الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


تكوين الإسلام - إقتباسات القرآن من الشعر الجاهلي

سامى لبيب

2021 / 4 / 12
دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات


- فوقوا بقى – الجزء العشرون .
- الأصول الوثنية للأديان – الجزء السابع .
- تكوين الإسلام ومصادره – جزء سادس .
- الأديان بشرية الفكر والهوى والتهافت - لا أتذكر عددها .

العوامل التي كونت وشكلت الإسلام كثيرة ومتعددة , فحضور المعتقدات والأديان والثقافات المختلفة في هذا الظرف التاريخي كان المُشكل والمُكون للإسلام .. فى الجزء الأول تناولنا البيئة الحاضنة للإسلام والتي تتمثل في مجتمعه العربي القديم الذي يُعرف بالعصر الجاهلي فهو البوتقة التي صهرت مكونات الإسلام في داخله , لنلقى الضوء فى الجزء الأول على إقتباسات الإسلام من المجتمع الجاهلي ( رغم تحفظي على مقولة المجتمع الجاهلي التي جاءت من الإسلام تحقيراً وإزدراءاً ) لنجد تطابق فى مناسك الحج وصوم رمضان قبل الإسلام وتقديس هذا الشهر , كذا التعاويذ والرقى وبقاءها في الموروث الإسلامي كذا تحريم الأشهر الحرم ألخ .
فى الجزء الثاني تناولنا تأثر الإسلام بالديانة الزرادشتية الفارسية وإقتباسه لبعض تصوراتها وأطروحاتها عن التوحيد والإسراء والصلوات وأسماء الله ويوم القيامة والصراط ألخ .
في الجزء الثالث نناولنا إقتباسات القرآن من التلمود البابلي الذي يعتبر من التراث العبراني الغير مُعترف به من بعض المذاهب اليهودية ناهيك عن رفضه شكلاً وموضوعاً من الإسلام الذي لا يعترف به ككتاب سماوي كالتوراة التي لم تسلم هي أيضا من الزعم بتحريفها , لنلحظ التشابه والتطابق بين السرد القرآني والسرد التلمودي , وهذا ليس بغريب فقد كانت الثقافة والحضور اليهودي قوياً ومؤثراً فى الجزيرة العربية لتفتن محمد القصص العبرانية ليكون لها حضور في النص القرآني .
فى الجزء الرابع تناولنا إقباسات الإسلام من الديانة الصابئية المندائية لنلحظ التقارب الشديد فى أمور كثيرة خاصة المراسم التعبدية .. ليأتي الجزء الخامس لنتناول إقتباسات الإسلام من اليهودبة العبرانية فى مسألة الأرض الموعودة وشعب الله المختار .
فى هذا الجزء نتناول إقتباسات القرآن من الشعر والأدب القديم المذكور قبل القرآن وهو الذي يطلق عليه الشعر الجاهلي , لنرى أبيات شعرية تركت تأثيرها على القرآن فى تصوراته وخياله ومعانيه لتصل فى بعض الأحيان إلى إستعارة اللفظ كما هو .!!
من البديهي أن الأحدث إقتبس من الأقدم إلا إذا أردنا أن نتصور الأمور بأن هناك توارد خواطر بين الله والشعراء القدماء !
======
سورة القمر 1
اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ .

أنشد امرئ القيس :
دنت الساعةُ وانشقَّ القمـــر..................عن غزالٍ صاد قلبي ونفر.
أحور قد حرتُ في أوصافه..................ناعس الطرف بعينيه حَوَر.
مرَّ يوم العيد في زينتـــــــه..................فـرماني فتعاطى فعقــر .
بسهامٍ من لحـاظٍ فــــــاتــكِ..................فتَرَكـْني كهشيمِ المُحتظِر.
وإذا ما غـاب عني ساعــةً..................كانت الساعـةُ أدهى وأمرّ.
كُتب الحسنُ على وجنته..................بسَحيق المِسْك سطـراً مُختصَر.
عادةُ الأقمارِ تسري في الدجى..................فرأيتُ الليلَ يسري بالقمر.
بالضحى والليلِ من طُرَّته فَرْقه..................ذا النور كم شيء زَهَـر.
قلتُ إذ شقَّ العِذارُ خـدَّه..................دنت الساعةُ وانشقَّ القمـر.

- امرؤ القَيس بن حجر بن الحارث الكندي .
130 - 80 ق. هـ / 496 - 544 م
شاعر جاهلي، أشهر شعراء العرب على الإطلاق، يماني الأصل، مولده بنجد، كان أبوه ملك أسد وغطفان وأمه أخت المهلهل الشاعر .

