الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
طلاسم القرآن
كامل النجار
2021 / 2 / 28العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
يخبرنا إله الإسلام أنه خلق الجن والإنس لسبب واحد فقط وهو عبادة الله (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدونِ) (الذاريات 56). وبما أن الله عالم الغيب والشهادة ويعلم المستقبل، وهو الذي يقرر للإنسان قبل أن يولد جميع أعماله من خير وشر، كما يخبرنا البخاري بأن الجنين يكون نطفةً أربعين يوماً ثم علقة أربعين يوماً، ثم مضغة أربعين يوماً، ثم يبعث الله ملكاً يدخل الرحم وينفخ الروح في هذا الجنين ثم يسأل الله: أذكر أم أنثى، أشقي أم سعيد، وكم من العمر يعيش، ويكتب الملاك الأجوبة التي يخبره بها الله. فالله هو المتحكم فيما يفعله الإنسان (صحيح البخاري، حديث 3208). وما دام الله هو الذي يقرر أفعال العباد، وما دام هو الذي قال إنه خلق الجن والإنس فقط لعبادته، يجوز لنا أن نقول إن جميع الناس على الأرض يعبدون الله. والله نفسه يخبرنا في القرآن (أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السموات والأرض طوعاً وكرهاً وإليه يرجعون) (آل عمران 83). فجميع من في الأرض من جن وإنسان وحيوان أسلم لله طوعاً أو كرهاً.
ولكن يبدو أن إله القرآن سها أو لم يعد يكترث لما يقول، فقال لنا (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون) (الأنعام 116). فأكثر أهل الأرض يضلونك عن سبيل الله، أي أنهم لا يعبدون الله. ثم يؤكد لنا القرآن أن أكثر الناس لا يعبدون الله (ولقد صرّفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل فأبى أكثر الناس إلا كفورا) (الإسراء 89). فالاستنتاج الوحيد المتاح لنا هو أن إله القرآن أخطأ في تقديره واعتقد أن أغلب أهل الأرض سوف يعبدونه لأنه قد قرر ذلك قبل أن يخلقهم. ونحن نعلم أن إله القرآن إذا قرر شيئاً فما عليه إلا أن يقول له كن فيكون (إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) (يس 82). ولكن أغلب أهل الأرض أثبتوا أنهم لا يعبدون إله القرآن. فقد أخطأ التقدير و سبحان من لا يخطي، كما يقول المسلمون.
إله القرآن أدخل نفسه في دوامة عندما قال لمحمد (ومنهم من يستمع إليك وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقراً وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها) (الأنعام 25). وكرر لنا نفس الآية في سورة أخرى (إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقراً وإن تدعوهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذاً أبداً (الكهف 57). فنحن في حيرة من أمر هذا الإله الذي يقول إنه ما خلق الجن والإنس إلا ليعبدوه ثم يجعل في آذان الناس وقراً ويطبع على قلوبهم حتى لا يفهموا رسالة رسوله فيؤمنوا بها ويعبدوه.
إن إله القرآن لا يؤاخذ الناس بذنوبهم وإنما ينتظر عليهم حتى يتم أجل الفرد فيأخذه ملك الموت (ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون (النحل 61). ولكن مرة أخرى نجد إله القرآن لا يلتزم بهذا التعهد. فهو يقول لنا عن قوم صالح لما عقروا الناقة (فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها) (الشمس 14). فهو قد أخذهم بذنوبهم
وفعل نفس الشيء مع فرعون وقومه ولم ينتظر حتى يتم أجلهم ويموتوا موتاً طبيعياً (كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كذبوا بآيات ربهم فأهلكناهم بذنوبهم وأغرقنا آل فرعون وكل كانوا ظالمين (الأنفال 54). وهناك أقوام كثيرون أخذهم إله القرآن بذنوبهم ولم يمهلهم حتى يأتي أجلهم (فكلاً أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصباً ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون (العنكبوت 40). وهذا هو إله القرآن يفتخر بعدد الأقوام الذين أهلكهم بالجملة لأنه أخذهم بذنوبهم ولم ينتظر عليهم (ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرنٍ مكناهم في الأرض ما لم نمكن لكم وأرسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الأنهار تجري من تحتهم فأهلكناهم بذنوبهم وأنشأنا من بعدهم قرناً آخرين) (الأنعام 6). إله القرآن يؤاخذ الناس بذنوبهم رغم أنه نفى ذلك.
