الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الذات: بين مرايا الفلسفة و الضمير...!

مظهر محمد صالح

2021 / 2 / 26
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع


الذات: بين مرايا الفلسفة و الضمير...!
مظهر محمد صالح
اذا كانت الظاهرة (الموضوعية )هي الشيء الموجود في العالم الخارجي او المحيطي وانها كل مايدرك بالحس ويخضع للتجربة ويوجد مستقلاً عن الارادة والوعي الانساني، فان (الذاتي )والذي ينسب الى الذات بمعنى (ذات البشر) هي جوهر الانسان وشخصيته وتعبر عما يعتمل به من شعور وتفكير .اوان تجعل الاحكام مبنية على الشعور الشخصي والذاتي وذوقه وميوله وان تلك الاحكام مصدرها ذاتي وليس الواقع. وهنا يكون العقل والفاعل البشري او الانساني فيه هو مصدر الفكر وصاحب الارادة الحرة ويدرك العالم الخارجي او المحيطي من خلال مقولات العقل الانساني المستقل عن النفس .فبين علم المعرفة فان (الذات )تعرف على سبيل المثال بانها الفرق بين الحقيقة والوهم وبين علم الاخلاق تذهب الذاتية إلى معايير الخير والشر وكثيرًا ما تخضع المعايير الى الاعتبارات الشخصية ،وبين عالم الجمال تذهب الذاتية الى ان الاحكام الجمالية في المسالة ذوقية للتمييز بين الجميل والجمال والقبيح والجميل.وبين الظاهرتين (الانسانية والطبيعية) في تفسير (الموضوعية والذاتية )والعلة والمعلول (او السببيات )الناتجة عنهما ،تبقى الحقائق الانسانية صعبة الفهم الا من خلال دراسة الفاعل نفسه وهو (الانسان ) وعالمه الداخلي((الضمير)) والمعنى الذي سيعطيه كما يقول عالم الاجتماع الراحل عبد الوهاب المسيري، ويؤكده المفكر والكاتب العراقي حسين العادلي في موضوع ‹‹الذات›› قائلا:

• صناعة الذات (نحت وجراحة)، النحت (معرفة) والجراحة (فناً)،..
المتميزون: مَن نحتوا ذواتهم وفق (معرفة الاستحقاق) و(فن الدور).
الذات: استحقاق ودور.

• جوهر الذات (بالقيمة)، وتكامل الذات (بالتجربة)، واكتشاف الذات (بالتوظيف).
الذات: قيمة مُوظَفة، والّا فلا.

• الحاكم والشعب، النُخبة والأمة، كالأب والابن،.. فما يُخفيه الأب من أخطاء (ذاته) ، يظهره الأبن بأخطاء (سلوكه).
الذات (خيار) ، والسلوك (جادة).

• الذات (منازل) على قدر (الاستحقاق) وليس بمقدار (الشأن).
الاستحقاق (اكتساب وانتزاع)، والشأن (وراثة وهِبة).
مجتمع الاستحقاق مجتمع (الدور)، ومجتمع الشأنيات مجتمع (الاِتّباع).

• تتسامى الذوات (المتشابه) بالتكامل، وتتسافل بالتضاد،.. ومَن استغنى بذاته هلك.
العجز عجز (تكامل) لا عجز (ذوات).

• رافعة الذات (الشجاعة)، ورفعتها (الموقف)،.. والذات المرتجفة مقبرة (ارادة).