======
سورة النازعات 30
وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا .

ويشعر أمية بن أبي الصلت :
وبث الخلق فيها إذ دحاها - - - - - فهم سكانها حتى التناد .

======
سورة التكوير 6
وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ .

وأنشد زهير بن أبي سلمى :
لقد عرفتْ ربيعة في جـذام....................وكعب خالـها وابنا ضرار
لقـد نازعتهـم حسبا قديما................وقد سجرت بحارهم بحاري .

- زهير بن أبي سلمى .
استنتج المؤرخون من شعره الذي قاله في ظروف حرب داحس والغبراء أنه ولد في نحو السنة 530م. أما سنة وفاته فتراوحت بين سنة 611و 627م أي قبل بعثة النبيّ بقليل من الزمن.

======
سورة الكهف 83
وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا .

قال أعشى بن ثعلبة
والصعب ذو القرنين أمسى ثاويا.............. بالحنو في جدث هناك مقيم .
وقال الربيع بن ضبيع
والصعب ذو القرنين عمـّر ملكه .............. ألفين أمسى بعد ذاك رميما .
وقال قس بن ساعدة
والصعب ذو القرنين أصبح ثاويا.............. باللحد بين ملاعب الأرياح .
قال الشاعر تبع اليماني
قد كان ذو القرنين قبلي مسلـما .............. ملكا تدين له الملوك وتسجـد
بلـغ المغارب والمشارق يبتغي .............. أسباب أمر من حكيم مرشـد
فرأى مغيب الشمس عند غروبها.............. في عين ذي خلب وثاط حرمد .

======
سورة النازعات 31 – 32
أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءهَا وَمَرْعَاهَا, وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا .
سورة الرعد 3
وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ .
سورة الحجر 19
وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ .
سورة النحل 15
وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ .
سورة الأنبياء 31
وَجَعَلْنَا فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ .
سورة النمل 61
أَمَّنْ جَعَلَ الأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ .
سورة لقمان 10
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْـزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ .
سورة فصلت 10
وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ .
سورة ق 7
وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ .
سورة المرسلات 27
وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا .

وهذه الأبيات من شعر زيد بن عمرو حين قال :
وأسلمت وجهي لمن أسلمت له.................... الأرض تحمل صخرا ثقالا
دحاها فلما استـوت شــدها.................... بأيـد وأرسى عليها الجبالا
وأسـلمت وجهي لمن أسلمت.................... له المزن تحمل عذبا زلالا
إذا هـي سيقت إلـى بلـدة.................... أطاعت فصبت عليها سجالا .

======
سورة التكوير 17 - 18 :وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ, وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ .

وأنشد علقمة بن قرط :
حتى إذا الصبح لها تنفسا........... وإنجاب عنها ليلها وعسعسا .

======
سورة الأنبياء 33

وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ .

وأنشد أمية بن أبي الصلت :
خلق الليل والنهار فكــــل................ مستبين حسابه مقدور
ثم يجلو النهار رب رحيم ..................بمهاة شعاعها منشور .

======
سورة الحشر 24
هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم .
وفي ال عمران 6
هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ .

وأنشد النابغة :
الخـالق البـارئ المصـور.................في الأرحام ماء حتى يصير دما .

-النابِغَة الذُبياني 18 ق. هـ
شاعر جاهلي من الطبقة الأولى، من أهل الحجاز، كانت تضرب له قبة من جلد أحمر بسوق عكاظ فتقصده الشعراء فتعرض عليه أشعارها. وكان الأعشى وحسان والخنساء ممن يعرض شعره على النابغة.

======
سورة المؤمنون 13
ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ .
سورة النجم 45 - 46
وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالاُنثَى, مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى .
سورة الإنسان 1 – 2
هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا, إِنَّا خَلَقْنَا الإنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا .

أنشد الشاعر السموءال بن العاديا الغساني اليهودي :
نطفة ما منيت يوم منيت.................أمرت أمرها وفيها بريت
كنها الله في مكـان خفي.................وخفـى مكانهـا لو خفيت
ميت دهرا قد كنت ثم حييت.................فاعلمي أنني كبيرا رزيت .

======
سورة الطارق 1 – 8
وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ, وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ, النَّجْمُ الثَّاقِبُ, إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ, فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ, خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ, يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ, إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ .

الزبراء الكاهنة تنذر قومها حينما قالت
والليل الغاسق ؛ واللوح الخافق ؛ والصباح الشارق ؛ والنجم الطارق والمزن الوادق ؛ أن شجر الوادي ليادو ختلا ؛ ويحرق أنيابا عصلا ؛ وان صخر الطود لينذر ثكلا ؛ لاتجدون عنه معلا ؛

======
سورة الكهف 83 – 86
وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْر, إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا, فَأَتْبَعَ سَبَبًا, حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا .

