسلام - إقتباس الإسلام من التلمود
سامى لبيب
2021 / 2 / 24دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
- فوقوا بقى – الجزء الرابغ عشر .
- الأصول الوثنية للأديان – الجزء الخامس .
- تكوين الإسلام ومصادره - جزء ثالث .
- الأديان بشرية الفكر والهوى والتهافت - لا أتذكر عددها .
العوامل التي كونت وشكلت الإسلام كثيرة ومتعددة , فحضور المعتقدات والأديان والثقافات المختلفة في هذا الظرف التاريخي كان المُشكل والمُكون للإسلام .. فى الجزء الأول تناولنا البيئة الحاضنة للإسلام والتي تتمثل في مجتمعه العربي القديم الذي يُعرف بالعصر الجاهلي فهو البوتقة التي صهرت مكونات الإسلام في داخله , لنلقى الضوء فى الجزء الأول على إقتباسات الإسلام من المجتمع الجاهلي ( رغم تحفظي على مقولة المجتمع الجاهلي التي جاءت من الإسلام تحقيراً وإزدراءاً ) لنجد تطابق فى مناسك الحج وصوم رمضان قبل الإسلام وتقديس هذا الشهر , كذا التعاويذ والرقى وبقاءها في الموروث الإسلامي كذا تحريم الأشهر الحرم ألخ .
فى الجزء الثاني تناولنا تأثر الإسلام بالديانة الزرادشتية الفارسية وإقتباسه لبعض تصوراتها وأطروحاتها عن التوحيد والإسراء والصلوات وأسماء الله ويوم القيامة والصراط ألخ .
في هذا الجزء نتناول إقتباسات القرآن من التلمود البابلي الذي يعتبر من التراث العبراني الغير معترف به من بعض المذاهب اليهودية ناهيك عن رفضه شكلاً وموضوعاً من الإسلام الذي لا يعترف به ككتاب سماوي كالتوراة التى لم تسلم من الزعم بتحريفها .
سنلحظ التشابه والتطابق بين السرد القرآني والسرد التلمودي وهذا ليس غريب فقد كان الثقافة والحضور اليهودي قوياً ومؤثراً فى الجزيرة العربية لتفتن محمد القصص العبرانية ليكون لها حضور فى النص القرآني .
* قصة الخلق بين التلمود والقرآن .
- جاء فى سورة البقرة 29 :
هُوَ الَّذِي خَلَقَلَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ .
وجاء فى سورة نوح 15 :
أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا .
- وجاء فى التلمود البابلي :
عِدّة سماوات خُلِقتْ، سبع سماوات خلقها، لكُلّ سماء أمرها
- جاء فى صور فصلت 12 :
فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ .
- وجاء فى التلمود البابلي :
عِدّة سماوات خُلِقتْ، سبع سماوات خلقها، لكُلّ سماء أمرها .
- جاء فى صورة الطلاق 12:
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَـزَّلُ الأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا .
- وجاء فى التلمود البابلي :
نظير السبع سموات، خَلقَ الله سبع من الأرضِ مثلهن، تنفصل كُلّ ارض مِنْ التى تليها بخمس طبقاتِ .
- جاء فى سورة الكهف :
حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ .
- وجاء فى التلمود البابلي :
للشمسَ وجهان؛ وجه مِنْ نارِ، مُوَجَّهُ نحو الأرضِ، ووجه من البَرَدِ، موجه نحو السماءِ، لتبريد الحرارةِ الضخمةِ التي تَسيل مِنْ الوجهِ الآخرِ، وإلا ستشتعل الأرض. في الشتاءِ، تَدُيرُ الشمسُ وجهُها الناريُ لأعلى، وهكذا تنتج البرودة. عندما تَنحدرُ الشمسَ في الغربِ في المساء، تنخفضُ لأسفل إلى المحيطِ وتستحمَّ، فتنطفئ نارها، ولهذا لا توزّعُ نورا ولا دفئا أثنَاءَ اللَّيلِ. لكن ما أن تصِلُ للشرقَ في الصباحِ، تغْسلُ نفسها في ينبوع من اللهبِ، يَمْنحُ الدفءَ والنور إليها، بنفس الطّريقة يستحم القمر والنجوم في نبع من البَرَدِ قَبْلَ أَنْ يَدْخلونَ فى خدمتِهم ليلاً .
* الجنه والنار .
- جاء فى سورة محمد 15
مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ
- وجاء فى التلمود البابلي :
العملُ الأكثر أهميةً الذى عُملَ في اليومِ الثالثِ كَانَ خَلْقَ الفردوس. بوابِتان من العقيق الأحمرِ يُشكّلان مدخلَ الفردوس، وستّون ربوة مِنْ الملائكةِ الخادمة تحِرسَهم. كُلّ ملاك من هذه الملائكةِ تُشرقُ بلمعانِ السماواتِ. عندما يَظْهرُ المتقون أمام الأبواب، تُنزع عنهم ملابسهم، وتلبسهم الملائكة سبعة ثياب مِنْ غيومِ المجدِ، وتضِعُ على رؤسهم تاجين، إحدهم من أحجار كريمةِ ولآلئِ، والآخرون مِنْ ذهبِ بارفيم، ويضعون ثمان من نباتات الآسَ في أيَدّيِهم، ويَنطقون بالتسبيح أمامهم َقُائلين: "أمضوا فى طريقَكَم، وكلواُ خبزَكَم بفرح." ويَقُودونَهم إلى موضِعُ ملئ بالأنهارِ، مٌحاطَ بثمان مائة نوع مِنْ الورودِ ونباتات الآسِ. كُلّ نوع منهم لَهُ قبة طبقاً لإستحقاقاتِه، ويتدفق تحته أربعة أنهارَ، نهر من لبن والثاني نهر مِنْ البلسمِ، والثالث نهر من خمر، والرُابع نهرا من عسلِ. كُلّ قبة تُزادُ في النمو فى كرمة من ذهبِ، ويتدلي منها ثلاثون لؤلؤة، كُلّ لؤلؤة منها تُشرقُ ككوكب الزُّهرة. تحت كُلّ قبة توجد هناك مائدة من الأحجار الكريمةِ واللآلئِ، ويَقف ستّون ملاكَ عند رأسَ كُلّ إنسان من المتقون، يَقُولُون له: " امضي وكلُ من العسلِ بفرح، لأنك شغلت نفسك بالتوراةِ، وهي أحلى مِنْ العسلِ، واشرب من الخمر المختمر من الكرم منذ اليومِ السادس مِنْ الخَلْقِ، لَأنك شغلت نفسك بالتوراةِ، وهي تضاهي الخمر."
- جاء فى سورة الحجر 15 : 43 – 44
وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ, لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُوم .
- وجاء فى التلمود البابلي :
لجهنم سبعة أقسامِ، كل قسم أسفل الآخر
* قصة يوسف .
- جاء فى سورة يوسف من الآية 30 إلى الآية 32:
وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِين, فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا هَـذَا بَشَرًا إِنْ هَـذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيم, قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسَتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِّنَ الصَّاغِرِينَ .
- القصة وردت أولا فى سفر ياشر الإصحاح 44 , وسفر ياشر هو من كتب التراث اليهودي , الغير معترف بقانونيته سواء من اليهود أو المسيحيين :
فجاءت نِسوة من مصر لزيارتها، وقالوا لها، لماذا أنت مُنهارةِ هكذا؟ فأنت لا يعوزك شيء؛ فزوجكَ أمير عظيم ومُحتَرَم في عيني الملكِ، هَلْ يعوزك أيّ شئِ يشتهيه قلبِكِ؟ وأجابَتهم زليخة قائلة، اليومِ ستعرفن، من أين هذا الاضطراب الذي ترونني فيه، فأَمرتْ خادمتَها بإعْداْد غذاءِ لكُلّ النِسوة، فهَيّأتْ مأدبة لهن، وأكُلتّ كافة النِسوة في بيتِ زليخة. وأعطتْهم سكاكينَ ليقْشروا الأترنجِ ليأَكْلوه، وأَمرتْ بأنّ يَرتدي يوسف الملابسِ الغاليةِ، وبأنّ يَظْهرَ أمامهم، وجاء يوسف أمام عينيهم ونَظرتَ كُلّ النِساء يوسف، ولم يَستطعنَ أَنْ يَبعدن أعينَهم عنه، وقَطعوا جميعاً أيديهم بالسكاكينِ التي كَانَت في أيديهم، وأمتلئ كُلّ الأترنج الذي كَان في أيديهم بالدمّ ِ ولم يدركوا ما فعَلوه لَكنَّهم واصلوا النَظْر إلى جمالَ يوسف، ولَمْ يُديروا جفونَهم عنه, ورأت زليخة ما فعَلوه، وقالت لهم، ما هذا الذي فعَلتموه؟ لقد أعطيتُكم الأترنجَ لتأكْلوا وأنتم جميعاً جرحتم أياديكَم, ورَأتْ كُلّ النِساء أياديهم، ونْظرُوها فإذ بها ممتلئة بالدمِّ، ودمّهم يسيلَ على ملابسِهم، فقالوا لها، هذا العبدِ الذى في بيتِكَ تَغلّبَ علينا، ونحن لا نَستطيعُ أَنْ نُديرَ جفونَنا عنه بسبب جمالِه, فقالتْ لهم، بالتأكيد هذه حَدثَ لكم في اللحظةِ التي نَظرتَم فيها إليه، وأنتم لا تَستطيعُوا أَنْ تَضبطوا أنفسكن بسببه؛ كيف أستطيع إذن أَنْ أَمتنعَ بينما هو بشكل ثابت في بيتِي، وأَراه يَومَاً بَعدَ يَومٍ يَدْخلُ ويخرج من بيتِي؟ كيف أستطيع إذن أَنْ أَحفظ نفسي مِنْ الانحدار أَو حتى مِنْ المَوت بسبب هذا؟
* قصة إبراهيم بين التلمود والقرأن .
- جاء فى سورة الأنعام 75 : 78
وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ, فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ, فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ, فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـذَا رَبِّي هَـذَآ أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ
- وجاء فى التلمود :
هكذا تُرك إبراهيم في المغارة، بدون رعاية، فبَدأَ فى البكاء. فأرسل الله غبريال لإعْطائه لبن ليشُرْبه، وجَعلَ الملاك اللبن يتَدَفُّق مِنْ خنصرِ يدّ الطفل الرضيعَ اليمنى، فرضع منه حتى كَانَ بعمر عشَر أيامٍ. ثمّ نهض وخرج خارجاً، وتَركَ المغارة ومَشى حتى حافةِ الوادي. عندما غربت الشمس، وظَهرتْ النجوم، قالَ: "هذه هى الآلهةَ!", لكن لاح الفجرَ، ولَمْ تَعُدْ النجوم تُرى، وبعد ذلك قالَ: "أنا لَنْ أَعبد هذه، لأنها ليست آلهةَ." عقب ذلك ظَهرتْ الشمس، فقال"هذا هو إلهُي، هو من سَأُسبّحُه." لكن الشمس غربَت، فقالَ: " إنه ليس إلهَ" ونْظرُ القمرَ، فدَعاه إلهَه الذي يُقدّمُ إليه العبادة, ثمّ حُجِبَ القمر، فصَرخَ: "هذا، أيضاً، ليس إلهَ! هناك إله يُحرّكُهم جميعاً"
- وجاء فى كتاب "رؤيا إبراهيم" الفصل التاسع :
وقلت : "النار أجدر بالعبادة من الأصنام، لأن غير الخاضع يخضع لها، وهي تهزأ ممّا يهلك بدون تعب في نيرانها, لكني لا أسمي أيضًا النار إلهًا لأنها خاضعة للمياه, فالمياه أجدر بالعبادة لأنها تنتصر على النار، وتغذّي الأرض, لكني لا أعطي المياه أيضًا اسم إله، لأنها حين تنزل الأرض تخضع للأرض, فأدعو الأرض أنها أجدر بالعبادة لأنها تنتصر على طبيعة الماء وكتلتها. لكني لا أسمي الأرض أيضًا إله لأنها تجفّ من قبل الشمس وهي مهيّأة لعمل الإنسان فأدعو الشمس أنها الأجدر بالعبادة من الأرض، لأنها تنير العالم والفضاء بشعاعها، ولكني لا أجعل الشمس بين الآلهة، لأن تُظلم بالغيوم وفي الليل, ولا أسمّى أيضًا القمر ولا النجوم إلهًا لأنها أيضًا في تُظلم فى النهار ونورها يكون ليلا, فاسمع يا أبي تارح، سأبحث أمامك عن الإله الذي خلق كل شيء، لا الآلهة التي نخترعها نحن, فمن هو ذاك الذي جعل السماء صحراء، والشمس ذهبيّة، من وهب القمر والنجوم نورهم، من جفّف الأرض وسط المياه الكثيرة، من وضعك أنت بين البشر؟ ليت الإله يكشف لنا ذاته!
