الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

2021 / 4 / 22
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


سورة الشمس من السور المكية التي غفل عنها الكثير في أستنباط المنهج الأستعراضي الذي قدمته كنوع من أنواع البديع اللغوي في طريقة العرض أو في ربط القضايا التي أستعرضتها، كان هم المفسرين أنهم أستعرضوا معاني المفردات الرئيسية ليخرجوا بمفهوم عام ينسب مرة إلى الله (فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا) ومرة إلى الإنسان نفسه دون أن يضعوا حد ما بين هاتين النسبتين (وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا)، العلة في قولنا هذا أنهم يتكلمون عن ضمير الغائب المتصل في كل الجمل بشكل متتالي (ها)، فتبدا السورة بقوله (وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا) هنا الضمير المتصل لا يعود لله ولا للإنسان وإنما يعود للشمس، بعدها تتكرر القضية في القمر والنهار والليل والسماء والأرض فتأتي المفردات ملحقة بها الضمير (تلاها) و (جلاها) و (يغشاها) و (بناها) و (طحاها)، لينتهي الفصل الأول من السورة ويبدأ الفصل الثاني مع قضية أخرى هي (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا) ومن هنا تبدأ الإشكالية التي وقع فيها المفسرون، فقد تركوا النسقية والسياق الأول الوارد في الثلث الأول من السورة لينتقلوا إلى نسبة الضمير المتصل للغائب وجعله منسوبا لله بدون حجة سوى أنه يتحدث عن الإلهام والتسوية.
القسم الثاني من السورة يتحدث عن النفس البشرية بذكر مفردة لا هي تساؤليه ولا هي تقريرية (وما سواها) ووقع اللبس هنا حينما نسبوا التسوية لله من خلال فهمهم لهذا النص (فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ) 29 الحجر، النفس كما هو معروف إنعكاس لحركية الحياة في البدن ومظهر من مظاهر وجود الروح فيه، كما أنها مجموعة من نواتج الغرائز والميول والسلوكيات الناشئة نتيجة وجود البدن الحي في الوجود فاعلا ومنفعلا به، وبالتالي فالنفس ليست مستوية وفق تقدير سابق إلا من خلال ما يعرف بنقطة البدء وهي النقطة التي تبدأ معها النفس البشرية بالتكون والقدرة على أن تتطور، قبل ذلك لا يمكن أن تكون النفس ذات جانبين أي فيها الفجور ولا التقوى وإنما تقع تحت مفهوم الصفر المطلق القيمي، يولد الإنسان وهو نفس خالي من كل خصائص إلا الخصائص البيولوجية الطبيعية، وهذه النفس تماما تشبه كل نفس حيوانية أخرى وليست محصورة أو مخصوصة بالإنسان، فالجنين الذي يولد في كل المجموعة الحيوانية بتشعباتها وأنماط تشكيلها تخضع لقانون واحد هو قانون الغرائز الفطرية، هنا لا ينسب مفهوم التسوية بمعنى التعديل والموازنة ولا ينسب مفهوم التسوية بمسمى القدرة على القبول والإمتناع، فقط يمكن أن ننسب التسوية هنا للفعل الخلقي وهو منطوق الآية المستشهد بها (َإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي).
قد يقول قائل إنما النص يشير إلى المعنى الأخير بدليل أنه مع التسوية الخلقية جعلها قابلة لتكون محتوية للنقيضين (الخير والشر) الواردين في السورة بمعنى (الفجور والتقوى)، وبالتالي الأعتراض لا محل له، الجواب على هذا الأعتراض يكمن في أن التسوية الخلقية شيء ونتاج هذه التسوية من خلال كونها تنفصل لاحقا عن الأرتباط المباشر بمن جعلها مستوية، أي أنها تنفصل لتعمل بشكل ذاتي بعد أن أكتملت التسوية الخلقية لها دون أن تكون بالضرورة في أتصال مباشر مع (المسوي)، هذه النتيجة يقر بها القرآن في الكثير من النصوص والآيات التي تشرح مسئولية النفس عن فعلها دون أن تجعل من التسوية سبب للتعذر أو التبرير، وكما يقر بها العقل مصادقا لمنطق القرآن في أن كل نفس بما كسبت (عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ) الانفطار ٥،هذا العلم كان من وضائف ونواتج التسوية لكنه موقوف أيضا على وعي النفس وقدرتها على الفهم وهو موضوع غير مطلق ولا متوافر لكل، فكثير من الأنفس التي تفقد هذا الوعي لا يشملها لا التكليف ولا الحساب وإن كانت تحت نفس العنوان، فقط من هو مدرك لمعادلة التسوية والتعديل الخلقي وواعي تماما لها يمكن أن نضعه في دائرة صنع التقوى والفجور ذاتيا (الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ ﴿٧﴾ فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ ﴿٨﴾، الكلام هنا محصور كما في النص بالشكلية سواء بالتعديل أو الأستواء وليس في موضوعية الشكل التي هي مدار السؤال.
إذا ضمير الغائب المتصل (ها) لا يعود لله وإنما يعود لمن ألهم النفس الفجور والتقوى، بمعنى من وضع محركات الطبع السوي في النفس وحركها نحو الفعل سواء الفاجر منه أو المتقي، فلو كان الله هو الذي يدفع النفس نحو الفجور فهو ظالم لها والله تعالى عدل مطلق مجرد وضع الإنسان أمام خارطة مؤشر عليها باللونين هذا اللون للتقوى وهذا اللون للفجور وقال له أن نهاية كل خط ستصل بك إلى نقطة لا رجعة منها ولا رجعة بعدها وأنت حر، فمن يلهم الفجور للنفس إذا إن لم يكن الله، الجواب هو قرار الإرادة عند البشر وخيارها الذي تخذه وفقا لما تنشأ عليه وتعيه، والدليل أن النص يؤكد ذلك في تكملة الآيات المتسلسلة (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا)، فالمفلح هو من تزكى بعمله وقاد النفس للتقوى والخائب من خاب في تلمس الطريق الصحيح فأختار أن يدسها حيث لا يجب أن تكون، في الجزء الثالث يضرب الله مثلا لهذه الحالة التي هي قانون النفس فيقول (كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا * إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا * فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا * فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا * وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا)، التسوية هنا لا تتصل من حيث المعنى بالتسوية الأولى بل حتى تفترق بالدلالة، أما الإشارة للخوف فممكن حملها على الوجهين أما أن الله لا يخاف من النتيجة التي تحصل بالتسوية الثانية وهو المعنى الأضعف بحسب طبيعة وماهية قوة الرب وإرادته، أو أن الخوف هنا يعود إلى أشقاها الذي لا يخاف الله ولا يخاف عاقبة العمل المدان بالنص وهو المعنى الأكثر منطقية لأن من يخاف هم أولئك الأكثر قدرة على ضبط النفس وصيانتها عن الأنحراف (بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) ١١٢ البقرة.
نعود للصياغة البلاغية وهي شكلية البناء النظمي للفكرة التي طرحها النص من خلال المقارنات المتناظرة وكيفية الأستدلال على المقصد الجمالي والمعنوي في نصوص سورة الشمس، فقد أورد النظائر المختلفة في نص مزخرف بالبديع اللفظي (الشمس والقمر) و (الليل والنهار) و (السماء والأرض) و (الفجور والتقوى) و (الفلاح والخيبة)، ثم يكمل المقارنة بمنطق أخر ولكن بنفس السياق أيضا (أشقاها ورسول الله)، هذا النمط من العرض ليس غريبا عن أدب النص القرآني وخاصة في السور المكية القصار التي كان الهدف الغائي منها أيقاظ الوعي على الطريقة المعرفية التي تنتمي لعصر السجع والبديع وفنون الكلام التي يبرع بها العرب عامة وأهل مكة خاصة، لذا أتهم النبي في حينها أنه شاعر بأعتبار أن الشعراء هم القمة الثقافية لمجتمعاتهم وقيمها المعرفية (لَا أُقْسِمُ بِهَٰذَا الْبَلَدِ * وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَٰذَا الْبَلَدِ) وكذلك النص التالي (أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ * وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ)، لقد جاء النص معبرا تماما عن ثقافة البيئة وإنعكاسا لها ليسطر الأفكار بشكل جمالي مع الأحتفاظ بالقصدية الحكمية التي يجب أن تصل للمتلقي وفق ذائقته هو، لكن مع أنتقال النص من مرحلة العرض والمحاججة والتنبيه إلى مرحلة تسطير الأحكام والتشريع عاد المنطق في السور المدنية إلى أسلوب أخر، أسلوب التشريع المباشر المدعوم بأمثلة وقصص وتفصيل مقنن.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - الهمها اي اوحى اليها امر اي برمجها
مروان سعيد ( 2021 / 4 / 22 - 21:20 )
تحية للاستاذ عباس علي العلي المحترم وتحيتي للجميع
وهذا تفسير القاموس
إيحاء ووحي وهو أن يلقي الله في نفس الإنسان أمرا
يعني كتب عليها كما تقولوا
والله يضل من يشاء ويهدي من يشاء
وهو حلف لكم انه سيملئ جهنم منكم وانه سيتفرغ لكم
وحتى محمد واردها اي النار يعني مافي فكة
وهذا الاخ لاشيد يحكي قصة في القران عن الخضر قصة داعشية ممكن تقول لنا هل معه حق ام الحق مع الاه القران والخضر لاانه ينفذ ما يطلبه الاهه
https://www.youtube.com/watch?v=K6_I-v391Bc
الاه ياذن بقتل الطفل فيقلع راسه عوضا عن اهدائه
ومودتي للجميع