وقال أمية بن أبي الصلت عن ذي القرنين :
بلغ المشارق والمغارب يبتغي.................. أسباب أمر من حكـيم مرشد
فرأى مغيب الشمس عند مآبها.................. في عين ذي خلب وثأط حرقد .

======
سورة القلم 1
ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ .
سورة الأنبياء 87
وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ .

وأنشد أمية أبن أبي الصلت :
تسبحه الطـير الحوائج في الخفـــا..................وإذ هي في جـو السماء تصعد
ومن خوف ربي سبح الرعد فوقنا..................وسبحه الأشجار والـوحش ابد
وسبحه النيان والبحر زاخر.................. وما ضم من شيء وما هو متلد .

=====
سورة الكهف 83
وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا .

قال أعشى بن ثعلبة :
والصعب ذو القرنين أمسى ثاويا.............. بالحنو في جدث هناك مقيم .
وقال الربيع بن ضبيع :
والصعب ذو القرنين عمـّر ملكه .............. ألفين أمسى بعد ذاك رميما .
وقال قس بن ساعدة :
والصعب ذو القرنين أصبح ثاويا.............. باللحد بين ملاعب الأرياح .
وقال الشاعر تبع اليماني :
قد كان ذو القرنين قبلي مسلـما .............. ملكا تدين له الملوك وتسجـد
بلـغ المغارب والمشارق يبتغي .............. أسباب أمر من حكيم مرشـد
فرأى مغيب الشمس عند غروبها.............. في عين ذي خلب وثاط حرمد .

======
سورة لقمان 12 – 13
وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لله وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ حَمِيدٌ 12 وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بالله إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ .

قال زهير بن أبي سلمى :
كأني وقـد خلفت تسعين حجـة ............. تباعـا وعشرا عشتها وثمانيـا
بـدا لـي أن الله حـق فزادنـي.............من الحق تقوى الله ما قد بدا ليا
ألا لا أرى على الحـوادث باقيـا ............. ولا خـالدا إلا الجبال الـرواسيا
وإلا السمـاء والبــلاد وربنـا ............. وأيـامنـا معـدودة والليـاليـا
الـم تـر أن اللـه أهـلك تبعـا ............. واهلك لقمان بن عـاد وعاديـا
واهلك ذا القرنين من قبل ما ترى .............وفرعون جبارا طغى والنجاشيا .
قال طرفة ابن العبد :
ألم ير لقمـان بن عاد تتابعت .............عليه النسور ثم غابت كواكبه
وللصعب أسباب تجل خطوبها ............. أقام زمـانا ثـم بانت مطالبه
إذا الصعب ذو القرنين أرخى لواءه ............. إلى مالك ساماه قامت نوادبه .

- طَرَفَة بن العَبد
86 - 60 ق. هـ / 539 - 564 م

======
سورة هود 91
قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ
سورة الأعراف 88
قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ
سورة هود 87
قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ
سورة الشعراء 177
إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلا تَتَّقُونَ
سورة لقمان 12 – 13
وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لله وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ حَمِيدٌ 12 وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بالله إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

قال زهير بن أبي سلمى :
كأني وقـد خلفت تسعين حجـة ............. تباعـا وعشرا عشتها وثمانيـا
بـدا لـي أن الله حـق فزادنـي.............من الحق تقوى الله ما قد بدا ليا
ألا لا أرى على الحـوادث باقيـا ............. ولا خـالدا إلا الجبال الـرواسيا
وإلا السمـاء والبــلاد وربنـا ............. وأيـامنـا معـدودة والليـاليـا
الـم تـر أن اللـه أهـلك تبعـا ............. واهلك لقمان بن عـاد وعاديـا
واهلك ذا القرنين من قبل ما ترى .............وفرعون جبارا طغى والنجاشيا
قال طرفة أبن العبد :
ألم ير لقمـان بن عاد تتابعت .............عليه النسور ثم غابت كواكبه
وللصعب أسباب تجل خطوبها ............. أقام زمـانا ثـم بانت مطالبه
إذا الصعب ذو القرنين أرخى لواءه ............. إلى مالك ساماه قامت نوادبه

======
سورة هود 91
قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ .
سورة الأعراف 88
قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ .
سورة هود 87
قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ .
سورة الشعراء 177
إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلا تَتَّقُونَ .