• اذا أردت الحُكم على الآخرين فاستعر (ذواتهم) وعش (ذاتيتهم)، سترى للحقيقة وجه آخر.
فالعودة الى موضوع (الضمير ) او (الوجدان )والذي يعني قدرة الفرد الذاتية على التمييز فيما اذا كان العمل خطأً ام صواباً. وهنا يذهب الفيلسوف الالماني فيليم دلتاي (Wilhelm Dilthe 1911-1833) منوها بان المعرفة الانسانية تخضع في النهاية الى تامل (العقل والضمير) والاحساس بالذات والسلوك الانساني بكونه سلوكًا تحدده دوافع بشرية (جوانية او داخلية )يصعب تفسيرها بواسطة المناهج الطبيعية.وهنا عد فيليم دلتاي ((الذي شغل كرسي الفلسفة (الهيغلية) في جامعة برلين ))والمهتم بفلسفة الحياة وقد ارتبط ارتباطا وثيقا بالحركة التاريخية أو بفلسفة التاريخ، التي اعتبرها فلسفة للفهم التي هي أداة للكشف عن الحياة في الحياة. يرتكز تفكير دلتاي بشكل أساسي على ما يلي:
- قبوله للنظرية القائلة بأن الفلسفة تنشأ من مشكلة الحياة اليومية.
- قبوله بأن الفلسفة يجب أن ترتبط ارتباطا وثيقا بمعرفة الحياة.
أحد ثوابت فكر دلتاي: الوعي بتاريخية الموجود البشري، إذ ان الإنسان مكون تاريخي لأنه يعيش في الزمان ولا يتحدد وجوده ،في نهاية المطاف، إلا بالميلاد والموت، ويتألف من سلسلة حلقاتها "ماض وحاضر ومستقبل". والعلاقة بين الأفراد تاريخية أيضا، ومن هنا فإن عالم الإنسان هو عالم التاريخ.
كما عد دلتاي من ابرز المهتمين بموضوع المنهجية العلمية بكونه من التيار التجريبي في الفلسفة empiricism وهي النظرية التي ترى ان(المعرفة) هي اشتقاق من التجربة الحسية .اذ تاثر دلتاي بالنزعة التجريبية التي سادت في القرنين السابع والثامن عشر على يد جون لوك وجورج بيركلي وديفيد هيوم .مما اتخذت فلسفة دلتاي التجريبية صورة مناوءة للمثالين الالمان التي سادت فلسفتهم في ذلك الوقت.
من جانبي الشخصي وعند الركون الى فلسفة دلتاي في التحليل الفلسفي > بكونها دليل مؤثر ومتاثر بالنشئة الحياتية في بلورة << الضمير>> بكونه (حراً) في زواياه عند (التميز )بين الخطا والصواب او (عبداً) مخذولاً في دوافعه عند (التمييز ) بين الخير والشر ،وفي اطار ما تصدى اليه المفكرين الكبيرين المسيري والعادلي استطيع القول:

((تبقى الذات مملكة الوجود المطلق الخالية من الضرورات .فاما ان يعيش الفرد هزائم الحياة التي تلاحقه فتصبح صناعة الذات هي نحت للعبودية المطلقة . واما ان ترتقي الذات بوجودها لتنحت عالم المدينة الفاضلة. فالتصرفات البشرية هي عوالم الذات ودقة النحت فيها تميز العبيد عن الأحرار . (فالتجمعات البشرية العالية ) هي التي ترتقي بقدرات نحاتيها في تجسيد منابر الحرية فيها وتزاحم احرارها ثقة ومروءة وازدهاراً بدقة منحوتاتها الذاتية .(اما التجمعات البشرية الهابطة )فهي تجسيد لتزاحم العبيد في مشارب الاستعباد دون اكتراث لعالم حريتها، فهي تبحث عن الضرورة لتقيد نفسها دون الحرية ،فتفقد الذات نحاتيها وتخذل فضاءها الحر وهي منهزمة تبحث عن اسيادها كضرورات لتظهر ذاتها الى العلن واهنةً في خذلانها .فبين العالم العلوي والعالم السفلي ذوات اختلف النحاتون في دقة زواياها ومتسع حرياتها ))
ختاما ، وفي خضم كتابتي لنهايات هذه الاسطر في التامل الانساني رفدتني من رفوف الحكمة تاملات في الذات ولكاتب مرهف الحس لم استطيع تلمس هويته وهو يتصدى (لما تخوضه قوة الذات في مصنع الحياة) مستدركا بالقول:

أغلب الضغوطات صناعة ذاتية :

أشخاص لا نحبهم ... نتابعهم.