* قصة موسى بين القرأن والتلمود .
جاء فى سورة يونس: 90 – 92 :
وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ, آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ, فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ .
- وجاء فى التلمود البابلي :
وهكذا غرق كُلّ المصريون. واحد فقط نجا, فرعونَ نفسه. عندما رَفعَ بني إسرائيل أصواتهم لينْشدوا ترنيمة تسبيح للرب علي شواطئِ البحر الأحمرِ، سمع فرعون الترنيمة بينما كان يُدقعَ أقرب وإلى هناك بالأمواجِ، فأشارَ بإصبعَه نحو السماء وصاحَ: " لقد أَمنُت بك أيها الإله أنك صالح، وأنا وشعبي أشرار، وأني أَعترفُ الآن بأنه ليس هناك إله في العالمِ سواك." بدون تأخير ولو للحظات، نَزلَ جبريل ووَضعَ قيد حديدي حول رقبةِ فرعونِ، وحْملُه بآمان، خاطبَه هكذا: " يا لك من وغد أمس تقول مَنْ هو الرب الذي يَجِبُ أَنْ أَصغي لصوتِه؟ والآن ها أنت تقول الرب صالحُ. بذلك القول تَركَه يَسْقطُ فى أعماقِ البحرِ، وهناك عذّبَه لخمسون يومِ، ليجعل قدرة الله معروفة له. في نهايةِ المدة عَيّنَه كملك المدينةِ العظيمةِ نينوى .
- جاء فى سورة طه 77 :
وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَّا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَى .
وجاء فى سورة الشعراء: 63
فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ
- وجاء فى التلمود البابلي :
تَكلّمَ موسى مع البحرِ كما أعلن الله له، لَكنَّ البحر أجابَ: "أنا لَنْ أعْمَلُ وفق كلماتِك، لَأنك لست سوي إنسان مولود امرأةِ، بجانب هذا فأَنا أكبر منك سناً بثلاث أيامِ يا إنسان، لأنني وُلّدتُ في اليومِ الثالثِ مِنْ الخَلْقِ، وأنت فى السادسِ." لم يضيّعَ موسي الوقتِ، بل أعادَ إلى الله الكلمات التى تَكلّمَ بها البحر، فقال الرب :" موسى، ماذا يفعل السيد مَع خادمِ عنيدِ؟ " فأجاب موسي:" يَضْربُه بالعصا"فأمره الله : " أفعل هكذا! إرفعْ عصاك، ومدّْ يدك على البحرَ وشْقَّه."
* موسي والسحرة .
- جاء فى سورة طه 69 :
فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى .
- وجاء فى التلمود البابلي :
في ذعرِهم، طَرح الكتبة الأقلام والورق، وطرحوا أنفسهم ساجدين أمام موسى وهارون .
- جاء فى سورة الأعراف 109:
قَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَـذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ .
- وجاء فى التلمود البابلي :
لقد كَانَ رأي بلعام إِنَّهُمْ ببساطة سحرةَ مثله هو ورفاقَه .
* فرعون والإله .
- جاء فى سورة الزخرف 15:
وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ .
- وجاء فى سورة النازعات 22 : 24
فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى, فَكَذَّبَ وَعَصَى, ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى, فَحَشَرَ فَنَادَى, فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى .
- وجاء فى سورة القصص 38 :
وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحًا لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ
- وجاء فى سورة الشعراء 29 :
قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ .
- وجاء فى التلمود البابلي :
فأجابَ فرعون وقالَ: "أني لَسَت بحاجةُ له. لقد خَلقتُ نفسي .
- وجاء أيضا فى التلمود البابلي :
الكلماتُ المفتخرة التى قيلت من قِبل فرعونِ، " نيلَي ملكي، وأنا صنعته لنفسي."
- وجاء أيضا فى التلمود البابلي :
أجابَ فرعون وقالَ: "أنى لَسَت بحاجةُ له. لقد خَلقتُ نفسي، وإن كنت تَقُولُ أنّه يَجْعلُ الندى والمطر ينُزُلان، فأنا عِنْدي النيلُ، النهر الذي نبعه من أسفل شجرةِ الحياةِ، والأرض تخصّب بمياهِها تُثمرُ بوفرة هائلة حتى أن حماران يحَمْلانه بالكاد. وهو لذيذُ بما يفوق الوصفِ، لأن لَهُ ثلاثمائة مذاقُ مختلفُ."
- وجاء أيضا فى التلمود البابلي :
أعلنَ موسى الضربة الأولي ذات صباحِ لفرعونِ عندما كان الملكِ يَتمشي على شاطئ النهرَ. مسيرة الصباحِ هذه تمَكّنَه من مُزَاوَلَة خداعه. لقد دَعا نفسه إله، وادّعى أنّه لا يشعر بأي احتياجاتِ بشريةِ. وللحفاظ على خداعهِ، كان عليه أن يَذْهبُ إلى حافةِ النهرِ كُلّ صباح، ويقضي حاجته هناك بينما يكون بمفرده وبلا رقيب. في ذلك الوَقتٍ ظهر موسى أمامه، وصِاحُ إليه: " هل هناك إله له احتياجات بشرية؟ " أجاب فرعون: " حقاً، أنا لَستُ إلهاً، أنا فقط أَدّعي لأَكُونَ إلها أمام المصريين، الذين بمثل هذا الغباء، المرء يَجِبُ أَنْ يعتبرَهم حميرَ بدلاً مِنْ البشر
- جاء فى سورة طه : 49 – 54
قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَى, قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى, قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَى, قَالَ عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَّا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى, الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّن نَّبَاتٍ شَتَّى, كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّأُوْلِي النُّهَى, مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى
- وجاء فى التلمود البابلي :
سأل فرعون: من هو ربكم؟ فأجاب موسى وهارون: " إن قوّته وقدرته تملأن العالم بأكمله. صوته يَقْطعُ لهيب النارِ؛ كلماته تُحطم الجبال لفتات, السماءَ هي عرشُه والأرض موطئ قدميه. قوسه من نارُ، سهامه من لهب، رماحه مشاعل، درعه سحاب، وسيفه ومضات خاطفة. لقد خَلقَ الجبالَ والوديان، وولّدَ الأرواحَ والنفوس، لقد بسط الأرضَ بكلمة، وصاغ الجبالَ بحكمتِه، أنه يُشكّلُ الجنينَ في رحمِ أمّهِ، ويَغطّي السماواتَ بالغيومِ، بكلمتِه، الندى والمطرُ ينزلان ليرويا الأرضِ، لقد جعل النباتاتَ تنَمُو مِنْ الأرضِ، أنه يَغذّي ويَعول العالم بأكملهَ، مِنْ قرونِ الريم إلى بيضِ الآفاتِ. كُلّ يوم يَأتي بالموت على الإنسان، وكُلّ يوم يَدْعو البشر إلى الحياةِ."
* موسي والمرضعات .
- جاء فى سورة القصص :
وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَن جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ, وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ .
وجاء فى التلمود البابلي :
فأمرت بإحضار امرأةً مصريةً لإرْضاع الطفلِ، لكن الصَغيرَ رْفُضَ لأن يرضع مِنْ ثديها، كما رَفضَ أَن يرضع مِنْ مرأة بعد الآخري من النِساءِ المصرياتِ اللاتي جئ بهم. هكذا كَانَ قَدْ أُمِرَ من قبل اللَّهِ، كي لا يَفتخرُ أحد منهم فيما بعد ويَقُولُ: " ولا كَانَ الفَمَّ الذى قدّرَ للتكَلم مَع الله أن ينال طعاما مِنْ جسدِ غير طاهر لامرأة مصريةِ.
* نجاة فرعون .
- جاء فى سورة يونس 92 :
فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ .
وجاء فى التلمود البابلي :
فرعون لمَ يموتَ، ولن يَمُوتُ. سيَقِفُ دوما عند بوابةَ الجحيمِ، وعندما يدخل ملوك الأممِ، يَجعل قدرة الله معروفة لهم فى الحال، بهذه الكلماتِ: "أيها الأغبياء لماذا لَمْ تُتعلّمْوا المعرفةَ منّي؟ فأَنا انكَرُت الرب الإله، فجَلبَ علىّ عشَر ضربات، أرسلَني إلى قاع البحرِ، أبقاَني هناك لخمسون يومِا، ثمّ أطلقني، ورفعني. هكذا أنا لا أَستطيعُ إلا أن أَؤمنَ به."
* قصة سليمان بين التلمود والقرآن .
- جاء فى سورة النمل 20 : 44 :
وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ, لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ, فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ, إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ, وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ, أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ, اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ, قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ, اذْهَب بِّكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ, قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ, إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ, أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ, قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ, قَالُوا نَحْنُ أُوْلُوا قُوَّةٍ وَأُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ, قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ, وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ, فَلَمَّا جَاء سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِّمَّا آتَاكُم بَلْ أَنتُم بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ, ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَّا قِبَلَ لَهُم بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُم مِّنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ, قَالَ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ, قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ, قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ, قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ, فَلَمَّا جَاءتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ, وَصَدَّهَا مَا كَانَت تَّعْبُدُ مِن دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ مِن قَوْمٍ كَافِرِينَ, قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
- وجاء فى التلمود البابلي :
سليمان, كما يجب أن يُعرف, لم يحكم على الأنس فقط, بل وعلى حوش البر وطيور الجو والشياطين والأرواح وأشباح الليل أيضا. لقد عرف لغاتهم كلهم وهم عرفوا لغته
عندما يكون سليمان فى حالة صفاء بتأثير الخمر, كان يجتمع بوحوش البر وطيور الجو والزواحف الدبابة والأطياف والأشباح والخيالات لتقوم بالرقص أمام الملوك من جيرانه, واللذين كان يدعوهم ليشهدوا قدرته وعظمته. وكان كاتب الملك يدعو الحيوانات والأرواح بأسمائها, واحدا بعد الآخر, فيجتمعوا بإرادتهم, بلا قيود وبلا أصفاد, وبدون يد لإنسان لتقودهم
في أحدى المناسبات أفتقد سليمان الهدهد من بين الطيور, ولم يستطع أحد أن يجده في أي مكان, فأمر الملك بغضب أن يؤتى به ويعاقب على تكاسله. فظهر الهدهد وقال: " مولاي, ملك العالم, أصغ بأذنيك وانصت لكلامي. فقد مضت ثلاثة أشهر منذ أن بدأت بالتشاور مع نفسي لأحدد لنفسي خطة لعملي. لم آتناول خلالها طعاما ولا شربت ماء لأتمكن من الطيران حول أرجاء العالم لأرى أن كان هنالك بقعة في أي مكان من العالم لم تخضع لسلطان مولاي الملك. ولقد وجدت مدينة, وهى مدينة كيتور, في الشرق. التراب الذى هناك أعلى قيمة من الذهب, والفضة كأوحال الطرق, أشجارها نبتت منذ بداية العالم, وهي تمتص الماء الذي ينبع من جنة عدن. المدينة مملوءة بالرجال. وعلى رأسهم يوجد امرأة تسمى ملكة سبأ. والآن أن كان سيسعد ذلك مولاي الملك, سأتقلد منطقتى كالأبطال وأنطلق في رحلة نحو مدينة كيتور في جزيرة سبأ. ملوكها سوف يقيدون بالأصفاد وحكامها بأربطة من حديد. ولسوف أحضرهم كلهم أمامك يا مولاي الملك".......
أسعد كلام الهدهد الملك. فجمع موظّفي أرضه. وكتبوا رسالة وربطوها بجناح الهدهد. صعد الطائر إلى السماء, أطلق صيحة و طار بعيدا ,متبوعا بكل الطيور الأخرى.