قال أوس بن حجر
لعمرك لا أدري وإن كنت داريا ............شعيب بن سهم أم شعيب بن منقر .
-أوس بن حَجَر بن مالك التميمي أبو شريح.
95 - 2 ق. هـ / 530 - 620 م
شاعر تميم في الجاهلية ، أو من كبار شعرائها، أبوه حجر هو زوج أم زهير بن أبي سلمى ، كان كثير الأسفار ، وأكثر إقامته عند عمرو بن هند في الحيرة .عمّر طويلاً ولم يدرك الإسلام .

======
لا يسع المرء سوى أن يقول .. أن الإسلام هو منتوج ثقافي عربي بكل تراثه وخيالاته شاء حظه أن يكون نصاً مقدساً .. أو قل للدقة شاءوا أن يجعلوه مقدساً .

دمتم بخير .
-"من كل حسب طاقته لكل حسب حاجته " حلم الإنسانية القادم فى عالم متحرر من الأنانية والظلم والجشع .





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - شكرا استاذنا اللبيب-ولكن هل انتم مع التاريخ الرسمي
الدكتور صادق الكحلاوي ( 2021 / 4 / 12 - 18:31 )
الرسمي للاسلام ونبوة محمد في مكة والمدينة ومع مايسمى بصدر الاسلام والخلافة الراشديه الخ الخ-اولا ارجوكم ان تعرفوا انني لست قارئا جيدا بمعنى متابعة جميع كتاباتك بتسلسلها وذالك بسبب محدودية امكانياتي في المتابعه بسبب العمر والاحوال الصحية-ولكن هنالك جهات رصينه عالميه تنكر وجود شخص اسمه محمد وعموما تعتبر كل الفترة الراشدية والاموية صناعة -عباسية-وجاء من يقول ان الاسلام صناعة اعالي الشرق الاوسط ووسط اسيا وبان ما سمي بخلفاء بني العباس هم ملوك الدولة الفارسيه-ويقال عن جهة علمية عالمية فندت كل التاريخ الرسمي الاسلامي بما في ذالك القراءن نفسه وان الاسلام الحالي بمصادره ونصوصه لم يكن هكذا قبل 500سنه او 1000سنه ناهيك عن ال1400سنه ارجو راءيكم دون ان يؤثر ذالك على مناقشاتكم الرائعه للاسلام الموجود -اشد على يديكم مع اخلص التمنيات لكم ولدوركم التنويري الرائع

2 - هذا التاريخ يحيرني ولكنى أتعامل مع الفكر والثقافة
سامى لبيب ( 2021 / 4 / 13 - 14:48 )
أهلا دكتور صادق الكحلاوي وممنون لحضورك وتقديرك.
تطرح قضية فى منتهي الجدلية لتسألني عن موقفي من تاريخ الإسلام فهل أنحاز للتاريخ الذى تم سرده فى كتب التاريخ أم لى رؤية تتعامل مع الإكتشافات المبثولوجية الجديدة.
فى الحقيقة أنا فى أشد الحيرة والدهشة فقد علمت من كتب التاريخ أن نشأة الإسلام جاءت فى مكة على يد محمد وهناك تاريخ طويل من السرد عن الأحداث التى كونت تاريخ الإسلام.
لقد وقعت على مصادر تنفي تاريخ الإسلام المعروف لتقدم رؤي مغايرة مستندة لوثائق وأبحاث جديرة أن نفكر فيها بجدية فهناك فيديوهات تشكك فى نشأة الإسلام بالحجاز وهناك أخري تبرز دور الفترة العباسية فى إنتاج الإسلام بشكله المتعارف عليه.
أهديك أنت والزملاء هذا الرابط لموقع المدون يوسف تيكطاك الثري بالفيديوهات التى تخوض في تاريخ الإسلام القديم ونشأته.
https://www.youtube.com/channel/UCfix0YgmhTfHribHWdclm0w/videos
صدقا هذا التاريخ بحبرني ويهز مفاهيمي التاريخية الكلاسيكية لذا سأعتنى بالمزيد من الدراسة والبحث والتدقيق ,فهذا الموضوع ممتع للغاية وقد أدون رؤيتى لاحقا فى دراسة.
عالعموم أنا أتعامل مع فكر وثقافة وتراث بغض النظر عن جغرافيته.