قال إله القرآن لرسوله (يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم في الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء) (النور 58). فالطفل الذي لم يبلغ سن الرشد عليه أن يستأذن قبل أن يدخل غرفة والديه. لكن يبدو أن إله القرآن لم يركّز فيما يقول فقال لرسوله في الآية التي أتت يعد هذه الآية مباشرة (وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم) (النور 59). فالطفل الذي يبلغ سن الرشد عليه أن يستأذن قبل أن يدخل غرفة والديه، وهذه وصية جميلة من الإله. لكنه كان يمكنه ألا يأتي بها لأن الآية الأولى تفرض الاستئذان حتى على الطفل الذي لم يبلغ الحلم وسوف يستمر في الاستئذان عندما يبلغ
عندما كان محمد في مكة يستدر عطف قريش، أراد أن يغريهم بأن من يؤمن به سوف يرى وجه ربه يوم القيامة، فقال لهم (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) (القيامة 22-23) ترتيب نزول سورة القيامة 31 حسب الأزهر. ولكن بعد فترة من الزمن وربما كان قد يئس منهم قال لهم (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار) (الأنعام 103). ترتيب نزولها 55
يقول لنا القرآن عن الله (هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيماً) (الأحزاب 43). الله يصلي على الناس مع ملائكته ليخرجوهم من الظلمات إلى النور، أي ليهديهم أن يؤمنوا بآخر رسله، لكنه في نفس الوقت يقول لمحمد (إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء) (القصص 56). ما معنى أنى يصلي الله ليخرجنا من الظلمات إلى النور وفي نفس الوقت يقول إن الرسول لا يهدي الإنسان إلى الإيمان إلا أن يشاء الله. لماذا إذاً يصلي علينا بدل أن يشاء لنا الإيمان
الخلاصة أن القرآن كشكول لا رابط بين آياته، وإله القرآن ينسى كثيراً ويأتي بآيات تعارض ما سبق أن قاله لنا. فأي الآيات نتبع في حالة التعارض؟
ملحوظة: قدمت محاضرة عن القرآن في قناة الإنسان بعنوان القرآن لا يصلح دستوراً، على الرابط الآتي لمن يريد ان يشاهد المحاضرة
https://www.youtube.com/watch?v=0WI2_y6xUcI
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - الغاية تبرر نزول الأية
عباس علي التغلبي
(
2021 / 2 / 28 - 16:16
)
تحية ومحبة أستاذنا الفاضل د كامل النجاّر.
الغاية تبرر نزول الأية
::
في القرأن الكرييم أية تنسخ أية وأية تَنكح أية، وأية تُطّلق أية. وهذا هو ألأعجاز القرأني.
بأية 36 من سورة ألأحزاب : زيد بن حارثة أبن النبي محمد نكح زينب بنت جحش بنص ألأية:
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ-;- وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا.
زيد نكح زينب بهذه ألأية
تتمة
2 - الغاية تبرر نزول الأية
عباس علي التغلبي
(
2021 / 2 / 28 - 16:18
)
الغاية تبرر نزول الأية
وبنفس سورة ألأحزاب وألأية37 : زيد يطلق زينب بعد أن قضى منها وطراً= كيما يمنح لأبيه النبي محمد ليقضي هو ألأخر وطراً منها. واخجلتاه .. يا للعار.
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا.
قضاء الوطر نكاح ومناكحة وليس زواج.
زوجناكها: كلمة مركبة من (زوج و ناكها).
::
أن كان الله كلي العلم وكلي المعرفة. أَلم يعرف الله أن محمد سيشتهي زينب وسينكحها بعد أن قضى أبنه وطراً منها.؟؟؟
أذن هذا ينفي علم الله المسبق ... ولنفس السورة يا الله .. أو بألأحرى يا محمد !!