وجاءوا إلى كيتور في أرض سبأ. كان الوقت صباحا, وكانت الملكة متوجهة لتتعبد للشمس. وفجأة غطت الطيور وجه الشمس, رفعت الملكة يدها عاليا ومزقت ثوبها, وكانت مشدوهة تماما. ثم أن الهدهد تقرب منها. ولما رأت أن هنالك رسالة مربوطة بجناحه, حلت الأربطة وقرأت الرسالة, فماذا كان مكتوبا في الرسالة؟:"منّي, أنا الملك سليمان, سلام عليك, وعلى النبلاء في مملكتك!أعلمي أن الله قد عينني ملكا على وحوش البر وطيور الجو والشياطين والأرواح والأشباح. كل ملوك الشرق والغرب قد جاءوا ليحيوني. أن قدمت وقدمت تحيتك لي , سوف أتقدم لك بشرف ضيافة أكبر من ضيافتي لغيرك من الملوك ممن حضروا عندي. أما أن لم تأتي لتقدمي لي فرض الطاعة, فلسوف أبعث أليك بملوك وفيالق ومغاوير ...فيغيرون عليك. ولعلك تسألين من هم هؤلاء الملوك والفيالق و المغاوير....فأعلمي أن وحوش البر ملوكي, والطيور مغاويري والأرواح والشياطين وأطياف الليل فيالقي...سوف تخنقك الشياطين ليلا وأنت في منامك, وتمزقك الوحوش في البرية أما الطيور فلسوف تنتزع لحمك"...
عندما قرأت ملكة سبأ ما احتوته الرسالة, مزقت ثيابها, وتكلمت إلى شيوخ قومها وأمراءهم :" هل علمتم بما كتبه سليمان لي ؟"فأجابوا:"نحن لا نعلم من يكون الملك سليمان. و لا نعتبر ملكه ملكا"..لكن كلماتهم لم تعد إلى الملكة ثقتها. فجمعت كل سفنها التي في البحر, وأرسلتها حاملة أفخر أنواع الأخشاب ومعها لآليء وأحجار كريمة.ومع هذه الهدايا أرسلت إلى سليمان ستة آلاف غلام وجارية, ولدوا في نفس السنة وفي نفس الشهر وفي نفس اليوم وفي نفس الساعة وكلهم بنفس الهيئة والحجم, وجميعهم يرتدون ثيابا قرمزية. حمل هؤلاء معهم رسالة إلى الملك سليمان تقول:"من مدينة كيتور إلى أرض إسرائيل مسيرة سبع سنين. و لأن مشيئتك أن أقوم بزيارتك, فلسوف أسرع و أكون في أورشليم في نهاية ثلاث سنين"....
عندما أقترب موعد الوصول, أرسل سليمان بينيا بن يوياداع ليستقبل الملكة. كان بينيا كمثل نور الفجر وكمثل نجم المساء يطغى نوره على أنوار كل النجوم و كمثل السوسن ينمو على شواطئ المياه. فعندما رأته الملكة لأول مرة نزلت من عربتها لتقدم له الاحترام اللازم, فسألها بينياح عن سبب نزولها من عربتها. فردت عليه الملكة "ألست الملك سليمان؟" فقال بينيا: "أنا لست الملك سليمان,أنا أحد خدامه الذين يقفون بين يديه" هنا , ألتفتت الملكة إلى نبلائها وقالت:" أن لم تشاهدوا الأسد فعلى الأقل قد شاهدتم عرينه, وأن لم تشاهدوا الملك سليمان, فعلى الأقل قد شاهدتم جمال من يقفون بين يديه".....
أوصل بينياح الملكة إلى سليمان, الذي كان قد ذهب ليجلس في قصر الزجاج ليستقبل الملكة فيه. خدع الملكة بصرها, فخال لها أن الملك كان يجلس على الماء, فخطت نحوه رافعة ثوبها لتبقيه جافا. فرأى الملك على ساقها شعرا فقال لها:" جمالك جمال امرأة ولكن شعر جسمك شعر رجل, شعر الجسم زينة للرجال ولكنه يشوه المرأة" .
كانت هذه بعض الإقتباسات الإسلامية من التلمود لنلحظ التشابه والتطابق فى السرد لنستنتج أن سرد الحديث هو الذى إقتبس من قصص وسرد القديم .. الطريف أن المسلم عندما يطلع على كتابات التلمود سيحل عليه السخرية والإستخفاف من هكذا خرافات وتصورات , ولكن فى الحقيقة هو يجهل قرآنه الذي تناول نفس السرد فلا يسعنا سوى القول أن الأديان تراث إنساني ليس معزول عن محيطه بل هو مزيج من ثقافات ورؤي عقائد وتصورات أخرى .
هذه بعض الفيديوهات للباحث يوسف تيكطاك Youssef Tiktak
القرآن سرق شرائعه عن أحبار اليهود في التلمود .
https://www.youtube.com/watch?v=HmZ0Jg6RkYo
الإسلام مذهب يهودي... لم يظهر في مكة .
https://www.youtube.com/watch?v=fuN2uYJTwhk
أخطر آية في القرآن : منقولة عن التلمود اليهودي .
https://www.youtube.com/watch?v=OMdD2bypSTM
يمكنكم مشاهدة المزيد على موقع يوسف تيكطاك :
https://www.youtube.com/channel/UCfix0YgmhTfHribHWdclm0w/videos
دمتم بخير ولنستفيق من أوهام المقدس .
-"من كل حسب طاقته لكل حسب حاجته" - حلم الإنسانية القادم فى عالم متحرر من الأنانية والظلم والجشع.
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - سؤال للاستاذ سامي
محمد البدري
(
2021 / 2 / 24 - 15:48
)
هل نشر العرب الجهل والتجهيل بحصارهم للبشر الذين غزو بلادهم بالسلاح حتي لا يتعرفوا علي الاصول التي اخذ منها محمد نصوص كتابه؟
تحياتي وفي انتظار المزيد من فضح الاكاذيب
2 - أفي شك أنت يا ابن الخطاب
بارباروسا آكيم
(
2021 / 2 / 24 - 21:08
)
بالرغم من كل كراهية محمد لليهود و لكنه نقل عنهم مسائل عديدة
المشكلة بالنسبة للمسلمين أن الديانة اليهودية ديانة قومية غير تبشيرية بمعنى آخر أنهم غير مهتمين بنقل أو ترجمة كتبهم العقائدية
و حتى المترجم منها لا يشتمل على الترجمة الى اللغة العربية
تخيل
لو وضعت هذه الكتب بين ايدي القاريء العربي
صدقني ستكون نهاية الإسلام ككل قد دنت
في يوم شاهد محمد كتاب المشناة بيد عمر
فتبدل وجه محمد ثم قال له :
أفي شك أنت يا ابن الخطاب ؟!!!
* طبعاً المصدر الإسلامي يسميها مثناه
تحياتي و تقديري
3 - انا سعيد
على سالم
(
2021 / 2 / 24 - 23:29
)
الاستاذ المحترم سامى , انا سعيد حقا بهذا المقال المتميز , الحقيقه لابد ان تظهر مهما فهل الشيوخ الكذبه الفاسدين اللئام , ماذا اقول فى هذه الاثباتات الدامغه , لقد احاط اللصوص المدلسين الشيوخ دين الاسلام بسياج حديديه عملاقه منذ بدايه دعوه محمد وحتى يومنا هذا ومنع تماما التساؤل والشك فى لغه القرأن وافعال الصلعم , تمت احاطه محمد بهاله من القدسيه الخرافيه الهائله بل واصبحت قدسيته اقوى وارفع من اللات نفسه , بمعنى اصبح محمد هو الله والله هوتابع الى محمد, حينما تتأمل انطباع المسلمين عن محمد فهم يعتبروه محور الوجود ورب الكون العظيم لدرجه ان من يسب الله لايحدث له شئ بينما من يسب محمد يستتاب ثم يقتل , نحن اكيد فى وقت فارق ومتميز , وقت الحقيقه ولاشئ غير الحقيقه , اجد احدهم ينبح فى الفيسبوك , دعه ينبح ويبكى وينوح ويلطم , نعم الحقيقه سوف تصيبهم بمس من الجنون والصاعقه , حقا لقد خرج الجنى من القمقم ولن يعود له ثانيه
4 - القرآن المقدس فصل الخلاف مع التوراة والإنجيل
عبد الله اغونان
(
2021 / 2 / 24 - 23:52
)
المحرفين
وبين اليهود والنصارى
القرآن هو الكتاب الوحيد الذي ناقش اليهود والنصارى
5 - الإسلام لم ينتشر إلا بالقهر وتجهيل الشعوب
سامى لبيب
(
2021 / 2 / 25 - 11:34
)
أهلا أستاذ محمد البدري
تسأل:هل نشر العرب الجهل والتجهيل بحصارهم للبشر الذين غزو بلادهم بالسلاح حتي لايتعرفوا علي الاصول التي اخذ منها محمد نصوص كتابه؟
فى بدايات الإسلام لم يستطع نشر التجهيل لذا لم تجد رسالته قبول لمعرفة في ما يقال عنهم بالجاهلين بأنه يقتبس من عقائد أخري فلم ينجذب له إلا عدد لا يتجاوز أصابع اليدين لمدة سنوات عديدة.
عندما إمتلك الإسلام القوة بالقهر والغزوات والنهب بدأ فى سياسة التجهيل لقرون عديدة كسياسة أى نظام شمولي فتم قهر ومصادرة وإقصاء الأديان والمعتقدات الأخري وحجب وحرق الكتب والتعتيم على كل معرفة مغايرة ولم تقتصر الأمور على المعتقدات والفلسفات بل إمتد لحظر المذهب الإسلامي المغاير.
عندما تمكن الإسلام مارس الإقصاء العنيف لأى فكر آخر فتم حظر كافة المعتقدات بجزيرة العرب وقهر أصحابها وألغيت الحرية الدينية والفكرية.
لقد تم حجب أى معرفة فى فكر المسلم بل تم تكفيرها وإقصاء أى صوت معرفي لتستمر على مدار قرون عديدة لتنتج أجيال من الجهل فلا تعلم شيئا حتى ما يعتمده القرآن كالحنيفية والصابئة مثلا!
مارس الإسلام القهر فمحي ذاكرة الشعوب وتاريخها ولسانها وتم التعبئة بتقريرات إسلامية
6 - محمد غازلهم كثيرا وعندما تم رفضه قلب الطاولة
سامى لبيب
(
2021 / 2 / 25 - 14:43
)
أهلا أستاذ بارباروسا وأين مقالاتك على صفحتك
محمد كان مفتونا بالتراث اليهودي فغازله كثيرا لينقل قصص وتشريعات بل وصل به الحال بإعتماده التلمود كما ذكرت بالمقال وتصل المغازلة حدا بإعتبارهم شعب الله المختار فهم أفضل العالمين ,كما اقر بقصة الأرض الموعودة بإعلان صريح أن فلسطين هى حقهم.
محمد توسم أن يستميل اليهود للإسلام أو على أقل تقدير إعتماده ضمن الرسالات الإبراهيمية ولكنه لم يجد إستجابة من اليهود,كون اليهودية إنتماء وهوية قومية لتعطي لليهودي قيمة ووجود,علاوة على أن عنصرية اليهود وإحتكارهم للإله تنفي أى وجود لأديان أخرى ,أضف لذلك أن القصص المقتبسة هى من توراتهم فهو لم يأتي بجديد علاوة على إفتقاده لمعجزات النبي.
أدرك محمد أخيرا أنهم لن ينجذبوا إليه ولم يعتمدوه بالرغم أنه غازلهم كثيرا,فقلب الطاولة عليهم وناصبهم العداء والكراهية لينسي أنهم أفضل العالمين أصحاب الأرض الموعودة!
تستوقفني بعض المشاهد,فالمسلم فى حرج شديد عندما ينسي ويتغافل عن أن اليهود شعب الله المختار وأن هناك وعد إلهي بالأرض الموعودة مما يعنى حق إسرائيل وضياع حق الفلسطينيين!
هناك عداء وكراهية لليهود مستمر بالرغم من تغير التاريخ!
7 - ثلاث معضلات تجلب التخلف والجمود فى حياة المسلمين
سامى لبيب
(
2021 / 2 / 26 - 11:02
)
أهلا أستاذ علي سالم وممنون لتقديرك وإستحسانك
الإنسان حيوان ذو تاريخ فهكذا يتم تعريف الإنسان عن باقي الكائنات فهو يمتلك تاريخا ومنه يتعلم من تجاربه وحياته.
هناك ثلاث معضلات تجلب التخلف والجمود والبلادة فى شعوبنا ,الأولي أننا نجهل تاريخنا ولا نبحث فيه فهناك غيبوبة تامة عن دراسة التاريخ ونقده وتقييمه وهذا يظهر فى حال المسلمين عندما يجهلون تاريخ الإسلام الفكرية وتجاوزاته كذا تاريخ العقائد والحركات الفكرية حينها.
المعضلة الثانية هى أن الأمور لا تكتفي بالتجهيل فقط بل بتزييف التاريخ أيضا فيتم شحن العقول بصور وردية مزيفة مخالفة للتاريخ فنري صور وإستنتاجات مغايرة للحقيقة التاريخية.