3 - يا ريته ما كان اقتبس (1)
سيد مدبولي ( 2021 / 4 / 14 - 15:52 )
إقتباسات القرآن من الشعر الجاهلي ...
يا عزيزي لفظ إقتباسات دة لفظ مؤدب اعتقد لو ملحن او روائى او مخترع او عالم او مهندس تم إقتباس أعماله من نبى مثلأ سيقوم برفع دعوى قضائية ضد المقتبس (هاهاها) وسيطلق علي القضية اسم أخر. هناك من يحاول جاهدا ان ينفي الإقتباسات (هاهاها) او السرقات بنفيه وجود تلك المقاطع فى الشعر الجاهلي طب حنروح بعيد لية بلاش الشعر الجاهلي خلينا داخل القرأن نفسه: انظر تهديد وعقاب فرعون للسحرة إذ آمنوا بالله وموسى و تهديد وعقاب سبحانه لمن يفسد فى الارض وقارن بين الإقتباسات (هاهاها) ! اكيد هناك توارد خواطر بين سبحانه وفرعون:
سورة الأعراف 124.
فرعون يهدد السحرة إذ آمنوا بالله وصدقوا رسوله موسى:
(لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ثم لأصلبنكم أجمعين).
سورة المائدة 33.
سبحانه يهدد من يفسد فى الارض:
(إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض).
تاني هل هناك توارد خواطر بين سبحانه وفرعون او هل فرعون أتاه جبريل ام الوحي الفرعوني نزل على سبحانه بنفس النص وبنفس العقوبة؟ الله ورسوله اعلم!

4 - يا ريته ما كان اقتبس (2)
سيد مدبولي ( 2021 / 4 / 14 - 15:53 )
وبعدين يا ليته ما إقتبس! تفتكر يقدر يدافع عن اقتباساته؟
شوف ماذا قيل عن القمر المشقوق فى دنت الساعةُ وانشق القمـــر (سورة القمر 1) اقصد اقتربت الساعة وانشق القمـــر لامرئ القيس:
-عن أنس, قال: انشق القمر فرقتين.
-عن قتادة, قال: سمعت أنسا يقول: انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
-عن قتادة, عن أنس بن مالك: أن أهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يريهم آية, فأراهم القمر شقتين حتى رأوا حراء بينهما. ( يعنى القمر انشق ومن خلال الشق ظهر جبل حراء فى الخلفية! طبعأ القمر كان حاجب جبل حراء)
-عن عبد الله, قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى, فانشق القمر, فأخذت فرقة خلق الجبل, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اشْهَدُوا.
-حدثني محمد بن عمارة, قال: ثنا عمرو بن حماد, قال: ثنا أسباط, عن سماك, عن إبراهيم, عن الأسود, عن عبد الله, قال: رأيت الجبل من فرج القمر حين انشق. (طبعأ اى حاجة مشقوقة تبقى فرج ! مولانا شاف الجبل من فرج القمر)
- - عن أبي معمر, عن عبد الله, قال: تفلَّق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرقتين, فكانت فرقة على الجبل, وفرقة من ورائه, فقال رس

5 - يا ريته ما كان اقتبس (3)
سيد مدبولي ( 2021 / 4 / 14 - 15:54 )
- عن أبي معمر, عن عبد الله, قال: تفلَّق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرقتين, فكانت فرقة على الجبل, وفرقة من ورائه, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللَّهُم اشْهَدْ (دة كدة ميبقاش انشق او تفلق دة يبقى انفشخ فلقتين)
- عن ابن عباس, قال: انشقّ القمر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
-عن محمد بن جبير بن مطعم, عن أبيه, قال: انشقّ القمر, ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة . (الراجل شاهد الواقعة)
- عن ابن عباس, ( اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ ) ... إلى قوله ( سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ) قال: قد مضى, كان قد انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة, فأعرض المشركون وقالوا: سحر مستمرّ.
-عن مسروق, عن عبد الله, قال: - انشقّ القمر على عهد رسول الله, فقالت قريش: هذا سحر ابن أبي كَبْشة سحركم فسلوا السُّفَّار, فسألوهم, فقالوا: نعم قد رأيناه, فأنـزل الله تبارك وتعالى : اقتربت الساعة وانشق القمـــر. (هنا تأكيد واضح ان اهل قريش شاهدوا الخبل وتم توثيقه بس ابتدوا يقولوا دة سحر من ابن أبي كَبْشة) عايز اكتر من كدة حلاوة! تسألنى كيف اصبح القمر لحمة واحدة بعد انشقا

6 - يا ريته ما كان اقتبس (3)
سيد مدبولي ( 2021 / 4 / 14 - 15:55 )
تسألنى كيف اصبح القمر لحمة واحدة بعد انشقاقه او انفشاخه؟ UHU يلصق كل شيئ!