::
مع التقدير
3 - عباس علي التغلبي
كامل النجار
(
2021 / 2 / 28 - 19:07
)
ألف شكر لك على المرور والتعقيب. قد أصبت كبد الحقيقة خاصةً في شرح كلم -زوجناكها-. وهذا هو هدف محمد من دعوته لأنه كان حاقداً على النساء بسبب أمه. وخلاف ذلك فهو قد جعل الله رسوله وأصبح هو الإله ينادي على رسوله ليأتي بآية قرآنية تحل له مشاكله الجنسية
تحياتي لك
4 - تسليط الاضواء
على سالم
(
2021 / 2 / 28 - 20:11
)
دكتور كامل تحيتى لك , لاشك ان الخزعبلات فى ايات القرأن واضحه وجليه , التناقض والاسفاف والكلام الفاضى والخربطه واسلوب عصابات البدو الصعاليك واستخدام لغه قبيحه ودمويه فى وصف اعداء الذى كان يسمى نفسه رسول الله ؟ السوشيال ميديا والنت مستقبلا سيكون لهما دور مؤثر وفعال فى تحليل شخصيه رسول الاسلام البدوى وفضحه وكشف القناع المزيف لهذه الشخصيه الاجراميه فى التاريخ الانسانى , انا اكاد اجذم ان النهايه اصبحت تلوح لنا ولاجدال فى هذا , هذه نهايه حتميه وضروريه فى تعريه الرسول ( اله المسلمين الصنم ) وكشف اجيندته الشريره السيكوباتيه , عندما يتم تجريد محمد من هذه القدسيه الهائله وتقييمه كأنسان عادى سيكتشف العالم عندها حجم الدمار العقلى والاجتماعى والثقافى والحضارى الذى تسبب فيه هذا البدوى الدجال
5 - انه كتاب مبين
مالك الحزين
(
2021 / 2 / 28 - 22:53
)
القرآن قال عن نفسه انه كتاب مبين - تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ - سورة يوسف 1
صحيح توجد فيه طلاسم غير مفهومة . لكنه قال انه كتاب مبين .. يبقي كتاب مبين . لانه كلام ربنا .. يبقي لازم يكون كتاب مبين
كيف !؟
يعني انت غير مؤمن بانه كتاب مبين !؟
هل انت شايف ان منطقي في الكلام غير مبين ؟
وأنا شايف منطقك في الكلام غير مبين
فمن منا يعرف يفهِّم مين ؟
والصلاةُ والسلامُ علي أجعص المرسلين
هاهاها
6 - معنى كرهاً
عبد الرحمن علي
(
2021 / 3 / 1 - 00:09
)
(أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السموات والأرض طوعاً وكرها)
الكل أسلم كرهاً فلماذا لا يسلمون طوعاً ؟ هذا هو المعنى لو كان لديك وقت لتتدبر أو تفقه
طوعاً معروفة، لكن أليس من الأفضل أن تقرأ معنى -كرهاً- قبل أن تدخل في حوار صدى الصوت هذا؟
ليس هناك تناقض إلا أمامك لأنك لا تقرأ جيداً
7 - إله القرآن لا (يعلم)ُ الغيب .. حسب الآية
john habil
(
2021 / 3 / 1 - 00:09
)
أنزل القرآن في شهر رمضان ..