المعضلة الثالثة هى تقديس التاريخ ومحاولة إسقاطه على الواقع حتى بمشاهده ونظمه مصاحبا بتصور نقاء التاريخ ومثاليته بينما التاريخ تجارب إنسانية تعبر عن ظروفه الموضوعية القديمة فمن الخطأ إسقاطه على واقع تاريخي مغاير ,فكما نستنكر تحليل البعض للرق وسبي النساء فهناك عشرات المشاهد الجديرة بالإستنكار كالتعامل مع المرأة والآخر.
لن نشهد أى تطور وإصلاح ما لم نمتلك القدرة على دراسة التاريخ دراسة موضوعية نزيهة بلا زيف أو إجترار.
8 - الكتاب المقدس أو القرآن -المقدس
سائس ابراهيم
(
2021 / 2 / 26 - 13:27
)
أبدأ تعليقي بتقديم تحياتي الحارة لكاتبنا المبدع سامي لبيب وللمعلقين المحترمين
موضوع تعليقي يتعلق بالرقم 4
قثم بن عبد اللات (إن وجد فعلاً) أو العباسيين سرقوا نصوص الديانات القديمة ونسبوها لمحمدهم وها هو اغونان يسير على عادتهم فيسرق العنوان. منذ قرون عرف البشر أن التسمية : -الكتاب المقدس- تعني الكتب المسيحية. ه
الآن يأتي اغونان فيطلق وصفاً جديداً مسروقاً فيسمي قرآن محمده -القرآن المقدس-. ه
ألا تخجل يا سيدي العزيز اغونان من السرقة في واضحة النهار
ابراهيم الذي يحب مشاكسة اغونان المستلب الدماغ
9 - قليل من التركيز والموضوعية لن يضر أخ أغونان
سامى لبيب
(
2021 / 2 / 26 - 16:22
)
أهلا أخ عبد الله اغونان
بقدر ما يسعدني حضورك ومشاركاتك إلا أننى أستاء من محتوي مداخلاتك.
تقول:(القرآن المقدس فصل الخلاف مع التوراة والإنجيل المحرفين وبين اليهود والنصارى القرآن هو الكتاب الوحيد الذي ناقش اليهود والنصارى)
أأمل يا عزيزي أن تتحلى بالقليل من التركيز والموضوعية,فبداية نحن نتحدث هنا عن إقتباسات القرآن من التلمود البابلى فلا علاقة للتوراة والإنجيل ولا اليهود والنصاري بهذا الشأن ,لذا عليك أن تشرح هذه الإقتباسات وتفسرها مع العلم أن التلمود سبق الإسلام كما أنكم لا تعتبرون التلمود كتاب سماوي.
ماذا تعنى بأن القرآن هو الكتاب الوحيد الذي ناقش اليهود والنصارى بالرغم أن هذا ليس موضوعنا ,فالقرآن لم يناقش ولم يدخل محمد ولا الصحابة فى نقاش بل طرح القرآن رؤيته عن التوراة والإنجيل كتقرير وليس جدال ,ولتنتظر مقالي القادم عن إقتباس القرآن من التوراة والمسيحية الأبيونية فيما يعرف بأنجيل الطفولة ,ثم لماذا تستبيحون دم كل من يناقش ويجادل ويحاور فى القرآن كالقمص زكريا بطرس مثلا رغم تحفظي على نهجه الذى يستبيح نقد القرآن ويهمل المخازي فى الكتاب المقدس .
قليل من التركيز والموضوعية لن يضر أخ أغونان!
10 - سانس ابراهيم / تعبير القرآن المقدس
عبد الله اغونان
(
2021 / 2 / 26 - 16:42
)
أولا
اعترض على تسميتي ب قثم بن عبد اللات فاسمي الحقيقي تعرفه عبد الله إغونان
ولاحق لك في تسميتي باسم جاهلي
فعلا المعتاد في ثقافتنا الإسلامية استعمال عبارة القرآن الكريم / القرآن العظيم
ولكن لا مانع شرعا ولاعقلا ولالغة من استعمال عبارة القرآن المقدس
فلا أحد يحتكر العبارات ولايعتبر هذا سرقة
وماتسميه الكتاب المقدس أي الأناجيل المنسوبة لغير الله فتلك نعتبرها كتبا غير مقدسة ونعتبرها محرفة
في نقاشاتي مع مسيحيين ومتمسحين تعودت عمدا استعمال عبارة = القرآن المقدس
لأني أومن بصدق أن القرآن كريم وعظيم ومقدس ولاأومن بقداسة الأناجيل المحرفة
هل فهمت ؟
11 - أولا تهمني المنهجية والعموميات
عبد الله اغونان
(
2021 / 2 / 26 - 17:40
)
لاأهتم بالتفاصيل التافهة
المهم هو العموميات والنهجية
12 - اسم نبينا محمد بن عبد الله بن آمنة
عبد الله اغونان
(
2021 / 2 / 26 - 20:50
)
أما قثم فاسم اطلقه عليه المشركون لكنهم لم ينسبوه قط الى اللات التي يعبدونها
رني وي أن مشركا تتبع النبي وناداه = يامذمم فلم يلتفت اليه الحبيب المصطفى فقيل له إن هذا الرجل يناديك
فقال أأنا محمد وهذا الرجل ينادي شخصا آخر لايعنيني
13 - عبدالله اغونان
عبدالجبار
(
2021 / 2 / 26 - 22:04
)
اعتقد يا اغونان ان دماغك كبشر لربما يكون اكبر من حجك دماغ الببغاء رغم ان صفات الببغاء احسن من صفاتك بكثير
هنا اطلب منك لا لاتكون ببغاءا بل ان تفكر بتفكير انسان وتفكير بشري حتى لو كان هذا التفكير من العصور الحجرية وما قبل مراحل الصيد
قل لنا اين ورد التحريف في العهد اليهودي والعهد المسيحي.
مثلا اريد منك ان تؤشر لنا الايات والفصول وانت بيدك الاخرى ادلة واثباتات علمية تقارن فيها الصحيح مع التحريف
اذا كان هناك تحريف فلماذا قال كبيرك ان تصدق ما جاء في الكتب القديمة بحسب وصفه؟
اذا كان هناك تحريف لكان كبيرك اشر اليها
انا بانتظار ردك وبرهن لنا ان دماغك اكبر من دماغ ببغاء
14 - مداخلة 12 للأستاذ سائس ابراهيم
سامى لبيب
(
2021 / 2 / 27 - 10:05
)
الأستاذ سائس ابراهيم
---
يا سيد اغونان لا تجعل من نفسك ضحية موهومة فلم أطلق عليك إسماً ما فجملتي التي كتبتُ واضحة جلية وتتكلم عن الإسم الحقيقي لمحـمد وهو -قثم بن عبد اللات- والجملة كالتالي : - قُثَمُ بْنُ عَبْدِ الْلَّاتِ (إِنْ وُجِدَ فِعْلاً) أَوْ الْعَبَّاسِيِّيِنَ سَرَقُوا نُصُوصَ الدِّيَانَاتِ الْقَدِيمَةِ وَنَسَبُوهَا لِمُحَمَّدِهِمْ وها هو اغونان يسير على عادتهم فيسرق العنوان
كتبتُ في مقال سابق لي -أُسْرَةُ وَسِيرَةُ كَاتِبِ الْقُرْآنِ وَكَذِبِ التَّارِيخِ الْإِسْلَامِي-على الرابط التالي
https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=582018
أقتبس منه :
إسم الشهرة : محمـد بْنُ عَبْدِ الله.
الإسم الحقيقي : قُثَمُ بْنُ عَبْدِ الْلَّاتِ.
اللقب : ابْنُ أَبِي كَبْشَة
أبوه : عبد اللات الذي تحول إلى عبد الله.
أُمُّهُ تُسَمَّى آمِنَةُ مِنَ الْإِيمَانِ ولا نعرف إسمها الحقيقي.
أبو طالب (عَمُّهُ): إسمه الأصلي عبد مناف، ومناف إسم صنم،
أبو لهب (عَمُّهُ): إسمه الأصلى عبد العُزَّى :: العُزَّى إسم صنم.
إسم أحد أخواله: عبد يغوث، ويغوث: إسم صنم.
أبو بكر الصديق: إسمه الأصلي الحقيقي: عبد الكعبة
---
15 - شكراً لك أيها اللبيب
سائس ابراهيم
(
2021 / 2 / 27 - 10:28
)
لم أعرف لماذا حذف القائمون على الحوار المتمدن تعليقي رغم أنه توضيحي لما فهمه السيد إغونان من أنه قدح في حقه. ه
شكراُ على نزاهتك وعلى أخلاقك العالية التي تعطي الجميع دروساً قيمة حول طريقة التعامل مع الآخرين. ه
أشد على يديك
ابراهيم
16 - عيب هذا التهافت
سامى لبيب
(
2021 / 2 / 27 - 11:04
)
الأخ عبد الله اغونان
تقول ردا على مداخلتى 9 :(أولا تهمني المنهجية والعموميات لاأهتم بالتفاصيل التافهة المهم هو العموميات والنهجية )
ماهذا التهافت والكلام الفارغ فيبدو أن حالك هكذا إما عجزا أو حرجا أو إفلاسا .
أتناول فى هذا المقال إقتباسات الإسلام من التلمود وتناولت فى مقالى الأول إقتباسات الإسلام من المعتقدات الوثنية وتناولت فى مقالى الثانى إقتباسات الإسلام من الزرادشتية , فلا اجد من حضرتك ردا موضوعيا تدفع ما أقدمه لتقول قولك البائس انك تهمك المنهجية والعموميات ولن تهتم بالتفاصيل التافهة!!
أنت هنا لمناقشة موضوع المقال ولك الحق فى أن تتناول ماتدعيه من منهجية وعموميات بعدما تدفع النقد الموجه للإسلام .
رجاء دعك من التهافت وإدفعنا على إحترامك على الأقل .
17 - يتهاتف علي كل هو متهافت
محمد البدري
(
2021 / 2 / 27 - 12:01
)
لا يدرك اغونان ان لفظ التهافت مشتق من التفاهة. تبديل الحروف في موقع الكلمة ظاهرة لغوية تخص عرب قريش التي اصبح الاسلام منسوبا اليها.
كتاب تهافت الفلاسفة قصد به الغزالي الحط من قيمة الفلسفة رغم ان منتهي كلام الغزالي كله تفاهة. رد عليه ابن رشد بتهافت التهافت اي تفاهة التفاهة ويقصد بها فكر الغزالي وهو الكتاب الذي لم يعجب الاسلاميين امثال اغونان.
فما هي التفاهة؟ انها رؤية الواضح الجلي ثم التجني بنكرانه بهدف تذكية وتاكيد تفاهة المحتوي عند من يجرم الفلسفة والعلوم والفكر والمعرفة امثال اغونان.
اول قواعد العلم هو الرصد وترتيب المدخلات ووضع قاعدة منطقية لها. لهذا فان ما جاء في الاسلام كله حيث لا منطق في احداثه يضعه كدين في خانة التفاهه، لهذا يتهافت الغزالي بتفاهة لدحض الفلسفة (ام العلوم) فلم يسعفه الحظ وهكذا سار اتباعه بتفاهة لدحض الكتب الدينية ذات الاسبقية التاريخية علي القرآن خوفا من اكتشاف تهافت نبي الاسلام عليها نقلا من تفاهاتها.
يقول اغونان انه لا يهتم بالتفاصيل التافهة، المهم هو العموميات والنهجية. وهذه هي التفاهة بعينها حيث ان تفاصيل حياة محمد ومكونات الاسلام تدعوه للهرب منها لتفاهتها.
18 - Judaism In Islam
محمد البدري
(
2021 / 2 / 27 - 12:36
)
في المتاب بعنوان Judaism In Islam في الصفحة 150 التي اخترتها خصيصا رغم مئات الاستشهادات التي يعج بها الكتاب بقول مؤلفه ابراهيم كاتش مستشهدا بالاية 223 من سورة البقرة التي تصف المرأة بالحرث بقوله نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ-;- شِئْتُمْ هي نفس الوصف الذي اتي في التلمود ُEsther was merely natural soil بالربط بين الحرث والتربة والمأخوذة جذريا من نصوص تل العمارنة. ويقرن ثقافة الراباي اليهود التلموديين بقولهم
similarly the comparison between Sexual intercourse and Plowing is well known in Rabbinic literature.