طب شوف دى:
عن أعشى بن ثعلبة: ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلوا عليكم منه ذكرا:
طب كويس من هو ذي القرنين وفى أي عصر وفى اي مكان؟ وهبب إية فى حياته علشان نأخذ منه ذكرا؟
-ابن كثير قال لك: بعث كفار مكة إلى أهل الكتاب يسألون منهم ما يمتحنون به النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : سلوه عن رجل طواف في الأرض ، وعن فتية لا يدرى ما صنعوا ، وعن الروح ، فنزلت سورة الكهف. ( من الواضح هنا ان اهل الكتاب و كفار مكة يد واحدة). شايف الضالين طب سؤال واحد كفاية! رجل طواف في الأرض وعن فتية لا يدرى ما صنعوا وعن الروح!! خلى بالك انا سمعت إنه نجح فى الاختبار واجاب بتفوق على اسئلة الامتحان! كويس دة السؤال فين الاجابة؟ اسمع:
- ابن جرير: أنه كان شابا من الروم ، وأنه بنى الإسكندرية ، وأنه علا به ملك في السماء ، وذهب به إلى السد ، ورأى أقواما وجوههم مثل وجوه الكلاب! (فيه ناس كدة تبص فى خلقتها الصبح وكأنك بتصبح على كلب!)
- قال وهب بن منبه : كان ملكا ، وإنما سمي ذا القرنين ؛ لأن صفحتي رأسه كانتا من نحاس!! (السافل ابو دماغ نحاس اكيد كان

7 - يا ريته ما كان اقتبس (4)
سيد مدبولي ( 2021 / 4 / 14 - 15:56 )
(السافل ابو دماغ نحاس اكيد كانت دمغه موزونه) وقال بعض أهل الكتاب : لأنه ملك الروم وفارس (يعنى اللى يبقى ملك يطلع له قرون يا ولاد الشرمو..). وقال بعضهم : كان في رأسه شبه القرنين (هو كان طالع له كالو فى دماغه!) ، وقال سفيان الثوري عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل قال : سئل علي ، رضي الله عنه ، عن ذي القرنين ، فقال : كان عبدا ناصح الله فناصحه ، دعا قومه إلى الله فضربوه على قرنه فمات ، فأحياه الله ، فدعا قومه إلى الله فضربوه على قرنه فمات ، فسمي ذا القرنين. (هو وجهه مش وجه كلب بس له قرون! شمشون أتقص شعره فقد قوته و ذا القرنين تضربه على قرنه يموت!) بس معرفناش ضربوه على أى قرن؟ الله ورسوله و أبو الطفيل اعلم.
- أبو الطفيل عن علي قال: سمي ذا القرنين لأنه أمر قومه بتقوى الله ، فضربوه على قرنه الأيمن فمات فبعثه الله ، ثم أمرهم بتقوى الله فضربوه على قرنه الأيسر فمات ، فأحياه الله.
- عن أبي الطفيل: إنما سمي ذا القرنين ؛ لأنه بلغ المشارق والمغارب ، من حيث يطلع قرن الشمس ويغرب (يخرب بيت علماء الفلك وبعدين مدام القمر له فرج تبقى الشمس لها قرون ومحدش احسن من حد).

8 - يا ريته ما كان اقتبس (5)
سيد مدبولي ( 2021 / 4 / 14 - 15:57 )
- قال الزهري : لأنه بلغ قرني الشمس مشرقها ومغربها.
- سمع عمر بن الخطاب - رضي الله تعالى عنه - رجلا يقول يا ذا القرنين (بدوى بيقول لجاره مثلأ يا ذا القرنين) ، فقال : اللهم غفرا أما رضيتم أن تسموا بأسماء الأنبياء حتى تسميتم بأسماء الملائكة. (يعنى عمر بن الخطاب قال انه ملاك).
- فى القرطبي: روي عن علي بن أبي طالب - رضي الله تعالى عنه - مثل قول عمر -;- سمع رجلا يدعو آخر يا ذا القرنين ، فقال علي : ( أما كفاكم أن تسميتم بأسماء الأنبياء حتى تسميتم بأسماء الملائكة)!
- قال السهيلي : توكيله بذي القرنين الذي قطع الأرض مشارقها ومغاربها -;- كما أن قصة خالد بن سنان في تسخير النار له مشاكلة بحال الملك الموكل بها ، وهو مالك - عليه السلام - وعلى جميع الملائكة أجمعين . ذكر ابن أبي خيثمة في كتاب البدء له خالد بن سنان العبسي وذكر نبوته ، وذكر أنه وكل به من الملائكة مالك خازن النار ، وكان من أعلام نبوته أن نارا يقال لها نار الحدثان ، كانت تخرج على الناس من مغارة فتأكل الناس ولا يستطيعون ردها ، فردها خالد بن سنان فلم تخرج بعد (شوف الافتري). واختلف في اسم ذي القرنين وفي السبب الذي سمي به بذلك اختلافا كثيرا -;- ف