وبما أن القرآن نزل إلى السماء الدنيا في ليلة القدر في شهر رمضان ، ثم تتابع تنزيله على حسب المواقف والأحداث ( ابن عباس ) حبر الأمة ... فهذا يعني
أولاً :
لا سبب أو مبرر لوجود الناسخ ( الحج 52) والمتناقض - الأعراب أشد كفراً_ وثلة من الآخرين - و(( زوجناكها)) بعد أن قضى الله ورسوله أمراً ( بتزويج زينب من زيد إلزاماً ) )
ثانياً :
جهل الله بالغيب وتخطي ما (( كُتبَ )) في اللوح المجفوظ (ك) نسخة أصلية للقرآن
8 - علي سالم
كامل النجار
(
2021 / 3 / 1 - 03:44
)
لك شكري على المرور والتعقيب. الانترنت لا شك ساعدت كثيرا وسوف تساعد في تفكيك هذه الطلاسم ولكن لا يمكن التخلص من هذا البعبع الا بالتعليم وبتغيير مناهج تدريس الأطفال. إذا لم نوقف أدلجة الاطفال في الخلاوي والمدارس ومليء عقولهم الغضة بهذه الطلاسم فسوف لن يتغير شيء
تحياتي لك
9 - مالك الحزين
كامل النجار
(
2021 / 3 / 1 - 03:51
)
شكرا يا مالك الحزين على المرور والتعقيبوعلى اسلوبك المبين. لا يوجد اي شيء غير مبين في كتاب الرحمن الرحيم بس نحن فهمنا للغة العربية لم يكتمل بعد وعندما يكتمل سوف نفهم أن كلام الله مبين. في الوقت الحالي يبدو لي كلام الله كأنه طلاسم
شكرا وتحياتي لك
10 - عبد الرحمن على
كامل النجار
(
2021 / 3 / 1 - 08:23
)
شكرا على المرور والتعقيب رغم وقاحتك التي تدل على جهلك. الإنكليز لديهم مثل يقول
Little education is dangerous
وه أنت تثبت ذلك. إليك تفسير القرطبي لنفس الآية (وَلَهُ أسْلَـمَ مَنْ فِـي السّمَوَاتِ وَالأرْضِ طَوْعا وَكَرْها وَإِلَـيْهِ تُرْجَعُونَ} قال: الـملائكة طوعا, والأنصار طوعا, وبنو سلـيـم وعبد القـيس طوعا,
والناس كلهم كرها.
11 - john habil
كامل النجار
(
2021 / 3 / 1 - 08:30
)
شنرا على المرور والتعقيب. لا أعلم لماذا استعجل الله وانزل القرآن المحفوظ في اللوح منذ الأزل إلى السماء الدنيا ينزله على محمد على مدى 23 سنة. جبريل ينزل من السماء السابعة إلى الارض في لمح البصر وهو لا يسكن في السماء الدنيا. فما الغاية من غنزال القرآن ظغلى السماء الدنياز إله القرآن حتما لا يعلم الغيب إنما يزعم ذلك زورا وبهتانا
تحياتي لك
12 - هو لا يصلح لاي شئ
محمد البدري
(
2021 / 3 / 1 - 09:45
)
شكرا جزيلا لهذه المقالة الجامعة التي فضحت هذا الكتاب الذي لا يصلح لاي شئ في حقيقة الامر, حتي في الفترات الليبرالية التي حجمت القرآن بثقافته الجاهلية لم يختار مقرئي المقابر منه الا القليل
تحياتي للفاضل العزيز د. كامل النجار
13 - قال ثم تراجع
john habil
(
2021 / 3 / 1 - 10:21
)
قال تعالى:
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفاً مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ{65}
الآنَ خَفَّفَ اللّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ
يَغْلِبُواْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ{66} الأنفال
(1)..... الآن......
علم الله علام الغيوب ضعف المؤمنين فخفف عليهم شدة المقاومة .............