19 - وانسحبت التلمودية ايضا الي المفسرين
محمد البدري
(
2021 / 2 / 27 - 12:54
)
اضافة الي نصوص التلمود التي تملأ جنبات القرآن فان المفسرين ايضا كانوا روادا في النقل من التلمود لتفسير ما غمض في القرآن. فالزمخشري في تفسيره للاية التي تتحدث عن طالوت وجالوت في سورة البقرة لم يجد بدا من النقل من التلمود حيث القصة بتفاصيلها عن رغبة داوود في الزواج من ابنه ملك ذات جمال كان الملك قد جعل مهرها من يقتل جالوت وهنا تطوع كثيرين منهم داوود الذي من الله عليه بثلاثة احجار تنتمي ليعقوب واسحاق وثالثها قال له انا حجر ابراهيم قالت له خذني لتقتل جالوت ... الي آخر الهراء التلمودي / القرآني والذي نجد له اثرا فيم يسمي حجر ابراهيم في الكعبة. فهل هو نفس الحجر باعتبار ان الكعبة هي البيت الذي اقامه ابراهيم؟
انه العك التاريخي الملئ بالتفاهات الخرافية المنقولة عبر سلالة قبلية تلوك تراثها بعد ان مزقه الزمن والنقل الشفاهي عبر اجيال من القبائل البدوية
20 - عبدالله اغونان ؟
على سالم
(
2021 / 2 / 27 - 15:07
)
يقول مطربنا محمد عبد الوهاب فى احدى اغانيه ( انا من ضيع فى الاوهام عمره ) انت كذلك اخ عبد , انت ضيعت عمرك الطويل فى الدفاع عن خزعبلات صحراويه وهلاووس رجل بدوى دجال ادعى النبوه والصلاح والقداسه , عيب اخ عبد , حاول ان تميز وتفهم الامور بشكل صحيح
21 - الي الثلجي علي الفيس بوك
محمد البدري
(
2021 / 2 / 27 - 19:01
)
وجعك اوي التلمود يا ثلجي؟
المرة الجاية اعمل زي ناشا وحط فازلين علشان ترتاح ، .... خبره بقا في التعامل مع امثالكم المؤمنين
22 - أستغرب من هذه العقول ولا أعرف تفسير لماذا هى كذلك
سامى لبيب
(
2021 / 2 / 28 - 10:17
)
أهلا أستاذ سائس إبراهيم
لى ملاحظة على عقلية مثل الأخ أغونان وبالفعل أحتار فى تفسير حالها وكيف تفكر!
أفهم جيدا الحالة النفسية والذهنية التي تقود المؤمن للإيمان بالخرافات والأساطير والسذاجة والتهافت فهو فى وضعية وتربية وأجواء تستطيع تمرير وتقبل الخرافة .
ما أستغرب وأندهش له هى حالة المسلم عندما يستقبل الشكوك فى دينه فها هو مقالي هذا ومقالاتى السابقة التى توثق إقتباسات محمد من الأديان القديمة مما لا يدع للشك أن هناك نقل من المعتقدات والأديان القديمة .
ألف باء عقلانية أن ينتاب المسلم الشك والحيرة والإرتباك عندما يواجه هذه الإقتباسات فلا تجده يتوقف ولا حتى يحاول أن يبحث عن حلول وتبريرات بل تجده ينصرف عن هذا ويحاول تمييع وتشتيت الموضوع أو الإستهانة بما هو مطروح أو توهم أن ما يثار هو من أعداء الإسلام ..فلا أعلم أين ذهب توقفه وحيرته وإرتباكه أو قل أين ذهب عقله المنطقى ؟!
أرى أن الامور تحتاج لعلاج نفسي أولا فالحاجات النفسية هى التى تقود العقل للتفكير وتحدد آفاقه وهذا يبرز خطورة الحالة الإيمانية على الإنسان لتصل الأمور لتغييب عقله وشكوكه وأسئلته.
سؤالي مطروح لبحثكم وتحليلكم .
23 - هل تعطلت صفةالله الحافظ عند تحريف التوراة والإنجيل
سامى لبيب
(
2021 / 2 / 28 - 17:52
)
أهلا أستاذ عبد الجبار
دعنى أشاركك الحوار مع عبد الله أغونان حول موضوع التحريف.
كان لى توقفات وتأملات حول إدعاء القرآن بتحريف التوراة والإنجيل وقد كتبتها من سنوات عديدة.
أول التوقفات هو أن التحريف تم ولم يفعل الله شيئا أى لم يحبط هذا التحريف ولم يبذل أى محاولة لحفظه كما تعهد بحفظ القرآن كما يدعون!
الطريف فى الأمر أن كهنة اليهود حرفوا التوراة ولم يعلم الله بنيتهم ولم يدفع هذا الأمر ولتزداد الطرافة والغرابة أن يتكرر نفس الخيبة بعد ذلك بتحريف الإنجيل فلم يأخذ حذره!!
أين النسخ الأصلية حتى يتم فضح النسخ المحرفة فلما لم يسمح الله بإكتشافها,فماذا يعنى أننا إكتشفنا النسخ الأصلية لمعتقدات وثنية على جدران المعابد وأوراق البردى بل حتى على ألواح طينية.. فلما لا تظهر النسخ الأصلية كحجة على الكتب المحرفة وليحاكم بعدها الذين إتبعوا هذه الكتب المحرفة كما يدعم الإيمان بالإسلام وأطروحاته.
كلما غصت فى تأمل مشهد التحريف هذا تدرك مدى هشاشة وتهافت هذا الإدعاء .
لا يعنى هذا على الإطلاق أن التوراة والإنجيل كتب إلهية بل إعتراها الكثير من الكتابات البشرية ولكنى هنا أرد على مزاعم القرآن.
أهلا بك دوما وتحياتى .
24 - أتوسم فى هكذا مداخلات
سامى لبيب
(
2021 / 3 / 1 - 14:55
)
تحياتى مجددا أستاذ محمد البدري وللجميع
أأمل فى تعليقات الزملاء المعارضين لطرحي ان يتناولوا ما أثيره من إشكاليات وعدم تمييع الأمور.
كذا أأمل من الزملاء الذين يتوافقون مع طرحي بألا يكتفوا بفضح هراء وتهافت الزملاء المسلمين بالرغم من أهمية ذلك حتى لا نسمح بنشر الجهل والتخلف إلا أننى أتوسم فى مداخلات تثري الموضوع أيضا بإضافات قوية تؤكد ما ذهبت إليه ولم أتناوله.
لذا أشيد بمداخلات الأستاذ البدري وطرحه لموضوع الاية223من سورة البقرة التي تصف المرأة بالحرث بقوله نِساؤُكُم حَرثٌ لَّكُم فَأْتُوا حَرْثكمْ أَنَّىٰ-;- شئْتُمْ هي نفس الوصف الذي اتي في التلمود.
كذا إستعارة الزمخشري من التلمود في تفسيره للاية التي تتحدث عن طالوت وجالوت في سورة البقرة فلم يجد بدا من النقل من التلمود حيث القصة بتفاصيلها عن رغبة داوود في الزواج من ابنه ملك ذات جمال كان الملك قد جعل مهرها من يقتل جالوت وهنا تطوع كثيرين منهم داوود الذي من الله عليه بثلاثة احجار تنتمي ليعقوب واسحاق وثالثها قال له انا حجر ابراهيم قالت له خذني لتقتل جالوت.
شكرا أستاذ بدري على هذه الإضافات.
أشير أن من الطبيعى إقتباسات الأديان فهي تراث إنساني ممتد.
25 - بشان عنوان المقال
محمد البدري
(
2021 / 3 / 1 - 15:42
)
وهل علمتم الآن من أين لطش محمداً أغلب تعاليمه اللا إنسانية !؟
هذا قول مفكر حر كتب العبارة السابقة علي مقال بعنوان: هل تعاليم القرآن اللا إنسانية تختلف عن تعاليم التلمود اليهودي !؟.
https://mufakerhur.org/%D9%87%D9%84-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A7-%D8%A5%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%81-%D8%B9%D9%86/
26 - شخبط شخابيط ولخبط لخابيط (1)
سيد مدبولي
(
2021 / 3 / 1 - 23:04
)
شخبط شخابيط ولخبط لخابيط ...
فيها إية لما دة يقتبس من دة و دولم يقتبسوا من دوكهما هي مش كلها قصص ربنا يا أخي؟ قصصه وهو حر فيها خليك انت كدة عمال تسم فى بدنا لما جبت لنا الضغط والسكر وخليتنا نكفر بصحيح الدين. صحيح ان المحتوى الجوهري الهطلي للقصص واحد بس تقدر تستنتج ان احدهما كتبها سبحانة على عجلة- يعنى تقدر تقول كان مقريف ومزاجه مش رايق لانه شاهد ال footage التابع لأحدى كاميرات المراقبة المثبتة على احد اعمدة ابواب سدرة المنتهى واللى كان فيه بعض المشاهد الغير لائقة لبعض الملايكة وهما بيتحرشوا بالحوريات. ودة حصل فقط بضع دقائق قبل كتابة الهطل المقدس (ههههه غير لائقة! دى الجنة نفسها بيت دعارة يدار بحكمة سبحانية و رئحته هى عطر ال.....مسك!) دة غير ان اليوم السابق لتلك الواقعة المشينة كان ضابط عفريت شاذ من الجن ماسك غلام من المخلدين ولمؤخذة ب... - اما النسخة التانية كتبها وهو مزاجه رايق بعد اكتر من الفين سنة لما ضبط الامور الداخلية و ضرب له قرش حشيش اصلي اشتراه جبريل بنفسه من البطنية فأعاد كتبتها بميزان شعرى بدوى مميز (مش نحن نقص عليك أحسن القصص). والحقيقة ان قصص سبحانه فيها نوع من
27 - شخبط شخابيط ولخبط لخابيط (2)
سيد مدبولي
(
2021 / 3 / 1 - 23:07
)
والحقيقة ان قصص سبحانه فيها نوع من الميلودراما يجنن ويسحر العقول وخصوصأ البدوية منها. ودة اتعلم على يديه الكثير من السينارست والمحدثين والفقهاء خصوصأ لما كان بياخد الطبعة الاولى (التلمود) وبعدين يعيد كتابتها (نسخة شعرية منقحة خاصة بالبدو) لتصبح قصة سينمائية او سهرة شعرية ودة قمة العمل الفنى. وزى ما قلت لك دة فن قديم تعلمه اجدادنا من المفسرين واصحاب نظريات اسباب النزول مباشرة من سبحانه. ومن هؤلاء من يأخذ النص القرأني المصمت ليضيف له قصة و سيناريو وحوار شيق ليصنع منه عمل فني متكامل. اعطيك مثال بسيط:
خد قصة سليمان بوند مع النمل فى سورة الهدهد اقصد مع الهدهد فى سورة النمل. الراجل كان بيتحدث لغات طيورية حشرية دودية انسية وجنية حية بعدد شعر رأسه وقمله مجتمعين معأ, بس للاسف كلها اندثرت واختفت مع الزمن! كان بيهدهد وبينمل وبيحمم.... ويمكن كان بيفيل ويلبون ويطوس كما قال الفقهاء. ودى مش حاجة غريبة على الانبياء يعنى عندك مثلأ سيدنا براهيم كان يجيد اللغة البرصية بلفظها الخليجي والقريشي نافخي النار اما سيدنا النبى كان يجيد القريشية و اليعفورية والبراقية (من اصل واحد بختلاف اللهجة).