9 - يا ريته ما كان اقتبس (6)
سيد مدبولي ( 2021 / 4 / 14 - 15:58 )
واختلف في اسم ذي القرنين وفي السبب الذي سمي به بذلك اختلافا كثيرا -;- فأما اسمه فقيل : هو الإسكندر الملك اليوناني المقدوني ، وقد تشدد قافه فيقال : المقدوني . وقيل : اسمه هرمس . ويقال : اسمه هرديس . وقال ابن هشام : هو الصعب بن ذي يزن الحميري من ولد وائل بن حمير -;- وقد تقدم قول ابن إسحاق . وقال وهب بن منبه : هو رومي.
- قال وهب بن منبه : كان له قرنان تحت عمامته

طب ما هو زمن ذي القرنين؟؟
واختلفوا أيضا في وقت زمانه ، فقال قوم : كان بعد موسى . وقال قوم : كان في الفترة بعد عيسى وقيل : كان في وقت إبراهيم وإسماعيل . وكان الخضر - عليه السلام - صاحب لوائه الأعظم -;- وقد ذكرناه في - البقرة - . وبالجملة فإن الله - تعالى - مكنه وملكه ودانت له الملوك ، فروي أن جميع ملوك الدنيا كلها أربعة : مؤمنان وكافران -;- فالمؤمنان سليمان بن داود وإسكندر والكافران نمرود وبختنصر -;- وسيملكها من هذه الأمة خامس لقوله - تعالى - : ليظهره على الدين كله وهو المهدي وقد قيل : إنما سمي ذا القرنين لأنه كان كريم الطرفين من أهل بيت شريف من قبل أبيه وأمه ،

10 - يا ريته ما كان اقتبس (7)
سيد مدبولي ( 2021 / 4 / 14 - 15:59 )
وقيل : لأنه انقرض في وقته قرنان من الناس وهو حي وقيل : لأنه كان إذا قاتل قاتل بيديه وركابيه جميعا . وقيل لأنه أعطي علم الظاهر والباطن . وقيل : لأنه دخل الظلمة والنور . وقيل : لأنه ملك فارس والروم . (واخد وممكن يكون اسمه كده لانه كان يعشق الفول والفلافل معأ او العسل والطحينة معأ او لأنه شال اللوز واللحمية مأ!! بس مولانا المهدي قال لك : إنما سمي ذا القرنين لأنه كان كريم الطرفين من أهل بيت شريف من قبل أبيه وأمه! يعني لما تقول لواحد يا ابو قرون دى زى الفل يعنى كريم الطرفين من أهل بيت شريف من قبل أبيه وأمه! لكن لو بقرن واحد يبقى ابوه كريم من بيت اصل وامه حثالة اما إذا كان بثلاث قرون يبقى بدون حياء ابن حرام)
لو اكمل باقى الهطل حتستعجب من الخيال العشوائى لترقيع مشكلة المسروقات الفكرية.
مش قلت لك يا ريته ما كان اقتبس.

11 - أنت تقر بأفكاري وتنسف إبمانك فأين الخلاف؟!
سامى لبيب ( 2021 / 4 / 15 - 14:30 )
الأخ ناشا
مداخلتك بالفيس غريبة وعجيبة فأنت لا تناقش محتوي هذا المقال وسابقيه لتتناقش حول عنوانين مقالاتي فتعلن عن تناقضك وتنسف إبمانك لنجدك تقر بكل أفكاري وأطروحاتى فتقول : الدين هو فكر بشري يحاول ان يفهم وينظم حياة المجتمع البشري.
وتعقب على قولي الاديان بشرية الهوى فتقول : ما الجديد في هذا؟
وتقول :تعيب على الاديان ان أصولها وثنية؟أنا لا أرى اي عيب في ذالك!
إنت هكذا تنسف إيمانك المسيحي وتنحاز لأفكار ورؤي اللادينيين والملحدين فهم فقط من يقولون ببشرية الأديان وأنها إنتاج بشري لتقر حضرتك بذلك لأستغرب من نقدك وخلافك معي فى هذه المداخلة ..فأين الخلاف!
الدين يا ناشا هو فكر ومنهج ونظام إلهي أرسله عن طريق الوحي المباشر كما فى زعم الإسلام بجبريل أو وحي من الروح القدس كما فى زعم المسيحية.
روح إعترف للكاهن بأفكارك هذه وصلي أن يغفر لك المسيح.
كل غايتك أن تمرر فكرة أن الإلحاد دين فتعلن عن بشرية الدين كالإلحاد وكلنا فى الهوا سوا!
نعم الإلحاد فكر بشري ولكنه مناقض للدين كفكر إلهي مقدس ولكن عندما تقر أن الدين بشري الفكر والهوي فلا مشكلة فى إعتبار الإلحاد دين أو حتى جميز.
حاول تركز وأنت تكتب.
سلامي.