2 - الرد على المدلس مروان سعيد
احمد علي الجندي ( 2021 / 4 / 22 - 21:57 )
المدلس مروان سعيد كعادته
التدريسية
يخلط الاوراق فبدلا من ان يركز في قصة
يلعب على جمع الورق
1
لماذا تعترض على قصة الخضر وتعتبرها دراسية
ولا تعترض على قصة الدابة التي اكلت 42 طفل
24 فالتفت إلى ورائه ونظر إليهم ولعنهم باسم الرب، فخرجت دبتان من الوعر وافترستا منهم اثنين وأربعين ولدا
2
الله وعد ان يملأ جهنم بالشياطين واتباعهم وليس عيادهم الصالحين
3
معنى واردها
-
- لا يبقى بر ولا فاجر إلا دخلها ، فتكون على المؤمن بردا وسلاما ، كما كانت على إبراهيم ، حتى إن للنار ضجيجا من بردهم ، ثم ينجي الله الذين اتقوا ، ويذر الظالمين فيها جثيا -
-
يعني لا عذاب ولا شيء في طريقه للجنة يدخل جميع البشر
اما المؤمن فيمر منها والكافر
يعذب ويبقى فيها
هنالك قول اخر
وهو واردها اي يمر بالقرب منها وليس يدخلها
وهنالك قول ثالث
وهو واردها اي يعبر عنها اي لا يدخلها وهو القول الاشهر
لوجود احاديث الصراط المستقيم
يعني ثلاثة اقول
1 يمر بالقرب منها
2 يدخل بها وتكون عليه بردا وسلاما
3 يمر فوقها ولا يدخلها

4
هاي تفسير
فالهمها فجورها وتقواها الذي 

3 - تكملة
احمد علي الجندي تكملة ( 2021 / 4 / 22 - 22:05 )
4
هاي تفسير الاية
بعيدا عن التدليس المتعمد من السيد مروان
-
وقوله: ( فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ) يقول تعالى ذكره: فبين لها ما ينبغي لها أن تأتي أو تذر من خير، أو شرّ أو طاعة، أو معصية.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ) يقول: بَيَّنَ الخيرَ والشرَّ.
-
تفسير الطبري

-
قوله تعالى : فألهمها فجورها وتقواها
قوله تعالى : فألهمها أي عرفها كذا روى ابن أبي نجيح عن مجاهد . أي عرفها طريق الفجور والتقوى وقاله ابن عباس . وعن مجاهد أيضا : عرفها الطاعة والمعصية
-
تفسير ابن كثير

في المدرسة
يدرس الانسان
ان الصدق والكذب
الصدف لكي يفعله
والكذب لكي يتجنبه

ملاحظة
هنالك من قال
ان
االهمها فجورها وتقواها
اي
جعل فيها
ولا يوجد عيب في ذلك
فالله جعل في الانسان
التقوى اي الخير
والفجور اي الشر
وللانسان ان يختار ما يشاء

4 - اخر جزء
احمد علي الجندي تكملة ( 2021 / 4 / 22 - 22:08 )
-
إيحاء ووحي وهو أن يلقي الله في نفس الإنسان أمرا
يعني كتب عليها كما تقولوا
-
لا يا رجل
كلمة المهم
معانيها كثيرة
فمنها
1 علم
2 وضح
3 بين
4 جعل الامر فيه
5 وفق
6 خطا
وحتى ما نقلته هو تفسيرك او تدليسك الشخصي
الذي كشفته بما نقلته من تفسير المفسرين
فالقاء الله في نفس الشخص
لا يعني ها هنا بانه كتب عليه ذلك
وانما يعني انه جعله فيه
وجعله فيه
اي انه خلق بالانسان الخير والشر
فالله جعل بالانسان الصدق والكذب
والانسان الطيب يصدق ولا يكذب
وجعل فيه الخير والشر
والانسان الطيب يفعل الخير
وليس معناها انه كتب عليه اي اجبره
وهذا معنى
ألقى الله في نفس الانسان
فيا ريت تخليت بالامانة العلمية

5 - هل الله خلق الشر يا استاذ احمد الجندي
مروان سعيد ( 2021 / 4 / 23 - 21:00 )
تحية مجددا للجميع
شكرا لك لوصفي المدلس وهذا يحكم يه القراء
لقد نقلت لك من الموجود عندكم
وهذه اية قرانية تهددكم وتتوعد لكم بانه سيتفرغ لكم ايها الثقلان ولااعرف بما كان مشغول الاهكم هل بترقيع الاغشية ام باعداد وتجهيز حور العين والغلمان المخلدون
https://www.youtube.com/watch?v=44f0m40CRQE
وهذا يدل على بشرية الفكر عن الله
الفكرة في المسيحية ان الله يريد الجميع يخلصون وهو لايضل احد ولا يريد ان يفقد احد من البشر ولكن الفكر الشرير اي الخطيئة هو الذي يبعد الانسان عن الله لاان الله قدوس فيريدنا مقدسين
وهل شاهدت الفيديو في التعليق للاول وقصة الخضر وموسى ايعقل الاهك بهذا الاجرام يقتل طفل وهذا يحرض على القتل والتخريب
ومودتي للجميع

6 - من اين نقلت
احمد علي الجندي ( 2021 / 4 / 24 - 15:03 )
تقول
-
حية مجددا للجميع
شكرا لك لوصفي المدلس وهذا يحكم يه القراء
لقد نقلت لك من الموجود عندكم
-
انا نقلت لك من تفسير الطبري وابن كثير والبغوي
انت من اين نقلت لكي تدعي انك نقلت من ما هو موجوج عندنا
-
وهذه اية قرانية تهددكم وتتوعد لكم بانه سيتفرغ لكم ايها الثقلان ولااعرف بما كان مشغول الاهكم هل بترقيع الاغشية ام باعداد وتجهيز حور العين والغلمان المخلدون
https://www.youtube.com/watch?v=44f0m40CRQE
وهذا يدل على بشرية الفكر عن الله
-
1
لساك بتغير الموضوع
2
امشي اذكر الاية ولا ضيع وقتي
3
مرة اخرى اقولها مدلس
اين ذكر ان الولدان المخلدين للخدمة الجنسية بدي
1
اسم التفسير الذي نص على ذلك
2
والمفسرين
3
ومن قاله بذلك من اهل العلم
ملاحظة
دليل مروان سعيد على ان الولدان المخلدين للجنس
هو انه لا دليل عندنا انهم ليسوا للجنس
بالعامية
القران لم يقل بان الولدان المخلدين ليسوا للجنس وبالتالي هذا دليله
يعني اذا الكتاب المقدس ما قال ما في حمير في الملكوت ( الجنة
بكون في حمير