28 - شخبط شخابيط ولخبط لخابيط (3)
سيد مدبولي
(
2021 / 3 / 1 - 23:11
)
القصة موجودة فى سورة النمل للاسف باللغة العربية فقط لأن النسخة النملية وترجمتها الهدهدية فقدت فى العصر الاموي. القصة بتقول لك: خرج سيدنا سليمان بند (اخو جيمس بوند) بعد ارتدئه زيه العسكرى فجمع الطيور (تخيل صوت زوزو نبيل فى شهرذاد فى الف ليلة- طب هو احنا كنا عوزين نحرق الف ليلة لية؟) المهم الراجل كان موقف الطيور طبور و بياخد التمام وهو يتحدث اللغات الطيورية المختلفة فينادى: الغراب بالغرابية القديمة فيرد الغراب موجود يا افندم, الابابيل قف انتباه وارمى الحجر اللى انت شايله وجاوب لما تسمع اسمك: موجود يا افندم, الحداية موجودة يا افندم, البومة موجودة يا روح امك, ابو فصادة موجود يا افندم,......,.....,...., فتوقف لحظة وقال: ما لى لا أرى الهدهد! فرد ابو فصادة الفصيح الذى يفهم اللغة السليمانية (فى اجازة مرضى يافندم! بياخد فرقة ضرب نار يافندم!) بجملة بسيطة باللغة الافصادية وبنبرة حزينة والتى يمكن ترجمتها ب : الهدهد غياب يا فندم. هنا ثار القائد وقال: لما يرجع قول له اني حنتف ريش اللى خلفوه او ادبحه واحشيه فريك واعمل عليه ملوخية وفتة. بالمرة اسمع دى: واحد من القراشين, الحج عبد الله بن سلام
29 - شخبط شخابيط ولخبط لخابيط (4)
سيد مدبولي
(
2021 / 3 / 1 - 23:13
)
. بالمرة اسمع دى: واحد من القراشين, الحج عبد الله بن سلام, سأل ابن عباس: هو كان عايز إية من الهدهد بالضبط؟ وزى ما انت عارف ان ابن عباس حبر الامة تعلم فن السيناريو من سبحانه وسيدنا النبي مباشرة. فرد عليه وقال له: إن سليمان نـزل منـزلة في مسير له, فلم يدر ما بُعْد الماء, فقال: من يعلم بُعْد الماء؟ قالوا: الهدهد, فذاك حين تفقده.! الرجل اكتفى بأجابة ابن عباس وقفل خشمه- وهنا توقف ابن عباس وقال فى نفسه: مدام دة هو أخر ابعاد مستواهم الفكري والثقافي يبقى اكمل لهم الحدوتة واكمل وقال: كان سليمان بن داود يوضع له ستّ مائة كرسي (عدهم واحد واحد ابن الشرمو..), ثم يجيء أشراف الإنس فيجلسون مما يليه, ثم تجيء أشراف الجن فيجلسون مما يلي الإنس قال: ثم يدعو الطير فتظلهم, ثم يدعو الريح فتحملهم, قال: فيسير في الغداة الواحدة مسيرة شهر, قال: فبينا هو في مسيره إذ احتاج إلى الماء وهو في فلاة من الأرض, قال: فدعا الهدهد, فجاءه فنقر الأرض, فيصيب موضع الماء, قال: ثم تجيء الشياطين فيسلخونه كما يسلخ الإهاب, قال: ثم يستخرجون الماء.
30 - شخبط شخابيط ولخبط لخابيط (5)
سيد مدبولي
(
2021 / 3 / 1 - 23:14
)
فقال له نافع بن الأزرق الاعور: قف يا وقاق، أرأيت قولك الهدهد يجيء فينقر الأرض, فيصيب الماء, كيف يبصر هذا, ولا يبصر الفخّ يجيء حتى يقع في عنقه؟ (لأ ناصح يا أعور - طوابير الطيور واين الهدهد و...و...وهدهد بيتسامر وبيحكي وستّ مائة كرسيا وجن يقوم وجن يقعد وانس يقوم وطير يقعد (من حقه هى مش القاعدة بالمشاريب برضه) دة يبقى كلام زى الفل مفهوش مشاكل لكن تقول لي هدهد له نظر حاد يرى الماء عن بعد دى تبقى واسعة شوية ( لم تكن فى حسابه ابن الشرمو.. هى دى اللى عصلجت معاه).
قال: فقال له ابن عباس: ويحك إن القدر إذا جاء حال دون البصر (إذا جاء القدر عمي البصر). فقال له نافع : والله لا أجادلك في شيء من القرآن أبدا. ههههه فبهت الذي كفر! الاعور بن الاعور- وفى نفس السياق قال ابن العربي عن رد ابن عباس : ولا يقدر على هذا الجواب إلا عالم القرآن (شايف الناس اللى بتفهم وتقدر العلم) نافع بن الأزرق الاعور عامل فيها مفتح وعاوز يزنق ابن عباس لما قال له قف يا وقاق, لكن حيلعب على مين؟ و الوقاق فى لغة البدو هو من يصدراصوات مثل الاصوات الصادرة من الدجاجة السندية!.
31 - شخبط شخابيط ولخبط لخابيط (6)
سيد مدبولي
(
2021 / 3 / 1 - 23:15
)
و الوقاق فى لغة البدو هو من يصدراصوات مثل الاصوات الصادرة من الدجاجة السندية!! يابن الشرمو... دة ابن عباس اكبر كاتب سيناريو فى تاريخ الامة تقول له ياوقاق! الراجل وثق وحكى كل احداث تاريخ الشعوب و الامم والفراعنة و الانبياء اللى ارسلهم سبحانه واللى لسه حيرسلهم بالتفاصيل المملة في حبكة درامية فريدة حيغلب يعنى فى حبكة قصة تافهة لمؤلف هابط بطلها هدهد؟ إن القدر إذا جاء حال دون البصر...
المهم للمعرفة فقط نافع بن الأزرق الاعور هو فعلأ اعور بس حكاية فقدانه احدى عينيه حدوتة فى حد ذاتها تصلح ان تكون حدوتة سبحانية او ترتقى الى الحدوتة السبحانية لو اكتملت بسيناريو سبحانى . شوف الحافظ ابن عساكر قال كما جاء فى ابن كثير ان نافع بن الأزرق كان أعور وقد بلغ الثمانين - حينما سأله أبي سليمان بن زيد عن سبب عوره ، فامتنع عليه ، فألح عليه شهورا (وانت مال اللى خلفوك) ، فأخبره أن رجلين من أهل خراسان نزلا عنده جمعة في قرية برزة ، وسألاه عن واد بها، فأريتهما إياه ، فأخرجا مجامر وأوقدا فيها بخورا كثيرا ، حتى عجعج الوادي بالدخان ، فأخذا يعزمان والحيات تقبل من كل مكان إليهما ، فلا يلتفتان إلى شيء منها ، حتى أ
32 - شخبط شخابيط ولخبط لخابيط (7)
سيد مدبولي
(
2021 / 3 / 1 - 23:16
)
حتى عجعج الوادي بالدخان ، فأخذا يعزمان والحيات تقبل من كل مكان إليهما ، فلا يلتفتان إلى شيء منها ، حتى أقبلت حية نحو الذراع ، وعيناها توقدان مثل الدينار . فاستبشرا بها عظيما ، وقالا : الحمد لله الذي لم يخيب سفرنا من سنة (بقى لهم سنة فى سفر علشان يمسكو تعبان ابن الشرمو..)، وكسرا المجامر ، وأخذا الحية فأدخلا في عينها ميلا فاكتحلا به (وضعوا مرود المكحلة فى عين الحية وتكحلو به)، فسألتهما أن يكحلاني فأبيا ، فألححت عليهما وقلت : لا بد من ذلك ، وتوعدتهما بالدولة ، فكحلا عيني الواحدة اليمنى ، فحين وقع في عيني نظرت إلى الأرض تحتي مثل المرآة ، أنظر ما تحتها كما ترى المرآة ، ثم قالا لي : سر معنا قليلا فسرت معهما وهما يحدثان ، حتى إذا بعدت عن القرية (شوف تقريبأ اخدوه الخرابة)، أخذاني فكتفاني ، وأدخل أحدهما يده في عيني ففقأها ، ورمى بها ومضيا . فلم أزل كذلك ملقى مكتوفا ، حتى مر بي نفر ففك وثاقي . فهذا ما كان من خبر عيني.
33 - شخبط شخابيط ولخبط لخابيط (8)
سيد مدبولي
(
2021 / 3 / 1 - 23:17
)
(نافع بن الأزرق طلب منهم ان يكحلوه فبدل مايكحلوه عموه, يستاهل ابن الشرمو.. مش بس كدة تقريبأ هم فهمو الموضوع غلط ومعرفوش هو عاوز إيه بالضبط! واحد كحله بالميل الذى ادخله فى عين الحية وبعدين اخذوه بعيد فى الخرابة على رأي حبيبنا البدري وبعدين كتفوه وأدخل أحدهما يده في عينه ففقأها والتاني مقلناش عمل فيه إيه بالضبط؟ هل عمل حاجة وحشة لا سمح الله ام اكتفى بوضع الميل فى.... ومضيا) (الحبكة الدرامية فى هذا القصة بعيدة عن ان تكون مكتملة الاركان وتحتاج اعادة صياغة وسيناريو جديد!). مولانا قال لك: القرآن المقدس فصل الخلاف مع التوراة والإنجيل المحرفين لأنه الكتاب الوحيد الغير محرف-وماتسميه الكتاب المقدس أي الأناجيل المنسوبة لغير الله فتلك نعتبرها كتبا غير مقدسة ونعتبرها محرفة انا يا مولانا متفق معك واعترف ان القرأن المقدس هو الكتاب الوحيد الغير محرف صحيح سيدنا بن عفان نقى اللى عجبه -بوحى إلهى طبعأ من سيدنا جبريل- وحرق باقى المصاحف لكن القرأن المقدس هو الكتاب الوحيد الغير محرف والدليل ان الهطل الالهى اللى فيه هطل اصلى بدوي لا غش فيه. ...
34 - شخبط شخابيط ولخبط لخابيط (9)
سيد مدبولي
(
2021 / 3 / 1 - 23:19
)
وبعدين تحرف فيه إية؟ قالو للقرد حنسخطك! قول لي انت دة يتحرف أزاي؟ حتبدل الهدهد بغراب؟ وحياتك انت حتبقى فتنة كبرى وتنقسم الامة الى مؤمنين تؤيد قصة ان المرحوم كان هدهد وتقاتل الفاسقين اصحاب قصة الغراب لأعلاء كلمة الحق. طب وعلى إية خليه هدهد بدون تحريف ومتحرقش دمك. بيقول لك اب سأل ابنه: انت راجع امبارح وش الفجر كنت فين؟ كنت بذاكر مع اصحابى. فقال الاب: انا عارف انك كنت بتحشش. فقال الابن وعرفت منين انى كنت بحشش طول الليل؟ فقال الاب: العصفورة قالت لى. فقال له الابن ( نافع بن الأزرق) بذمتك انت اللى نازل دردشة مع العصافير طول الليل وابقى انا اللى محشش بردة. شوف يا مولانا دعاء من سيد مدبولي: حفظه لك المولى من التحريف وملئ صفحاته من التخاريف حتى يرتوى ظمأك انت والمؤمنين الى يوم الدين أأأأميييييين (لا دة اسيبه لشاعرنا هانى شاكر). الناس نفوخها ضرب ووصلنا الى مرحلة اللا رجوع اللى اصبحت فيها الامة تتحدث مع الهواء ويقولك علشان ابعد الجن و دة دعاء الحمام ودة دعاء النكاح ...وشخبط شخابيط ولخبط لخبيط ويخرب بيت الحشيش.
35 - أستاذ لبيب أنتَ على حق : تسلسل 25
سائس ابراهيم
(
2021 / 3 / 2 - 10:38
)
انسقتُ منذ مدة بوعي أو بدون وعي على تركيز تعاليقي حول ردود الإسلاموي -عبد اللاه إغونان- مُظهراً جهله حتى بقواعد الإملاء والنحو واللغة، ودفعني هذا التوجه إلى إهمال الأساسي والمهم وهو : مناقشة الموضوع المطروح والمساهمة فيه، إغناءً أو زيادات أو تقويم أو تقييم
ما أمكن ذالك... ه
وجاءت مداخلتك -تسلسل 25- لتنبهني إلى غفلتي وخطئي : إن الرابح الإساسي من مداخلاتي المتعددة كان -إغونان- نفسه، لقد حول اهتمامي عن الأساسي وهو الموضوع المطروح إلى الهامشي وهو مناقرته وهذا لا يغني لا الموضوع الأساسي ولا النقاش ولا البحث الجاد. عهداً سأمارس على نفس المبدأ الماركسي : -النقد والنقد الذاتي- وسأحاول جاهدا من الآن تصحيح مسار مداخلاتي على مساهمات الكتاب الآخرين بشكل أكثر إيجابية والفضل في هذا يعود إلى كاتبنا اللبيب. ه
أعتذر للجميع على انزلاقاتي البائسة والبئيسة
ابراهيم
36 - متى نستفيق من هذيان شخبط شخابيط ولخبط لخابيط
سامى لبيب
(
2021 / 3 / 3 - 12:07
)
أهلا أهلا أستاذ سيد مدبولي ولا تغب عنا كثيرا
لا أعرف متى ستدون كتاباتك فى مقالات فما دونته فى مداخلاتك ال9 كفيل أن يجد سبيله كمقاال فى محور كتابات ساخرة.
لقد أثبت لي وللجميع أن الأمور لا تحتاج إلى البحث فى تاريخ الأديان وإقتباساتها من بعض فما بها من هذيان كفيل بتأكيد فكرة أن الأديان بشرية الفكر والهوي والتهافت.
لقد بذلت مجهوداً فى هذا المقال وسابقيه لإثبات قكرة أن الأديان بشرية وأنها تراث فكرى إنساني ممتد يتناقل فيه فكر وخيال ورؤية الإنسان عبر الأجيال.
الموضوع لا يحتاج كل هذه الجلبة لإثبات بشرية الأديان فما بها من هذيان مثل قصة الغراب والهدهد والنملة كفيل أن يؤكد البشرية مع منح القارئ الإبتسامة من هكذا فنتازيا .