( لكن
البارجة (( في الآية 65 (( لم يكن يعرفُ مدى ضعفهم))
............ الآن ......... (2)
هي كلمة الله فيها متقدم كما في الآية 65 ومتأخر (( الآن )) كما في الآية 66 بما معناه ان القرآن ليس كلمة الله الأزلية ؟؟ ))
14 - ؟
عبد الرحمن علي
(
2021 / 3 / 1 - 11:57
)
شكراً لك على الرد مع أنه يدل على جهل وعقلية نقلية لا فكرية
رغم أني متخصص في الجماعات المتطرفة إلا أني أجد تشابهاً كبيراً بينهم وبين الملاحدة
اللادينيين في العقلية العدوانية ونفس خط الإرهاب
سأذكر لك تفسير ولن أذكر لك اسم المفسر كي تظل مع التفاسير التقليدية
المعنى: أن أعداء الله تعالى الجاحدين توحيده و المنافقين فى دينه مهما نطقت ألسنتهم بالكفر و الجحود يحكمون أن لهم إلها قادرا عليا هو الذى خلق الخلق بدليل قوله تعالى: (و لئن سألتهم من خلق السموت و الأرض ليقولن الله) و بدليل قوله تعالى: (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) فالذين نطقوا بالكفر و عملوا به هم فى الحقيقة مسلمون لله معترفون أن الذى خلقهم و رزقهم هو الله تعالى، و هم كفرهم بألسنتهم إذا أحوجتهم الضرورة و استغاثوا بما اتخذوه من دول الله شريكا و لم يغثهم يلجأون إلى الله تعالى كما فعل فرعون عند الغرق حين قال: (آمنت أنه لا إله إلا الذى آمنت به بنو ءاسرائيل و انا من المسلمين) و جائز أن يكون معنى (و كرها) يوما القيامة حين تنكشف الحقائق جلية حين يقول الكافرون: (ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا). اهـ
15 - محمد البدري
كامل النجار
(
2021 / 3 / 1 - 12:19
)
لك الشكر والتقدير على المرور والتعقيب. ليس لدى ما أضيف على تعليقك الشامل
تحياتي لك
16 - امعنى الكلام
ابراهيم الثلجي
(
2021 / 3 / 1 - 15:38
)
بالرغم من الاختلاف بالرؤيا مع حضرتكم
الا انني اجد نفسي مضطرا لتوضيح اشياء لا اشك انك تدركها وتفهمها بل من باب الرد الهادف
فكلمة طلاسم تعني الكتابات بالحرف غير مفهومة ولا تشكل مفاهيم او كلمات وهذا ليس القران الكريم الذي يعلم القراءة والكتابة والنطق الحسن شاء فلان ام ابى
فالعرب افتخروا باشعارهم التي صارت بلا قيمة بيانية او ادبية بعد نزول القران الكريم
اما الموضوع الجديد القديم قضية انه يعلم من خلق ويعلم ردود افعال المخلوق الاختيارية
على نظام ان تفلح تحصد
او ان تدرس تنجح
فاستاذ مثلكم لا يغيب عنه اصول التعليم والتربية
وما خبى علينا سبحانه وتعالى واخبرنا ان ميدان الدنيا وزمانها للاعداد والاختبار ونوال شهادة التخرج
فيه غير هذا الاسلوب لاعداد الطلاب وتخريجهم
ولو سالت اي مدرس قريب من طلابه وهو يقول ان تدرس تنجح شو رايك بفلان وعهو مطلع على احواله الظاهرية فقط سيقول لك فلان ينجح وفلان يرسب وقبل الامتحان
وقضية الغيب اعتقد مررنا عليها في حوارات سابقة ما وراء الجبل غيب وما في الكواكب غيب حتى توفر ادوات الرؤيا
اما العباده معناها افعل كذا ولا تفعل كذا اي طاعة الاوامر
وهي اسس برمجة الانظمة الحديثة
17 - ابراهيم الثلجى
على سالم
(
2021 / 3 / 1 - 15:59
)
بما انك خبير فى القرأن البدوى , ماهو معنى كلمه كهيعص او طس او حم او الر ؟ ؟
18 - ع ل ي علي
ابراهيم الثلجي
(
2021 / 3 / 1 - 17:12
)
ردي للاخ علي سالم
انت سالت ومن حقك عبس الاجابة واعطيك المعنى من مصدرها من القران الكريم
الف لام ميم
فتلك لفظة الحروف بمسماها الحرفي وهي معروفة للمتعلم او الكاتب او القاريء
فايات القران الكريم مبنية هياكل كلماتها من هذه الاحرف المعروفة لديكم