7 - تغير الموضوع
احمد علي الجندي ( 2021 / 4 / 24 - 15:06 )
-
الفكرة في المسيحية ان الله يريد الجميع يخلصون وهو لايضل احد ولا يريد ان يفقد احد من البشر ولكن الفكر الشرير اي الخطيئة هو الذي يبعد الانسان عن الله لاان الله قدوس فيريدنا مقدسين
-
هاجمت انا الكتاب المقدس
من ناحية قصة
الدابة التي اكلت 42 طفل
فبدلا ان يرد عليها غير الموضوع
2
من الواضح انك لم تقرأ الكتاب المقدس
فالله هو خالق الخير والشر يا عبقري
-مُصَوِّرُ النُّورِ وَخَالِقُ الظُّلْمَةِ، صَانِعُ السَّلاَمِ وَخَالِقُ الشَّرِّ. أَنَا الرَّبُّ صَانِعُ كُلِّ هذِهِ.- (إش 45: 7).
في الكتاب المقدس
-
وهل شاهدت الفيديو في التعليق للاول وقصة الخضر وموسى ايعقل الاهك بهذا الاجرام يقتل طفل وهذا يحرض على القتل والتخريب
-
يا ندلس واقولها يا مدلس
قصة الخضر مع الغلام
قصة مختصة بالخضر وليست من شريعة موسى فلو كانت من شريعة موسى لماذا اعترض عليها موسى
وايضا القصة طبعا ليست من شريعة الرسول عليه السلام
باجمع العلماء القصة ليست للشريعة ولا تدل على اي حكم شرعي
لكي تكذب وتقول تحرض على القتل والتخريب
ثانيا
قصة الخضر مع الغلام درسناها في المدرسة وعمرنا عشرة سنوات
مفكرنا زيكم مخفين الكتاب المقدس

8 - الجزء الاخير
احمد علي الجندي ( 2021 / 4 / 24 - 15:11 )
مفكرينا زيكم
مخفين قصص الكتاب المقدس
ونشيد الانشاد الذي لا يقرأ الا بعد 18 مع العلم ان اليهود كانت تمنع قراءته لمن هو تحت ال 30
وقصة
يفتاح الجلعادي الذي ضحى بابنته وحرقها بكل وحشية بعدما نذرها للرب بدون ان يتدخل الرب لان الرجل اقسم والقسم يجب تنفيذه
!!!!!!!!!!!!!!
لمن لا يعلم قصة يفتاح الجلعادي
تفضلوا
https://www.youtube.com/watch?v=Pt66kbYmXXk
قصة لن تسمعوها ابدا في الكنائس
للامانة العلمية
مختلف في هل حرق يفتاج الجلعادي ابنته الصغيرة ام ابقاها على قيد الحياة
القصة تقول اذا انتصر في الحرب سيحرقها ويضحي باول شيء يخرج من المنزل ( وكانت ابنته
وتنتهي القصة باعداد الخشب لكي يحرقها ولكن لا تصل الى جزئية حرقها
فاختلف مفسرين الكتاب المقدس الذين قالوا بانه حرقها وذلك لانه لا يوجد في النص ما يدل على انه لم يفعل ذلك ولا يحتاج النص ان يذكر لحظة حرقها وصراخها
وفي من يقول لاء
الا ما صار اشي منعه
على كل حال
سيد مروان سعيد
الموضوع ألهمها فجورها وتقواها وبينت ان الالهام عند غالبية المفسرين هو التوضيح والتعليم
ومن قاله بغير ذلك قال بانه جعل فيها اي انه سمح له بما يشاء ان يفعل

9 - كم مرة قلت العهد القديم هو قديم وقصص الهمج
مروان سعيد ( 2021 / 4 / 24 - 21:38 )
تحية مجددا للجميع
لو عنك شوية تفكير لقدرت ان تفصل العهد القديم وقصص العصر الحجري عن المسيحية وهي العهد الجديد
قصة الدبة ية قصة غير واقعية والكبار لايصدقوها ابدا لاان الدبة لايمكن اكل او قتل كل هذا العدد انه قصص قبل النوم للاطفال لكي يحترموا الكبار ولا يسخروا منهم
وقصة الغبي الذي حرق ابنته هو هل الله قال له هذه الفعلة ام هو ندر وهو فعل
والاسلام مسكين حسب ان هذه القصص من الله فقد عمل مثلها وشبيههة ولكن الكتاب المقدس ليس كلام الله وليس منزل مثلما كذبوا عليكم انه قصص منها حصل ومنها لم يحصل ومنها مجازي
كلام الله فقط الوصايا العشر وكلام السيد المسيح هذا هو كلام الله المباشر اذا عندك اعتراض قدمه
ويمكن الرب عنده حكمة لكي يكشف الانبياء الكذبة فياخذون من العهد القديم تشريعاته
وبالنسبة لموضوع الاستاذ عباس العلي النفس الذي الهمها صانعها فجورها وتقواها في سورة الشمس واتحدى واحد في العالم فهم لماذا الاهك يحلف وعلى ماذا يحلف نحن مصدقينوا ليه يحلف
وهذا يبين الدين الاسلامي كذبة
قال الله في الوصايا العشر لاتحلف باسم الاهك باطلا فكيف يعلمنا ان لانحلف ويحلف هو وبماذا يحلف بمخلوقاته
يتبع رجاء

10 - اكثر قصص العهد القديم قبل الشريعة
مروان سعيد ( 2021 / 4 / 24 - 21:54 )
لو انت فهمان حقا لم تاتي بقصة قبل موسى لاان الشريعة والوصايا العشر اتت بموسى وبعد الخروج بعشرات السنين حتى عندما عبدوا العجل في البرية كانت قبل الوصايا العشر
والشريعة الارضية الموضوعة من موسى هي لزمانها مثل العين بالعين والسن بالسن هي شريعة حمورابي
ونرجع لموضوع الاستاذ عباس هو في اية الشمس والله يحلف بالشمس وضحاها ممكن واحد منكم يقول لماذا هذه الاية ويشرحلنا لها بالعامية لنفهمها
وبعدين منطقيا واذا مكتوب في الكتب ان الله محبة والله خلق الشر يكون متناقد ويوجد خربطة اما بالترجمة واما بالفهم
الله محبة ولايمكن الاهم الفجور الفجور يوجد واحد هو ابليس يلهم الشر
ونشيد الانشاد ارجع للتفاسير وهي غرام وحب سليمان وزوجته وبهذا الحب يمكن ان يتمثل بالحب بين الله والبشر مثل قصة مزدوجة وتجد بها الافراد والجمع
ولكن الذي براسه حور عين وغلمان مخلدون كالؤلؤ المنثور لايكن ان يفهم الحب بل دحما دحما افتضاض وترقيع الله يصلحكم نزعتوا اخلاقنا
وبالنسبه لله عنده السيقان هي مثل اليد ومثل الصرة فالصرة للجنين هي قناة التغذية والاثداء للرضاعة والفرج للولادة كما نفخ الاهك في فرج بنت عمران لتحمل
ومودتي للجميع