هل تعلم يا أستاذ سيد مدبولى أن هناك معاهد وجامعات فى القرن ال21 تعتنى بمن يقدم دراسات وأبحاث في قصص الهدهد والغراب والنملة والثعبان الأقرع لتمنحه درجة الماجستير والدكتوراة ولا يسأل أحد بعدها لماذا نحن متخلفون مغيبون غافلون فقد صار هذيان القدماء منهج تفكيرنا وإهتمامنا.
تحياتى وتقديري أستاذ سيد ولا تغب عنا .
37 - البطاطا....(12)
سيد مدبولي
(
2021 / 3 / 4 - 00:05
)
ولعله كان قبل تحريم المدينة، وكان قد صيد من الحل-، ومعنى الحديث: أن هناك حيواناً بريًّا كان في بيت لآل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان كلما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من عندهم كان هذا الحيوان يشتد ويلعب ويكثر الحركة، وإذا دخل عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم سكن؛ توقيراً له وتأدباً معه. كان ضليع فى تفاهمه مع البهائم.
عرفت لماذا نحن متخلفون مغيبون غافلون! وعلى رأي فاتن حمامة: جدر البطاطا هو السبب.
وصدق قوله تعالى: -انما المؤمن القوي عند ربك كالبطاطا فى الدنيا وله فى الاخرة أجرأ عظيمأ-
38 - البطاطا....(1)
سيد مدبولي
(
2021 / 3 / 4 - 00:32
)
حبيبنا وفيلسوفنا اللبيب...
شوف يا فيلسوفنا هناك أية قرأنية فى كتاب الله عز وجل ( القرأن المقدس, الكتاب الوحيد الغير محرف) أية نُسخ حرفها وبقي حكمها ترد على سؤالك و تفسر الطامة الكبرى لماذا نحن متخلفون مغيبون غافلون! الاية الكريمة نزلت فى نهاية سورة العلق او سورة اقرأ وهى اول سورة نزلت على الرسول والاية يخاطب فيها المولى رسوله ونبيه صلوات ربه عليه تقول: -انما المؤمن القوي عند ربك كالبطاطا فى الدنيا له فى الاخرة أجرأ عظيمأ-. وتفسير الاية الكريمة كما جاء فى القرطبي: كالبطاطا أي يتسرح به كالبطاط يعنى يسمع أي هطل يقول أمين.
لما سعادتك تقرأ رأى ابى بكر فى الاسراء والمعراج لما اخبروه ان محمد اتخبل فى عقله قال: لئن قال ذلك لقد صدق، قالوا: وتصدِّقه! قال: نعم، إِني لأصدِّقه بما هو أبعد من ذلك. عاوزإية اكتر من كدة. والحقيقة ان الرجل سبق عصره! انهاردة تلاقى مريض بيتعالج عند طبيب (!) ازهرى لادة عارف هو عنده إية و لا التانى عارف يديله إية! ولما تنصح المريض يروح يتعالج عند اخصائى محترم يقول لك لا لا مش حروح غير عند الدكتورعثمان ابن ابى ذر اصل قلبى اتفتح له او اصل قلبى أرتاح له!!
39 - البطاطا....(2)
سيد مدبولي
(
2021 / 3 / 4 - 09:44
)
على رأيك بلاها بهدلة خليك نايم ونبقى نيجى فى الجنازة بإذن واحد أحد ... ويبقى سليمان يكلم الهدهد والنمل والقمل... وعلى فكرة دى بقت من المسلمات اللى لا تناقش! حتكدب ربنا يا كافر؟. خلاص مدام بقيت مؤمن بطاطا يبقى مش بس الهدهد والنمل و العنكبوت وسليمان يبقى صالح والناقة والبراق والمعراج وانشقاق القمر وان عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال لحملها و....و.....
وبعدين ان لم ينفع االقرأن معك يبقى نديك شوية احاديث بطاطية لنصنع منك المؤمن بطاطا.
طب شوف الاحاديث الفل دى اللى بطلق عليها أحاديث البطاطا بتقول إية:
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر، حتى إذا دفعنا إلى بستان من بساتين بني النجار، إذا فيه جمل، لا يدخل البستان أحدٌ إلا شدَّ عليه، قال: فذكروا ذلك للنبي، فجاء حتى أتى البستان، فدعا البعير، فجاء (هنا سيدنا النبى بيتحدث البعيرية بطلاقة) واضعاً مِشفرَهُ (شفته) إلى الأرض، حتى برك بين يديه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (هاتوا خطاماً) فخطمه، ودفعه إلى صاحبه، ثم التفت إلى الناس، فقال: (إنه ليس شيء بين السماء والأرض إلا يعلم أني رسول الله
40 - البطاطا....(3)
سيد مدبولي
(
2021 / 3 / 4 - 09:45
)
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (هاتوا خطاماً) فخطمه، ودفعه إلى صاحبه، ثم التفت إلى الناس، فقال: (إنه ليس شيء بين السماء والأرض إلا يعلم أني رسول الله، إلا عاصي الجنِّ والإنس) رواه أحمد وحسنه الألباني.
ثم التفت إلى الناس! جماهير يابا رايحة تشجع واللى ما يشترى يتفرج.
التفسير: واضعاً مِشفرَهُ (شفته) إلى الأرض يعنى شفته مدلدلة لأسفل ودى فى الطب النفسي البعيري يسجد. وبعدين دى اشياء بقت بديهية تم اكتشفها من 1400 سنة. مثلأ إذا وجدت البرغوث بيلعب حواجبة دة معناه انه بيسجد وبيسبح ربه وإذا وجدت البرص واقف على ديله دة معناه انه بيكبر او بيرفع الاذان للسحالى والجراد وهكذا...
تقدر تستنتج من هنا الاتي: مولانا الحج جابر بن عبد الله رضي الله كان بيفهم لغة الشفايف! البعيري طبعأ! اصل فيه ناس تفهم فى لغة العيون وناس تفهم فى لغة الشفايف ال body language يعنى. وبعدين الرجل سليم مية فى المية لأن العلم الحديث اثبت ان البعير بتصلى صلاة الفجر لما وجدوها فى الفجر بتكون مشفرة الى الارض مرتين بعد أذان الفجر وبما ان صلاة الفجر ركعتين يبقى اكيد ان البعير بتصلى صلاة الفجر. والحقيقة انا عاوز اقول كلمة نصيحة لم
41 - البطاطا....(4)
سيد مدبولي
(
2021 / 3 / 4 - 09:46
)
والحقيقة انا عاوز اقول كلمة نصيحة لمولانا جابر بن عبد الله: صحيح ان العلماء اكتشفوا ان لما شفة البعير بتدلدل يبقى بيسجد بس نفس العلماء بيقولوا لك خلى بالك لو حاجة تانية من البعير دلدلت دى معناه انه بيموت فى دباديبك ونصيحة لو مكنتش سريع الجرى بلاش تقرب منه ليسخمط اللى خلفوك يابن الشرمو...
اسمع دة كمان من مسند احمد:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه تقول: كان أهل بيت من الأنصار لهم جمل يسقون عليه، وإنه استصعب عليهم، فمنعهم ظهره، وإن الأنصار جاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: إنه كان لنا جمل نسقي عليه، وإنه استصعب علينا، ومنعنا ظهره، وقد عطش الزرع والنخل، فقال صلى الله عليه وسلم لأصحابه: (قوموا) فقاموا، فدخل البستان، والجمل في ناحيته، فمشى النبي صلى الله عليه وسلم نحوه، فقالت الأنصار: يا رسول الله! قد صار مثل الكلْب العقور، نخاف عليك صولته (سطوته ووثوبه)، قال: (ليس عليَّ منه بأس) فلما نظر الجمل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أقبل نحوه حتى خر ساجداً بين يديه، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم
42 - البطاطا....(6)
سيد مدبولي
(
2021 / 3 / 4 - 09:47
)
فسكت، فقال: (مَن ربُّ هذا الجملِ، لمن هذا الجمل؟) فَجاءَ فتًى منَ الأنصار، فَقال لي رسول اللَّه: (أفلا تتَّقي اللَّهَ في هذه البهيمة الَّتي ملَّكَكَ اللَّهُ إيَّاها؟ فإنَّهُ شَكا إليَّ أنَّكَ تُجيعُهُ وتُدئبُهُ (تتعبه بكثرة العمل) رواه أبو داوود وصححه الألباني. قال أبو نعيم في دلائل النبوة: -فِيمَا تَضَمَّنَتْ هذه الأَخْبَار من الآيَاتِ والدَّلائِل الْوَاضِحَة من سُجُودِهِنَّ وَشِكَايَتِهِنَّ وَمَا فِي مَعْنَاهُ، ليس يَخْلو مِن أَحَد أَمْرَيْنِ: إِمَّا أن يَكُون رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أُعْطِيَ عِلْمًا بِنَغمِ هَذِهِ الْبَهَائم وَشِكَايَتِهِنَّ، كما أُعْطِيَ سليمان عليه السلام عِلْماً بِمَنْطِق الطَّيْر، فذلك له آية كما كان نَظِيرُها لسليمان، أَوْ أنه علم ذَلِكَ بِالْوَحْيِ، وَأَيُّ ذلك كان ففِيه أُعْجُوبة وآية وَمُعْجِزَة-.
ودة كلام مظبوط وعين العقل هو أُعْطِيَ علما بنغم البهائم علشان كدة سبحانه ارسله للبدو. وخد بالك الجمل شاف رسول الله فذرِفَت عيناه (لا تعليق) بس تقريبأ ان البهيم حكى لرسول الله كل بلاويه وهمومه ومشاكله ... يا مريح البهايم يا كبير.
43 - البطاطا....(11)
سيد مدبولي
(
2021 / 3 / 4 - 09:53
)
رسول الله غير زيت الموتور للجمل.
وكمان بطاطا:
عن أمُّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها (أنه كان لِرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وَحْشٌ، فكان يُقبِلُ ويُدبِرُ، فإذا دخَل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ربَض (جلس) فلَمْ يَتَرَمْرَمْ (يتحرك) كراهيةَ أنْ يُؤذِيَ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم) رواه أحمد والطبراني، قال السندي: - قولها: وحش، أي: حيوان وحشي، (حمار وحشي!) ولعله كان قبل تحريم المدينة، وكان قد صيد من الحل-، ومعنى الحديث: أن هناك حيواناً بريًّا كان في بيت لآل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان كلما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من عندهم كان هذا الحيوان يشتد ويلعب ويكثر الحركة، وإذا دخل عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم سكن؛ توقيراً له وتأدباً معه. كان ضليع فى تفاهمه مع البهائم.
عرفت لماذا نحن متخلفون مغيبون غافلون! وعلى رأي فاتن حمامة: جدر البطاطا هو السبب.
وصدق قوله تعالى: -انما المؤمن القوي عند ربك كالبطاطا فى الدنيا وله فى الاخرة أجرأ عظيمأ-
44 - البطاطا....(5)
سيد مدبولي
(
2021 / 3 / 4 - 11:02
)
فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بناصيته، أذل ما كانت قط، حتى أدخله في العمل، فقال له أصحابه: يا رسول الله! هذا بهيمة لا يعقل يسجد لك، ونحن نعقل، فنحن أحق أن نسجد لك؟ قال: (لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر، ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها؛ لعظم حقه عليها) رواه أحمد.
هنا الجمل خر ساجداً ولم يسجد بمِشفرَهُ فقط ازاى؟ الله ورسوله أعلم, ودى ظاهرة غريبة حيرت العلماء. المهم فى الحديث دة ان اصاحب الرسول قالوا -هذا بهيمة لا يعقل يسجد لك- ودة سوء تقدير منهم لأنهم ميعرفوش ان تقريبأ كل البهائم تسجد له وتقدره. سيدنا رسول الله رفض ان اصحابه يسجدوا له لأنه بشر مثلهم واكتفى بسجود البهايم بس لو كان ينفع كان أمر زوجاته بالسجود له (بعد البهائم طبعأ) لعظم حقه عليهن ومبروك عليك يا حجة.