12 - عندما يصير الخيال مقدسا..الشعراء من مصادر القرآن!
سامى لبيب ( 2021 / 4 / 16 - 13:19 )
أهلا أستاذ سيد مدبولي
بعد مداخلاتك السبعة الثرية الذكية التي تخوض فى التراث الإسلامي تولد فى ذهني فكرة كان يجب أن أشير لها فى المقال بجوار البحث عن الكلمات والنصوص والمعاني التي إقتبسها القرآن من الشعر الجاهلي.
التأمل هو أن الشعراء هم من المصادر المؤسسة لقصص القرآن,فأدوات الشاعر هى الخيال والفنتازيا والصور الجمالية ليصير هذا الخيال نصا مقدسا!
فعلى سبيل المثال القول بإنشق القمر أطلقها خيال شاعر لتنقل فى القرآن وتصير حقيقة!كذا ذي القرنين كتصور خيالي لتصير وجود حقيقي لهذا الإنسان.
قس على ذلك الكثير من التصورات الشعرية الفنتازية التى وجدت حضورا فى الأديان خاصة الإسلام كالقلب الذى هو للإحساس والوجدان والتفكير..كذا قصة الشمس التى تغرب فى عين حمئة..والقمر الجميل لتتشبه النساء به.
لقد أطلق الشعراء خيالهم وفنتازيتهم لتجد هوي وإستيطاب من كاتب النص الديني لينقلها ويدونها فى كتابه ولكن هنا المأزق والإشكالية,فالشاعر حر فى إبداعه وتصوراته الإبداعية ولكن النص الديني جعلها حقيقة فالقمر إنشق وذى القرنين موجود.
كلما غصت فى التراث الديني ستجد فكر وخيال وتصورات إنسانية لتبقى الخيبة أنها صارت مقدسة!
سلامي

13 - الخرافة تتناسل معك بلا علم ولا موضوعية ولا منطق
سامى لبيب ( 2021 / 4 / 16 - 17:25 )
الأخ ناشا
بالرغم أن مداخلاتك بعيدة عن محتوي المقال فسأجادلك حتى العالم القادم شريطة أن تكون موضوعيا وتقدم فكر علمي ومنطقي.
أنت تتحدث كثيرا عن كونك تحمل فكرا علميا موضوعيا فلا نجد فى مداخلاتك أى رائحة علم ولا موضوعية ولا منطق.
تحاول ان تكون عقلانيا فتقع فى ورطةوتناقض إيمانك عندما تعلن أن الأديان بشرية!
طلبت منك أن تثبت وجود الإله علميا طالما تتشدق بالعلم وكيف يكون مطلقا ولكنك إنسحبت وهذا طبيعي فأنت لا تعرف ماهية وكينونة وذات إلهك!
تتناسل الخرافة لديك كأي ميتافزيقي فتعلن عن وجود الشيطان فهل تستطيع تعريف ماهية وكينونة الشيطان هذا وكيف نستدل عليه؟!
الخرافة معك لا تنتهي فتعلن عن وجود الروح فهل يمكن تعريف ماهية وكينونة الروح هذه وماهو تعريفك للامادة وكيفية إستدلالك على الروح واللامادة علميا!
تنثر تقريرات عجيبة فتعتبر الروح هى الوعي فمن أين جئت بهذا,فهل المجانين وفاقدي الوعي والحيوانات بلا روح..إقرأ عن الدماغ والوعي ,فالوعي منتج من تفاعلات كيميائية وكهربية وعصبية أى الوعي نتاج مادة ولنثبت هذا فيمكن التأثير على الوعي بالمخدرات وعقاقير الهلوسة.
ننتظر منك العلم الذى تتشدق به وكف عن التقرير
سلام

اخر الافلام

.. عقوبة على العقوبات.. إجراءات بجعبة أوروبا تنتظر إيران بعد ال

.. أوروبا تسعى لشراء أسلحة لأوكرانيا من خارج القارة.. فهل استنز



.. عقوبات أوروبية مرتقبة على إيران.. وتساؤلات حول جدواها وتأثير

.. خوفا من تهديدات إيران.. أميركا تلجأ لـ-النسور- لاستخدامها في



.. عملية مركبة.. 18 جريحًا إسرائيليًا بهجوم لـ-حزب الله- في عرب