11 - العهد القديم قصص الرب
احمد علي الجندي ( 2021 / 4 / 24 - 22:32 )
الذي يقرأ تعليقك سيد مروان سعيد
يتساءل لماذا تؤمن المسيحية بالعهد القديم
على كل حال الخداع ومحاولة غشي لن تنفع
انا لم اتي لاناقش شريعة العهد القديم لكي تقول لي انها سقطت
وانما اتيت لاناقش قصص وردت في العهد القديم عن الرب
فهل القصص سقطت
اليس المسيح الاه العهد القديم والجديد
اليس العهد القديم هو الطريقة التي نفهم بها العهد الجديد
اليس الرب الاهك ثابت لا يتغير لا اختلاف فيه بين العهدين
اذن كيف تقول العهد القديم انتهى
وهل القصص التي ذكرت فيه يعني انتهت
عندما تنص قصة ان الرب ارسل دبين ليأكلا 42 طفل
نحن هنا لا نتحدث عن شريعة
نحن هنا نتحدث عن سلوك الرب
بعدين يا سيد مروان سعيد
لماذا اذن لا تحذفوا العهد القديم ؟ ضمن كلامك
-
حية مجددا للجميع
لو عنك شوية تفكير لقدرت ان تفصل العهد القديم وقصص العصر الحجري عن المسيحية وهي العهد الجديد
-
لا يوجد طائفة مسيحية تفصل قصص العهد القديم عن الجديد
ولا كنيسة في العالم تقوم بذلك
الوحيدين الذين قاموا بذلك كانوا في القرن الرابع او الخامس وتم اعتبارهم مهرطقين خارجين عن المسيحية
فكيف تقول هذا الكلام
بكفي هرطقة علي

12 - المختصر المفيد
احمد علي الجندي ( 2021 / 4 / 24 - 22:42 )
-
لو عنك شوية تفكير لقدرت ان تفصل العهد القديم وقصص العصر الحجري عن المسيحية وهي العهد الجديد
-
لا يوجد كنيسة في العالم تفصل بين قصص العهد القديم والجديد
اعطيني اسم هاي الكنيسة يا سيد مروان سعيد عشان نعرف مين هية
-
قصة الدبة ية قصة غير واقعية والكبار لايصدقوها ابدا لاان الدبة لايمكن اكل او قتل كل هذا العدد انه قصص قبل النوم للاطفال لكي يحترموا الكبار ولا يسخروا منهم
-
قصة حقيقية باعتراف علماء الكتاب المقدس
وردك اكثر من مضحك
واذا كانت القصة غير منطقية
ولا يصدقها الكبار لماذا تدافع عنها الكنيسة
ولماذا دافع الاخ رشيد عنها وادعى ان ال 42 طفل ليسوا اطفال وانما
gang
عصابة
فرجاء لا تحاول تلعب مع شخص قارئ تفسير الكتاب المقدس ومتابع لفريق الاهوت الدفاعي
العب غيرها

13 - المختصر المفيد الجزء الثاني
احمد علي الجندي ( 2021 / 4 / 24 - 22:45 )

-
وقصة الغبي الذي حرق ابنته هو هل الله قال له هذه الفعلة ام هو ندر وهو فعل
-
يفتاح الجلعادي ليس غبي
بل قال عنه العهد الجديد
مرة اخرى الجديد وليس القديم
:
30. بالإيمان سقط سور أريحا بعد الطواف به سبعة أيام.
31. بالإيمان لم تهلك راحاب البغي مع الكفار، لأنها تقبلت الجاسوسين بالسلام.
32. وماذا أقول أيضا؟ إن الوقت يضيق بي، إذا أخبرت عن جدعون وباراق وشمشون ويفتاح وداود وصموئيل والأنبياء.
33. فهم بفضل الإيمان دوخوا الممالك وأقاموا العدل ونالوا المواعد وكموا أفواه الأسود
34. وأخمدوا أجيج النار ونجوا من حد السيف وتغلبوا على المرض وصاروا أبطالا في الحرب وردوا غارات الغربا
http://www.arabchurch.com/ArabicBible/jab/Hebrews/11
يفتاح الجلعادي مثال على الايمان يا سيد راجع رسالة الى العبرانيين
اصحاح
11

هنا يتكون سؤال
من هو الغبي حقا ؟

14 - مشكلة المجاز والواقع والكذب
احمد علي الجندي ( 2021 / 4 / 24 - 22:50 )
-
والاسلام مسكين حسب ان هذه القصص من الله فقد عمل مثلها وشبيههة ولكن الكتاب المقدس ليس كلام الله وليس منزل مثلما كذبوا عليكم انه قصص منها حصل ومنها لم يحصل ومنها مجازي
-
هنالك من يؤمن بان الكتاب المقدس كله حقيقي وهنالك من يؤمن بانه مجاز
سامي سيمو او دانيال بما انه تغير اسمه
يؤمن بانه حقيقي
وكل واحد بحكي عن الاخر بانه بدعة
مروان سعيد حل الاشكالية الخطيرة بين المسيحين والتي جعلتهم يتخبطون اخماس بأسداس وقال بان هنالك قصص حقيقية وقصص مجازية
اما ان الكتاب المقدس ليس كلام الله وانه ليس منزل
فهذا ايضا أخماس وأسداس في المسيحية كمان
ولكن ان يكذب ويقول ان كلام الله في الكتاب المقدس هو فقط الوصايا العشرة
فهذا أمر غير مسموح به فالرب في العهد القديم في بعض النصوص يتكلم بلسانه اي يتكلم
-dir-ect
مثال
5 لا تسجد لهن ولا تعبدهن، لأني أنا الرب إلهك إله غيور، أفتقد ذنوب الآباء في الأبناء في الجيل الثالث والرابع من مبغضي،
طبعا الترجمة غير واضحة والمعنى لمن لم يفهم
ان الرب الاهك الاه غيور ( استعملت نفس الكلمة في وصف اشليطان )
اعاقب الابناء على شرك ابائهم الى الجيل الرابع
هنا الرب يتكلم بلسانه

15 - تكملة
احمد علي الجندي ( 2021 / 4 / 24 - 22:54 )
-
وبالنسبة لموضوع الاستاذ عباس العلي النفس الذي الهمها صانعها فجورها وتقواها في سورة الشمس واتحدى واحد في العالم فهم لماذا الاهك يحلف وعلى ماذا يحلف نحن مصدقينوا ليه يحلف
وهذا يبين الدين الاسلامي كذبة
قال الله في الوصايا العشر لاتحلف باسم الاهك باطلا فكيف يعلمنا ان لانحلف ويحلف هو وبماذا يحلف بمخلوقاته
-
لا اريد ان اناقشك في هذه لانه للسيد الكاتب
ولكن كلامك غريب
الرب في الكتاب المقدس يأمرك بان لا تعبد شيء سواه
ولكن في نفس الوقت يأمرك بعبادته فهل هو يعبد نفسه مثلا ؟
ايضا اذا كان الله في الكتاب المقدس قد منعك من القسم
فهو نفسه قد اقسم ولكن لجهلك في الكتاب المقدس لا تعلم ان الاله في الكتاب المقدس الذي اوصى بان لا تقسم باسمه قد أقسم باسمه
-
احد في العالم فهم لماذا الاهك يحلف وعلى ماذا يحلف نحن مصدقينوا ليه يحلف
وهذا يبين الدين الاسلامي كذبة
قال الله في الوصايا العشر لاتحلف باسم الاهك باطلا فكيف يعلمنا ان لانحلف ويحلف هو
-
الاله في الكتاب المقدس يحلف
-قد أقسم الرب بفخر يعقوب: «إني لن أنسى إلى الأبد جميع أعمالهم.- (عا 8: 7).