اسمع كمان دى:
عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم دخل بستاناً لرَجُلٍ مِن الأنصار، فإذا جَملٌ، فلَمَّا رأى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ حنَّ وذرِفَت عيناه، فأتاهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فمَسحَ ذِفراهُ (قفا البعير خلف أذنه) فسكت، فقال: (مَ
45 - البطاطا....(7)
سيد مدبولي
(
2021 / 3 / 4 - 11:17
)
فسكت، فقال: (مَن ربُّ هذا الجملِ، لمن هذا الجمل؟) فَجاءَ فتًى منَ الأنصار، فَقال لي رسول اللَّه: (أفلا تتَّقي اللَّهَ في هذه البهيمة الَّتي ملَّكَكَ اللَّهُ إيَّاها؟ فإنَّهُ شَكا إليَّ أنَّكَ تُجيعُهُ وتُدئبُهُ (تتعبه بكثرة العمل) رواه أبو داوود وصححه الألباني. قال أبو نعيم في دلائل النبوة: -فِيمَا تَضَمَّنَتْ هذه الأَخْبَار من الآيَاتِ والدَّلائِل الْوَاضِحَة من سُجُودِهِنَّ وَشِكَايَتِهِنَّ وَمَا فِي مَعْنَاهُ، ليس يَخْلو مِن أَحَد أَمْرَيْنِ: إِمَّا أن يَكُون رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أُعْطِيَ عِلْمًا بِنَغمِ هَذِهِ الْبَهَائم وَشِكَايَتِهِنَّ، كما أُعْطِيَ سليمان عليه السلام عِلْماً بِمَنْطِق الطَّيْر، فذلك له آية كما كان نَظِيرُها لسليمان، أَوْ أنه علم ذَلِكَ بِالْوَحْيِ، وَأَيُّ ذلك كان ففِيه أُعْجُوبة وآية وَمُعْجِزَة-.
ودة كلام مظبوط وعين العقل هو أُعْطِيَ علما بنغم البهائم علشان كدة سبحانه ارسله للبدو. وخد بالك الجمل شاف رسول الله فذرِفَت عيناه (لا تعليق) بس تقريبأ ان البهيم حكى لرسول الله كل بلاويه وهمومه ومشاكله ... يا مريح البهايم يا كبير.
اسمع دة كمان:
عن ابن عباس ر
46 - البطاطا....(8)
سيد مدبولي
(
2021 / 3 / 4 - 11:18
)
اسمع دة كمان:
عن ابن عباس رضي الله عنه: أنَّ رجلًا من الأنصارِ كان لهُ فحلانِ (ذكران من الإبل) فاغْتَلَمَا (هاجا) فأدخلهُمَا بستاناً، فسدَّ عليهما البابَ، ثم جاءَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فأرادَ أن يدعوَ لهُ، والنبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلم قاعدٌ ومعهُ نفرٌ من الأنصار، فقال: يا نبيَّ اللهِ! إني جئتُ في حاجةٍ، وإنَّ فحلَيْنِ لي اغْتَلَمَا، فأدخلتُهُمَا بستاناً، وسددتُ الباب عليهما، فأُحِبُّ أن تدعوَ لي: أن يُسَخِّرَهُمَا الله لي، فقال لأصحابه: (قوموا معنا) فذهب حتى أَتَى البابَ، فقال: (افتحْ) ففتح البابَ، فإذا أحد الفَحْلَيْنِ قريبٌ من البابِ، فلمَّا رأى النبيَّ صلى الله عليه وسلم سجدَ له، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: (ائتني بشيٍء أَشُدُّ بهِ رأسَهُ وأُمَكِّنُكَ منه) فجاء بخطامٍ فشدَّ بهِ رأسَه، وأَمْكَنَهُ منهُ، ثم مشيا إلى أقصى البستان إلى الفحلِ الآخرِ، فلمَّا رآهُ، وقعَ لهُ ساجداً، فقال للرجل: (ائْتني بشيٍء أشدُّ بهِ رأسَه) فشدَّ رأسَهُ، وأَمْكَنَهُ منه، وقال: (اذهبْ فإنَّهما لا يَعصيانِكَ) فلمَّا رأى أصحابُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ذلك، قالوا: يا رسول الله! هذان
47 - البطاطا....(9)
سيد مدبولي
(
2021 / 3 / 4 - 11:19
)
فلمَّا رأى أصحابُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ذلك، قالوا: يا رسول الله! هذان فحلان لا يَعقلان، سَجَدَا لكَ، أفلا نَسجُدُ لكَ؟ قال: (لا آمُرُ أَحَدًا أن يَسجُدَ لأَحَدٍ، ولو أَمَرْتُ أَحَدًا أن يسجُدَ لأَحَدٍ، لأمرتُ المرأةَ أن تسجُدَ لزوجِها) رواه الطبراني وقال الألباني إسناده جيد.
حتى الفحل يا رسول الله! نقول تانى سيدنا رسول الله رفض ان اصحابه يسجدوا له لأنه بشر مثلهم واكتفى بسجود الفحول بس لو كان ينفع كان أمر زوجاته بالسجود له (بعد الفحول طبعأ) لعظم حقه عليهن.
اسمع دة كمان مسند أحمد وصححه الألباني.
عن أبو سعيد الخدري رضي الله عنه قال: عدا الذئب على شاةٍ فأخذها، فطلبه الراعي، فانتزعها منه، فأقعَى (جلس) الذئب على ذَنَبِه (ذيله)، وقال: ألا تتقي الله؟ تنزع مني رزقًا ساقه الله إليَّ؟ فقال: يا عجبي! ذئبٌ مقع على ذَنَبِه، يكلمني بكلام الإنس؟ فقال الذئبُ:
48 - البطاطا....(10)
سيد مدبولي
(
2021 / 3 / 4 - 11:20
)
ذئبٌ مقع على ذَنَبِه، يكلمني بكلام الإنس؟ فقال الذئبُ: ألا أخبرك بأعجب من ذلك؟: محمدٌ صلى الله عليه وسلم بيثرب يخبر الناس بأنباء ما قد سبق، قال: فأقبل الراعي يسوقُ غنمهُ حتى دخل المدينة، فزواها إلى زاوية من زواياها، ثم أتى رسول الله فأخبره، فأمر رسول الله فنودي: الصلاة جامعة، ثم خرج، فقال للراعي: (أخبرهم) فأخبرهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (صدق، والذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى تكلِّم السِّبَاعُ الْإِنْسَ، وَيُكَلِّمَ الرَّجُلَ عَذَبَةُ (طرف) سَوْطِهِ وَشِرَاكُ (سير) نَعْلِهِ، ويخبره فَخِذُهُ بِمَا أَحْدَثَ أهلهُ بعده) رواه أحمد وصححه الألباني و أحلى من البطاطا مفيش: فاكر فيلم على بابا: ياسلام سلم هى القدر بتتكلم! فجلس الذئب على ذيله وقال: ألا تتقي الله؟ تنزع مني رزقًا ساقه الله إليَّ؟ فقال: يا عجبي! ذئبٌ قاعد على ذَيله، ويكلمني بكلام الإنس؟ ذئبٌ قاعد على ذَيله يبقى اكيد دة ذئب عنده كبرياء.
كمان بطاطا:
عن أبي هريرة رضي الله عنه عندما كلم الذئب راعي الغنم، فقال الرجل: (تالله إنْ رأيتُ كاليوم ذئباً يتكلم، قال الذئب: أعجب من هذا رجل في النخلات بين الحرتين (المدينة) يخبر
49 - البطاطا....(11)
سيد مدبولي
(
2021 / 3 / 4 - 11:21
)
عن أبي هريرة رضي الله عنه عندما كلم الذئب راعي الغنم، فقال الرجل: (تالله إنْ رأيتُ كاليوم ذئباً يتكلم، قال الذئب: أعجب من هذا رجل في النخلات بين الحرتين (المدينة) يخبركم بما مضى، وبما هو كائن بعدكم، وكان الرجل يهوديًّا فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأسلم وخبَّرَه، فصدقه النبي صلى الله عليه و سلم) رواه أحمد وصححه الألباني.
مولانا الألباني مات من عشرين سنة والحقيقة الرجل له اسهامات فعلية فى ترويج البطاطا.
كمان بطاطا
عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس، وأجود الناس، وأشجع الناس، ولقد فزع أهل المدينة ليلة فركب فرساً لأبي طلحة بطيئاً، ثم خرج يركض وحده، فركب الناس يركضون خلفه، فقال: (لن تُراعوا، لن تُراعوا) رواه البخاري، قال أنس رضي الله عنه: -فوالله ما سُبِقَ (فرس أبي طلحة) بعد ذلك اليوم-.
50 - البطاطا....(12)
سيد مدبولي
(
2021 / 3 / 4 - 11:21
)
وقال جابر بن عبد الله رضي الله عنه: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة، فأبطأ بي جملي، فأتى عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لي: (يا جابر!) قلت: نعم، قال: (ما شأنك؟) قلتُ: أبطأ بي جملي، وأعيا، فتخلفت، فنزل فحجنَه بمحجنِه (عصا معوجة)، ثم قال: (اركب) فركبت، فلقد رأيتني أكفه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم) رواه مسلم. وفي رواية للبخاري قال جابر رضي الله عنه: (فما زال (الجمل) بين يدي الإبل قدامها يسير، فقال لي صلى الله عليه وسلم: (كيف ترى بعيرك؟) قلت: بخير، قد أصابته بركتك) رواه البخاري. رسول الله غير زيت الموتور للجمل.
وكمان بطاطا:
عن أمُّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها (أنه كان لِرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وَحْشٌ، فكان يُقبِلُ ويُدبِرُ، فإذا دخَل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ربَض (جلس) فلَمْ يَتَرَمْرَمْ (يتحرك) كراهيةَ أنْ يُؤذِيَ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم) رواه أحمد والطبراني، قال السندي: - قولها: وحش، أي: حيوان وحشي، (حمار وحشي!) ولعله كان قبل تحريم المدينة، وكان قد صيد من الحل-، ومعنى الحديث: أن هناك حيواناً بريًّا كان في بيت لآل رسول الله صل
51 - البطاطا....(13)
سيد مدبولي
(
2021 / 3 / 4 - 11:22
)
(حمار وحشي!) ولعله كان قبل تحريم المدينة، وكان قد صيد من الحل-، ومعنى الحديث: أن هناك حيواناً بريًّا كان في بيت لآل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان كلما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من عندهم كان هذا الحيوان يشتد ويلعب ويكثر الحركة، وإذا دخل عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم سكن؛ توقيراً له وتأدباً معه. كان ضليع فى تفاهمه مع البهائم.
عرفت لماذا نحن متخلفون مغيبون غافلون! وعلى رأي فاتن حمامة: جدر البطاطا هو السبب.
وصدق قوله تعالى: -انما المؤمن القوي عند ربك كالبطاطا فى الدنيا وله فى الاخرة أجرأ عظيمأ-
52 - عذرا استاذ سيد مدبولي على مذبحة الرقيب لمداخلاتك
سامى لبيب
(
2021 / 3 / 4 - 12:24
)
بداية اعتذر أستاذ سيد مدبولى على ما أصاب مداخلاتك من ذبح وحذف وأستغرب من هذا الرقيب الذى يمارس مهامه بتعسف وظلم ليخيل لي أن السلفيين بات لهم حضور وفعل فى موقع الحوار المتمدن أو هذا الرقيب يناصبك العداء والغيرة,ولكن من هو الذي لا يحب كتابات سيد مدبولي!
لقد تفحصت مداخلاتك المحذوفة فلم أجد أي داعي لهذا الحذف الظالم لأجهز نفسي على نسخها وإعادة نشرها,ولكن حسنا فعلت بتحديك لهذا الصلف وإعادتك لنشرها لأتلمس جهد كبير فأنت لم تعد نسخها بالكامل فشكرا على جهدك ومثابرتك وأرجو أن لا تؤثر على جهودك وكتاباتك مستقبلا وأرجو أن تفكر جديا أن تنشر كتابات فى مقالات.
تفتني ثقافتك العريضة فما تدونه من كتب التراث لم أصادف أن وقع تحت علمي وبحثي ولأستغرب من هكذا تراث لا يمكن وصفه سوى بالهزلي المستخف بعقل الإنسان وأستغرب أكثر أن هذا الترات والقصص الهزلية تمر أمام أعين المسلمين بلا توقف أو تأمل,وتزداد دهشتي عندما نجد من يمدحها ويعظمها ومفتون بها لندرك جيدا كيف أن الدين ينتهك عقل وفكر الإنسان قبل إنتهاكه لكرامته وحريته.
إستمر أستاذ سيد فى جهودك التنويرية ولا تتوقف ولتعلن التحدي لكل القوى الرجعية المنتهكة لعقولنا.
53 - تحيا البساطة
هانى شاكر
(
2021 / 3 / 5 - 13:05
)
تحيا البساطة
_____
قريت كلام كتير ... ملانى فرح و انبساطا
شرح لى العلم الكبير ... جابهولى على بلاطة
دا بحر واسع ياهوه
يخلى الواحد يتوه
مين غيرك ياعم مدبولى؟ يِحَليه ولا البطاطا؟
و عجبى
...