وطالما يخيل للبعض انها رص احرف
رصوها وورجونا ايات احكام وتشريعات
وخاصة جماعة كالا ليسوم
ويا اهل غلاطية الاغبياء
ونقطة هامة يا سالم اتركك من كلمة بدوي فهو المقطوع في الصحراء ولا يعرف احدا ليبدا معه نظام حياة وتشريعات
طيب هو جاء لك بتشريعات لمنهاتن العصر مكة التي يحضر اليها الناس في كل الاوقات للسياحة الدينية فصارت هي ممثلة الحضر بمن حضر
الحديث ليس عن قبائل الشلط والدج والهمج مثل اللي مناطق معزولة في افريقيا انما مناطق الناس رايحة جاية عليها فانصحك بتغيير المشهد في دماغك
فبني اسرائيل ايام سيدنا يوسف كانوا يحضرون الى مصر لقضاء حاجاتهم فقال عنهم ياتون من البدو اي مكان لا يذهب اليه احد لمصر المطروقة ابوابها من كل الجهات والناس اليها يحضرون فسميت بالحضر
وكذلك باقي الاحرف مثل كاف هاء يا عين صاد كلها احرف ابجدية استعملت لالفاظ الذكر باحرف نستعملها ومبينة
19 - الي علي سالم تسلسل 17
مالك الحزين
(
2021 / 3 / 1 - 18:08
)
الشفرات القرآنية دي ، أكيد الرسول كان عارفها وربنا عارفها - كدا تمام . طيب احنا حنعرفها نعمل بها أيه ؟
هما عارفينها .. ليه بقي المناكفة العقلانية و العلمانية ، وقلة الإيمان دي !؟
آمن وخلاص يا أخي
أغلب الناس مؤمنين .. طبعا بالوراثة ، والوراثة جاءت كيف ؟ موش مهم
خليك مع الأغلبية واحترم رأي قطيع الأغلبية . ألا تحب الديموقراطية ؟! يبقي احترم رأي الأغلبية وعليك بالايمان مثلهم تدخل الجنة ويسلموك حظيرة بها ٧-;-٢-;- نعجة / عفوا .. أقصد ٧-;-٢-;- حورية من الحور المقصورات في الخيام ( كما قال القرآن - سورة الرحمن ٧-;-٢-;- ) حُورٌ في الخيام موش في قصر ولا فيلا . في الخيااام .. عشان تبقي عارف من دلوقت . وتقرر ان كان عاجبك وإلا موش موافق
ولا تنسي أن تعطّر فمك بالصلاة علي أجعص الخلق
20 - الاخ جون هابيل
ابراهيم الثلجي
(
2021 / 3 / 1 - 18:19
)
سيد جون في التعليم العالي الاكاديمي في شيء اسمه المحاضرة وشيء تالي اسمه السمنار
ولا يوجد من يفهم على طول دون سمنار ومناقشة وامثال توضيحية من هنا ومن هناك
وتلك ليس علة في المحاضر انما استجابة لتساؤلات الطلاب
فكان التفاعل مع الجمهور المستمع في الايضاحات وخاصة في المشتبهات انما الايات للاحكام هن ام الكتاب وغالبية وعامة الشعب تاخذ بها وتنفذها دون نقاش وهي سهلىة الفهم
اما قضايا الميراث والاشكالات الاجتماعية فهي تتفرع وتحتاج ميداني يعالج الحالات المختلفة لمتغيرة مع الوقت لتعطي احكام شاملة لمجتمع نموذج تمت معالجته وعليه تجد الاية المسوخة باقية في الكتاب وانزل خير منها او مثلها لتخدم ما بعد التصحيح الاول في المجتمع وليس في الاية كما هو حال الاصحاحات عند الملل الاخرى
فالاصحاح عملوا به لتصحيح نص كتبته يد بشرية اما النسخ فهو يوضح حالة المجتمع كيف كانت وكيف اصبحت مؤهلة لتخدم ما بعد الاصلاح المجتمعي (كي لا اطيل مثل الخمر والميراث وغيره
والله هو الرب المربي يستدرك على الناس وهو السميع العليم الرحيم يغفر ويخفف عن عباده كيف يريد وهو العزيز يغفر ويخفف ان ساله الناس
وله العتبى حتى يرضى
.. الأوقاف الإسلامية: 900 مستوطن ومتطرف اقتحموا المسجد الأقصى ف
.. الاحتلال يغلق المسجد الإبراهيمي في الخليل بالضفة الغربية
.. مراسلة الجزيرة: أكثر من 430 مستوطنا اقتحموا المسجد الأقصى في
.. آلاف المستوطنين الإسرائيليين يقتحمون المسجد الأقصى لأداء صلو
.. الشرطة الأمريكية تعتقل عشرات اليهود الداعمين لغزة في نيويورك