فماذا نفهم من كلامك غير انك لم تقرأ الكتاب المقدس ؟

16 - اخر تعليق
احمد علي الجندي ( 2021 / 4 / 24 - 22:58 )
-
لو انت فهمان حقا لم تاتي بقصة قبل موسى لاان الشريعة والوصايا العشر اتت بموسى وبعد الخروج بعشرات السنين حتى عندما عبدوا العجل في البرية كانت قبل الوصايا العشر
-
سيد مروان سعيد انا لا اتناقش في سلوك البشر في العهد القديم انا اتناقش في سلوك الرب بان يرسل دابة لتاكل 42 ولد فلا تخلط الاوراق رجاء
-
والشريعة الارضية الموضوعة من موسى هي لزمانها مثل العين بالعين والسن بالسن هي شريعة حمورابي
-
روح احكي هذا الحكي لاي كنيسة عشان تضربك كفين
برناج الدليل عمل عدة حلقات لكي يقول بانه شريعة موسى لا علاقة لها بشريعة حمورابي
بكفي تخبيص وهرطقة
-
ونرجع لموضوع الاستاذ عباس هو في اية الشمس والله يحلف بالشمس وضحاها ممكن واحد منكم يقول لماذا هذه الاية ويشرحلنا لها بالعامية لنفهمها
-
راجع التفاسير هذا الي عندي
-
وبعدين منطقيا واذا مكتوب في الكتب ان الله محبة والله خلق الشر يكون متناقد ويوجد خربطة اما بالترجمة واما بالفهم
الله محبة ولايمكن الاهم الفجور الفجور يوجد واحد هو ابليس يلهم الشر
-
او كتابك المقدس متناقض ولا خطأ بالترجمة ولا يحزنون
2
الالهام هو التعليم والخلق
هل ابليس علم الشر ؟
ام الله عل

17 - تكملة اخيرة
احمد علي الجندي ( 2021 / 4 / 24 - 23:00 )
هل الله من علم الشر للانسان لكي يتجنبه
ام ابليس علم الانسان الشر وهو لا يعلم عنه شيء
وهل الله من خلق الشر
او ابليس من خلق الشر
وان كان ابليس خلق الشر هل ابليس لديه القدرة على الخلق يا سيد
الله خلق كل شيء في الوجود خير وشر
هذه الحقيقة
لانه لا خالق غيره

-
ونشيد الانشاد ارجع للتفاسير وهي غرام وحب سليمان وزوجته وبهذا الحب يمكن ان يتمثل بالحب بين الله والبشر مثل قصة مزدوجة وتجد بها الافراد والجمع
-
التفاسير تقول بانه نبوءة عن الكنيسة
وانت نفسك قلت انه نبوءة عن الكنيسة
هسا صار خرام وحب سليمان لزوجته
وبعدين وين حب زوجته والغرام
وهو يمدح بافخادها واقدامها وجسد اختها الصغيرة
وين الحب بالموضوع
-
ولكن الذي براسه حور عين وغلمان مخلدون كالؤلؤ المنثور لايكن ان يفهم الحب بل دحما دحما افتضاض وترقيع الله يصلحكم نزعتوا اخلاقنا
-
مرة اخرى يا مدلس دليلك على الولدان المخلدين
1
التفسير
2
العلماء الذين قالوا بذلك

18 - الخلاصة
احمد علي الجندي ( 2021 / 4 / 24 - 23:04 )
-
وبالنسبه لله عنده السيقان هي مثل اليد ومثل الصرة فالصرة للجنين هي قناة التغذية والاثداء للرضاعة والفرج للولادة كما نفخ الاهك في فرج بنت عمران لتحمل
-
الله لديه ساق
ولكن صرة للجنين هاي من عندك وفرج كمان من عندك
اما فرج بنت عمران فهو جيب الثوب واثبتت ذلك قديما بما فيه الكافية وقمت بالهرب كعادتك
ملاحظة
ساق الله مختلفة بين الطوائف الاسلامية
يؤمن القرانيون والشيعة ومعظم طوائف الاسلام بل حتى السنة امثال الاشاعرة والمعتزلة ان ساق الله مجازية اي الله ليس له ساق وانما من المجاز
فيد الله فوق ايديهم هو مجاز ان الله معهم
والله مد يده
اي مجاز عن ان الله رزقهم
مثل ان اقول
فلان لسانه طويل
اي انه كثير الكلام وليس ان له لسان اطول من بقية البشر
ولكن يؤمن الوهابيون المجسدون فعلا بان لله ساق من باب الامانة العلمية
ولكنها لا تشبه ساق البشر ولا نعلم هل هي ساق حقيقية ام غير حقيقية
فنحن موجب لنا الايمان بوجودها ولكن شكلها وكيفيتها وهل هي حقيقة ام غير حقيقة
شيء لا يمكن معرفته فنحن نؤمن بما وصف القران به الله على حرفيته ولكن لا نؤمن بطريقته او طبيعته او هل هو حقيقة
هذا ايمان الوهابيين

19 - فضيحة
احمد علي الجندي ( 2021 / 4 / 24 - 23:09 )
انا اعلم من زمن طويل ان مروان سعيد جاهل بنصوص الكتاب المقدس بل يتعلم مني
فقصة الدابة التي اكلت 42 من الاطفال لم يكن يعلمها قبل ثلاث سنوات حتى علمته اياها في مقالة للسيد بوليس اسحاق
وهنا نعلمه ولو ان القصد هو فضحه وليس تعليمه
نصوص لا يعرفها عن كتابه المقدس
يقول السيد المحترم في تعليق 9
-
قال الله في الوصايا العشر لاتحلف باسم الاهك باطلا فكيف يعلمنا ان لانحلف ويحلف هو وبماذا يحلف بمخلوقاته
-
فيستغرب السيد مروان سعيد ان الله يحلف في الاسلام وهو يعلمنا ان لا نحلف
ولكنه لا يعلم بان الاهه في الكتاب المقدس حلف بل المسيح ايضا حلف
تفضلوا النصوص
:
-قد أقسم الرب بفخر يعقوب: «إني لن أنسى إلى الأبد جميع أعمالهم.- (عا 8: 7).
قد يقول السيد مروان سعيد بان فخر يعقوب هو الله
اي الرب في الكتاب المقدس يحلف باسمه
وليس كالاه الاسلام يحلف بمخلوقاته
والحقيقة انه بحسب معظم وليس جميع التفسيرات فخر يعقوب هو الله
ولكن اعتراض مروان سعيد ليس فقط على حلف الله بمخلوقاته في الاسلام
وانما على ان الله يحلف من الاساس
-
فكيف يعلمنا ان لانحلف ويحلف هو
-
من الواضح انك لم تقرأ الكتاب المقدس ومع ذلك تبشر فيه

20 - حور العين وصفهم تماما كلغلمان المخلدون
مروان سعيد ( 2021 / 4 / 25 - 08:17 )
صباح الخير على الجميع وخاصة على النايمين في كهف مظلم
اليس وصف حور العين مثل الغلمان المخلدون ولكن ايضا زاد وصفهم عن حور العين
وقوله تعالى : ( ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا ) أي : يطوف على أهل الجنة للخدمة ولدان من ولدان الجنة ( مخلدون ) أي : على حالة واحدة مخلدون عليها ، لا يتغيرون عنها ، لا تزيد أعمارهم عن تلك السن . ومن فسرهم بأنهم مخرصون في آذانهم الأقرطة ، فإنما عبر عن المعنى بذلك -;- لأن الصغير هو الذي يليق له ذلك دون الكبير .
وقوله : ( إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا ) أي : إذا رأيتهم في انتشارهم في قضاء حوائج السادة ، وكثرتهم ، وصباحة وجوههم ، وحسن ألوانهم وثيابهم وحليهم ، حسبتهم لؤلؤا منثورا . ولا يكون في التشبيه أحسن من هذا ، ولا في المنظر أحسن من اللؤلؤ المنثور على المكان الحسن .
قال قتادة ، عن أبي أيوب ، عن عبد الله بن عمرو : ما من أهل الجنة من أحد إلا يسعى عليه ألف خادم ، كل خادم على عمل ما عليه صاحبه .
لماذا لهم اقراط يا حمد ووماهي حوائج السادة طبعا كل حوائجهم
وحتى العبودية في جنتكم الماخور عييييييب يا احمد
يتبع رجاء

21 - وان الغلمان كاللؤلؤ المكنون
مروان سعيد ( 2021 / 4 / 25 - 08:33 )
قال ابن قيم الجوزية : وشبههم سبحانه باللؤلؤ المنثور لما فيه من البياض وحسن الخلقة. وفي كونه منثورا فائدتان :

إحداهما : الدلالة على أنهم غير معطلين، بل مبثوثون في خدمتهم وحوائجهم .