ذكريات تزعجنا ... نستحضرها.

أخبار تضايقنا ... نسمعها.

مواضيع تكدر صفونا ... نتحدث عنها.

اخلق لنفسك جو "إيجابي" واعتزل ما يؤذيك ..
نفسياً من الممكن أن تتغير حياتك تماما إلى الأفضل بمجرد أن تتعلم كيف تتوقف عن التفكير في الأمور التي لن تستطيع تغييرها

فأقوى جيش ستواجهه في حياتك هو جيش الأفكار التي تدور في عقلك فهذا الجيش قادر على تحطيمك أو نصرتك ..

بمرور الوقت ، ستدرك أن 80% من حزنك لم يكن إلا بسبب تحليلك العميق للأشياء . بينما الأمر لم يكن يتطلب منك إلا أن تغض الطرف عنه وتتخطاه .

الإحباط لا يصنع لك حلًا..والاكتئاب لا يحل لك المشكلات... والحزن لن يرجع لك فقيدًا.

تعلم أن تغرس في قلبك بذرة الصبر وعش متعة التفاؤل والثقة بالله ..

التفاؤل بالحياة واليقين بأن الأيام الجميلة قادمة (يزيدك ) ثقة بنفسك فافتح قلبك للحياة تجد الأجمل.
انتهى





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - تحياتي الحاره دكتور -واحده من كلمات كارل ماركس الح
الدكتور صادق الكحلاوي ( 2021 / 2 / 27 - 05:46 )
الحلوه-سر في طريقك ودع الذين يقولون مايقولون-واسمح لي زميل وبصفتي ايضا واحدا من الاصدقاء القدامى لابو الاقتصاديين العراقيين المبدعين العلامه الدكتور محمد سلمان حسن-ان الكثير من مدعي اليسار في العراق يكرهون المثقفين وخصوصا الراقين منهم مثل شخصك الكريم-واتذكر سنة 1955 حينما اسقطت الجنسية العراقية عن عشرة من المناضلين الوطنيين العراقيينواتشرف اني كنت واحدا منهم جمعونا اولا في موقف السراي ثم اعادوا سبعة الى سجن نقرة السلمان وبقينا في السجن المركزي ثلاث-الاستاذ توفيق منير والاستاذ كامل قزانجي وانا وكنت يومئذ في العشرين من العمر وتعامل القامتان الوطنيتان الكبيره معي معاملة الند لابل اخجلوني اكثر من اول لحظات بقائنا بتكليفي ان اكون ممثلنا في العلاقة بالسلطات-مااردت قوله بالمناسبه ان الاستاذ الكبير القزانجي-الذي هو والاستاذ الكبير توفيق منير قتلا بعيد انقلاب 8شباط الاسود-كان القزانجي يشكو بمرارة من تعامل-البعض-معه بشكل ردئ وهؤلاء البعض هم من نفس الطينة للبعض السئ الذين يتطاولون او يحاولون-خاسئين-التطاول على شخصكم الكريم وتعاملهم مع بدر شاكر السياب مثال اخر-ولا طريق اخر غير الصمودبوجه الانحطاط

اخر الافلام

.. القادة الأوروبيون يبحثون في بروكسل الهجوم الإيراني على إسرائ

.. حراك تركي في ملف الوساطة الهادفة الى وقف اطلاق النار في غزة



.. رغم الحرب.. شاطئ بحر غزة يكتظ بالمواطنين الهاربين من الحر


.. شهادات نازحين استهدفهم الاحتلال شرق مدينة رفح




.. متظاهرون يتهمون بايدن بالإبادة الجماعية في بنسلفانيا