الثانية : أن اللؤلؤ إذا كان منثورا، ولاسيما على بساط من ذهب أو حرير ، كان أحسن لمنظره وأبهى، من كونه مجموعا في مكان واحد .

تم استخدام نفس الوصف لحور العين : Ra bracket.png وَحُورٌ عِينٌ Aya-22.png كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ Aya-23.png La bracket.png (سورة الواقعة، الآية 22-23)
يعني بدها مليون مفسر لتفهمها
وهل يوجد نكاح لحور العين في القران طبعا لا المفسرين هم الذين انشرحوا وفسروا حسب الطلب ما هو القران لايمكن ان تفهم منه شيئ بدون مفسريكم انه طلاسم مثل سورة الشمس
ومثل ما قال عليه الاستاذ يوسف الصديق بان القران فقط يتلى او يرتل بدون فهم
وانظر الدقيقة السابعة يجب قراته ككتاب بشري
https://www.youtube.com/watch?v=wLBCAo9i50c&t=473s
وهذا اكثر خبرة من كل الشيوخ
ويستنكر وجود حور عين بل حرفت ونقطت خطئ
وروحناهم بحور عنب
وسلملي على الارهابيين الذين راحوا فطيس بعد تفجير نفسهم
ومودتي للجميع

22 - هذه هدية للاستاذ احمد علي الجندي
مروان سعيد ( 2021 / 4 / 25 - 08:44 )
هذا ما يصنع في افغانستان يطبقون ما يحصل في الجنة في افغانستان
https://www.youtube.com/watch?v=RptSSXfjOKU
شفت الايمان وقريبا رح تصبح الدول العربية جميعها مشابهة لاافغانستان اذا بقيت على تخلفها وسماعها لشيوخ الفتنة والازهر الغير شريف الذين يكفرون الاخر ويقتلونه طمعا بالنجاسة وجنة الدعارة
شغلوا مخكم الوقت مقصر فتشوا الكتب كلها فيها الخير اي كلام الله وكلها فيها كلام الشر كلام الشيطان ابحثوا جيدا وانتقوا الخيروالمحبة فهو الله
ومحبتي للجميع

23 - الرد على المخادع مروان سعيد
احمد علي الجندي ( 2021 / 4 / 25 - 11:29 )
كلمة مخادع قليلة في حقك مع احترامي لحضرتك
فهربت من كل القصف في التعليقات السابقة
هربت من فضيحة عدم معرفتك بان ربك يقسم في الكتاب المقدس
والان هربت من تحدي
مرة اخرى
1
ما هو التفسير الذي ذكر ان الولدان المخلدين للخدمة الجنسي
2
من العلماء الذين قالوا بذلك
ثلاثة تعليقات طويلات عريضات لم تذكر ولو كلام عالم واحد او تفسير واحد قال بان الولدان المخلدين للجنس
بس رمي كلام
بل وصل الى نتيجة في التعليق الثالث ان الولدان المخلدين للجنس
بدون ان يعطينا كلام عالم واحد
واتى لنا بدليل غير كافي واصلا كذبي وهو ان وصف الغلمان المخلدين هو نفس وصف الحور العين
ولكن المدلس لم يقرأ لا وصف الولدان المخلدين ولا الحور العين
ولم يتشابه الوصف الا بقول انهم كالؤلؤ فقط
ومع هذا التشابه الوحيد
فرض مباشرة انهم متشابهين
تعالوا نقرأ ماذا اتى به

24 - الجزء الثاني
احمد علي الجندي ( 2021 / 4 / 25 - 11:31 )
-
صباح الخير على الجميع وخاصة على النايمين في كهف مظلم
اليس وصف حور العين مثل الغلمان المخلدون ولكن ايضا زاد وصفهم عن حور العين
-
1
لا ليس نفس الوصف
اذكر وصف الحور العين بالقران بالتفصيل
صحيح لا تعرف
فشخص يظن ان القران مقسم لقران مدني ومكي والسور محطوطة على ترتيب مكي ومدني كيف بدو يعرف
2
وعلى فرض نفس الوصف
القران نص على انه يمارس الجنس مع الحور العين
اما الولدان المخلدين فلم يذكر او يشير الى ذلك
3
مرة اخرى التفسير والمفسر الذي قال بان الولدان المخلدين للجنس

-
وقوله تعالى : ( ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا ) أي : يطوف على أهل الجنة للخدمة ولدان من ولدان الجنة ( مخلدون ) أي : على حالة واحدة مخلدون عليها ، لا يتغيرون عنها ، لا تزيد أعمارهم عن تلك السن . ومن فسرهم بأنهم مخرصون في آذانهم الأقرطة ، فإنما عبر عن المعنى بذلك لأن الصغير هو الذي يليق له ذلك دون الكبير .
-
لم يذكر التفسير انهم للخدمة الجنسية

25 - الجزء الثالث
احمد علي الجندي ( 2021 / 4 / 25 - 11:33 )
-
قال قتادة ، عن أبي أيوب ، عن عبد الله بن عمرو : ما من أهل الجنة من أحد إلا يسعى عليه ألف خادم ، كل خادم على عمل ما عليه صاحبه .
لماذا لهم اقراط يا حمد ووماهي حوائج السادة طبعا كل حوائجهم
وحتى العبودية في جنتكم الماخور عييييييب يا احمد
يتبع رجاء
-
1
لم يذكر التفسير انهم للخدمة الجنسية
2
الاقراط مرتبطة بالعبودية في الكتاب المقدس وليس الاسلام ولست في صدد ان اذكر فضيحة الاقراط في الكتاب المقدس
3
حوائج الانسان تم تحديدها في مكان اخر
4
اعيد واكرر لم يذكر الخدمة الجنسية

-
ال ابن قيم الجوزية : وشبههم سبحانه باللؤلؤ المنثور لما فيه من البياض وحسن الخلقة. وفي كونه منثورا فائدتان :

إحداهما : الدلالة على أنهم غير معطلين، بل مبثوثون في خدمتهم وحوائجهم .

الثانية : أن اللؤلؤ إذا كان منثورا، ولاسيما على بساط من ذهب أو حرير ، كان أحسن لمنظره وأبهى، من كونه مجموعا في مكان واحد .
-
لم يذكر التفسير انهم للخدمة الجنسية مرة اخرى

26 - تكملة لا بد منها
احمد علي الجندي ( 2021 / 4 / 25 - 11:45 )
سيد مروان سعيد
لا يوجد مفسر ولا تفسير ولا دليل ان الغلمان المخلدين للجنس
اما ما يحدث في افغانستان من اتيان الغلمان فهو موجود في الغرب في ما يعرف بالتحرش بالاطفال
بل في الغرب نسبة اغتصاب النساء اعلى باضعاف مضعفة وجرائم التحرش بالاطفال في بعض الدولة منتشرة بشدة
فهل تربط ذلك لانهم مسيحين كما ربطت ان افغانستان فيها دعارة مع الغلمان لانهم مسلمين
وهل هنالك فتوى من الازهر او اي شيخ تسمح بالجنس مع الغلمان
بدي فتاوى لكي تربط الامر بالاسلام
وهل الدعارة في لبنان لانها فيها نسبة عالية من المسيحين
بنفس منطقك الأعوج بمشي
اذن التحرش بالاطفال في افغانستان ليس بسبب الاسلام وانما بسبب انحدار التعليم وتخلف المجتمع وهو موجود في لبنان بشكل اخر وهي الدعارة
وموجود في الغرب بما يسمى التحرش بالاطفال
وموجود بافريقيا ايضا
وموجود في كل دول العالم ولكن بنسب متفاوتة لكي تربطه مباشرة بالاسلام وتقول فتاوى الازهر ومو عارف ايش
ضمن كلامك
البرازيل يزيد فيها الاختطاف وتبادل الاعضاء لانه نسبة المسيحية فيها
99.99999999999999999 بالمية
ملاحظة
ما زلت عندي تحدي
1
تفسير قالن الولدان المخلدين للجنس
2
واسم ا

27 - البعض لا يقرأ ما يكتب
احمد علي الجندي ( 2021 / 4 / 25 - 11:49 )
السيد مروان سعيد ناقض نفسه في النقاش
اذ يقول
في تعليق
22
-
شغلوا مخكم الوقت مقصر فتشوا الكتب كلها فيها الخير اي كلام الله وكلها فيها كلام الشر كلام الشيطان ابحثوا جيدا وانتقوا الخيروالمحبة فهو الله
-
فتشوا الكتب الي كلها فيها عير اي كلام الله
ونفس الوقت يقول في تعليق
9
-
كلام الله فقط الوصايا العشر وكلام السيد المسيح هذا هو كلام الله المباشر اذا عندك اعتراض قدمه
-
يبق كتب الله كلها كلام الله في تعليق 22
ولكن في تعليق 9
كتب الله كلام الله فيها هو فقط الوصايا العشرة وكلام المسيح

ملاحظة اخرى
السيد مروان سعيد لا يعلم معنى فتشوا الكتب ولم يقرأ يوما تفسير هذا العدد ولا يعلم سبب قوله او موضعه او نوع الجملة
- الجملة ليست امرية بالعامية ليست للأمر اساسا
ذكرني الرجل ببرنامج الدليل الذي يذكر هاتين الكلمتين بعيدا عن تفسيرهم ومعناهم في الكتاب المقدس
ليؤكد لنا انه يعلم كثيرا في كتابه المكدس
تحياتي
وهذا اخر تعليق عندي

28 - الاستاذ احمد الجندي المحترم
مروان سعيد ( 2021 / 4 / 25 - 14:40 )
اين قال الاهك في قرانه الكريم بان المؤمني سينكحون حور العين
وكما قلت لك القران سرياني وبدون تنقيط وغير مفهوم وكذبوا عليك فقالوا عربي مبين
اعطني اية تقول واضحة بان حور العين للدعارة والجنس طبعا لايوجد
ولكن الغلمان لاينزفون يعني عيب لاتفهم هذه الكلمات القبيحة الشاذة
قوله تعالى : يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما إلا قيلا سلاما سلاما
يا جندي عيب بقى والله نزعتوا اخلاقنا بعمرنا لم نحكي هكذا حكي ويقول نشيد الانشاد
واشرح بعيدا عن تدليس المفسرين ما معنى النزيف
نزَفَ يَنزِف ، نَزْفًا ، فهو نازِف ، والمفعول منزوف - للمتعدِّي ونزيف - للمتعدِّي
نَزَفَ مَاءُ البِئْرِ : جَفَّ ن نَزَحَ
نَزَفَ مَاءَ البِئْرِ : اِسْتَخْرَجَهُ كُلَّهُ ن نَزَحَ
نَزَفَ دَمُ الرَّجُلِ : خَرَجَ مِنْهُ دَمٌ كَثِيرٌ
نَزَفَهُ الدَّمُ : خَرَجَ مِنْهُ بِغَزَارَةٍ فَأَضْعَفَهُ
نزَف الرَّجلُ: سكِر وذهب عقلُه
نزَف دَمْعًا أو دَمًا: سكَبَه بغَزارَةٍ نزف الدّ

29 - لا ينزفون
احمد علي الجندي ( 2021 / 4 / 25 - 18:07 )
شرح لا ينزفون

مسألة لا ينزفون من المسائل التي وددت عليها قديما ومروان سعيد يهرب منها كعادته

١-;-
لا ينزفون
وان: تعود على الرجال وليس على الولدان المخلدين اساسا باجماع المفسرين جميعا من قريب ومن بعيد
٢-;-
لا ينزفون تكررت في القران عدة مرات بدون ذكر الولدان المخلدين اصلا
ولكن مروان سعيد لا يقرأ القران
-

) يُطَافُ عَلَيْهِم بِكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ (45) بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ (46) لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ (47)
-
ففي هذه الايات مثلا لا ذكر للولدان المخلدين ولكن هنالك ذكر بينزلون
٣-;-
ومعنى ينزفون ما نقله مروان سعيد
-

نزَف الرَّجلُ: سكِر وذهب عقلُه

-
اي لا يسكر ويذهب عقل الرجل من
الخمر

الخلاصة :
١-;- ينزفون تعود على الرجال وليس الولدان المخلدين
٢-;- معناها لا يسكرون من الخمر
ما علاقتها بالولدان المخلدين وقد ذكرت في احد مواضع القران منفصلة تماما عنهم

ونشكرك على نقل المعاني من المعجم
نزَف الرَّجلُ: سكِر وذهب عقلُه

30 - مرة اخرى لا ينزفون
احمد علي الجندي ( 2021 / 4 / 25 - 18:11 )
لا ينزفون مرة اخيرة

) يُطَافُ عَلَيْهِم بِكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ (45) بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ (46) لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ (47)

لا ذكر للولدان المخلدين هنا مع كلمة ينزفون مما يؤكد ان (ون) تعود على المؤمنين

بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ (18) لَّا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ 19

- بأكواب وأباريق وكأس من معين ) ، أما الأكواب فهي : الكيزان التي لا خراطيم لها ولا آذان . والأباريق : التي جمعت الوصفين . والكئوس : الهنابات ، والجميع من خمر من عين جارية معين ، ليس من أوعية تنقطع وتفرغ ، بل من عيون -
- قوله تعالى : لا يصدعون عنها أي لا تنصدع رءوسهم من شربها ، أي أنها لذة بلا أذى بخلاف شراب الدنيا .
ولا ينزفون تقدم في ( والصافات ) أي لا يسكرون فتذهب عقولهم -

أَ-;-نْزَفَ السِّكِّيرُ : سَكِرَ، ذَهَبَ عَقْلُهُ الواقعة آ-;-ية 19لايُصَدَّعونَ عَنْها ولا يُنْزَفُونَ (قرآ-;-ن)

31 - مرة اخيرة
احمد علي الجندي ( 2021 / 4 / 25 - 18:15 )
-
اين قال الاهك في قرانه الكريم بان المؤمني سينكحون حور العين
-
هذه النقطة رددت عليها في تعليق محذوف وهي انك هكذا رددت على نفسك
فاذا لم يقل القران بان الحور العين للجنس
ولكن المفسرون من قالوا ذلك
فنفس المفسرين اين قالوا بان الولدان المخلدين للجنس

-
وكما قلت لك القران سرياني وبدون تنقيط وغير مفهوم وكذبوا عليك فقالوا عربي مبين
-
لا اريد تغير الموضوع

-
اعطني اية تقول واضحة بان حور العين للدعارة والجنس طبعا لايوجد
-
ولكن هنالك مفسرين كثر قالوا الحور العين للجنس
ولكن ولا واحد قال الولدان المخلدين للجنس بنفس منطقك

-
ولكن الغلمان لاينزفون يعني عيب لاتفهم هذه الكلمات القبيحة الشاذة
-
اولا
لا ينزفون ليست كلمات قبيحة
الكلمات القبيحة تجدها في افخاذ كتابك المكدس في نشيد الانشاد وفي السرة المعكوفة وفي كأس المرأة التي يصب الرجل فيها سائله ابيض والافضل اسكت لان الدنيا رمضان وعيب على قولة مروان سعيد
ثانيا
لا ينزفون لا تعود على الغلمان يا هذا
وانما تعود على المؤمنين الذين يشربون الخمر
فلا ينزف اي لا يسكر
ولا اعلم من قال لك ان العلمان المخلدين هم من لا ينزفون

32 - مو معقول
احمد علي الجندي ( 2021 / 4 / 25 - 18:17 )
-
قوله تعالى : يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما إلا قيلا سلاما سلاما
يا جندي عيب بقى والله نزعتوا اخلاقنا بعمرنا لم نحكي هكذا حكي ويقول نشيد الانشاد
واشرح بعيدا عن تدليس المفسرين ما معنى النزيف
-
اولا اين العيب في هذا الكلام

ثانيا
نص نشيد الانشاد
- مَا أَجمَلَ رِجلَيكِ بِالنَّعلَينِ يَا بِنتَ الكَرِيمِ! دَوَائِرُ فَخذَيكِ مِثلُ الحَلِيِّ صَنعَةِ يَدَي صَنَّاعٍ,. 2سُرَّتُكِ كَأسٌ مُدَوَّرَةٌ لاَ يُعوِزُهَا شَرَابٌ مَمزُوجٌ. بَطنُكِ صُبرَةُ حِنطَةٍ, مُسَيَّجَةٌ بِالسَّوسَنِ. 3ثَديَاكِ كَخِشفَتَينِ تَوأَمَي ظَبيَةٍ,.

ولك شو جاب لجاب

ثالثا النزيف هو فقدان العقل
وانت نفسك نقلت
-
نزَف الرَّجلُ: سكِر وذهب عقلُه
-
كيف فهمت انت النزيف
!!!!!!!!!!!!!!!!

33 - مو معقول قلة الأدب
احمد علي الجندي ( 2021 / 4 / 25 - 18:18 )
-
نشيد الأنشاد [8: 8]:

- لَنَا أُختٌ صَغِيرَةٌ ليس لها ثديان ُ، فَمَاذَا نَصنَعُ لأُختِنَا فِي يَومِ خِطبَتِهَا؟ -
-

- فأكثرت أهوليبة زناها بذكرها أيام صباها التي فيها زنت بأرض مصر وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيهم كمني الخيل - ترجمة الفانديك

اتوقع بتعرفوا معنى كلمة مني

والسلام عليكم

34 - العاقل يفهم ويفرق بين الحقيقة والمجاز
مروان سعيد ( 2021 / 4 / 25 - 20:52 )
طبعا الاستاذ احمد الجندي لم يجد اية واحدة تحلل الجنس والدعارة في جنتهم تكون واضحة وهذا يؤكد ما قلته بان المسلمين والمفسرين هم من شرع الدعارة والجنس في الجنة
اما عن الصرة قلت لكة تفسيرها بعلم الرب وهي يتغذى بها الجنين وهو في الرحم والثديين لو كانا للجنس لقال عنهم كواعب اترابا بل قال عنهم كثديي ظبية ظبية يا يني ادم اتثار من ثديي ظبية ام ثديي بقرة تفوا على هكذا تفكير
طبعا هذا تفسير مجازي وقلته لك واذا تابعت النشيد تجده يصف الرقبة كبرج ورمز الرجلين هي للتوازن والثبات والقوة الذان يحملان الجسد
والنعلين تعرف استعمالهم لقليلي الادب
وبعدين قلت لك هذا عهد قديم وسليمان كتبه موحى به من الروح القدس وتفسيره صعب على الماديين الذين يعتبرون الطهارة بمسح الكف بالماء وان لم يوجد شوية تراب مليئ بالميكروبات وبول البعير
يا احمد فتح عقلك ولا تدع الاهك يضلك ارجع لاالاهي الذي يحبك والذي ضحى بنفسه من اجلك
ويريدك ان تخلص
وتفتيش الكتب واضحة لايلزمها الطبري وابن كثير اقراء قرانك بفهم ستجد المسيح نور وحياة وخالق فتش كل شيئ ستجده الخالق وافحص السيقان والرجلين وشوف عظمة الخالق وكيف صنعهم بهذا الجمال
ومودتي

35 - تمام
احمد علي الجندي ( 2021 / 4 / 25 - 23:02 )
-
طبعا الاستاذ احمد الجندي لم يجد اية واحدة تحلل الجنس والدعارة في جنتهم تكون واضحة وهذا يؤكد ما قلته بان المسلمين والمفسرين هم من شرع الدعارة والجنس في الجنة
-
السيد مروان سعيد
لم يجد مفسر واحد قال بان الولدان المخلدين للجنس ولا تفسير واحد قال بذلك
-
اما عن الصرة قلت لكة تفسيرها بعلم الرب وهي يتغذى بها الجنين وهو في الرحم والثديين لو كانا للجنس لقال عنهم كواعب اترابا بل قال عنهم كثديي ظبية ظبية يا يني ادم اتثار من ثديي ظبية ام ثديي بقرة تفوا على هكذا تفكير
-
ولك انت بتعرف شو يعني ثديي ظبية
وهذا طيب
- لَنَا أُختٌ صَغِيرَةٌ ليس لها ثديان ُ، فَمَاذَا نَصنَعُ لأُختِنَا فِي يَومِ خِطبَتِهَا؟ -
ثديي ظيبة
تشبيه هذا يا رجل
مثل ان اقول
المرأة بجمال الغزال
فهل هي غزال
ملاحظة
الكنائس البروتستانتية تفسر النص تفسير حرفي اي انه علاقة حب حقيقية داخل الزمان
-
وبعدين قلت لك هذا عهد قديم وسليمان كتبه موحى به من الروح القدس وتفسيره صعب على الماديين الذين يعتبرون الطهارة بمسح الكف بالماء وان لم يوجد شوية تراب مليئ بالميكروبات وبول البعير
-
لا احد قال الطهارة بالتراب

36 - لا نحتاج قراءة
احمد علي الجندي ( 2021 / 4 / 25 - 23:04 )
-
احمد فتح عقلك ولا تدع الاهك يضلك ارجع لاالاهي الذي يحبك والذي ضحى بنفسه من اجلك
ويريدك ان تخلص
وتفتيش الكتب واضحة لايلزمها الطبري وابن كثير اقراء قرانك بفهم ستجد المسيح نور وحياة وخالق فتش كل شيئ ستجده الخالق وافحص السيقان والرجلين وشوف عظمة الخالق وكيف صنعهم بهذا الجمال
-
لا نحتاج قراءة الطبري لنعلم ان المسيح في القران نبي وعبد الله ورسوله فقط
ولكن نحتاج قراءة تفسير الكتاب المقدس لكي نفهم سفر نشيد الانشاد
تفضلوا هذا كلامه
-
وبعدين قلت لك هذا عهد قديم وسليمان كتبه موحى به من الروح القدس وتفسيره صعب على الماديين الذين يعتبرون الطهارة بمسح الكف بالماء وان لم يوجد شوية تراب مليئ بالميكروبات وبول البعير
-
بعدين الطهارة شروطها الماء مع الايمان
وبعيدا عنها المسح بالتراب جيد للتخلص من روث الحيوانات وما حولك في طبيعتك
على الاقل قبل 1400 سنة

اخر الافلام

.. مزارع يتسلق سور المسجد ليتمايل مع المديح في احتفال مولد شبل


.. بين الحنين والغضب...اليهود الإيرانيون في إسرائيل يشعرون بالت



.. #shorts - Baqarah-53


.. عرب ويهود ينددون بتصدير الأسلحة لإسرائيل في مظاهرات بلندن




.. إيهود باراك: إرسال نتنياهو فريق تفاوض لمجرد الاستماع سيفشل ص